جنگ نهروان: تفاوت بین نسخه‌ها
جز (7پروژه: رتبه بندی، اولویت بندی ، سنجش کیفی) |
مهدی موسوی (بحث | مشارکتها) |
||
| سطر ۱: | سطر ۱: | ||
{{ضعیف}} | {{ضعیف}} | ||
| − | + | در جنگ صفّین آن هایی که حکمیّت را به امام علی(ع) تحمیل کرده بودند، پشیمان شده آن را کفر پنداشتند و به امام(ع) اصرار کردند که توبه کند وگرنه به نبرد با آن حضرت بر مى خیزند. على(ع) که اختلاف را در لشکر ملاحظه کرد دستور مراجعت به کوفه داد. در کوفه دوازده هزار نفر از افراد لجوج و متعصّب که به «[[خوارج]]» معروف اند، از مردم جدا شده و سرانجام در نهروان در مقابل لشکر امام علی قرار گرفتند. با مذاکرات مکرّر امام، هشت هزار نفر آنان برگشتند و چهار هزار نفر باقی مانده - جز نه نفر که فرار نمودند- در مدّت کوتاهی کشته شدند. | |
| − | + | == زمان و مکان جنگ نهروان == | |
| + | بنا به نقل آنچه در تاریخ ذکر شده است: نزديك به يك سال از ماجراى صِفّين مى گذشت و هنوز شعله هاى جنگ خونين صفین، يكسره خاموش نشده بود كه آتش جنگ داخلی، و اين بار از درون سپاه امام علی(عليه السلام)، به سر دستگى مسلمانان افراطى، شعله ور گشت و بدين سان، امام علی(عليه السلام)، از آغازِ به دست گيرى زمام قدرت سياسى، هر سال با يك جنگ رويارو شد. | ||
| − | + | گر چه زمان وقوع جنگ نَهرَوان به طور دقيق معلوم نيست. چرا که برخى از تاريخنگاران، زمان وقوع آن را سال 37 هجرى و بعضى سال 38 هجرى و دسته اى هم سال 39 هجرى دانسته اند. | |
| − | + | اما به نظر مى رسد كه سال 38 هجرى به صحّت نزديك تر باشد. چرا که بسيارى از سيره نگاران، يا چنان كه طبرى گفته: اکثریت ايشان، بر همين قول اند. و از اين گذشته، جُستار دقيق در سير وقايع دوران حكومت امام على (عليه السلام) نيز اين رأى را تأييد مى كند؛ زیرا جنگ صفین در سال 37 هجری قمری رخ داد و با توجه به اینکه این جنگ یک سال پس از آن اتفاق افتاده است، این قول را تأیید می کند.<ref>تاریخ طبری، ج5، ص 5 و 86؛ الكامل في التاريخ، ج 2، ص 406؛ تاريخ اليعقوبي، ج 2، ص 193؛ كشف الغمّة، ج 1، ص 267.</ref> | |
| − | + | مكان جنگ با خوارج در جايى به نام «نهروان» رخ داد كه منطقه اى گسترده ميان بغداد و واسط بود و در چهار فرسخى شرق بغداد قرار داشت.<ref>معجم البلدان، ج 5، ص 325؛ مجمع البحرين، ج 3، ص 1689.</ref> | |
| − | + | == زمینه‌های جنگ نهروان == | |
| + | پيشنهاد عمروعاص در صفين موقع بلند كردن قرآن ها بر سر نيزه درباره «حکمیّت»، ميان متخاصمين اختلاف بزرگى در ميان لشكر عراق بوجود آورد. گروه «خوارج» از درون «جنگ صفّین» و داستان حكميت آشکار شدند و این یکى از پیامدهاى دردناک آن جنگ ویرانگر و خانمان سوز بود. گروهى که حکمیّت را نخست پذیرفته بودند و بعد پشیمان شدند و آن را بر خلاف قرآن و کفر مى پنداشتند، وقاحت و بى شرمى را به جایى رساندند که به امام(علیه السلام) اصرار کردند که توبه نمایند وگرنه به نبرد با آن حضرت بر مى خیزند! حضرت على(علیه السلام) که اختلاف شدید را در داخل لشکر ملاحظه کرد (و مشاهده نمود که منافقان پیوسته این آتش را دامن مى زنند) دستور مراجعت به «کوفه» را صادر فرمود. | ||
