فهرست تفاسیر اجتهادی: تفاوت بین نسخهها
مهدی موسوی (بحث | مشارکتها) |
مهدی موسوی (بحث | مشارکتها) |
||
| (یک نسخهٔ میانیِ همین کاربر نمایش داده نشده است) | |||
| سطر ۱۳: | سطر ۱۳: | ||
|- | |- | ||
|[[روض الجنان و روح الجنان فى تفسيرالقرآن]] | |[[روض الجنان و روح الجنان فى تفسيرالقرآن]] | ||
| − | |[[ابوالفتوح رازی|ابوالفتوح رازى | + | |[[ابوالفتوح رازی|ابوالفتوح رازى]] |
|ششم | |ششم | ||
|فارسى | |فارسى | ||
| سطر ۱۹: | سطر ۱۹: | ||
|- | |- | ||
|[[مجمع البيان فى تفسير القرآن]] | |[[مجمع البيان فى تفسير القرآن]] | ||
| − | |[[شیخ طبرسی| | + | |[[شیخ طبرسی|فضل بن حسن طبرسى]] |
|ششم | |ششم | ||
|عربى | |عربى | ||
| سطر ۲۶: | سطر ۲۶: | ||
|- | |- | ||
|[[الأصفى فى تفسيرالقرآن]] | |[[الأصفى فى تفسيرالقرآن]] | ||
| − | |[[فیض کاشانی|فيض كاشانى | + | |[[فیض کاشانی|ملا محسن فيض كاشانى]] |
|يازدهم | |يازدهم | ||
|عربى | |عربى | ||
| سطر ۳۳: | سطر ۳۳: | ||
|- | |- | ||
| − | |[[تفسير القرآن الكريم(خمينى)]] | + | |[[تفسير القرآن الكريم(خمينى)|تفسير القرآن الكريم (خمينى)]] |
| − | |[[سید مصطفی خمينی| | + | |[[سید مصطفی خمينی|سيد مصطفى خمينى]] |
|چهاردهم | |چهاردهم | ||
|عربى | |عربى | ||
| سطر ۴۰: | سطر ۴۰: | ||
|- | |- | ||
|[[مقتنيات الدرر و ملتقطات الثمر]] | |[[مقتنيات الدرر و ملتقطات الثمر]] | ||
| − | | | + | |مير سيد على حائرى تهرانى |
|چهاردهم | |چهاردهم | ||
|عربى | |عربى | ||
|از جمله تفاسیر تربیتی و اخلاقی است. | |از جمله تفاسیر تربیتی و اخلاقی است. | ||
|- | |- | ||
| − | |[[مواهب الرحمان في تفسير القرآن]] | + | |[[مواهب الرحمان في تفسير القرآن|مواهب الرحمان فی تفسير القرآن]] |
| − | | | + | |[[سید عبدالاعلی سبزواری]] |
|چهاردهم | |چهاردهم | ||
|عربى | |عربى | ||
| سطر ۵۲: | سطر ۵۲: | ||
شیوه تفسیری مفسر قرآن به قرآن است. | شیوه تفسیری مفسر قرآن به قرآن است. | ||
|- | |- | ||
| − | |[[ | + | |[[المیزان فی تفسیر القرآن (کتاب)|المیزان فی تفسیر القرآن]] |
| − | |[[ | + | |[[سید محمدحسین طباطبایی]] |
| − | | | + | |چهاردهم |
|عربى | |عربى | ||
| − | | | + | |ویژگى مهم این تفسیر، روش [[تفسیر قرآن به قرآن]] است. |
| − | + | ||
| − | |||
|- | |- | ||
|[[البيان فى تفسير القرآن]] | |[[البيان فى تفسير القرآن]] | ||
| − | |[[آیت الله سید ابوالقاسم خویی| | + | |[[آیت الله سید ابوالقاسم خویی|سيد ابوالقاسم خويى]] |
|پانزدهم | |پانزدهم | ||
|عربى | |عربى | ||
| سطر ۷۴: | سطر ۷۳: | ||
|- | |- | ||
|[[تفسير روشن]] | |[[تفسير روشن]] | ||
| − | |مصطفوى | + | |حسن مصطفوى |
|پانزدهم | |پانزدهم | ||
|فارسى | |فارسى | ||
| سطر ۸۱: | سطر ۸۰: | ||
|- | |- | ||
|[[تفسير من وحى القرآن]] | |[[تفسير من وحى القرآن]] | ||
| − | |[[ | + | |[[سید محمدحسین فضل الله|سيد محمدحسين فضلالله]] |
|پانزدهم | |پانزدهم | ||
|عربی | |عربی | ||
| سطر ۹۰: | سطر ۸۹: | ||
|- | |- | ||
