تفسیر نعمانی (کتاب): تفاوت بین نسخه‌ها
جز (Aghajani صفحهٔ تفسیر نعمانی را به تفسیر نعمانی (کتاب) منتقل کرد) |
مهدی موسوی (بحث | مشارکتها) |
||
| (۳ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشده) | |||
| سطر ۱: | سطر ۱: | ||
| − | {{ | + | {{مدخل دائرة المعارف|دائرة المعارف بزرگ اسلامی}} |
| − | |||
| − | |||
{{مشخصات کتاب | {{مشخصات کتاب | ||
| سطر ۸: | سطر ۶: | ||
|تصویر=[[پرونده:تفسیر النعمانی اورس‍ال‍ه المحکم و المتشابه.jpg|240px|وسط]] | |تصویر=[[پرونده:تفسیر النعمانی اورس‍ال‍ه المحکم و المتشابه.jpg|240px|وسط]] | ||
| − | |نویسنده= | + | |نویسنده= محمد بن ابراهیم نعمانی |
| − | |موضوع=تفاسیر شیعه | + | |موضوع=تفاسیر شیعه/علوم قرآنی |
|زبان=فارسی | |زبان=فارسی | ||
| − | |تعداد جلد= | + | |تعداد جلد=۱ |
| − | |عنوان افزوده1= | + | |عنوان افزوده1= |
| − | |افزوده1= | + | |افزوده1= |
|عنوان افزوده2=تحقیق | |عنوان افزوده2=تحقیق | ||
| − | |افزوده2= عبدالسحین | + | |افزوده2= عبدالسحین غریفی بهبهانی |
|لینک= | |لینک= | ||
}} | }} | ||
| + | {{خوب}} | ||
| + | «تفسیر نعمانی» یا «رساله المحکم و المتشابه»، رساله‌ای منسوب به [[محمد بن ابراهیم نعمانی]] (م ۳۶۰ ه.ق) در [[علوم قرآنی]] با نگاه [[شیعه|شیعی]] است، که در قرون اخیر با نام «تفسیر نعمانی» شهرت یافته است. این کتاب، [[تفسیر قرآن|تفسیر]] به معنای رایج کلمه نیست که به تفسیر تمام آیات [[قرآن|قرآن کریم]] بپردازد، بلکه نوعی تقسیم‌بندی موضوعی آیات قرآن است. | ||
| − | == | + | ==معرفی کتاب== |
| − | + | «تفسیر نعمانی»، رساله‌ای در [[علوم قرآنی]] است که برخلاف نام «تفسیر» که بر این رساله نهاده شده، مباحث مطرح شده در آن بیشتر شامل موضوعات علوم قرآنی، [[اصول فقه]] و برخی مباحث [[علم کلام|کلامی]] است. | |
| − | |||
| − | برخلاف نام | ||
| − | در | + | بخشی از این تفسیر، مطالبی مفصّل منسوب به [[امام علی]] علیه‌السلام در باره [[قرآن]] است که [[امام صادق]] علیه‌السلام آن را روایت کرده و به سبب نقل آن در این تفسیر، به مرور به تفسیر نعمانی شهرت یافته است. [[علامه مجلسى|محمدباقر مجلسی]] روایت نعمانی را به‌طور کامل در «کتاب‌القرآن» [[بحارالأنوار (کتاب)|بحارالانوار]]<ref>مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، بیروت، ۱۴۰۳ق/۱۹۸۳م، ج۱، ص ۹۰-۹۷.</ref> با این عنوان آورده است: «آنچه از امام علی علیه‌السلام در باره اقسام و انواع آیات قرآن و تفسیر بعضی از آیات آن به روایت نعمانی نقل شده است...». |
| − | در تبیین این امر می‌توان به این موضوع اشاره کرد که نعمانی سالهای پایانی عمر را در شامات گذرانده و در آنجا درگذشته است | + | در کتابهای رجالی و فهرست ها تا زمان [[ابن شهر آشوب|ابن شهر آشوب]] (م ۵۸۸ق) اثری از کتاب تفسیری در میان آثار و تألیفات [[محمد بن ابراهیم نعمانی|نعمانی]] (زنده در نیمه دوم سده ۴ ق) به چشم نمی‌خورد و این تنها ابن شهر آشوب است که در بخش مشهوران به [[کنیه]]، در ذیل نام ابوعبدالله محمد بن ابراهیم از کتابی با عنوان "تفسیرالقرآن لاهل البیت علیهم السلام" یاد می‌کند. در تبیین این امر می‌توان به این موضوع اشاره کرد که نعمانی سالهای پایانی عمر را در [[شام|شامات]] گذرانده و در آنجا درگذشته است<ref>نجاشی، ص۳۸۳.</ref> و [[ابن شهر آشوب]] که ظاهراً تألیف خود را در [[حله]] به پایان رسانیده، به آثاری از نعمانی که در اواخر حیات در شام تألیف نموده، دسترسی نداشته است. |