| − | + | در «کوفه» دوازده هزار نفر از افراد لجوج و متعصّب، از مردم جدا شدند و تحت فرماندهى عبدالله بن وهب به «[[حروراء]]» که قریه اى در دو میلى «کوفه» بود رفتند و به همین دلیل این گروه از خوارج، حروریّه نامیده شدند. سرانجام در سرزمین «نهروان» که در نزدیکى حروراء بود آماده جنگ شدند. عجب این که، در این نبرد شوم، در صفوف خوارج، بعضى از یاران دیرینه امام دیده مى شدند؛ و نیز گروهى که از عبادت، پیشانى آنان پینه بسته بود و آهنگ تلاوت قرآن آنان در همه جا پیچیده بود قرار داشتند. | |
| − | اين | + | عقيده اين اشخاص بر اين بود كه على عليه السلام و معاويه هر دو باطلند و حكم مخصوص خدا است و شعارشان «لا حكمَ الّا لله» بود. على عليه السلام درباره آنان فرمود اين ها حق را در ظلمات باطل مي جويند! آنها در حقیقت عابدان خشک و نادانى بودند که به خاطر افراط آنها در چسبیدن به ظواهر دین و بى اعتنایى به حقیقت آن، «مارقین» نامیده شدند. |
| + | |||
| + | على عليه السلام، عبدالله بن عباس را به سوى آن ها فرستاد تا آن ها را متوجه خبط و اشتباهشان سازد ولى آن فرقه گمراه از رأى و عقيده خود منصرف نشدند. مهمترين ايراد و اعتراض آن ها اين بود كه چرا على با شاميان جنگيد ولى از غارت اموال آن ها جلوگيرى نمود؟ و ثانيا ما حكميت قرآن را خواسته بوديم چرا به حكميت ابوموسى و عمروعاص تن داد؟ ثالثا در صلح نامه چرا نام خود را با اميرالمؤمنين شروع نكرد و اين امر مي رساند كه خود على نيز به خلافت خود يقين نداشت و در اين صورت تكليف قربانيان اين جنگ چه خواهد بود؟ | ||
على عليه السلام خود به سوى آن ها رفت و آنان را نصيحت كرد و فرمود من هم مثل شما خواهان اجراى حكم قرآن هستم و براى همين منظور با معاويه جنگ مي كردم و خود شما ديديد كه من با متاركه جنگ و انتخاب ابوموسى به حكميت مخالف بودم ولى در اثر فشار و اصرار خود شما جنگ خاتمه يافت و ابوموسى را هم عليرغم عقيده من خودتان براى حكميت انتخاب كرديد و اكنون هم ما بر سر رأى اولى هستيم و در صدد حمله مجدد به شام مي باشيم پس شما هم ما را كمك كنيد. | على عليه السلام خود به سوى آن ها رفت و آنان را نصيحت كرد و فرمود من هم مثل شما خواهان اجراى حكم قرآن هستم و براى همين منظور با معاويه جنگ مي كردم و خود شما ديديد كه من با متاركه جنگ و انتخاب ابوموسى به حكميت مخالف بودم ولى در اثر فشار و اصرار خود شما جنگ خاتمه يافت و ابوموسى را هم عليرغم عقيده من خودتان براى حكميت انتخاب كرديد و اكنون هم ما بر سر رأى اولى هستيم و در صدد حمله مجدد به شام مي باشيم پس شما هم ما را كمك كنيد. | ||
| − | خوارج در پاسخ گفتند تو و ما [[كافر]] شده | + | خوارج در پاسخ گفتند تو و ما [[كافر]] شده بوديم؛ ما توبه كرديم ولى تو به همان حال باقى مانده اى، اول بايد تو هم [[توبه]] كنى آن گاه ما هم مجددا تو را يارى مي كنيم! |