|[[تفسير نمونه]] | |[[تفسير نمونه]] | ||
| − | |[[ناصر مکارم شیرازی|مكارم شيرازى | + | |[[ناصر مکارم شیرازی|ناصر مكارم شيرازى]] |
|پانزدهم | |پانزدهم | ||
|فارسى | |فارسى | ||
|از جمله تفاسیر اجتماعی و اجتهادی محسوب می شود. | |از جمله تفاسیر اجتماعی و اجتهادی محسوب می شود. | ||
از تفاسیر جامع محسوب می شود. | از تفاسیر جامع محسوب می شود. | ||
| − | روش ارائه مطالب مفسیر، متأثر از تفاسیر [[المیزان فی تفسیر القرآن (کتاب)|المیزان]]، [[مجمع البیان (کتاب)|مجمع البیان]] و تفسیر مراغی بوده است. | + | روش ارائه مطالب مفسیر، متأثر از تفاسیر [[المیزان فی تفسیر القرآن (کتاب)|المیزان]]، [[مجمع البیان (کتاب)|مجمع البیان]] و [[تفسير المراغى (کتاب)|تفسیر مراغی]] بوده است. |
| − | + | |- | |
| + | |[[الأمثل فى تفسير كتاب الله المنزل]] | ||
| + | |[[ناصر مکارم شیرازی|ناصر مكارم شيرازى]] | ||
| + | |پانزدهم | ||
| + | |عربى | ||
| + | |از جمله تفاسیر اجتماعی است. | ||
| + | تفسير «الامثل فى تفسير كتاب الله المنزل» ترجمه [[تفسیر نمونه (کتاب)|تفسير نمونه]] است. | ||
| + | |||
|- | |- | ||
|[[من هدى القرآن]] | |[[من هدى القرآن]] | ||
| − | | | + | |سید محمدتقی مدرسی |
|پانزدهم | |پانزدهم | ||
|عربى | |عربى | ||
| سطر ۱۲۷: | سطر ۱۳۳: | ||
|زبان | |زبان | ||
|توضیحات | |توضیحات | ||
| + | |- | ||
| + | |[[التفسیر الکبیر (کتاب)|التفسیر الکبیر]] | ||
| + | |[[فخرالدين رازى]] | ||
| + | |ششم | ||
| + | |عربى | ||
| + | |تفسیر کبیر یا «مفاتیح الغیب»، سرشار از مباحث کلامى، فلسفى، منطقى، فقهى و ادبى است. | ||
| + | |||
|- | |- | ||
|[[روح المعانى فى تفسير القرآن العظيم]] | |[[روح المعانى فى تفسير القرآن العظيم]] | ||
| − | | | + | |سيد محمود آلوسى |
|سيزدهم | |سيزدهم | ||
|عربى | |عربى | ||
| سطر ۱۳۵: | سطر ۱۴۸: | ||
گسترده ترین و جامع ترین تفسیر در میان [[اهل سنت]] است. | گسترده ترین و جامع ترین تفسیر در میان [[اهل سنت]] است. | ||
|- | |- | ||
| − | |[[محاسن التأویل|محاسن | + | |[[محاسن التأویل (کتاب)|محاسن التأويل]] |
| − | |قاسمى | + | |محمد جمالالدين قاسمى |
|چهاردهم | |چهاردهم | ||
|عربى | |عربى | ||
| سطر ۱۴۲: | سطر ۱۵۵: | ||
|- | |- | ||
|[[فى ظلال القرآن]] | |[[فى ظلال القرآن]] | ||
| − | |سيد بن قطب | + | |سيد بن قطب |
|چهاردهم | |چهاردهم | ||
|عربى | |عربى | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۰ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۰۹:۱۰
تفاسیر اجتهادی شیعه
| نام کتاب | نام مولف | قرن | زبان | توضیحات |
| روض الجنان و روح الجنان فى تفسيرالقرآن | ابوالفتوح رازى | ششم | فارسى | كهنترين و مشروحترين تفسير شيعى، به زبان فارسی است. |
| مجمع البيان فى تفسير القرآن | فضل بن حسن طبرسى | ششم | عربى | سامان مندی موضوعی از ویژگی های این تفسیر است.
از تفاسیر جامع شیعه است. |
| الأصفى فى تفسيرالقرآن | ملا محسن فيض كاشانى | يازدهم | عربى | اجتهادى و روايى است.
