حدیث خطبة علی بنت ابی جهل (کتاب): تفاوت بین نسخهها
مهدی موسوی (بحث | مشارکتها) |
|||
| سطر ۱: | سطر ۱: | ||
| − | + | کتاب '''«حدیث خِطبة علیٍّ بنتَ أبیجهل»''' تألیف سید علی حسینی میلانی، کتابی با موضوع روایتی درباره خواستگاری [[امام علی علیه السلام|امام علی]] (علیهالسلام) از دختر [[ابوجهل]] است. نویسنده در این کتاب به نقد و بررسی [[سند حدیث|سندی]] و محتوایی روایت مذکور میپردازد و در نهایت آن را از [[حدیث جعلی|روایات جعلی]] برمیشمرد. | |
| − | کتاب | + | {{مشخصات کتاب |
| − | |||
| − | |||
| − | کتاب | ||
| − | + | |عنوان=حدیث خطبة علی بنت ابیجهل | |
| + | |تصویر= [[پرونده:Ketab228.jpg|240px|وسط]] | ||
| + | |||
| + | |نویسنده= سید علی حسینی میلانی | ||
| + | |||
| + | |موضوع= خواستگاری [[امام علی علیه السلام|امام علی]] علیهالسلام از دختر [[ابوجهل]] | ||
| + | |||
| + | |زبان= عربی | ||
| + | |||
| + | |تعداد جلد= ۱ | ||
| + | |||
| + | |عنوان افزوده1= | ||
| + | |||
| + | |افزوده1= | ||
| + | |||
| + | |عنوان افزوده2= | ||
| + | |||
| + | |افزوده2= | ||
| + | |||
| + | |لینک= | ||
| + | }} | ||
==محتوای کتاب== | ==محتوای کتاب== | ||
| − | + | کتاب حاضر با سخنی از «مرکز نشر حقایق اسلامی» و مقدمه مؤلف آغاز شده و مطالب آن در سه بخش (راویان [[حدیث]]، بررسی [[سند حدیث|اسانید]] آن و تأمل در متن و مدلول روایت) سامان یافته است. | |
| − | وی میگوید، با مراجعه به گفتار محققان، این [[حدیث]] را ساختگی و بیاساس یافتم که پیامد آن کاستن از منزلت پیامبر خدا(ص) و علی مرتضی(ع) و فاطمه زهرا(س) است. | + | مؤلف در مقدمه، به بیان اهمیت بررسی و نقد روایات وارده، به جهت تأثیر مهمی که در نحوه زندگی ما دارند و به دلیل پاکسازی آنها از [[تعصب|تعصبات]] و غرضهای گوناگون و بیان صحیح آنها از ناصحیح، میپردازد. او در عین تقدیر از تلاشهای پیشینیان در این مهم، آثار آنها را بینیاز از تصحیح و تدقیق نمیبیند و روایت مربوط به خواستگاری [[امیرالمومنین|امیرالمؤمنین]](ع) از دختر [[ابوجهل]] را در زمان حیات [[پیامبر اسلام|پیامبر اکرم]](ص)؛ درحالیکه [[حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها|حضرت زهرا]](س) همسر وی بود، از مصادیق واضح چنین روایاتی میداند. وی میگوید، با مراجعه به گفتار محققان، این [[حدیث]] را ساختگی و بیاساس یافتم که پیامد آن کاستن از منزلت پیامبر خدا(ص) و [[امام علی علیه السلام|علی مرتضی]](ع) و فاطمه زهرا(س) است. |