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | + | هنگامى که دو لشکر در مقابل هم قرار گرفتند، با مذاکره مکرّر به منظور ارشاد «خوارج» و با یک خطابه حساب شده، بسیار روشنگر و بیدار کننده امام(علیه السلام)، قشر عظیمى از لشکر مخالف که فریب خورده بودند جدا شدند و فریاد «التوبة التوبة یا امیرالمؤمنین» بلند کردند و از امام تقاضاى عفو و بخشش نمودند و به این ترتیب هشت هزار نفر از سپاه دوازده هزار نفرى آنان برگشتند (و طبق روایتى امام پرچمى در گوشه اى از میدان برافراشت و به توّابین دستور داد کنار آن پرچم قرار گیرند) و بعد از آن که از هدایت باقیمانده آن گروه لجوج و خشک و نادان مأیوس شد، چاره اى جز جنگ نمى دید؛ امّا در عین حال فرمود: «تا آنها آغاز به جنگ نکنند شما آغاز نکنید» همان کارى که در جنگ هاى «جمل» و «صفّین» انجام داد، او مى خواست هرگز آغازگر جنگ نباشد. | |
| − | از آن | + | سرانجام «خوارج» حمله را شروع کردند که با عکس العمل شدید و دفاع کوبنده لشکر امام روبه رو شدند و در مدّت کوتاهى تمام چهار هزار نفر ـ جز نه نفر که فرار نمودند ـ کشته شدند و از سپاه امام بیش از نه نفر کشته نشدند و صدق کلام آن حضرت که قبلا فرموده بود: «از این مهلکه از آن ها ده نفر رهایى نمى یابند و از شما هم ده نفر کشته نمى شوند»<ref>نهج البلاغه، خطبه 59.</ref> آشکار شد. از جمله فراريان خوارج [[ابن ملجم مرادی|عبدالرحمن بن ملجم]] از قبيله مراد بود كه به مكه گريخته بود. |
| − | + | == پیشگویی‌های امام علی در جنگ نهروان == | |
| + | در منابع تاریخی آمده است: امام علی(علیه السلام)، در بیان رویدادهای آینده جنگ با خوارج، به یارانش از وقوع سه واقعه خبر داد که در ادامه به این سه واقعه اشاره می شود. | ||
| − | + | الف. در کتاب ارشاد ـ به نقل از جُنْدَب بن عبد الله اَزْدى ـ آمده، که وی گفته است: در جنگ جَمَل و صِفّين با على(عليه السلام) همراه بودم و در نبرد با كسانى كه وى با ايشان جنگيد، ترديد نورزيدم. امّا وقتى در نهروان فرود آمديم، ترديد در من راه يافت و گفتم: قاريان و برگزيدگانِ خود را مى كشيم؟ اين، كارى بس گران است! تا اینکه از صف ها جدا شدم... – و دور از لشکر در سایه ای نشستم - امير مؤمنان على(عليه السلام) نزد من آمد... در اين حال، سوارى پيش آمد كه در جستجوى امير مؤمنان(عليه السلام) بود. | |
| − | على عليه السلام | + | او گفت: اى امير مؤمنان! آن جماعت (خوارج) از نهر عبور كردند. على(عليه السلام) فرمود: «نه! هر گز عبور نخواهند کرد». گفت: چرا؛ به خدا سوگند، عبور كردند. على(عليه السلام) فرمود: «نه! چنين نكرده اند». |
| − | + | باز شخص ديگرى آمد و گفت: اى امير مؤمنان! آنان از پل عبور كردند. على(عليه السلام) فرمود: «نه! عبور نكرده اند». گفت: به خدا سوگند، نزدت نيامدم، مگر آن گاه كه پرچم ها و بارها يشان را در آن سو ديدم. امیر مومنان على(عليه السلام) فرمود: «به خدا سوگند، آنان از نهر عبور نكرده اند و هرگز عبور نخواهند كرد و اين سوى آب، هلاك خواهند گشت. سوگند به آن كه دانه را شكافيد و جنبنده را آفريد، ايشان هرگز به اَثْلاث و قصر بَوازن نخواهند رسيد، جز آن كه خداوند، آنان را بكشد. و هر كه دروغ ببندد، ناكام است!»... | |