خلاصه تفسیر صافی است. |
| تفسير القرآن الكريم (خمينى) | سيد مصطفى خمينى | چهاردهم | عربى | شامل سوره حمد و 46 آيه از سوره بقره مىباشد. |
| مقتنيات الدرر و ملتقطات الثمر | مير سيد على حائرى تهرانى | چهاردهم | عربى | از جمله تفاسیر تربیتی و اخلاقی است. |
| مواهب الرحمان فی تفسير القرآن | سید عبدالاعلی سبزواری | چهاردهم | عربى | از تفاسیر جامع شیعه محسوب می شود.
شیوه تفسیری مفسر قرآن به قرآن است. |
| المیزان فی تفسیر القرآن | سید محمدحسین طباطبایی | چهاردهم | عربى | ویژگى مهم این تفسیر، روش تفسیر قرآن به قرآن است. |
| البيان فى تفسير القرآن | سيد ابوالقاسم خويى | پانزدهم | عربى | شامل تفسیر سوره حمد است. |
| ترجمه مجمع البيان فى تفسير القرآن | جمعی از مترجمان | پانزدهم | فارسى | |
| تفسير روشن | حسن مصطفوى | پانزدهم | فارسى | از تفاسیر اجتماعی و عرفانی محسوب می شود.
از ویژگی خاص این تفسیر این است که مفسر بر معانی حقيقی لغات قرآن تاکید کرده است. |
| تفسير من وحى القرآن | سيد محمدحسين فضلالله | پانزدهم | عربی | اجتماعی و اجتهادی است.
به سبک تفسير «فى ظلال القرآن» سيد قطب نوشته شده. پاسخ به شبهاتى كه در مورد برخى آيات قرآن مطرح شده. |
| تفسير نمونه | ناصر مكارم شيرازى | پانزدهم | فارسى | از جمله تفاسیر اجتماعی و اجتهادی محسوب می شود.
از تفاسیر جامع محسوب می شود. روش ارائه مطالب مفسیر، متأثر از تفاسیر المیزان، مجمع البیان و تفسیر مراغی بوده است. |
| الأمثل فى تفسير كتاب الله المنزل | ناصر مكارم شيرازى | پانزدهم | عربى | از جمله تفاسیر اجتماعی است.
تفسير «الامثل فى تفسير كتاب الله المنزل» ترجمه تفسير نمونه است. |
| من هدى القرآن | سید محمدتقی مدرسی | پانزدهم | عربى | موضوع آن اجتماعى و اجتهادى است. |
| تفسير هدايت | جمعی از مترجمان | پانزدهم | فارسى | نام دیگر این تفسیر من هدی القرآن است.
اجتماعى و اجتهادى و تربیتی است. |
تفاسیر اجتهادی اهل سنت
| نام کتاب | نام مولف | قرن | زبان | توضیحات |
| نام کتاب | نام نویسنده | قرن | زبان | توضیحات |
| التفسیر الکبیر | فخرالدين رازى | ششم | عربى | تفسیر کبیر یا «مفاتیح الغیب»، سرشار از مباحث کلامى، فلسفى، منطقى، فقهى و ادبى است. |
| روح المعانى فى تفسير القرآن العظيم | سيد محمود آلوسى | سيزدهم | عربى | از جمله تفاسیری اجتهادى و عرفانی است.
گسترده ترین و جامع ترین تفسیر در میان اهل سنت است. |
| محاسن التأويل | محمد جمالالدين قاسمى | چهاردهم | عربى | مفسر در تفسیر خود به اشارات علمی قرآن نیز توجه نموده است. |
| فى ظلال القرآن | سيد بن قطب | چهاردهم | عربى | اين تفسير در ميان تفسيرهاى قرآن كريم داراى رويكردى سياسى، اجتماعى، حركتى و تربيتى است.
سید قطب در تفسیر خود به پیوند آیات سوره های قرآن اشاره نموده است. |
| تفسیر قرآن | |
| درباره تفسیر قرآن: | تفسیر قرآن -تاریخ تفسیر - روشهای تفسیری قرآن |
|---|---|
| اصطلاحات: | اسباب نزول -اسرائیلیات -سیاق آیات |
| شاخه های تفسیر قرآن: |
تفسیر روایی (تفاسیر روایی) • تفسیر اجتهادی (تفاسیر اجتهادی) • تفسیر فقهی ( تفاسیر فقهی) • تفسیر ادبی ( تفاسیر ادبی) • تفسیر تربیتی ( تفاسیر تربیتی) • تفسیر كلامی ( تفاسیر كلامی) • تفسیر فلسفی ( تفاسیر فلسفی ) • تفسیر عرفانی (تفاسیر عرفانی ) • تفسیر علمی (تفاسیر علمی) |
| روشهای تفسیری قرآن: |
|
| تفاسیر به تفکیک مذهب مولف: |
|




