فهرست تفاسیر روایی: تفاوت بین نسخهها
پرش به ناوبری
پرش به جستجو
***
مهدی موسوی (بحث | مشارکتها) |
مهدی موسوی (بحث | مشارکتها) |
||
| (یک نسخهٔ میانیِ همین کاربر نمایش داده نشده است) | |||
| سطر ۱: | سطر ۱: | ||
{{خوب}} | {{خوب}} | ||
| − | + | [[تفسیر روایی]] در نزد [[شیعه]]، تفسیری است که در آن آیات [[قرآن کریم]] بر اساس روایات [[پیامبر اسلام|پیامبر اکرم]] صلی الله علیه وآله و [[ائمه اطهار]] علیهمالسلام [[تفسیر]] شدهاند. | |
__فهرست__ | __فهرست__ | ||
==تفاسیر روایی شیعه== | ==تفاسیر روایی شیعه== | ||
| سطر ۲۰: | سطر ۲۰: | ||
|- | |- | ||
|[[تفسیر منسوب به امام حسن عسکری علیه السلام|التفسیر المنسوب الى الامام العسكرى]] | |[[تفسیر منسوب به امام حسن عسکری علیه السلام|التفسیر المنسوب الى الامام العسكرى]] | ||
| − | |[[امام حسن عسکری علیه السلام | + | |[[امام حسن عسکری علیه السلام]] |
|سوم | |سوم | ||
|عربى | |عربى | ||
| | | | ||
| − | *متن این [[تفسیر قرآن|تفسیر]] تا پایان آیه | + | *متن این [[تفسیر قرآن|تفسیر]] تا پایان آیه ۲۸۲ [[سوره بقره]] موجود است. |
| − | *طبق برخی تحقیق های به عمل | + | *طبق برخی تحقیق های به عمل آمده، در انتساب این تفسیر به امام حسن عسكرى علیه السلام تردید است. |
|- | |- | ||
|[[تفسیر قمى]] | |[[تفسیر قمى]] | ||
| سطر ۳۶: | سطر ۳۶: | ||
|- | |- | ||
|[[تفسیر فرات الكوفى]] | |[[تفسیر فرات الكوفى]] | ||
| − | |[[فرات کوفی| | + | |[[فرات کوفی|فرات بن ابراهیم كوفى]] |
|چهارم | |چهارم | ||
|عربى | |عربى | ||
| سطر ۴۳: | سطر ۴۳: | ||
|- | |- | ||
|[[تفسیر عیاشی]] | |[[تفسیر عیاشی]] | ||
| − | |[[محمد بن مسعود عیاشی | + | |[[محمد بن مسعود عیاشی]] |
|چهارم | |چهارم | ||
|عربى | |عربى | ||
| سطر ۶۰: | سطر ۶۰: | ||
|- | |- | ||
|[[نهج البیان عن كشف معانى القرآن]] | |[[نهج البیان عن كشف معانى القرآن]] | ||
| − | |[[ | + | |[[محمد بن حسن شیبانی ]] |
|هفتم | |هفتم | ||
|عربى | |عربى | ||
| سطر ۷۷: | سطر ۷۷: | ||
|- | |- | ||
|[[منهج الصادقين فى الزام المخالفين]] | |[[منهج الصادقين فى الزام المخالفين]] | ||
| − | |[[ | + | |[[ملا فتح الله كاشانی]] |
|دهم | |دهم | ||
|فارسى | |فارسى | ||
| | | | ||
*تفسيرى جامع و مشتمل بر مباحث مختلف و مطالب متنوع است. | *تفسيرى جامع و مشتمل بر مباحث مختلف و مطالب متنوع است. | ||
| − | |||
| − | |||
|- | |- | ||
|[[زبدة التفاسیر]] | |[[زبدة التفاسیر]] | ||
| − | |[[ | + | |[[ملا فتح الله كاشانی]] |
|دهم | |دهم | ||
|عربى | |عربى | ||
| سطر ۹۳: | سطر ۹۱: | ||
|- | |- | ||
|[[البرهان فى تفسیر القرآن]] | |[[البرهان فى تفسیر القرآن]] | ||
| − | |[[ | + | |[[سید هاشم بحرانى]] |
|یازدهم | |یازدهم | ||
|عربى | |عربى | ||
| سطر ۹۹: | سطر ۹۷: | ||
تفسیری اجتهادی–روایی است که از اعمال نظر مفسر اثر گرفته است. | تفسیری اجتهادی–روایی است که از اعمال نظر مفسر اثر گرفته است. | ||