| − | + | آن گاه علی(عليه السلام) حرکت کرد و من هم با وى حرکت کردم... چون به نزدیک خوارج رسيديم و پرچم ها و بارها را، چنان كه علی(علیه السلام) فرموده بود، يافتم. على(عليه السلام) پشت گردنم را گرفت و مرا مقدارى پيش رانْد. آن گاه فرمود: «اى برادر اَزدى! آيا حقيقت برايت روشن شد؟». گفتم: آرى، اى امير مؤمنان! علی(علیه السلام) فرمود: «پس اين تو و اين دشمنت...».<ref>الإرشاد، ج 1، ص 317؛ إعلام الورى، ج 1، ص 339؛ الكافي، ج 1، ص 345، ح 2؛ المناقب لابن شهر آشوب، ج 2، ص 268؛ الكامل في التاريخ، ج 2 ص 405؛ نهج البلاغة، الخطبة 59؛ كشف الغمّة، ج 1، ص 267؛ المناقب لابن شهر آشوب، ج 2، ص 263.</ref> | |
| − | على عليه السلام | + | ب. در کتاب مسند ابن حنبل و دیگر کتب روایی و تاریخی اهل سنت آمده است: آن گاه كه خوارج نهروان كشته شدند، گويا افراد از كشتن خوارج، اضطرابى در جان خويش احساس مى كردند. على(عليه السلام) فرمود: «اى مردم! همانا پيامبر خدا(صلی الله علیه و آله) با ما درباره اقوامى سخن گفت كه از دين بيرون مى روند، همانند تيرى كه از هدف بيرون رود، و هرگز به آن باز نمى گردند... و نشانِ آن، اين است كه در ميان آنان، مردى است سياه با دستى ناقص كه يكى از دستانش همانند پستان زن است؛ برآمدگىِ دستش به برآمدگى پستان زن شباهت دارد و پيرامونش هفت موى رُسته است. پس او را بجوييد، كه همانا من يقين دارم وى در ميان ايشان است». |
| − | + | یاران نظر انداختند و نشانى از آن مرد نيافتند. على(عليه السلام) فرمود: «باز گرديد و نظر اندازيد! به خدا سوگند، من نه دروغ گفته ام و نه به من دروغ گفته شده». سپس تعداد بیشتری به جستجوی او پرداختند تا اینکه او را در گودالی کنار نهر يافتند. او را بيرون آوردند و دست و چهره او را آن چنان که علی(عليه السلام) خبر داده بود مشاهده کردند. او را آوردند و در مقابل على(عليه السلام) گذاشتند. | |
| − | + | على(عليه السلام) تكبير برآورد و گفت: «الله اكبر! خدا و پيامبرش راست گفته اند». مردم، هم تكبير برآوردند و شادمان گشتند و آنچه احساس مى كردند، از ايشان رخت بر بست.<ref>مسند ابن حنبل، ج 1، ص 191، ح 672؛ تاريخ الطبري، ج 5، ص 88؛ الكامل في التاريخ، ج 2، ص 407.</ref> | |
| − | + | ج. پيش از شروع جنگ، على عليه السلام فرمود كه از تمام اين خوارج كمتر از ده نفر زنده خواهند ماند، همچنان كه از شما كمتر از ده نفر شهيد خواهند شد و اين فرمايش امام يكى از کرامات آن حضرت است كه پيش از وقوع حادثه از كيفيت آن خبر داده و جريان امر كاملا صحيح و منطبق با واقعيت بوده است! زیرا از آن گروه گمراه نه نفر فرار كردند و کمتر از ده نفر هم از سپاه على عليه السلام به درجه شهادت نائل آمده بودند. مسعودی در مروج الذّهب می نویسد: از سپاه على(عليه السلام)، كسانى كه كشته شدند، نُه تن بودند و از خوارج، جز ده تن زنده نماندند... .<ref>مروج الذهب، ج 2، ص 417.</ref> | |
