کبیر (اسم الله): تفاوت بین نسخهها
| (۴ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشده) | |||
| سطر ۱: | سطر ۱: | ||
| − | + | اسم '''«كبير»''' در [[قرآن کریم]] جمعا ۳۶ بار آمده و در ۶ مورد وصف [[خداوند]] قرار گرفته، که پنج بار با اسم «[[علی (اسم الله)|العلىّ]]» و یک بار با اسم «[[متعال (اسم الله)|المُتَعال]]» همراه مى باشد:<ref>اسما و صفات الهى فقط در قرآن، ج ۲، ص ۱۲۱۷-۱۲۱۹.</ref> | |
| − | + | *«{{متن قرآن|عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ}}<ref>[[آیه 9 سوره رعد|سوره رعد، آیه ۹.]]</ref>؛ آگاه از غيب و شهادت، بزرگ و برتر است». | |
| + | *«{{متن قرآن|«... وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ}}<ref>[[آیه 62 سوره حج|سوره حج، آیه ۶۲.]]</ref>؛ خدا همان برتر و بزرگ است». | ||
| + | * {{متن قرآن|«... إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا»}}<ref>[[آیه 34 سوره نساء|سوره نساء، آیه ۳۴.]]</ref>. | ||
| + | * {{متن قرآن|«... وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ»}}<ref>[[آیه 30 سوره لقمان|سوره لقمان، آیه ۳۰.]]</ref>. | ||
| + | * {{متن قرآن|«... وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ»}}<ref>[[آیه 23 سوره سبأ|سوره سبأ، آیه ۲۳.]]</ref>. | ||
| + | * {{متن قرآن|«... فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ»}}<ref name=":۰">[[آیه 12 سوره غافر|سوره غافر، آیه ۱۲.]]</ref>. | ||
| − | اين اسم و صفت | + | اين اسم و صفت الهى، صفت مشبّهه به معناى برتر و بزرگتر از مشابهت با آفريده ها،<ref> الاسماء والصفات، بيهقى، ج ۱، ص ۷۳؛ شرح اسماءاللّه الحسنى، فخر رازى، ص ۲۶۸.</ref> كبريايى و عظمت و بزرگ قدر شدن است. |
| − | + | «كبير» در مقابل «صغير» است و گاهى بخش عمده يك پديده را «كبر» مى نامند چنان كه مى فرمايد: «{{متن قرآن|...وَ الّذِى تَولّى كِبْرَهُ...}}<ref>[[آیه 11 سوره نور|سوره نور، آیه ۱۱.]]</ref>؛ آن كس كه معظم اين پديده را متصدى بوده است». | |
| − | + | ||
| − | + | [[راغب اصفهانی]] مى گويد: كبير و صغير از اسم هاى متضايف مى باشند و به هنگام مقايسه دو چيز با يكديگر بكار مى روند، و كوچكى و بزرگى گاهى در حجم و گاهى در عدد به كار مى رود. ولى سپس درباره امور غيرمحسوس كه از منزلت و رفعت برخوردارند بكار رفته است. | |
| − | + | ||
| − | + | اينكه لفظ «كبير» همراه با «[[متعال (اسم الله)|مُتَعال]]» و «[[علی (اسم الله)|علىّ]]» وارد شده، حاكى از آن است كه مقصود از بزرگى، مسئله حجم و تعداد نيست، بلكه مقصود بزرگى از نظر منزلت و كمال وجودى است. و به خاطر همين رفعت منزلت است كه خدا داورى را به خود اختصاص داده و علت آن را «علىّ» و «كبير» بودن خود مى داند، چنان كه مى فرمايد: «{{متن قرآن|وَ إِنْ يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا فَالحُكْمُ للّهِ العَلِىِّ الكَبيرِ»}}<ref name=":۰" />؛ اگر به او شرک ورزند ايمان مى آوريد، حكم از آن خدايى است كه برتر و بزرگ است».<ref>منشور جاوید، جعفر سبحانی، ج ۲ ص ۳۳۴.</ref> | |
| − | |||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
| سطر ۱۶: | سطر ۲۰: | ||
==منابع== | ==منابع== | ||
| − | * فرهنگ قرآن، | + | *[https://tohid.ir/fa/index/book?bookID=167&page=13#id333_p333 منشور جاوید، پایگاه اطلاعرسانی دفتر آیتالله جعفر سبحانی]. |
| − | + | * فرهنگ قرآن، ج ۲۴، ص ۶۸. | |
| − | [[رده: | + | {{اسماء الله}} |
| − | [[رده: | + | {{قرآن}} |
| + | [[رده:واژگان قرآنی]][[رده:اسماء و صفات الهی]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۸ فوریهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۶:۳۶
اسم «كبير» در قرآن کریم جمعا ۳۶ بار آمده و در ۶ مورد وصف خداوند قرار گرفته، که پنج بار با اسم «العلىّ» و یک بار با اسم «المُتَعال» همراه مى باشد:[۱]
- «عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ[۲]؛ آگاه از غيب و شهادت، بزرگ و برتر است».