| − | با وجود تلاش علمى فراوان در تفسیر البرهان، این كتاب بخشى از روایات ضعیفه در غلو و [[تحریف قرآن|تحریف]] را دربردارد. | + | با وجود تلاش علمى فراوان در تفسیر البرهان، این كتاب بخشى از روایات ضعیفه در [[غلو]] و [[تحریف قرآن|تحریف]] را دربردارد. |
|- | |- | ||
|[[تفسیر الصافى]] | |[[تفسیر الصافى]] | ||
| − | |[[فیض | + | |[[فیض کاشانی|ملا محسن فیض كاشانى]] |
|یازدهم | |یازدهم | ||
|عربى | |عربى | ||
| | | | ||
| − | *جامع و مختصر است. | + | *تفسیری جامع و مختصر است. |
*از جمله تفاسیر اجتهادی به شمار می رود. | *از جمله تفاسیر اجتهادی به شمار می رود. | ||
| سطر ۱۱۳: | سطر ۱۱۱: | ||
*مقدمه این کتاب از بهترین مقدمات تفسیری در بیان مطالب ضروری است که هر مفسر باید بداند. | *مقدمه این کتاب از بهترین مقدمات تفسیری در بیان مطالب ضروری است که هر مفسر باید بداند. | ||
| − | *مفسر در این کتاب ضمن بهره گیری از روایات در | + | *مفسر در این کتاب ضمن بهره گیری از روایات در تفسیر، به نقد و ارزیابی این روایات در دلالت بر آیه می پردازد. |
| − | *مطالب غیر روایى در [[شأن نزول]]، لغت، قرائت و اعراب | + | *مطالب غیر روایى در [[شأن نزول]]، لغت، قرائت و اعراب آیات، غالباً از [[انوار التنزیل و اسرار التأویل (کتاب)|تفسیر بیضاوى]] اخذ شده است. |
|- | |- | ||
|[[تفسير المعين (کتاب)|تفسیر المعین]] | |[[تفسير المعين (کتاب)|تفسیر المعین]] | ||
| − | |[[محمد بن مرتضی کاشانی | + | |[[محمد بن مرتضی کاشانی]] |
|یازدهم | |یازدهم | ||
|عربى | |عربى | ||
| سطر ۱۲۸: | سطر ۱۲۶: | ||
|- | |- | ||
|[[تفسیر شریف لاهیجى]] | |[[تفسیر شریف لاهیجى]] | ||
| − | |[[شریف لاهیجی| | + | |[[شریف لاهیجی|محمد بن على شریف لاهیجى]] |
|یازدهم | |یازدهم | ||
|فارسى | |فارسى | ||
| سطر ۱۳۷: | سطر ۱۳۵: | ||
|- | |- | ||
|[[تفسیر نورالثقلین]] | |[[تفسیر نورالثقلین]] | ||
| − | |[[ | + | |[[عبدعلی بن جمعه عروسی حویزی]] |
|یازدهم | |یازدهم | ||
|عربى | |عربى | ||
| سطر ۱۵۳: | سطر ۱۵۱: | ||
|- | |- | ||
|[[تفسیر كنزالدقائق و بحرالغرائب]] | |[[تفسیر كنزالدقائق و بحرالغرائب]] | ||
| − | |[[قمى مشهدى محمد بن محمدرضا]] | + | |[[قمى مشهدى محمد بن محمدرضا|میرزا محمد قمى مشهدى]] |
|دوازدهم | |دوازدهم | ||
|عربى | |عربى | ||
| سطر ۱۶۱: | سطر ۱۵۹: | ||
*این تفسیر، از تفاسیر بلاغى و ادبى و شرح و حاشیهاى بر تفسیر بیضاوى نیز محسوب مىگردد. | *این تفسیر، از تفاسیر بلاغى و ادبى و شرح و حاشیهاى بر تفسیر بیضاوى نیز محسوب مىگردد. | ||
| − | *از روایات [[نور الثقلین (کتاب)|نورالثقلین]] فراوان استفاده کرده است. | + | *از روایات [[نور الثقلین (کتاب)|تفسیر نورالثقلین]] فراوان استفاده کرده است. |
*از جمله تفاسیر روایی-اجتهادی محسوب می شود. | *از جمله تفاسیر روایی-اجتهادی محسوب می شود. | ||
|- | |- | ||
|[[الجوهر الثمین فی تفسیر الكتاب المبین]] | |[[الجوهر الثمین فی تفسیر الكتاب المبین]] | ||
| − | |[[شبر سید عبدالله]] | + | |[[شبر سید عبدالله|سید عبدالله شبّر]] |
|سیزدهم | |سیزدهم | ||
|عربى | |عربى | ||
| سطر ۱۷۲: | سطر ۱۷۰: | ||