==پانویس== | ==پانویس== | ||
| − | <references/> | + | <references /> |
نسخهٔ ۱۶ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۸:۲۷
در جنگ صفّین آن هایی که حکمیّت را به امام علی(ع) تحمیل کرده بودند، پشیمان شده آن را کفر پنداشتند و به امام(ع) اصرار کردند که توبه کند وگرنه به نبرد با آن حضرت بر مى خیزند. على(ع) که اختلاف را در لشکر ملاحظه کرد دستور مراجعت به کوفه داد. در کوفه دوازده هزار نفر از افراد لجوج و متعصّب که به «خوارج» معروف اند، از مردم جدا شده و سرانجام در نهروان در مقابل لشکر امام علی قرار گرفتند. با مذاکرات مکرّر امام، هشت هزار نفر آنان برگشتند و چهار هزار نفر باقی مانده - جز نه نفر که فرار نمودند- در مدّت کوتاهی کشته شدند.
محتویات
زمان و مکان جنگ نهروان
بنا به نقل آنچه در تاریخ ذکر شده است: نزديك به يك سال از ماجراى صِفّين مى گذشت و هنوز شعله هاى جنگ خونين صفین، يكسره خاموش نشده بود كه آتش جنگ داخلی، و اين بار از درون سپاه امام علی(عليه السلام)، به سر دستگى مسلمانان افراطى، شعله ور گشت و بدين سان، امام علی(عليه السلام)، از آغازِ به دست گيرى زمام قدرت سياسى، هر سال با يك جنگ رويارو شد.
گر چه زمان وقوع جنگ نَهرَوان به طور دقيق معلوم نيست. چرا که برخى از تاريخنگاران، زمان وقوع آن را سال 37 هجرى و بعضى سال 38 هجرى و دسته اى هم سال 39 هجرى دانسته اند.
اما به نظر مى رسد كه سال 38 هجرى به صحّت نزديك تر باشد. چرا که بسيارى از سيره نگاران، يا چنان كه طبرى گفته: اکثریت ايشان، بر همين قول اند. و از اين گذشته، جُستار دقيق در سير وقايع دوران حكومت امام على (عليه السلام) نيز اين رأى را تأييد مى كند؛ زیرا جنگ صفین در سال 37 هجری قمری رخ داد و با توجه به اینکه این جنگ یک سال پس از آن اتفاق افتاده است، این قول را تأیید می کند.[۱]
مكان جنگ با خوارج در جايى به نام «نهروان» رخ داد كه منطقه اى گسترده ميان بغداد و واسط بود و در چهار فرسخى شرق بغداد قرار داشت.[۲]
زمینه‌های جنگ نهروان
پيشنهاد عمروعاص در صفين موقع بلند كردن قرآن ها بر سر نيزه درباره «حکمیّت»، ميان متخاصمين اختلاف بزرگى در ميان لشكر عراق بوجود آورد. گروه «خوارج» از درون «جنگ صفّین» و داستان حكميت آشکار شدند و این یکى از پیامدهاى دردناک آن جنگ ویرانگر و خانمان سوز بود. گروهى که حکمیّت را نخست پذیرفته بودند و بعد پشیمان شدند و آن را بر خلاف قرآن و کفر مى پنداشتند، وقاحت و بى شرمى را به جایى رساندند که به امام(علیه السلام) اصرار کردند که توبه نمایند وگرنه به نبرد با آن حضرت بر مى خیزند! حضرت على(علیه السلام) که اختلاف شدید را در داخل لشکر ملاحظه کرد (و مشاهده نمود که منافقان پیوسته این آتش را دامن مى زنند) دستور مراجعت به «کوفه» را صادر فرمود.