- ««... وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ[۳]؛ خدا همان برتر و بزرگ است».
- «... إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا»[۴].
- «... وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ»[۵].
- «... وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ»[۶].
- «... فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ»[۷].
اين اسم و صفت الهى، صفت مشبّهه به معناى برتر و بزرگتر از مشابهت با آفريده ها،[۸] كبريايى و عظمت و بزرگ قدر شدن است.
«كبير» در مقابل «صغير» است و گاهى بخش عمده يك پديده را «كبر» مى نامند چنان كه مى فرمايد: «...وَ الّذِى تَولّى كِبْرَهُ...[۹]؛ آن كس كه معظم اين پديده را متصدى بوده است».
راغب اصفهانی مى گويد: كبير و صغير از اسم هاى متضايف مى باشند و به هنگام مقايسه دو چيز با يكديگر بكار مى روند، و كوچكى و بزرگى گاهى در حجم و گاهى در عدد به كار مى رود. ولى سپس درباره امور غيرمحسوس كه از منزلت و رفعت برخوردارند بكار رفته است.
اينكه لفظ «كبير» همراه با «مُتَعال» و «علىّ» وارد شده، حاكى از آن است كه مقصود از بزرگى، مسئله حجم و تعداد نيست، بلكه مقصود بزرگى از نظر منزلت و كمال وجودى است. و به خاطر همين رفعت منزلت است كه خدا داورى را به خود اختصاص داده و علت آن را «علىّ» و «كبير» بودن خود مى داند، چنان كه مى فرمايد: «وَ إِنْ يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا فَالحُكْمُ للّهِ العَلِىِّ الكَبيرِ»[۷]؛ اگر به او شرک ورزند ايمان مى آوريد، حكم از آن خدايى است كه برتر و بزرگ است».[۱۰]
پانویس
- ↑ اسما و صفات الهى فقط در قرآن، ج ۲، ص ۱۲۱۷-۱۲۱۹.
- ↑ سوره رعد، آیه ۹.
- ↑ سوره حج، آیه ۶۲.
- ↑ سوره نساء، آیه ۳۴.
- ↑ سوره لقمان، آیه ۳۰.
- ↑ سوره سبأ، آیه ۲۳.
- ↑ ۷٫۰ ۷٫۱ سوره غافر، آیه ۱۲.
- ↑ الاسماء والصفات، بيهقى، ج ۱، ص ۷۳؛ شرح اسماءاللّه الحسنى، فخر رازى، ص ۲۶۸.
- ↑ سوره نور، آیه ۱۱.
- ↑ منشور جاوید، جعفر سبحانی، ج ۲ ص ۳۳۴.
منابع
- منشور جاوید، پایگاه اطلاعرسانی دفتر آیتالله جعفر سبحانی.
- فرهنگ قرآن، ج ۲۴، ص ۶۸.