*از جمله تفاسیر روایی–اجتهادی محسوب می شود. | *از جمله تفاسیر روایی–اجتهادی محسوب می شود. | ||
| − | *معروف به تفسیر وسیط | + | *معروف به تفسیر وسیط شُبّر است. |
|- | |- | ||
|[[تفسیر جامع]] | |[[تفسیر جامع]] | ||
| − | | | + | |سید محمدابراهیم بروجردى |
|پانزدهم | |پانزدهم | ||
|فارسى | |فارسى | ||
| سطر ۱۸۳: | سطر ۱۸۱: | ||
*مباحث مربوط به [[ولايت|ولایت]] امیرالمومنین به طور مفصل بیان شده است. | *مباحث مربوط به [[ولايت|ولایت]] امیرالمومنین به طور مفصل بیان شده است. | ||
|- | |- | ||
| − | |[[تفسیر مطلع الانوار| | + | |[[تفسیر مطلع الانوار (کتاب)|تفسیر مطلع الانوار]] |
| − | | | + | |سید عادل نادرعلی |
|پانزدهم | |پانزدهم | ||
|فارسی | |فارسی | ||
| سطر ۱۹۲: | سطر ۱۹۰: | ||
*تفسير كامل قرآن که بهصورت ترتیبی در پنج جلد قطور نوشته شده است. | *تفسير كامل قرآن که بهصورت ترتیبی در پنج جلد قطور نوشته شده است. | ||
*علاوه بر جنبههاى عرفانى، جنبههاى روايى، [[فلسفه|فلسفى]] و [[علم کلام|كلامى]] نيز دارد. | *علاوه بر جنبههاى عرفانى، جنبههاى روايى، [[فلسفه|فلسفى]] و [[علم کلام|كلامى]] نيز دارد. | ||
| − | |||
| − | |||
|} | |} | ||
==تفاسیر روایی اهل سنت== | ==تفاسیر روایی اهل سنت== | ||
| − | تفسیر روایی در نزد [[اهل سنت]] تفسیری است که آیات را به کمک نقل از [[پیامبر اسلام|پیامبر اکرم]] صلی الله علیه | + | تفسیر روایی در نزد [[اهل سنت]] تفسیری است که آیات را به کمک نقل از [[پیامبر اسلام|پیامبر اکرم]] صلی الله علیه وآله و از [[صحابه]] و [[تابعین]] تفسیر نموده. لازم به ذکر است تعداد روایات تفسیری اهل سنت از پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله طبق تصریح [[سیوطی]] حدود ۲۰۰ روایت بیشتر نیست. |
{| border="1" cellpadding="5" cellspacing="0" | {| border="1" cellpadding="5" cellspacing="0" | ||
|- style="background: rgb(181, 221, 232)" | |- style="background: rgb(181, 221, 232)" | ||
| سطر ۲۰۹: | سطر ۲۰۵: | ||
|- | |- | ||
|بحرالعلوم | |بحرالعلوم | ||
| − | + | |نصر بن محمد سمرقندى | |
| − | |سمرقندى | ||
| − | |||
|چهارم | |چهارم | ||
|عربى | |عربى | ||
| | | | ||
*مفسر ضمن تفسیر آیات به مباحث [[علوم قرآنی]] پرداخته است. | *مفسر ضمن تفسیر آیات به مباحث [[علوم قرآنی]] پرداخته است. | ||
| − | |||
*اسناد احادیث را نمی آورد. | *اسناد احادیث را نمی آورد. | ||
*مؤلف به ذكر مجرد روايات و استشهادات تفسيرى بسنده كرده و جز اندك مواردى به ترجيح اقوال نمىپردازد. | *مؤلف به ذكر مجرد روايات و استشهادات تفسيرى بسنده كرده و جز اندك مواردى به ترجيح اقوال نمىپردازد. | ||
| سطر ۲۲۲: | سطر ۲۱۵: | ||
|- | |- | ||
| − | |[[ | + | |[[تفسیر طبری (کتاب)|جامع البيان فى تفسير القرآن]] |
| − | | | + | |[[محمد بن جریر طبری|محمد بن جرير طبرى]] |
|چهارم | |چهارم | ||
|عربى | |عربى | ||
| سطر ۲۳۴: | سطر ۲۲۷: | ||
|ترجمه تفسير طبرى | |ترجمه تفسير طبرى | ||
|جمعی از مترجمان | |جمعی از مترجمان | ||
| − | |||
|چهارم | |چهارم | ||
|فارسى كهن | |فارسى كهن | ||