در «کوفه» دوازده هزار نفر از افراد لجوج و متعصّب، از مردم جدا شدند و تحت فرماندهى عبدالله بن وهب به «حروراء» که قریه اى در دو میلى «کوفه» بود رفتند و به همین دلیل این گروه از خوارج، حروریّه نامیده شدند. سرانجام در سرزمین «نهروان» که در نزدیکى حروراء بود آماده جنگ شدند. عجب این که، در این نبرد شوم، در صفوف خوارج، بعضى از یاران دیرینه امام دیده مى شدند؛ و نیز گروهى که از عبادت، پیشانى آنان پینه بسته بود و آهنگ تلاوت قرآن آنان در همه جا پیچیده بود قرار داشتند.
عقيده اين اشخاص بر اين بود كه على عليه السلام و معاويه هر دو باطلند و حكم مخصوص خدا است و شعارشان «لا حكمَ الّا لله» بود. على عليه السلام درباره آنان فرمود اين ها حق را در ظلمات باطل مي جويند! آنها در حقیقت عابدان خشک و نادانى بودند که به خاطر افراط آنها در چسبیدن به ظواهر دین و بى اعتنایى به حقیقت آن، «مارقین» نامیده شدند.
على عليه السلام، عبدالله بن عباس را به سوى آن ها فرستاد تا آن ها را متوجه خبط و اشتباهشان سازد ولى آن فرقه گمراه از رأى و عقيده خود منصرف نشدند. مهمترين ايراد و اعتراض آن ها اين بود كه چرا على با شاميان جنگيد ولى از غارت اموال آن ها جلوگيرى نمود؟ و ثانيا ما حكميت قرآن را خواسته بوديم چرا به حكميت ابوموسى و عمروعاص تن داد؟ ثالثا در صلح نامه چرا نام خود را با اميرالمؤمنين شروع نكرد و اين امر مي رساند كه خود على نيز به خلافت خود يقين نداشت و در اين صورت تكليف قربانيان اين جنگ چه خواهد بود؟
على عليه السلام خود به سوى آن ها رفت و آنان را نصيحت كرد و فرمود من هم مثل شما خواهان اجراى حكم قرآن هستم و براى همين منظور با معاويه جنگ مي كردم و خود شما ديديد كه من با متاركه جنگ و انتخاب ابوموسى به حكميت مخالف بودم ولى در اثر فشار و اصرار خود شما جنگ خاتمه يافت و ابوموسى را هم عليرغم عقيده من خودتان براى حكميت انتخاب كرديد و اكنون هم ما بر سر رأى اولى هستيم و در صدد حمله مجدد به شام مي باشيم پس شما هم ما را كمك كنيد.
خوارج در پاسخ گفتند تو و ما كافر شده بوديم؛ ما توبه كرديم ولى تو به همان حال باقى مانده اى، اول بايد تو هم توبه كنى آن گاه ما هم مجددا تو را يارى مي كنيم!
