کبیر (اسم الله): تفاوت بین نسخه‌ها

از دانشنامه‌ی اسلامی
پرش به ناوبری پرش به جستجو
 
(۱ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۱ کاربر نشان داده نشده)
سطر ۱: سطر ۱:
 
اسم '''«كبير»''' در [[قرآن کریم]] جمعا ۳۶ بار آمده و در ۶ مورد وصف [[خداوند]] قرار گرفته، که پنج بار با اسم «[[علی (اسم الله)|العلىّ]]» و یک بار با اسم «[[متعال (اسم الله)|المُتَعال]]» همراه مى باشد:<ref>اسما و صفات الهى فقط در قرآن، ج ۲، ص ۱۲۱۷-۱۲۱۹.</ref>
 
اسم '''«كبير»''' در [[قرآن کریم]] جمعا ۳۶ بار آمده و در ۶ مورد وصف [[خداوند]] قرار گرفته، که پنج بار با اسم «[[علی (اسم الله)|العلىّ]]» و یک بار با اسم «[[متعال (اسم الله)|المُتَعال]]» همراه مى باشد:<ref>اسما و صفات الهى فقط در قرآن، ج ۲، ص ۱۲۱۷-۱۲۱۹.</ref>
  
−
*{{متن قرآن|«عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ»}} ([[سوره رعد]]/ ۹) «آگاه از غيب و شهادت، بزرگ و برتر است».
+
*«{{متن قرآن|عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ}}<ref>[[آیه 9 سوره رعد|سوره رعد، آیه ۹.]]</ref>؛ آگاه از غيب و شهادت، بزرگ و برتر است».
−
*{{متن قرآن|«... وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ»}} ([[سوره حج]]/ ۶۲) «خدا همان برتر و بزرگ است».
+
*«{{متن قرآن|«... وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ}}<ref>[[آیه 62 سوره حج|سوره حج، آیه ۶۲.]]</ref>؛ خدا همان برتر و بزرگ است».
−
* {{متن قرآن|«... إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا»}} ([[سوره نساء]]/ ۳۴).
+
* {{متن قرآن|«... إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا»}}<ref>[[آیه 34 سوره نساء|سوره نساء، آیه ۳۴.]]</ref>.
−
* {{متن قرآن|«... وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ»}} ([[سوره لقمان]]/ ۳۰).
+
* {{متن قرآن|«... وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ»}}<ref>[[آیه 30 سوره لقمان|سوره لقمان، آیه ۳۰.]]</ref>.
−
* {{متن قرآن|«... وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ»}} ([[سوره سبأ]]/ ۲۳).
+
* {{متن قرآن|«... وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ»}}<ref>[[آیه 23 سوره سبأ|سوره سبأ، آیه ۲۳.]]</ref>.
−
* {{متن قرآن|«... فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ»}} ([[سوره غافر]]/ ۱۲).
+
* {{متن قرآن|«... فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ»}}<ref name=":۰">[[آیه 12 سوره غافر|سوره غافر، آیه ۱۲.]]</ref>.
  
 
اين اسم و صفت الهى، صفت مشبّهه به معناى برتر و بزرگتر از مشابهت با آفريده ها،<ref> الاسماء والصفات، بيهقى، ج ۱، ص ۷۳؛ شرح اسماءاللّه الحسنى، فخر رازى، ص ۲۶۸.</ref> كبريايى و عظمت و بزرگ قدر شدن است.
 
اين اسم و صفت الهى، صفت مشبّهه به معناى برتر و بزرگتر از مشابهت با آفريده ها،<ref> الاسماء والصفات، بيهقى، ج ۱، ص ۷۳؛ شرح اسماءاللّه الحسنى، فخر رازى، ص ۲۶۸.</ref> كبريايى و عظمت و بزرگ قدر شدن است.
  
−
«كبير» در مقابل «صغير» است و گاهى بخش عمده يك پديده را «كبر» مى نامند چنان كه مى فرمايد: {{متن قرآن|«...وَ الّذِى تَولّى كِبْرَهُ...»}}؛([[سوره نور]]/ ۱۱) «آن كس كه معظم اين پديده را متصدى بوده است».
+
«كبير» در مقابل «صغير» است و گاهى بخش عمده يك پديده را «كبر» مى نامند چنان كه مى فرمايد: «{{متن قرآن|...وَ الّذِى تَولّى كِبْرَهُ...}}<ref>[[آیه 11 سوره نور|سوره نور، آیه ۱۱.]]</ref>؛ آن كس كه معظم اين پديده را متصدى بوده است».
  