| − | ذکر روایتی به نقل از کتاب تفسیر نوشته نعمانی در رساله مشهور به «تفسیر نعمانی» | + | ذکر روایتی به نقل از کتاب تفسیر نوشته نعمانی در رساله مشهور به «تفسیر نعمانی» نیز می‌تواند قرینه دیگری بر وجود این کتاب باشد. به‌ویژه نعمانی این روایت را از [[ابن عقده]] (م، ۳۶۸ ق) نقل نموده که استاد وی بوده است و در کتاب «[[الغیبة نعمانى (کتاب)|الغیبة]]» نیز از وی بسیار نقل روایت می‌نماید.<ref>برای نمونه، نک: ص ۲۷، ۳۴، ۳۵.</ref> |
به هر روی اگرچه بتوان وجود کتاب تفسیر اثر نعمانی را اثبات کرد، اما رساله موجود با آن تفسیر متفاوت است و تنها یک روایت از آن کتاب در آن نقل شده و همین امر موجب انتساب همه رساله به نعمانی گشته است. | به هر روی اگرچه بتوان وجود کتاب تفسیر اثر نعمانی را اثبات کرد، اما رساله موجود با آن تفسیر متفاوت است و تنها یک روایت از آن کتاب در آن نقل شده و همین امر موجب انتساب همه رساله به نعمانی گشته است. | ||
| − | + | درباره دوران رواج این رساله باید گفت که تا پیش از سده ۱۱ قمری گزارشی از آن در دست نیست و نخستین آگاهی ما از این رساله به دورانی بازمی‌گردد که [[فیض کاشانی]] (م ۱۰۹۱ق) و بعد [[شیخ حر عاملی]] (م ۱۱۰۴ق)، در همه موارد به نقل از رساله المحکم و المتشابه، به نقل از آن می‌پردازند و [[علامه مجلسى|علامه مجلسی]] (م ۱۱۱۰ق) آن را به طور کامل در [[بحارالانوار]] درج می‌نماید. پس از آن [[فاضل هندی]] (م ۱۱۳۷ق)، [[شیخ یوسف بحرانی]] (م ۱۱۸۶ق)، محقق نراقی (م ۱۲۴۵ق)، [[صاحب جواهر]] (م ۱۲۶۶ق)، [[محدث نوری]] (م ۱۳۲۰ق) و دیگر علمای شیعه از این رساله بهره برده‌اند. | |
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | درباره دوران رواج این رساله باید گفت که تا پیش از سده | ||
| − | مجلسی هنگام نقل این رساله سلسله سندی برای آن ذکر نمی‌کند بلکه بیان می‌دارد که از طریق | + | مجلسی هنگام نقل این رساله سلسله [[سند حدیث|سندی]] برای آن ذکر نمی‌کند بلکه بیان می‌دارد که از طریق [[وجاده]] به نسخه‌ای از آن دست یافته است. اجازات نقل شده به این کتاب<ref>مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، بیروت، ۱۴۰۳ق/ ۱۹۸۳م، ج۱۰۷، ص ۱۱۵؛ امین، محسن، اعیان الشیعة، به کوشش حسن امین، بیروت، ۱۴۰۳ق/۱۹۸۳م، ج۱، ص ۹۰-۹۱.</ref> نیز از تلفیق چند [[اجازه (علم الحدیث)|اجازه]] بدست آمده است و به شکل متصل وجود خارجی ندارد. |
| − | این رساله با نام المحکم والمتشابه منسوب به سید مرتضى ( | + | این رساله با نام المحکم والمتشابه منسوب به [[سید مرتضی|سید مرتضى]] (م ۴۳۶ق) نیز شهرت دارد، اما در میان آثار وی چنین کتابی ثبت نشده و محتوا و سبک نگارش این رساله نیز با آرا و آثار سید مرتضى متفاوت است.<ref>در این باره، نک: موسوی، ا.م.، «رسائلی پیرامون تفسیر و علوم قرآن منسوب به اهل بیت علیهم السلام»، کیهان اندیشه، تهران، ۱۳۶۸ش، شم ۲۸، ص ۱۱۴-۱۱۶.</ref> |