هنگامى که دو لشکر در مقابل هم قرار گرفتند، با مذاکره مکرّر به منظور ارشاد «خوارج» و با یک خطابه حساب شده، بسیار روشنگر و بیدار کننده امام(علیه السلام)، قشر عظیمى از لشکر مخالف که فریب خورده بودند جدا شدند و فریاد «التوبة التوبة یا امیرالمؤمنین» بلند کردند و از امام تقاضاى عفو و بخشش نمودند و به این ترتیب هشت هزار نفر از سپاه دوازده هزار نفرى آنان برگشتند (و طبق روایتى امام پرچمى در گوشه اى از میدان برافراشت و به توّابین دستور داد کنار آن پرچم قرار گیرند) و بعد از آن که از هدایت باقیمانده آن گروه لجوج و خشک و نادان مأیوس شد، چاره اى جز جنگ نمى دید؛ امّا در عین حال فرمود: «تا آنها آغاز به جنگ نکنند شما آغاز نکنید» همان کارى که در جنگ هاى «جمل» و «صفّین» انجام داد، او مى خواست هرگز آغازگر جنگ نباشد.
سرانجام «خوارج» حمله را شروع کردند که با عکس العمل شدید و دفاع کوبنده لشکر امام روبه رو شدند و در مدّت کوتاهى تمام چهار هزار نفر ـ جز نه نفر که فرار نمودند ـ کشته شدند و از سپاه امام بیش از نه نفر کشته نشدند و صدق کلام آن حضرت که قبلا فرموده بود: «از این مهلکه از آن ها ده نفر رهایى نمى یابند و از شما هم ده نفر کشته نمى شوند»[۳] آشکار شد. از جمله فراريان خوارج عبدالرحمن بن ملجم از قبيله مراد بود كه به مكه گريخته بود.
پیشگویی‌های امام علی در جنگ نهروان
در منابع تاریخی آمده است: امام علی(علیه السلام)، در بیان رویدادهای آینده جنگ با خوارج، به یارانش از وقوع سه واقعه خبر داد که در ادامه به این سه واقعه اشاره می شود.
الف. در کتاب ارشاد ـ به نقل از جُنْدَب بن عبد الله اَزْدى ـ آمده، که وی گفته است: در جنگ جَمَل و صِفّين با على(عليه السلام) همراه بودم و در نبرد با كسانى كه وى با ايشان جنگيد، ترديد نورزيدم. امّا وقتى در نهروان فرود آمديم، ترديد در من راه يافت و گفتم: قاريان و برگزيدگانِ خود را مى كشيم؟ اين، كارى بس گران است! تا اینکه از صف ها جدا شدم... – و دور از لشکر در سایه ای نشستم - امير مؤمنان على(عليه السلام) نزد من آمد... در اين حال، سوارى پيش آمد كه در جستجوى امير مؤمنان(عليه السلام) بود.
او گفت: اى امير مؤمنان! آن جماعت (خوارج) از نهر عبور كردند. على(عليه السلام) فرمود: «نه! هر گز عبور نخواهند کرد». گفت: چرا؛ به خدا سوگند، عبور كردند. على(عليه السلام) فرمود: «نه! چنين نكرده اند».
باز شخص ديگرى آمد و گفت: اى امير مؤمنان! آنان از پل عبور كردند. على(عليه السلام) فرمود: «نه! عبور نكرده اند». گفت: به خدا سوگند، نزدت نيامدم، مگر آن گاه كه پرچم ها و بارها يشان را در آن سو ديدم. امیر مومنان على(عليه السلام) فرمود: «به خدا سوگند، آنان از نهر عبور نكرده اند و هرگز عبور نخواهند كرد و اين سوى آب، هلاك خواهند گشت. سوگند به آن كه دانه را شكافيد و جنبنده را آفريد، ايشان هرگز به اَثْلاث و قصر بَوازن نخواهند رسيد، جز آن كه خداوند، آنان را بكشد. و هر كه دروغ ببندد، ناكام است!»...