| سطر ۲۴۲: | سطر ۲۳۴: | ||
|- | |- | ||
|[[تفسير القرآن العظيم (ابن ابى حاتم) (کتاب)|تفسير القرآن العظيم(ابنابىحاتم)]] | |[[تفسير القرآن العظيم (ابن ابى حاتم) (کتاب)|تفسير القرآن العظيم(ابنابىحاتم)]] | ||
| − | |||
|ابن ابى حاتم عبدالرحمن بن محمد | |ابن ابى حاتم عبدالرحمن بن محمد | ||
|چهارم | |چهارم | ||
| سطر ۲۴۸: | سطر ۲۳۹: | ||
| | | | ||
*معروف به تفسير ابن ابى حاتم. | *معروف به تفسير ابن ابى حاتم. | ||
| − | |||
*در اين تفسير به طور پراكنده تنها آياتى كه درباره آنها رواياتى نقل شده، تفسير شده است. | *در اين تفسير به طور پراكنده تنها آياتى كه درباره آنها رواياتى نقل شده، تفسير شده است. | ||
|- | |- | ||
|[[شواهد التنزیل لقواعد التفضیل (کتاب)|شواهد التنزيل لقواعد التفضيل]] | |[[شواهد التنزیل لقواعد التفضیل (کتاب)|شواهد التنزيل لقواعد التفضيل]] | ||
| − | + | |[[حاکم حسکانی|عبيدالله بن احمد حسكانى]] | |
| − | | | ||
|پنجم | |پنجم | ||
|عربى | |عربى | ||
| | | | ||
| − | *در مذهب | + | *در مذهب مؤلف اختلاف است. برخی او را شیعه و برخی سنی [[حنفی]] می دانند. |
*210 آيه را به ترتيب سورههاى قرآن که درباره اهل بيت پيامبر به ويژه [[امام على]] (ع) تاليف شده را بیان نموده است. | *210 آيه را به ترتيب سورههاى قرآن که درباره اهل بيت پيامبر به ويژه [[امام على]] (ع) تاليف شده را بیان نموده است. | ||
| سطر ۲۶۵: | سطر ۲۵۴: | ||
|- | |- | ||
|[[الكشف و البيان عن تفسير القرآن]] | |[[الكشف و البيان عن تفسير القرآن]] | ||
| − | + | |احمد بن ابراهيم ثعلبى نيشابورى | |
| − | | | ||
|پنجم | |پنجم | ||
|عربى | |عربى | ||
| سطر ۲۷۶: | سطر ۲۶۴: | ||
|- | |- | ||
|[[زاد المسير فى علم التفسير]] | |[[زاد المسير فى علم التفسير]] | ||
| − | | | + | |[[عبدالرحمان بن جوزی]] |
|ششم | |ششم | ||
|عربى | |عربى | ||
| سطر ۲۸۵: | سطر ۲۷۳: | ||
|- | |- | ||
|[[معالم التنزيل فى تفسير القرآن]] | |[[معالم التنزيل فى تفسير القرآن]] | ||
| − | + | |حسين بن مسعود بغوى | |
| − | | | ||
|ششم | |ششم | ||
|عربى | |عربى | ||
| سطر ۲۹۶: | سطر ۲۸۳: | ||
|[[تفسير القرآن العظيم(ابن كثير)]] | |[[تفسير القرآن العظيم(ابن كثير)]] | ||
| − | |ابن | + | |[[ابن کثیر دمشقی]] |
|هشتم | |هشتم | ||
|عربى | |عربى | ||
| | | | ||
*مفسر در این کتاب ار روش [[تفسیر قرآن به قرآن]] و قرآن به [[سنت]] استفاه کرده است. | *مفسر در این کتاب ار روش [[تفسیر قرآن به قرآن]] و قرآن به [[سنت]] استفاه کرده است. | ||
| − | *بیشتر از سبک محمد ابن جریر طبری استفاده نموده است. | + | *بیشتر از سبک [[محمد بن جریر طبری|محمد ابن جریر طبری]] استفاده نموده است. |
*[[جرح و تعدیل]] اسناد و نقد و ارزیابی عالمانه احادیث در این تفسیر وجود دارد. | *[[جرح و تعدیل]] اسناد و نقد و ارزیابی عالمانه احادیث در این تفسیر وجود دارد. | ||
*موضع ابن كثير در تمام روایاتی که بیانگر جایگاه و مقام [[اهل البیت|اهل بیت]] است، ترديد، تكذيب، تحريف، تبديل و تضعيف اسناد و يا جرح راويان است. | *موضع ابن كثير در تمام روایاتی که بیانگر جایگاه و مقام [[اهل البیت|اهل بیت]] است، ترديد، تكذيب، تحريف، تبديل و تضعيف اسناد و يا جرح راويان است. | ||