| − | + | با توجه به استفاده مؤلف این رساله از تفسیر اثر نعمانی که در نیمه دوم سده ۴ق حیات داشته، کهن‌ترین تاریخی که می‌توان برای زمان تألیف این رساله در نظر گرفت، همان نیمه دوم سده ۴ق است. درباره مؤلف این رساله نیز باید گفت اگرچه نام وی برای ما آشکار نیست، اما با بررسی ویژگی های محتوایی رساله می‌توان به برخی از خصوصیات وی پی برد. با توجه به این که مباحث کلامی بسیاری در این رساله مطرح شده است و نگاه متکلمانه در جای جای آن به چشم می‌خورد، می‌توان مؤلف این رساله را یک متکلم دانست. | |
| − | + | == محتوای کتاب == | |
| + | این رساله با مقدمه‌ای در فضیلت و جایگاه [[قرآن کریم]] و ضرورت رجوع به [[اهل بیت]] علیهم السلام برای فهم و [[تفسیر قرآن|تفسیر]] صحیح آیات الاهی آغاز می‌شود. پس از این مقدمه، روایتی از [[امیرالمومنین|امیرالمؤمنین]] علیه السلام ذکر می‌گردد که آیات قرآن را به ۷ قسم تقسیم می‌نماید و به دنبال این روایت اقسام دیگری می‌آید که تقریباً فهرست مطالب مطرح شده در متن رساله است و به ۶۰ مبحث می‌رسد. | ||
| − | + | از جمله این مباحث می‌توان به موضوعاتی چون [[ناسخ و منسوخ]]، [[آیات محکم و متشابه|محکم و متشابه]]، [[عام و خاص]]، [[تحریف قرآن|تحریف]]، رد برخی نظرات در باب [[ایمان]] و [[کفر]] و زیادت و نقصان آن، رد بر ثنویان و زندیقان، رد بر [[یهود]] و [[مسیحیت|نصارا]] و رد بر قائلان به رأی و قیاس اشاره کرد. پس از ذکر این فهرست، بیان می‌شود که [[شیعه|شیعیان]] در هنگام فراغت به نزد امیرالمؤمنین علیه السلام آمده، درباره این موضوعات از ایشان پرسش می‌کردند و این رساله در واقع پاسخ های آن حضرت به این پرسشها ست. | |
| − | + | در جای جای رساله نیز به موضوع پرسش و پاسخ اشاره می‌شود. با وجود تلاش مؤلف برای انتساب متن به امیرالمؤمنین علیه السلام و بازگو نمودن آن از زبان ایشان، وجود مباحث بسیاری در این رساله که به دوره‌های بعدی بازمی‌گردد، این انتساب را با تردید مواجه می‌سازد. از جمله این مباحث می‌توان به موضوعاتی همچون زیادت و نقصان ایمان و کفر، نقد [[اجتهاد]] و [[قیاس در فقه|قیاس]] و نقد آراء [[معتزله]] اشاره نمود. | |
| − | + | موضوع دیگری که درباره تفسیر نعمانی مطرح است، مشابهت فراوان با مقدمه [[تفسیر قمی (کتاب)|تفسیر علی بن ابراهیم قمی]] و رساله‌ای از [[سعد بن عبدالله اشعری قمی|سعد بن عبدالله اشعری]] است که مجلسی بخش هایی از آن را در اختیار گذاشته است. پس از مقایسه میان این ۳ متن در توضیح شباهت میان آنها می‌توان چنین گفت که مقدمه تفسیر قمی و رساله سعد بن عبدالله اشعری دو تحریر از متنی واحد هستند، اما شاکله اصلی رساله تفسیر نعمانی با توجه به مقدمه تفسیر قمی سامان یافته و توضیحات و مثالهای بیشتر از متن تفسیر به آن افزوده شده و با استفاده از منابعی دیگر مباحث دیگری نیز به آن اضافه گردیده است.<ref>برای مقایسه تفصیلی میان تفسیر نعمانی و دو اثر دیگر، نک: زعفرانیزاده، سعید، بازشناسی متن تفسیر نعمانی، نقد بیرونی، پایان‌نامه کارشناسی‌ارشد، دانشگاه امام صادق علیه السلام، تهران، ص ۲۱-۴۷).</ref> | |