| − | این روایت در [[صحاح سته]] و اکثر کتابهای [[اهل سنت|اهل تسنن]] آمده است. نویسنده، روایتهای [[محمد بن اسماعیل بخاری|بخاری]]، [[مسلم بن حجاج نیشابوری|مسلم]]، | + | این روایت در [[صحاح سته]] و اکثر کتابهای [[اهل سنت|اهل تسنن]] آمده است. نویسنده، روایتهای [[محمد بن اسماعیل بخاری|بخاری]]، [[مسلم بن حجاج نیشابوری|مسلم]]، [[محمد بن عیسی ترمذی|ترمذی]]، [[ابن ماجه]]، [[ابو داوود سجستانی|ابو داود]]، [[حاکم نیشابوری]]، ابن ابیشیبه و [[احمد بن حنبل]] را ذکر میکند و از میان مسانید و معاجم، روایتهای هیثمی، [[ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی|ابن حجر عسقلانی]] و متقی هندی را میآورد. |
| − | نویسنده در بخش دوم، متذکر میشود که طرق این روایت در صحاح و مسانید و سایر موارد به اشخاص ذیل منتهی میشود: مسور بن | + | نویسنده در بخش دوم، متذکر میشود که طرق این روایت در صحاح و مسانید و سایر موارد به اشخاص ذیل منتهی میشود: [[مسور بن مخرمه|مِسور بن مخرمه]]، [[ابن عباس|عبدالله بن عباس]]، علی بن حسین، [[عبدالله بن زبیر]]، عروة بن زبیر، محمد بن علی، سوید بن غفلة، عامر شعبی، ابن ابیملیکه و شخصی از اهالی [[مکه]]. |
| − | روایت [[ابنعباس، عبدالله بن عباس|ابن عباس]] بهخاطر وجود عبیدالله بن تمام در طریق | + | روایت [[ابنعباس، عبدالله بن عباس|ابن عباس]] بهخاطر وجود عبیدالله بن تمام در طریق آن، [[حدیث ضعیف|ضعیف]] است. روایت علی بن حسین، هم [[حدیث منقطع|منقطع]] است و هم بهخاطر وجود علی بن زید بن جدعان در طریقش، ضعیف میباشد. عبدالله بن زبیر هم به احتمال قوی این روایت را از مسور شنیده است؛ زیرا او در سال اول هجری به دنیا آمد و چگونه در طفولیت استماع حدیث کرده است؟ |
| − | حدیث عروه هم علاوه بر ارسال (چون عروه در زمان عمر به دنیا آمد) بهخاطر بغض او به [[امیرالمومنین|امیرالمؤمنین]](ع) مقبول نیست. | + | حدیث عروه هم علاوه بر [[حدیث مرسل|ارسال]] (چون عروه در زمان [[عمر بن خطاب|عمر]] به دنیا آمد) بهخاطر بغض او به [[امیرالمومنین|امیرالمؤمنین]](ع) مقبول نیست. روایتهای محمد بن علی، سوید بن غفلة، عامر شعبی و ابن ابیملیکه [[حدیث مرسل|مرسل]] هستند. روایت مردی از اهل مکه هم از ابوحنظله نقل شده که بسیار بعید است و ذهبی هم آن را مرسل دانسته است؛ بهعلاوه اینکه یزید بن هارون در طریق این روایت هست که اساسا از اصحاب حدیث بشمار نمیرود و در نقل حدیث از اشخاص، بیمبالات بوده است. |
| − | نویسنده، کلام در روایت منقول از مسور بن مخرمه را بسط و تفصیل داده و راویان از مسور را ذکر کرده و به [[جرح و تعدیل]] آنان بهویژه ابن ابیملیکه و زهری پرداخته است | + | نویسنده، کلام در روایت منقول از [[مسور بن مخرمه]] را بسط و تفصیل داده و راویان از مسور را ذکر کرده و به [[جرح و تعدیل]] آنان بهویژه ابن ابیملیکه و زهری پرداخته است و این مطلب را که گفتهاند [[علی بن حسین(ع)، امام چهارم|امام سجاد]](ع) از زهری روایت کرده، بسیار عجیب دانسته است. او در مورد خود مسور هم مینویسد: مسوری که دو سال بعد از [[هجرت پیامبر اسلام به مدینه|هجرت]] به دنیا آمده، در زمان خطبه چند سال میتوانسته داشته باشد!؟ بهعلاوه اینکه او از نزدیکان ابن زبیر و ملازمان [[عمر بن خطاب]] بوده و هنگام ذکر نام [[معاویه]] بر او درود میفرستاده است. |