| سطر ۳۰۷: | سطر ۲۹۴: | ||
|- | |- | ||
|[[لباب التاويل فى معانى التنزيل]] | |[[لباب التاويل فى معانى التنزيل]] | ||
| − | | | + | |علاءالدين على بن محمد بغدادى |
|هشتم | |هشتم | ||
|عربى | |عربى | ||
| سطر ۳۱۶: | سطر ۳۰۳: | ||
|- | |- | ||
|[[جواهر الحسان فی تفسیر القرآن|جواهر الحسان فى تفسير القرآن]] | |[[جواهر الحسان فی تفسیر القرآن|جواهر الحسان فى تفسير القرآن]] | ||
| − | | | + | |عبدالرحمن بن محمد ثعالبى |
|نهم | |نهم | ||
|عربى | |عربى | ||
| سطر ۳۲۵: | سطر ۳۱۲: | ||
|- | |- | ||
|[[الدر المنثور فى تفسير المأثور]] | |[[الدر المنثور فى تفسير المأثور]] | ||
| − | |[[سيوطى| | + | |[[سيوطى|جلال الدين سيوطى]] |
|دهم | |دهم | ||
|عربى | |عربى | ||
| | | | ||
| − | *خلاصه تفسیر | + | *خلاصه تفسیر «ترجمان القرآن» اوست که اسناد روایات را از آن حذف نموده است. |
| − | + | *از نظر کثرت روایات و جامعیت اهمیت اهمیت بسزا دارد. | |
| − | * از نظر کثرت روایات و جامعیت اهمیت اهمیت بسزا دارد. | ||
|- | |- | ||
|[[تيسير الكريم الرحمن]] | |[[تيسير الكريم الرحمن]] | ||
| − | + | |عبدالرحمن بن ناصر آل سعدى | |
| − | | | ||
|چهاردهم | |چهاردهم | ||
|عربى | |عربى | ||
| | | | ||
*معروف به تفسير السعدى. | *معروف به تفسير السعدى. | ||
| − | *روش وى بر مبناى علماى سلف اهل سنت و اصحاب [[ابن تیمیه | + | *روش وى بر مبناى علماى سلف اهل سنت و اصحاب [[ابن تیمیه]]، [[ابن قیم جوزیه]] و محمد بن عبدالوهاب مىباشد. |
|} | |} | ||
| − | |||
{{تفسیر قرآن}} | {{تفسیر قرآن}} | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۰ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۴:۴۲
تفسیر روایی در نزد شیعه، تفسیری است که در آن آیات قرآن کریم بر اساس روایات پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله و ائمه اطهار علیهمالسلام تفسیر شدهاند.
تفاسیر روایی شیعه
| نام کتاب | نام مولف | قرن | زبان | توضیحات |
| تفسیر القرآن الكریم (ثمالى) | ابوحمزه ثمالى ثابت بن دینار | دوم | عربى | |
| التفسیر المنسوب الى الامام العسكرى | امام حسن عسکری علیه السلام | سوم | عربى | |
| تفسیر قمى | على بن ابراهیم قمى | سوم | عربى |
|
| تفسیر فرات الكوفى | فرات بن ابراهیم كوفى | چهارم | عربى |
|
| تفسیر عیاشی | محمد بن مسعود عیاشی | چهارم | عربى | |
| عین العبرة فی غبن العترة | سید احمد بن طاووس | هفتم | عربى |
|
| نهج البیان عن كشف معانى القرآن | محمد بن حسن شیبانی | هفتم | عربى |
|
| تأویل الآیات الظاهرة | حسینى استرآبادى سید شرف الدین على | دهم | عربى |
|
| منهج الصادقين فى الزام المخالفين | ملا فتح الله كاشانی | دهم | فارسى |
|
| زبدة التفاسیر | ملا فتح الله كاشانی | دهم | عربى | |
| البرهان فى تفسیر القرآن | سید هاشم بحرانى | یازدهم | عربى | از مهمترین و جامع ترین تفاسیر روایی شیعه به شمار می رود.