| − | + | همچنین بخش عمده‌ای از مطالب این رساله در رد بر قائلان به رأی و قیاس، در پاسخ به آراء مطرح شده از سوی [[شافعی]] (م ۲۰۴ق) در کتاب الرسالة بیان شده است.<ref>برای تفصیل این بحث و منابع دیگر، نک: زعفرانیزاده، ۴۸-۶۵.</ref> | |
==پانویس== | ==پانویس== | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
==منابع== | ==منابع== | ||
| − | |||
| + | * دائرةالمعارف بزرگ اسلامی، ج ۱۵، مدخل "تفسیر نعمانی" از سعید زعفرانیزاده. | ||
| + | * [https://rch.ac.ir/article/Details?id=11049 دانشنامه جهان اسلام، ج ۷، مدخل "تفسیر نعمانی" از محسن معینی]. | ||
{{سنجش کیفی | {{سنجش کیفی | ||
|سنجش=نشده | |سنجش=نشده | ||
| سطر ۹۰: | سطر ۸۱: | ||
{{تفسیر قرآن}} | {{تفسیر قرآن}} | ||
| + | <references /> | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۸ سپتامبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۷:۵۱
این صفحه مدخلی از دائرة المعارف بزرگ اسلامی است
(احتمالا تصرف اندکی صورت گرفته است)
 | |
| نویسنده | محمد بن ابراهیم نعمانی |
| موضوع | تفاسیر شیعه/علوم قرآنی |
| زبان | فارسی |
| تعداد جلد | ۱ |
| تحقیق | عبدالسحین غریفی بهبهانی |
|
| |
«تفسیر نعمانی» یا «رساله المحکم و المتشابه»، رساله‌ای منسوب به محمد بن ابراهیم نعمانی (م ۳۶۰ ه.ق) در علوم قرآنی با نگاه شیعی است، که در قرون اخیر با نام «تفسیر نعمانی» شهرت یافته است. این کتاب، تفسیر به معنای رایج کلمه نیست که به تفسیر تمام آیات قرآن کریم بپردازد، بلکه نوعی تقسیم‌بندی موضوعی آیات قرآن است.
محتویات
معرفی کتاب
«تفسیر نعمانی»، رساله‌ای در علوم قرآنی است که برخلاف نام «تفسیر» که بر این رساله نهاده شده، مباحث مطرح شده در آن بیشتر شامل موضوعات علوم قرآنی، اصول فقه و برخی مباحث کلامی است.
بخشی از این تفسیر، مطالبی مفصّل منسوب به امام علی علیه‌السلام در باره قرآن است که امام صادق علیه‌السلام آن را روایت کرده و به سبب نقل آن در این تفسیر، به مرور به تفسیر نعمانی شهرت یافته است. محمدباقر مجلسی روایت نعمانی را به‌طور کامل در «کتاب‌القرآن» بحارالانوار[۱] با این عنوان آورده است: «آنچه از امام علی علیه‌السلام در باره اقسام و انواع آیات قرآن و تفسیر بعضی از آیات آن به روایت نعمانی نقل شده است...».
در کتابهای رجالی و فهرست ها تا زمان ابن شهر آشوب (م ۵۸۸ق) اثری از کتاب تفسیری در میان آثار و تألیفات نعمانی (زنده در نیمه دوم سده ۴ ق) به چشم نمی‌خورد و این تنها ابن شهر آشوب است که در بخش مشهوران به کنیه، در ذیل نام ابوعبدالله محمد بن ابراهیم از کتابی با عنوان "تفسیرالقرآن لاهل البیت علیهم السلام" یاد می‌کند. در تبیین این امر می‌توان به این موضوع اشاره کرد که نعمانی سالهای پایانی عمر را در شامات گذرانده و در آنجا درگذشته است[۲] و ابن شهر آشوب که ظاهراً تألیف خود را در حله به پایان رسانیده، به آثاری از نعمانی که در اواخر حیات در شام تألیف نموده، دسترسی نداشته است.