| − | مؤلف مینویسد: در متن حدیث آمده که مسور گفته این سخن را از [[پیامبر اسلام|رسولالله]](ص) شنیدم، درحالیکه مُحتَلِم بودم. او شواهدی از سخنان سایرین را در اینباره که مسور در آن زمان بین شش الی هفت سال داشته، میآورد و از سخن ذهبی مبنی بر پذیرش احتلام مسور در آن زمان تعجب میکند. | + | مؤلف مینویسد: در متن حدیث آمده که مسور گفته این سخن را از [[پیامبر اسلام|رسولالله]](ص) شنیدم، درحالیکه مُحتَلِم بودم. او شواهدی از سخنان سایرین را در اینباره که مسور در آن زمان بین شش الی هفت سال داشته، میآورد و از سخن ذهبی مبنی بر پذیرش احتلام مسور در آن زمان تعجب میکند. |
| − | نکته دیگری که در متن این حدیث عجیب به نظر میرسد این است که او ماجرای این روایت را در هنگام طلب شمشیر از [[علی بن حسین(ع)، امام چهارم|امام سجاد]](ع) بیان کرده است. برای مناسبت ذکر چنین مطلبی در روایت، توجیهاتی آمده که همه غیر کافی و دارای | + | نکته دیگری که در متن این حدیث عجیب به نظر میرسد این است که او ماجرای این روایت را در هنگام طلب شمشیر از [[علی بن حسین(ع)، امام چهارم|امام سجاد]](ع) بیان کرده است. برای مناسبت ذکر چنین مطلبی در روایت، توجیهاتی آمده که همه غیر کافی و دارای تکلّفند. |
| − | مؤلف، تأملاتی هم درباره الفاظ حدیث انجام میدهد و سؤالاتی مبنی بر اینکه آیا [[امام علی علیه السلام|حضرت علی]](ع) واقعا از دختر [[ابوجهل]] درخواست [[ازدواج]] کرد؟ آیا وعده نکاحش دادند؟ آیا در اینباره از پیامبر(ص) اجازه گرفتند؟ و... مطرح میکند. | + | مؤلف، تأملاتی هم درباره الفاظ حدیث انجام میدهد و سؤالاتی مبنی بر اینکه آیا [[امام علی علیه السلام|حضرت علی]](ع) واقعا از دختر [[ابوجهل]] درخواست [[ازدواج]] کرد؟ آیا وعده نکاحش دادند؟ آیا در اینباره از [[پیامبر اسلام|پیامبر]](ص) اجازه گرفتند؟ و... مطرح میکند. او مینویسد: الفاظ روایت، متناقض هستند، درحالیکه درباره یک قضیه صادر شدهاند و این امر، شارحان را به تقلا انداخته که البته در این امر موفق هم نشدهاند. |
| − | تتمه مباحث | + | تتمه مباحث کتاب «حدیث خطبة علی بنت ابیجهل»، تأملاتی در جنبههای [[فقه|فقهی]]، [[اخلاق|اخلاقی]] و عاطفی این [[حدیث]] (بر فرض ثبوت و صدور آن) است. |
| − | + | مؤلف در این کتاب به منابع متعددی از جمله [[قرآن|قرآن کریم]]، [[نهج البلاغة|نهجالبلاغه]]، [[صحاح سته]]، [[مستدرک حاکم نیشابوری (کتاب)|المستدرک علی الصحیحین]]، [[فضائل الصحابة (کتاب)|فضائل الصحابة]]، مجمع الزوائد، المطالب العالیة بزوائد المسانید الثمانیة، لسان المیزان، [[حلیة الأولیاء (کتاب)|حلیة الأولیاء]]، فتح الباری، تهذیب التهذیب، سیر أعلام النبلاء، إرشاد الساری، عمدة القاری، [[الطبقات الکبری (کتاب)|طبقات ابن سعد]]، [[کنز العمال (کتاب)|کنز العمّال]]، [[الاصابه فی تمییز الصحابه (کتاب)|الإصابة]]، [[خصائص امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب (کتاب)|خصائص أمیرالمؤمنین علی(ع)]]، [[معجم البلدان]] و... استناد کرده است. | |