آن گاه علی(عليه السلام) حرکت کرد و من هم با وى حرکت کردم... چون به نزدیک خوارج رسيديم و پرچم ها و بارها را، چنان كه علی(علیه السلام) فرموده بود، يافتم. على(عليه السلام) پشت گردنم را گرفت و مرا مقدارى پيش رانْد. آن گاه فرمود: «اى برادر اَزدى! آيا حقيقت برايت روشن شد؟». گفتم: آرى، اى امير مؤمنان! علی(علیه السلام) فرمود: «پس اين تو و اين دشمنت...».[۴]
ب. در کتاب مسند ابن حنبل و دیگر کتب روایی و تاریخی اهل سنت آمده است: آن گاه كه خوارج نهروان كشته شدند، گويا افراد از كشتن خوارج، اضطرابى در جان خويش احساس مى كردند. على(عليه السلام) فرمود: «اى مردم! همانا پيامبر خدا(صلی الله علیه و آله) با ما درباره اقوامى سخن گفت كه از دين بيرون مى روند، همانند تيرى كه از هدف بيرون رود، و هرگز به آن باز نمى گردند... و نشانِ آن، اين است كه در ميان آنان، مردى است سياه با دستى ناقص كه يكى از دستانش همانند پستان زن است؛ برآمدگىِ دستش به برآمدگى پستان زن شباهت دارد و پيرامونش هفت موى رُسته است. پس او را بجوييد، كه همانا من يقين دارم وى در ميان ايشان است».
یاران نظر انداختند و نشانى از آن مرد نيافتند. على(عليه السلام) فرمود: «باز گرديد و نظر اندازيد! به خدا سوگند، من نه دروغ گفته ام و نه به من دروغ گفته شده». سپس تعداد بیشتری به جستجوی او پرداختند تا اینکه او را در گودالی کنار نهر يافتند. او را بيرون آوردند و دست و چهره او را آن چنان که علی(عليه السلام) خبر داده بود مشاهده کردند. او را آوردند و در مقابل على(عليه السلام) گذاشتند.
على(عليه السلام) تكبير برآورد و گفت: «الله اكبر! خدا و پيامبرش راست گفته اند». مردم، هم تكبير برآوردند و شادمان گشتند و آنچه احساس مى كردند، از ايشان رخت بر بست.[۵]
ج. پيش از شروع جنگ، على عليه السلام فرمود كه از تمام اين خوارج كمتر از ده نفر زنده خواهند ماند، همچنان كه از شما كمتر از ده نفر شهيد خواهند شد و اين فرمايش امام يكى از کرامات آن حضرت است كه پيش از وقوع حادثه از كيفيت آن خبر داده و جريان امر كاملا صحيح و منطبق با واقعيت بوده است! زیرا از آن گروه گمراه نه نفر فرار كردند و کمتر از ده نفر هم از سپاه على عليه السلام به درجه شهادت نائل آمده بودند. مسعودی در مروج الذّهب می نویسد: از سپاه على(عليه السلام)، كسانى كه كشته شدند، نُه تن بودند و از خوارج، جز ده تن زنده نماندند... .[۶]
پانویس
- ↑ تاریخ طبری، ج5، ص 5 و 86؛ الكامل في التاريخ، ج 2، ص 406؛ تاريخ اليعقوبي، ج 2، ص 193؛ كشف الغمّة، ج 1، ص 267.
- ↑ معجم البلدان، ج 5، ص 325؛ مجمع البحرين، ج 3، ص 1689.
- ↑ نهج البلاغه، خطبه 59.
- ↑ الإرشاد، ج 1، ص 317؛ إعلام الورى، ج 1، ص 339؛ الكافي، ج 1، ص 345، ح 2؛ المناقب لابن شهر آشوب، ج 2، ص 268؛ الكامل في التاريخ، ج 2 ص 405؛ نهج البلاغة، الخطبة 59؛ كشف الغمّة، ج 1، ص 267؛ المناقب لابن شهر آشوب، ج 2، ص 263.
- ↑ مسند ابن حنبل، ج 1، ص 191، ح 672؛ تاريخ الطبري، ج 5، ص 88؛ الكامل في التاريخ، ج 2، ص 407.
- ↑ مروج الذهب، ج 2، ص 417.