 
[[راغب اصفهانی]] مى گويد: كبير و صغير از اسم هاى متضايف مى باشند و به هنگام مقايسه دو چيز با يكديگر بكار مى روند، و كوچكى و بزرگى گاهى در حجم و گاهى در عدد به كار مى رود. ولى سپس درباره امور غيرمحسوس كه از منزلت و رفعت برخوردارند بكار رفته است.
 
[[راغب اصفهانی]] مى گويد: كبير و صغير از اسم هاى متضايف مى باشند و به هنگام مقايسه دو چيز با يكديگر بكار مى روند، و كوچكى و بزرگى گاهى در حجم و گاهى در عدد به كار مى رود. ولى سپس درباره امور غيرمحسوس كه از منزلت و رفعت برخوردارند بكار رفته است.
  
−
اينكه لفظ «كبير» همراه با «[[متعال (اسم الله)|مُتَعال]]» و «[[علی (اسم الله)|علىّ]]» وارد شده، حاكى از آن است كه مقصود از بزرگى، مسئله حجم و تعداد نيست، بلكه مقصود بزرگى از نظر منزلت و كمال وجودى است. و به خاطر همين رفعت منزلت است كه خدا داورى را به خود اختصاص داده و علت آن را «علىّ» و «كبير» بودن خود مى داند، چنان كه مى فرمايد: {{متن قرآن|«وَ إِنْ يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا فَالحُكْمُ للّهِ العَلِىِّ الكَبيرِ»}}.([[سوره غافر]]/ ۱۲) «اگر به او شرک ورزند ايمان مى آوريد، حكم از آن خدايى است كه برتر و بزرگ است».<ref>منشور جاوید، جعفر سبحانی، ج ۲ ص ۳۳۴.</ref>
+
اينكه لفظ «كبير» همراه با «[[متعال (اسم الله)|مُتَعال]]» و «[[علی (اسم الله)|علىّ]]» وارد شده، حاكى از آن است كه مقصود از بزرگى، مسئله حجم و تعداد نيست، بلكه مقصود بزرگى از نظر منزلت و كمال وجودى است. و به خاطر همين رفعت منزلت است كه خدا داورى را به خود اختصاص داده و علت آن را «علىّ» و «كبير» بودن خود مى داند، چنان كه مى فرمايد: «{{متن قرآن|وَ إِنْ يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا فَالحُكْمُ للّهِ العَلِىِّ الكَبيرِ»}}<ref name=":۰" />؛ اگر به او شرک ورزند ايمان مى آوريد، حكم از آن خدايى است كه برتر و بزرگ است».<ref>منشور جاوید، جعفر سبحانی، ج ۲ ص ۳۳۴.</ref>
  
 
==پانویس==
 
==پانویس==

نسخهٔ کنونی تا ‏۲۸ فوریهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۵:۳۶

اسم «كبير» در قرآن کریم جمعا ۳۶ بار آمده و در ۶ مورد وصف خداوند قرار گرفته، که پنج بار با اسم «العلىّ» و یک بار با اسم «المُتَعال» همراه مى باشد:[۱]

  • «عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ[۲]؛ آگاه از غيب و شهادت، بزرگ و برتر است».
  • ««... وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ[۳]؛ خدا همان برتر و بزرگ است».
  • «... إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا»[۴].
  • «... وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ»[۵].
  • «... وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ»[۶].
  • «... فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ»[۷].

اين اسم و صفت الهى، صفت مشبّهه به معناى برتر و بزرگتر از مشابهت با آفريده ها،[۸] كبريايى و عظمت و بزرگ قدر شدن است.

«كبير» در مقابل «صغير» است و گاهى بخش عمده يك پديده را «كبر» مى نامند چنان كه مى فرمايد: «...وَ الّذِى تَولّى كِبْرَهُ...[۹]؛ آن كس كه معظم اين پديده را متصدى بوده است».

راغب اصفهانی مى گويد: كبير و صغير از اسم هاى متضايف مى باشند و به هنگام مقايسه دو چيز با يكديگر بكار مى روند، و كوچكى و بزرگى گاهى در حجم و گاهى در عدد به كار مى رود. ولى سپس درباره امور غيرمحسوس كه از منزلت و رفعت برخوردارند بكار رفته است.

