فتّاح (اسم الله): تفاوت بین نسخهها
مهدی موسوی (بحث | مشارکتها) جز (مهدی موسوی صفحهٔ فتّاح را به فتّاح (اسم الله) منتقل کرد) |
مهدی موسوی (بحث | مشارکتها) (ویرایش) |
||
سطر ۱: | سطر ۱: | ||
− | + | این اسم و صفت الهى به صورت اسمى (فتّاح) و به صورت فعلى (فَتحَ) به معناى گشودن و داورى در [[قیامت|قیامت]] میان مردم است.<ref>الأسنى فى شرح اسماء اللّه الحسنى، قرطبى، ج ۱، ص ۱۰۵-۱۰۶؛ اسما و صفات الهى فقط در قرآن، ج ۲، ص ۱۰۳۳-۱۰۳۸.</ref> | |
− | + | «فتّاح» (به صورت اسمى) در [[قرآن]] یک بار و به عنوان وصف [[الله|خدا]] وارد شده است، چنان که مى فرماید: {{متن قرآن|«قُل یجمَعُ بَینَنا رَبُّنا ثُمَّ یفتَحُ بَینَنا بِالحَقِّ وهُوَ الفَتّاحُ العَلیم»}}. ([[سوره سبا]]/۲۶) «بگو پروردگار ما، ما را گرد مى آورد آنگاه میان ما به حق داورى مى کند زیرا او داورى کننده دانا است». | |
− | و | + | معناى لغوى «فتح» که «فتّاح» مبالغه آن است، گشودن است؛ ولى در این جا کنایه از حکم و داورى است. بنابر این «فتّاح» از [[اسماء حسنی|اسماء حسنى]] است و به معنى داور مى باشد، به گواه این که بعد از آن کلمه «[[علیم (اسم الله)|علیم]]» آمده است. |
− | |||
− | |||
+ | گاهى تصور مى شود که «فتّاح» به معنى «فاتح» و پیروز است، در حالى که اگر مقصود این بود، مناسب بود جاى «علیم» با اسم «[[عزیز (اسم الله)|عزیز]]» همراه باشد. گواه دیگر بر این که فتّاح به معنى داور است، آغاز آیه است که مى فرماید: «قُلْ یجْمَعُ بَینَنا ربُّنا...» و از این جا روشن مى شود که مقصود از «خیر الفاتحین» همان «[[خیرالحاکمین|خیرالحاکمین]]» است، زیرا داورى دیگران گاهى بر اساس [[عدل]] و گاهى بر اساس جور است، گاهى به واقع مى رسند و گاهى خطا مى کنند، در حالى که داورى خدا از این نقایص پیراسته است.<ref>[[جعفر سبحانی|آیت الله جعفر سبحانی]]، منشور جاوید، ج۲، ص۳۱۴.</ref> | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
− | + | ==مطالب مرتبط== | |
− | == | + | * [[خیر (اسم الله)]] |
− | * | + | * [[خیرالفاتحین (اسم الله)]] |
− | |||
{{اسماء الله}} | {{اسماء الله}} | ||
− | |||
[[رده:اسماء و صفات الهی]] | [[رده:اسماء و صفات الهی]] | ||
[[رده:واژگان قرآنی]] | [[رده:واژگان قرآنی]] |
نسخهٔ ۲ سپتامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۱:۱۱
این اسم و صفت الهى به صورت اسمى (فتّاح) و به صورت فعلى (فَتحَ) به معناى گشودن و داورى در قیامت میان مردم است.[۱]
«فتّاح» (به صورت اسمى) در قرآن یک بار و به عنوان وصف خدا وارد شده است، چنان که مى فرماید: «قُل یجمَعُ بَینَنا رَبُّنا ثُمَّ یفتَحُ بَینَنا بِالحَقِّ وهُوَ الفَتّاحُ العَلیم». (سوره سبا/۲۶) «بگو پروردگار ما، ما را گرد مى آورد آنگاه میان ما به حق داورى مى کند زیرا او داورى کننده دانا است».
معناى لغوى «فتح» که «فتّاح» مبالغه آن است، گشودن است؛ ولى در این جا کنایه از حکم و داورى است. بنابر این «فتّاح» از اسماء حسنى است و به معنى داور مى باشد، به گواه این که بعد از آن کلمه «علیم» آمده است.
گاهى تصور مى شود که «فتّاح» به معنى «فاتح» و پیروز است، در حالى که اگر مقصود این بود، مناسب بود جاى «علیم» با اسم «عزیز» همراه باشد. گواه دیگر بر این که فتّاح به معنى داور است، آغاز آیه است که مى فرماید: «قُلْ یجْمَعُ بَینَنا ربُّنا...» و از این جا روشن مى شود که مقصود از «خیر الفاتحین» همان «خیرالحاکمین» است، زیرا داورى دیگران گاهى بر اساس عدل و گاهى بر اساس جور است، گاهى به واقع مى رسند و گاهى خطا مى کنند، در حالى که داورى خدا از این نقایص پیراسته است.[۲]
پانویس
- ↑ الأسنى فى شرح اسماء اللّه الحسنى، قرطبى، ج ۱، ص ۱۰۵-۱۰۶؛ اسما و صفات الهى فقط در قرآن، ج ۲، ص ۱۰۳۳-۱۰۳۸.
- ↑ آیت الله جعفر سبحانی، منشور جاوید، ج۲، ص۳۱۴.