فهرست تفاسیر تربیتی شیعه: تفاوت بین نسخه‌ها
پرش به ناوبری
پرش به جستجو
***
مهدی موسوی (بحث | مشارکتها) (ویرایش) |
|||
| سطر ۱: | سطر ۱: | ||
{{خوب}} | {{خوب}} | ||
{| border="1" cellpadding="5" cellspacing="0" | {| border="1" cellpadding="5" cellspacing="0" | ||
| − | |-style="background: rgb(181, 221, 232)" | + | |- style="background: rgb(181, 221, 232)" |
|- | |- | ||
| سطر ۷: | سطر ۷: | ||
|نام نویسنده | |نام نویسنده | ||
|زبان | |زبان | ||
| − | |قرن | + | |قرن |
|توضیحات | |توضیحات | ||
|- | |- | ||
| سطر ۱۴: | سطر ۱۴: | ||
|عربى | |عربى | ||
|نهم | |نهم | ||
| − | |از جمله | + | | |
| − | شامل تفسير سوره‌هاى | + | *از جمله [[تفسیر قرآن|تفاسیر]] اجتماعى و تربيتى است. |
| − | از نظريه‌هاى حروفى و عددى بهره برده است. | + | *شامل تفسير سوره‌هاى [[سوره حمد|حمد]]، [[سوره بقره|بقره]]، [[سوره آل عمران|آل عمران]] و بخشى از [[سوره نساء]] (آيه 84) مى باشد. |
| + | *از نظريه‌هاى حروفى و عددى بهره برده است. | ||
|- | |- | ||
| − | |[[ | + | |[[تفسير القرآن الكريم(شبر)|تفسير القرآن الكريم (شبر)]] |
| − | |شبر سيد | + | |[[سید عبدالله شبر|شبّر سيد عبدالله]] |
|عربى | |عربى | ||
|سيزدهم | |سيزدهم | ||
| − | |معروف به | + | | |
| − | كوچك‌ترين تفسير مؤلف است كه از دو تفسير الكبير( صفوة التفاسير) و الوسيط( الجوهر الثمين فى تفسير القرآن) او تلخيص شده است. | + | *معروف به تفسير الوجيز (الصغير) است. |
| − | اين تفسير به شيوه مزجى نوشته شده است. | + | *كوچك‌ترين تفسير مؤلف است كه از دو تفسير الكبير (صفوة التفاسير) و الوسيط (الجوهر الثمين فى تفسير القرآن) او تلخيص شده است. |
| + | *اين تفسير به شيوه مزجى نوشته شده است. | ||
|- | |- | ||
|[[التفسير المبين]] | |[[التفسير المبين]] | ||
| − | |مغنيه | + | |[[محمدجواد مغنیه|مغنيه محمدجواد]] |
|عربى | |عربى | ||
|چهاردهم | |چهاردهم | ||
| − | |از ویژگی های این تفسیر اختصار و حذف زوايد تفسيرى و مطالب غير ضرورى است. | + | | |
| − | از منابع مهم تفسيرى متقدمان و متأخران أعم از منابع خاصه و عامه استفاده کرده است. | + | *از ویژگی های این تفسیر اختصار و حذف زوايد تفسيرى و مطالب غير ضرورى است. |
| + | *از منابع مهم تفسيرى متقدمان و متأخران أعم از منابع [[شیعه|خاصه]] و [[اهل سنت|عامه]] استفاده کرده است. | ||
|- | |- | ||
|[[تفسير خسروى]] | |[[تفسير خسروى]] | ||
| سطر ۳۷: | سطر ۴۰: | ||
|فارسى | |فارسى | ||
|چهاردهم | |چهاردهم | ||
| − | |قابل فهم برای عموم مردم است و به | + | | |
| + | *قابل فهم برای عموم مردم است و به نقل قولها و وجوه تفسيرى نپرداخته است. | ||
|- | |- | ||
|[[تقريب القرآن إلى الأذهان]] | |[[تقريب القرآن إلى الأذهان]] | ||
| سطر ۴۳: | سطر ۴۷: | ||
|عربى | |عربى | ||
|چهاردهم | |چهاردهم | ||
| − | |از جمله تفاسیر تاريخى و تربيتى است. | + | | |
| − | روش آن اجتهادى و از جهتى نيز روايى مى باشد | + | *از جمله تفاسیر تاريخى و تربيتى است. |
| + | *روش آن اجتهادى و از جهتى نيز روايى مى باشد. | ||
|- | |- | ||
| − | |[[اطيب البيان في تفسير القرآن]] | + | |[[اطيب البيان في تفسير القرآن|اطيب البيان فی تفسير القرآن]] |
| − | |طيب سيد | + | |[[سید عبدالحسین طیب|طيب سيد عبدالحسين]] |
|فارسى | |فارسى | ||
|پانزدهم | |پانزدهم | ||
| − | |تفسیری آمیخته با ادبیات، | + | | |
| − | مطالب غیر تفسیری آن بیشتر از مطالب تفسیری است. | + | *تفسیری آمیخته با ادبیات، [[علم کلام|کلام]]، [[فقه]] و [[اخلاق]] و روایات است. |
| + | |||
| + | * مطالب غیر تفسیری آن بیشتر از مطالب تفسیری است. | ||
|- | |- | ||
|[[انوار العرفان فى تفسير القرآن]] | |[[انوار العرفان فى تفسير القرآن]] | ||
| سطر ۵۷: | سطر ۶۴: | ||
|فارسى | |فارسى | ||
|پانزدهم | |پانزدهم | ||