| − | |||
==منابع== | ==منابع== | ||
| − | * | + | *[[نرم افزار نور الولایة|نرم افزار نور الولایه]]، بخش کتابشناسی، مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی. |
[[رده:کتابهای با موضوع امام علی علیه السلام]] | [[رده:کتابهای با موضوع امام علی علیه السلام]] | ||
| + | [[رده:کتابهای کلامی]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۱۵ سپتامبر ۲۰۲۶، ساعت ۱۷:۳۶
کتاب «حدیث خِطبة علیٍّ بنتَ أبیجهل» تألیف سید علی حسینی میلانی، کتابی با موضوع روایتی درباره خواستگاری امام علی (علیهالسلام) از دختر ابوجهل است. نویسنده در این کتاب به نقد و بررسی سندی و محتوایی روایت مذکور میپردازد و در نهایت آن را از روایات جعلی برمیشمرد.
 | |
| نویسنده | سید علی حسینی میلانی |
| موضوع | خواستگاری امام علی علیهالسلام از دختر ابوجهل |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | ۱ |
|
| |
محتوای کتاب
کتاب حاضر با سخنی از «مرکز نشر حقایق اسلامی» و مقدمه مؤلف آغاز شده و مطالب آن در سه بخش (راویان حدیث، بررسی اسانید آن و تأمل در متن و مدلول روایت) سامان یافته است.
مؤلف در مقدمه، به بیان اهمیت بررسی و نقد روایات وارده، به جهت تأثیر مهمی که در نحوه زندگی ما دارند و به دلیل پاکسازی آنها از تعصبات و غرضهای گوناگون و بیان صحیح آنها از ناصحیح، میپردازد. او در عین تقدیر از تلاشهای پیشینیان در این مهم، آثار آنها را بینیاز از تصحیح و تدقیق نمیبیند و روایت مربوط به خواستگاری امیرالمؤمنین(ع) از دختر ابوجهل را در زمان حیات پیامبر اکرم(ص)؛ درحالیکه حضرت زهرا(س) همسر وی بود، از مصادیق واضح چنین روایاتی میداند. وی میگوید، با مراجعه به گفتار محققان، این حدیث را ساختگی و بیاساس یافتم که پیامد آن کاستن از منزلت پیامبر خدا(ص) و علی مرتضی(ع) و فاطمه زهرا(س) است.
این روایت در صحاح سته و اکثر کتابهای اهل تسنن آمده است. نویسنده، روایتهای بخاری، مسلم، ترمذی، ابن ماجه، ابو داود، حاکم نیشابوری، ابن ابیشیبه و احمد بن حنبل را ذکر میکند و از میان مسانید و معاجم، روایتهای هیثمی، ابن حجر عسقلانی و متقی هندی را میآورد.
نویسنده در بخش دوم، متذکر میشود که طرق این روایت در صحاح و مسانید و سایر موارد به اشخاص ذیل منتهی میشود: مِسور بن مخرمه، عبدالله بن عباس، علی بن حسین، عبدالله بن زبیر، عروة بن زبیر، محمد بن علی، سوید بن غفلة، عامر شعبی، ابن ابیملیکه و شخصی از اهالی مکه.