تفسیری اجتهادی–روایی است که از اعمال نظر مفسر اثر گرفته است. با وجود تلاش علمى فراوان در تفسیر البرهان، این كتاب بخشى از روایات ضعیفه در غلو و تحریف را دربردارد. |
| تفسیر الصافى | ملا محسن فیض كاشانى | یازدهم | عربى |
|
| تفسیر المعین | محمد بن مرتضی کاشانی | یازدهم | عربى |
|
| تفسیر شریف لاهیجى | محمد بن على شریف لاهیجى | یازدهم | فارسى |
|
| تفسیر نورالثقلین | عبدعلی بن جمعه عروسی حویزی | یازدهم | عربى |
|
| تفسیر كنزالدقائق و بحرالغرائب | میرزا محمد قمى مشهدى | دوازدهم | عربى |
|
| الجوهر الثمین فی تفسیر الكتاب المبین | سید عبدالله شبّر | سیزدهم | عربى |
|
| تفسیر جامع | سید محمدابراهیم بروجردى | پانزدهم | فارسى |
|
| تفسیر مطلع الانوار | سید عادل نادرعلی | پانزدهم | فارسی |
تفاسیر روایی اهل سنت
تفسیر روایی در نزد اهل سنت تفسیری است که آیات را به کمک نقل از پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله و از صحابه و تابعین تفسیر نموده. لازم به ذکر است تعداد روایات تفسیری اهل سنت از پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله طبق تصریح سیوطی حدود ۲۰۰ روایت بیشتر نیست.
| نام کتاب | نام مولف | قرن | زبان | توضیحات |
| بحرالعلوم | نصر بن محمد سمرقندى | چهارم | عربى |
|
| جامع البيان فى تفسير القرآن | محمد بن جرير طبرى | چهارم | عربى |
|
| ترجمه تفسير طبرى | جمعی از مترجمان | چهارم | فارسى كهن |
|
| تفسير القرآن العظيم(ابنابىحاتم) | ابن ابى حاتم عبدالرحمن بن محمد | چهارم | عربى |
|
| شواهد التنزيل لقواعد التفضيل | عبيدالله بن احمد حسكانى | پنجم | عربى |
|
| الكشف و البيان عن تفسير القرآن | احمد بن ابراهيم ثعلبى نيشابورى | پنجم | عربى |
|
| زاد المسير فى علم التفسير | عبدالرحمان بن جوزی | ششم | عربى |
|
| معالم التنزيل فى تفسير القرآن | حسين بن مسعود بغوى | ششم | عربى |
|
| تفسير القرآن العظيم(ابن كثير) | ابن کثیر دمشقی | هشتم | عربى |
|
| لباب التاويل فى معانى التنزيل | علاءالدين على بن محمد بغدادى | هشتم | عربى |
|
| جواهر الحسان فى تفسير القرآن | عبدالرحمن بن محمد ثعالبى | نهم | عربى |
|
| الدر المنثور فى تفسير المأثور | جلال الدين سيوطى | دهم | عربى |
|
| تيسير الكريم الرحمن | عبدالرحمن بن ناصر آل سعدى | چهاردهم | عربى |
|
| تفسیر قرآن | |
| درباره تفسیر قرآن: | تفسیر قرآن -تاریخ تفسیر - روشهای تفسیری قرآن |
|---|---|
| اصطلاحات: | اسباب نزول -اسرائیلیات -سیاق آیات |
| شاخه های تفسیر قرآن: |
تفسیر روایی (تفاسیر روایی) • تفسیر اجتهادی (تفاسیر اجتهادی) • تفسیر فقهی ( تفاسیر فقهی) • تفسیر ادبی ( تفاسیر ادبی) • تفسیر تربیتی ( تفاسیر تربیتی) • تفسیر كلامی ( تفاسیر كلامی) • تفسیر فلسفی ( تفاسیر فلسفی ) • تفسیر عرفانی (تفاسیر عرفانی ) • تفسیر علمی (تفاسیر علمی) |
| روشهای تفسیری قرآن: |
|
| تفاسیر به تفکیک مذهب مولف: |
|