اينكه لفظ «كبير» همراه با «مُتَعال» و «علىّ» وارد شده، حاكى از آن است كه مقصود از بزرگى، مسئله حجم و تعداد نيست، بلكه مقصود بزرگى از نظر منزلت و كمال وجودى است. و به خاطر همين رفعت منزلت است كه خدا داورى را به خود اختصاص داده و علت آن را «علىّ» و «كبير» بودن خود مى داند، چنان كه مى فرمايد: «وَ إِنْ يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا فَالحُكْمُ للّهِ العَلِىِّ الكَبيرِ»[۷]؛ اگر به او شرک ورزند ايمان مى آوريد، حكم از آن خدايى است كه برتر و بزرگ است».[۱۰]

پانویس

  1. ↑ اسما و صفات الهى فقط در قرآن، ج ۲، ص ۱۲۱۷-۱۲۱۹.
  2. ↑ سوره رعد، آیه ۹.
  3. ↑ سوره حج، آیه ۶۲.
  4. ↑ سوره نساء، آیه ۳۴.
  5. ↑ سوره لقمان، آیه ۳۰.
  6. ↑ سوره سبأ، آیه ۲۳.
  7. ↑ ۷٫۰ ۷٫۱ سوره غافر، آیه ۱۲.
  8. ↑ الاسماء والصفات، بيهقى، ج ۱، ص ۷۳؛ شرح اسماءاللّه الحسنى، فخر رازى، ص ۲۶۸.
  9. ↑ سوره نور، آیه ۱۱.
  10. ↑ منشور جاوید، جعفر سبحانی، ج ۲ ص ۳۳۴.


منابع

اسماء الله در قرآن
تعداد:۱۳۵
الف اله، اَحَد، اوّل، آخِر، اعلى، اکرم، اعلم، ارحم الراحمین، احکم الحاکمین، احسن الخالقین، اهل التقوی، اهل‌ المغفرة، اقرب، ابقى، اسرع الحاسبین.
ب بارى، باطن، بدیع، بَرّ، بصیر.
ت توّاب.
ج جبّار، جامع.
ح حکیم، حلیم، حیّ، حق، حمید، حسیب، حفیظ، حفى.
خ خبیر، خالق، خلاق، خیر، خیرالماکرین، خیرالرازقین، خیرالفاصلین، خیرالحاکمین، خیرالفاتحین، خیرالغافرین، خیرالوارثین، خیرالراحمین، خیرالمنزلین.
ذ ذوالعرش، ذوالطول، ذوانتقام، ذوالفضل العظیم، ذوالرحمة، ذوالقوة، ذوالجلال و الاکرام، ذوالمعارج.
ر رحمان، رحیم، رؤوف، رب، رفیع الدرجات، رزاق، رقیب.
س سمیع، سلام، سریع الحساب، سریع العقاب.
ش شهید، شاکر، شکور، شدید العذاب، شدید العقاب، شدید المحال.
ص صمد.
ظ ظاهر.
ع عالِمُ غيبِ السماواتِ و الأرضِ، علیم، عزیز، عفوّ، على، عظیم، علام‌الغیوب، عالم الغیب و الشهادة.
غ غافرالذنب،غالب، غفار، غفور، غنى.
ف فالق الاصباح، فالق الحب و النوى، فاطر، فتّاح.
ق قوى، قدوس، قیوم، قاهر، قهار، قریب، قادر، قدیر، قابل‌التوب، القائم على کل نفس.
ک کبیر، کریم، کافی.
ل لطیف.
م مؤمن، مهیمن، متکبر، مصوِّر، مجید، مجیب، مبین، مولی، محیط، مقیت، متعال، محیى، متین، مقتدر، مستعان، مبدى، مالک الملک.
ن نصیر ، نور.
و وهاب، واحد، ولی، والی، واسع، وکیل، ودود.
ه هادی.


قرآن
متن و ترجمه قرآن
اوصاف قرآن (اسامی و صفات قرآن، اعجاز قرآن، عدم تحریف در قرآن)
اجزاء قرآن آیه، سوره، جزء، حزب، حروف مقطعه
ترجمه و تفسیر قرآن تاریخ تفسیر، روشهای تفسیری قرآن، سیاق آیات، اسرائیلیات، تاویل، فهرست تفاسیر شیعه، فهرست تفاسیر اهل سنت، ترجمه های قرآن
علوم قرآنی تاریخ قرآن: نزول قرآن، جمع قرآن، شان نزول، کاتبان وحی، قراء سبعه
دلالت الفاظ قرآن: عام و خاص، مجمل و مبین، مطلق و مقید، محکم و متشابه، مفهوم و منطوق، نص و ظاهر، ناسخ و منسوخ
تلاوت قرآن تجوید، آداب قرائت قرآن، تدبر در قرآن
رده ها: سوره های قرآن * آیات قرآن * واژگان قرآنی * شخصیت های قرآنی * قصه های قرآنی * علوم قرآنی * معارف قرآن
مسابقه از خطبه ۸۳ نهج البلاغه