روایت ابن عباس بهخاطر وجود عبیدالله بن تمام در طریق آن، ضعیف است. روایت علی بن حسین، هم منقطع است و هم بهخاطر وجود علی بن زید بن جدعان در طریقش، ضعیف میباشد. عبدالله بن زبیر هم به احتمال قوی این روایت را از مسور شنیده است؛ زیرا او در سال اول هجری به دنیا آمد و چگونه در طفولیت استماع حدیث کرده است؟
حدیث عروه هم علاوه بر ارسال (چون عروه در زمان عمر به دنیا آمد) بهخاطر بغض او به امیرالمؤمنین(ع) مقبول نیست. روایتهای محمد بن علی، سوید بن غفلة، عامر شعبی و ابن ابیملیکه مرسل هستند. روایت مردی از اهل مکه هم از ابوحنظله نقل شده که بسیار بعید است و ذهبی هم آن را مرسل دانسته است؛ بهعلاوه اینکه یزید بن هارون در طریق این روایت هست که اساسا از اصحاب حدیث بشمار نمیرود و در نقل حدیث از اشخاص، بیمبالات بوده است.
نویسنده، کلام در روایت منقول از مسور بن مخرمه را بسط و تفصیل داده و راویان از مسور را ذکر کرده و به جرح و تعدیل آنان بهویژه ابن ابیملیکه و زهری پرداخته است و این مطلب را که گفتهاند امام سجاد(ع) از زهری روایت کرده، بسیار عجیب دانسته است. او در مورد خود مسور هم مینویسد: مسوری که دو سال بعد از هجرت به دنیا آمده، در زمان خطبه چند سال میتوانسته داشته باشد!؟ بهعلاوه اینکه او از نزدیکان ابن زبیر و ملازمان عمر بن خطاب بوده و هنگام ذکر نام معاویه بر او درود میفرستاده است.
مؤلف مینویسد: در متن حدیث آمده که مسور گفته این سخن را از رسولالله(ص) شنیدم، درحالیکه مُحتَلِم بودم. او شواهدی از سخنان سایرین را در اینباره که مسور در آن زمان بین شش الی هفت سال داشته، میآورد و از سخن ذهبی مبنی بر پذیرش احتلام مسور در آن زمان تعجب میکند.
نکته دیگری که در متن این حدیث عجیب به نظر میرسد این است که او ماجرای این روایت را در هنگام طلب شمشیر از امام سجاد(ع) بیان کرده است. برای مناسبت ذکر چنین مطلبی در روایت، توجیهاتی آمده که همه غیر کافی و دارای تکلّفند.
مؤلف، تأملاتی هم درباره الفاظ حدیث انجام میدهد و سؤالاتی مبنی بر اینکه آیا حضرت علی(ع) واقعا از دختر ابوجهل درخواست ازدواج کرد؟ آیا وعده نکاحش دادند؟ آیا در اینباره از پیامبر(ص) اجازه گرفتند؟ و... مطرح میکند. او مینویسد: الفاظ روایت، متناقض هستند، درحالیکه درباره یک قضیه صادر شدهاند و این امر، شارحان را به تقلا انداخته که البته در این امر موفق هم نشدهاند.
تتمه مباحث کتاب «حدیث خطبة علی بنت ابیجهل»، تأملاتی در جنبههای فقهی، اخلاقی و عاطفی این حدیث (بر فرض ثبوت و صدور آن) است.
مؤلف در این کتاب به منابع متعددی از جمله قرآن کریم، نهجالبلاغه، صحاح سته، المستدرک علی الصحیحین، فضائل الصحابة، مجمع الزوائد، المطالب العالیة بزوائد المسانید الثمانیة، لسان المیزان، حلیة الأولیاء، فتح الباری، تهذیب التهذیب، سیر أعلام النبلاء، إرشاد الساری، عمدة القاری، طبقات ابن سعد، کنز العمّال، الإصابة، خصائص أمیرالمؤمنین علی(ع)، معجم البلدان و... استناد کرده است.
منابع
- نرم افزار نور الولایه، بخش کتابشناسی، مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی.