ذکر روایتی به نقل از کتاب تفسیر نوشته نعمانی در رساله مشهور به «تفسیر نعمانی» نیز می‌تواند قرینه دیگری بر وجود این کتاب باشد. به‌ویژه نعمانی این روایت را از ابن عقده (م، ۳۶۸ ق) نقل نموده که استاد وی بوده است و در کتاب «الغیبة» نیز از وی بسیار نقل روایت می‌نماید.[۳]
به هر روی اگرچه بتوان وجود کتاب تفسیر اثر نعمانی را اثبات کرد، اما رساله موجود با آن تفسیر متفاوت است و تنها یک روایت از آن کتاب در آن نقل شده و همین امر موجب انتساب همه رساله به نعمانی گشته است.
درباره دوران رواج این رساله باید گفت که تا پیش از سده ۱۱ قمری گزارشی از آن در دست نیست و نخستین آگاهی ما از این رساله به دورانی بازمی‌گردد که فیض کاشانی (م ۱۰۹۱ق) و بعد شیخ حر عاملی (م ۱۱۰۴ق)، در همه موارد به نقل از رساله المحکم و المتشابه، به نقل از آن می‌پردازند و علامه مجلسی (م ۱۱۱۰ق) آن را به طور کامل در بحارالانوار درج می‌نماید. پس از آن فاضل هندی (م ۱۱۳۷ق)، شیخ یوسف بحرانی (م ۱۱۸۶ق)، محقق نراقی (م ۱۲۴۵ق)، صاحب جواهر (م ۱۲۶۶ق)، محدث نوری (م ۱۳۲۰ق) و دیگر علمای شیعه از این رساله بهره برده‌اند.
مجلسی هنگام نقل این رساله سلسله سندی برای آن ذکر نمی‌کند بلکه بیان می‌دارد که از طریق وجاده به نسخه‌ای از آن دست یافته است. اجازات نقل شده به این کتاب[۴] نیز از تلفیق چند اجازه بدست آمده است و به شکل متصل وجود خارجی ندارد.
این رساله با نام المحکم والمتشابه منسوب به سید مرتضى (م ۴۳۶ق) نیز شهرت دارد، اما در میان آثار وی چنین کتابی ثبت نشده و محتوا و سبک نگارش این رساله نیز با آرا و آثار سید مرتضى متفاوت است.[۵]
با توجه به استفاده مؤلف این رساله از تفسیر اثر نعمانی که در نیمه دوم سده ۴ق حیات داشته، کهن‌ترین تاریخی که می‌توان برای زمان تألیف این رساله در نظر گرفت، همان نیمه دوم سده ۴ق است. درباره مؤلف این رساله نیز باید گفت اگرچه نام وی برای ما آشکار نیست، اما با بررسی ویژگی های محتوایی رساله می‌توان به برخی از خصوصیات وی پی برد. با توجه به این که مباحث کلامی بسیاری در این رساله مطرح شده است و نگاه متکلمانه در جای جای آن به چشم می‌خورد، می‌توان مؤلف این رساله را یک متکلم دانست.
محتوای کتاب
این رساله با مقدمه‌ای در فضیلت و جایگاه قرآن کریم و ضرورت رجوع به اهل بیت علیهم السلام برای فهم و تفسیر صحیح آیات الاهی آغاز می‌شود. پس از این مقدمه، روایتی از امیرالمؤمنین علیه السلام ذکر می‌گردد که آیات قرآن را به ۷ قسم تقسیم می‌نماید و به دنبال این روایت اقسام دیگری می‌آید که تقریباً فهرست مطالب مطرح شده در متن رساله است و به ۶۰ مبحث می‌رسد.
از جمله این مباحث می‌توان به موضوعاتی چون ناسخ و منسوخ، محکم و متشابه، عام و خاص، تحریف، رد برخی نظرات در باب ایمان و کفر و زیادت و نقصان آن، رد بر ثنویان و زندیقان، رد بر یهود و نصارا و رد بر قائلان به رأی و قیاس اشاره کرد. پس از ذکر این فهرست، بیان می‌شود که شیعیان در هنگام فراغت به نزد امیرالمؤمنین علیه السلام آمده، درباره این موضوعات از ایشان پرسش می‌کردند و این رساله در واقع پاسخ های آن حضرت به این پرسشها ست.