| − | |از تفاسیر تربيتى و علمى است. | + | | |
| − | ويژگى مهم اين تفسير را بايد در بحث هاى معنوى و اخلاقى و انسان شناسى اين تفسير دانست . | + | *از تفاسیر تربيتى و علمى است. |
| + | *ويژگى مهم اين تفسير را بايد در بحث هاى معنوى و اخلاقى و [[انسان]] شناسى اين تفسير دانست. | ||
|- | |- | ||
|[[تبيين القرآن]] | |[[تبيين القرآن]] | ||
| سطر ۶۴: | سطر ۷۲: | ||
|عربى | |عربى | ||
|پانزدهم | |پانزدهم | ||
| − | |در حاشیه مصحف قرآنی چاپ شده است. | + | | |
| + | *در حاشیه مصحف قرآنی چاپ شده است. | ||
|- | |- | ||
|[[تفسير احسن الحديث]] | |[[تفسير احسن الحديث]] | ||
| سطر ۷۰: | سطر ۷۹: | ||
|فارسى | |فارسى | ||
|پانزدهم | |پانزدهم | ||
| − | |از جمله تفاسیر اجتماعى و تربيتى محسوب می شود. | + | | |
| − | برای عموم مردم قابل استفاده | + | *از جمله تفاسیر اجتماعى و تربيتى محسوب می شود. |
| + | |||
| + | * برای عموم مردم قابل استفاده است. | ||
|- | |- | ||
|[[تفسير روان جاويد]] | |[[تفسير روان جاويد]] | ||
| سطر ۷۷: | سطر ۸۸: | ||
|فارسى | |فارسى | ||
|پانزدهم | |پانزدهم | ||
| − | |از جمله | + | | |
| − | قابل فهم برای عموم است. | + | *از جمله تفاسیر تربيتى و تحليلى محسوب می شود. |
| − | مفسر تفسیر الصافی را ملاک تفسیر خود قرار داده است. | + | *قابل فهم برای عموم است. |
| + | *مفسر [[تفسیر صافی (کتاب)|تفسیر الصافی]] را ملاک تفسیر خود قرار داده است. | ||
|- | |- | ||
|[[تفسير نور]] | |[[تفسير نور]] | ||
| − | |قرائتى محسن | + | |[[محسن قرائتی|قرائتى محسن]] |
|فارسى | |فارسى | ||
|پانزدهم | |پانزدهم | ||
| − | |از جمله تفاسیر اجتماعى و تربيتى محسوب می شود. | + | | |
| − | برای عموم قابل استفاده است. | + | *از جمله تفاسیر اجتماعى و تربيتى محسوب می شود. |
| + | *برای عموم قابل استفاده است. | ||
|- | |- | ||
| − | |[[تفسیر كوثر]] | + | |[[تفسیر کوثر|تفسیر كوثر]] |
|جعفرى يعقوب | |جعفرى يعقوب | ||
|فارسى | |فارسى | ||
|پانزدهم | |پانزدهم | ||
| − | |از جمله تفاسیر تربيتى و عصرى محسوب می شود. | + | | |
| − | شامل تفسير سوره حمد تا طه می باشد. | + | *از جمله تفاسیر تربيتى و عصرى محسوب می شود. |
| + | *شامل تفسير [[سوره حمد]] تا [[سوره طه]] می باشد. | ||
|} | |} | ||
نسخهٔ کنونی تا ۸ فوریهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۱۳:۰۴
| نام کتاب | نام نویسنده | زبان | قرن | توضیحات |
| جواهر التفسير | كاشفى سبزوارى حسين | عربى | نهم | |
| تفسير القرآن الكريم (شبر) | شبّر سيد عبدالله | عربى | سيزدهم |
|
| التفسير المبين | مغنيه محمدجواد | عربى | چهاردهم | |
| تفسير خسروى | ميرزا خسروانى على رضا | فارسى | چهاردهم |
|
| تقريب القرآن إلى الأذهان | حسينى شيرازى سيد محمد | عربى | چهاردهم |
|
| اطيب البيان فی تفسير القرآن | طيب سيد عبدالحسين | فارسى | پانزدهم |
|
| انوار العرفان فى تفسير القرآن | داور پناه ابوالفضل | فارسى | پانزدهم |
|
| تبيين القرآن | حسينى شيرازى سيد محمد | عربى | پانزدهم |
|
| تفسير احسن الحديث | قرشى سيد على اكبر | فارسى | پانزدهم |
|
| تفسير روان جاويد | ثقفى تهرانى محمد | فارسى | پانزدهم |
|
| تفسير نور | قرائتى محسن | فارسى | پانزدهم |
|
| تفسیر كوثر | جعفرى يعقوب | فارسى | پانزدهم |
| تفسیر قرآن | |
| درباره تفسیر قرآن: | تفسیر قرآن -تاریخ تفسیر - روشهای تفسیری قرآن |
|---|---|
| اصطلاحات: | اسباب نزول -اسرائیلیات -سیاق آیات |
| شاخه های تفسیر قرآن: |
تفسیر روایی (تفاسیر روایی) • تفسیر اجتهادی (تفاسیر اجتهادی) • تفسیر فقهی ( تفاسیر فقهی) • تفسیر ادبی ( تفاسیر ادبی) • تفسیر تربیتی ( تفاسیر تربیتی) • تفسیر كلامی ( تفاسیر كلامی) • تفسیر فلسفی ( تفاسیر فلسفی ) • تفسیر عرفانی (تفاسیر عرفانی ) • تفسیر علمی (تفاسیر علمی) |
| روشهای تفسیری قرآن: |
|
| تفاسیر به تفکیک مذهب مولف: |
|