در جای جای رساله نیز به موضوع پرسش و پاسخ اشاره می‌شود. با وجود تلاش مؤلف برای انتساب متن به امیرالمؤمنین علیه السلام و بازگو نمودن آن از زبان ایشان، وجود مباحث بسیاری در این رساله که به دوره‌های بعدی بازمی‌گردد، این انتساب را با تردید مواجه می‌سازد. از جمله این مباحث می‌توان به موضوعاتی همچون زیادت و نقصان ایمان و کفر، نقد اجتهاد و قیاس و نقد آراء معتزله اشاره نمود.
موضوع دیگری که درباره تفسیر نعمانی مطرح است، مشابهت فراوان با مقدمه تفسیر علی بن ابراهیم قمی و رساله‌ای از سعد بن عبدالله اشعری است که مجلسی بخش هایی از آن را در اختیار گذاشته است. پس از مقایسه میان این ۳ متن در توضیح شباهت میان آنها می‌توان چنین گفت که مقدمه تفسیر قمی و رساله سعد بن عبدالله اشعری دو تحریر از متنی واحد هستند، اما شاکله اصلی رساله تفسیر نعمانی با توجه به مقدمه تفسیر قمی سامان یافته و توضیحات و مثالهای بیشتر از متن تفسیر به آن افزوده شده و با استفاده از منابعی دیگر مباحث دیگری نیز به آن اضافه گردیده است.[۶]
همچنین بخش عمده‌ای از مطالب این رساله در رد بر قائلان به رأی و قیاس، در پاسخ به آراء مطرح شده از سوی شافعی (م ۲۰۴ق) در کتاب الرسالة بیان شده است.[۷]
پانویس
- ↑ مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، بیروت، ۱۴۰۳ق/۱۹۸۳م، ج۱، ص ۹۰-۹۷.
- ↑ نجاشی، ص۳۸۳.
- ↑ برای نمونه، نک: ص ۲۷، ۳۴، ۳۵.
- ↑ مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، بیروت، ۱۴۰۳ق/ ۱۹۸۳م، ج۱۰۷، ص ۱۱۵؛ امین، محسن، اعیان الشیعة، به کوشش حسن امین، بیروت، ۱۴۰۳ق/۱۹۸۳م، ج۱، ص ۹۰-۹۱.
- ↑ در این باره، نک: موسوی، ا.م.، «رسائلی پیرامون تفسیر و علوم قرآن منسوب به اهل بیت علیهم السلام»، کیهان اندیشه، تهران، ۱۳۶۸ش، شم ۲۸، ص ۱۱۴-۱۱۶.
- ↑ برای مقایسه تفصیلی میان تفسیر نعمانی و دو اثر دیگر، نک: زعفرانیزاده، سعید، بازشناسی متن تفسیر نعمانی، نقد بیرونی، پایان‌نامه کارشناسی‌ارشد، دانشگاه امام صادق علیه السلام، تهران، ص ۲۱-۴۷).
- ↑ برای تفصیل این بحث و منابع دیگر، نک: زعفرانیزاده، ۴۸-۶۵.
منابع
- دائرةالمعارف بزرگ اسلامی، ج ۱۵، مدخل "تفسیر نعمانی" از سعید زعفرانیزاده.
- دانشنامه جهان اسلام، ج ۷، مدخل "تفسیر نعمانی" از محسن معینی.
| تفسیر قرآن | |
| درباره تفسیر قرآن: | تفسیر قرآن -تاریخ تفسیر - روشهای تفسیری قرآن |
|---|---|
| اصطلاحات: | اسباب نزول -اسرائیلیات -سیاق آیات |
| شاخه های تفسیر قرآن: |
تفسیر روایی (تفاسیر روایی) • تفسیر اجتهادی (تفاسیر اجتهادی) • تفسیر فقهی ( تفاسیر فقهی) • تفسیر ادبی ( تفاسیر ادبی) • تفسیر تربیتی ( تفاسیر تربیتی) • تفسیر كلامی ( تفاسیر كلامی) • تفسیر فلسفی ( تفاسیر فلسفی ) • تفسیر عرفانی (تفاسیر عرفانی ) • تفسیر علمی (تفاسیر علمی) |
| روشهای تفسیری قرآن: |
|
| تفاسیر به تفکیک مذهب مولف: |
|
