علی امام البررة (کتاب): تفاوت بین نسخه‌ها

از دانشنامه‌ی اسلامی
پرش به ناوبری پرش به جستجو
(صفحه‌ای تازه حاوی « بندانگشتی|علي إمام البررة ==معرفی اجمالی== '''علي إمام البررة...» ایجاد کرد)
 
(ویرایش)
 
(۳ نسخه‌ٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشده)
سطر ۱: سطر ۱:
[[پرونده:Ketab331.jpg|بندانگشتی|علي إمام البررة]]
+
کتاب '''«علی إمام البررة»''' اثر [[خویی، ابوالقاسم|سید ابوالقاسم موسوی خویی]] (م، ۱۴۱۳ ق)، ارجوزه‌ای است در مدح و بیان فضایل [[امام علی علیه السلام|حضرت علی]] (علیه السلام) که به زبان عربی نوشته شده و با شرح‌ و حاشیه‌ سید محمدمهدی موسوی خرسان، عرضه شده است. این ارجوزه از آخرین آثار مکتوب نویسنده است که سرودن آن در‌ سال‌ ۱۴۱۰ق پایان یافته و از همان زمان، کار علمی بر روی ارجوزه آغاز شده و تا‌ چند‌ ساعت قبل از رحلت مؤلف، ادامه داشته است.<ref>موسوی گرمارودی، سید مرتضی، ص۱۶۶</ref>
 
+
[[پرونده:Ketab331.jpg|240px|بندانگشتی|علی إمام البررة]]
==معرفی اجمالی==
+
==ساختار کتاب==
'''علي إمام البررة''' اثر [[خویی، ابوالقاسم|سید ابوالقاسم موسوی خویی]]، ارجوزه‌ای است در مدح و بیان فضایل [[امام على(ع)|حضرت علی(ع)]] که به زبان عربی نوشته شده و با شرح‌ و حاشیه‌ [[خرسان، محمدمهدی|سید محمدمهدی موسوی خرسان]]، عرضه شده است.
 
 
 
===زمان نگارش===
 
این ارجوزه از آخرین آثار مکتوب نویسنده است که سرودن آن در‌ سال‌ 1410ق پایان یافته و از همان زمان، کار علمی بر روی ارجوزه آغاز شده و تا‌ چند‌ ساعت قبل از رحلت مؤلف، ادامه داشته است<ref>موسوی گرمارودی، سید مرتضی، ص166</ref>
 
 
 
==ساختار==
 
 
کتاب با دو مقدمه از شارح و آیت‌الله سید علی بهشتی آغاز و مطالب در سه جلد، تنظیم شده است.
 
کتاب با دو مقدمه از شارح و آیت‌الله سید علی بهشتی آغاز و مطالب در سه جلد، تنظیم شده است.
  
مجموعه حاضر، شامل 166 بیت در بیان فضایل و مناقب و دلایل امامت امیرمؤمنان(ع) است. ناظم‌ پس‌ از حمد و ستایش خدای تعالی به‌ ترتیب‌ فضایل‌ و مناقب‌ و دلایل‌ امامت آن حضرت(ع)‌ را‌ در قالب أورجوزه در بحر مسدس سروده است. در این ابیات، قوافی و ردیف به خوبی مراعات‌ شده‌ است‌<ref>پیامبر و اهل‌بیت(ص)، ص175</ref>
+
مجموعه حاضر، شامل ۱۶۶ بیت در بیان فضایل و [[مناقب]] و دلایل امامت [[امیرالمومنین|امیرمؤمنان]](ع) است. ناظم‌ پس‌ از حمد و ستایش خدای تعالی به‌ ترتیب‌ فضایل‌ و مناقب‌ و دلایل‌ [[امامت]] آن حضرت(ع)‌ را‌ در قالب أرجوزه در بحر مسدس سروده است. در این ابیات، [[قافیه|قوافی]] و ردیف به خوبی مراعات‌ شده‌ است.<ref>پیامبر و اهل‌بیت(ص)، ص۱۷۵</ref>
  
این ارجوزه دوره‌ای کامل از‌ حوادث‌ مختلف‌ زندگانی علی(ع) را در خود جای داده و در‌ آن‌ به احادیث مختلف نبوی اشاره شده است. شارح پس از اینکه به احادیث مربوط به هر‌ یک‌ از‌ مصرع‌ها و ابیات ارجوزه اشاره نموده، به تشریح وقایعی که آن‌ احادیث بدان مناسبت‌ها صادر شده پرداخته و مصادر احادیث را از کتب مختلف شیعه و سنی استخراج نموده است<ref>سلیمانی آشتیانی، مهدی، ص297</ref>
+
این ارجوزه دوره‌ای کامل از‌ حوادث‌ مختلف‌ زندگانی [[امام علی علیه السلام|حضرت علی]](ع) را در خود جای داده و در‌ آن‌ به [[حدیث|احادیث]] مختلف نبوی اشاره شده است. شارح پس از اینکه به احادیث مربوط به هر‌ یک‌ از‌ [[مصراع|مصرع‌ها]] و ابیات ارجوزه اشاره نموده، به تشریح وقایعی که آن‌ احادیث بدان مناسبت‌ها صادر شده پرداخته و مصادر احادیث را از کتب مختلف [[شیعه]] و [[اهل سنت|سنی]] استخراج نموده است.<ref>سلیمانی آشتیانی، مهدی، ص۲۹۷</ref>
  
 
==گزارش محتوا==
 
==گزارش محتوا==
این ارجوزه، از نوع رجز سالم مسدس می‌باشد بر‌ وزن‌ (مستفعلن مستفعلن مستفعلن) که نمونه بسیار‌ مشهور‌ آن، الفیه‌ ابن‌مالک‌ در‌ نحو است. به احتمال بسیار، مرحوم خویی در‌ انتخاب‌ وزن ارجوزه، نظر به الفیه ابن‌مالک‌ داشته‌ است‌ و حتی‌ در‌ صلوات بر پیامبر(ص) به بیت او نظر داشته است. ابن‌مالک می‌گوید:
+
این ارجوزه، از نوع رجز سالم مسدس می‌باشد بر‌ وزن‌ (مستفعلن مستفعلن مستفعلن) که نمونه بسیار‌ مشهور‌ آن، الفیه‌ ابن مالک‌ در‌ [[علم نحو|نحو]] است. به احتمال بسیار، مرحوم [[آیت الله سید ابوالقاسم خویی|آیت الله خویی]] در‌ انتخاب‌ وزن ارجوزه، نظر به الفیه ابن‌مالک‌ داشته‌ است‌ و حتی‌ در‌ [[صلوات]] بر [[پیامبر اسلام|پیامبر]](ص) به [[بیت (شعر)|بیت]] او نظر داشته است. ابن‌ مالک می‌گوید:
  
مصلّیا علی النبی المصطفی*** و آله المستکملین الشرفا
+
مصلّیا علی النبی المصطفی *** و آله المستکملین الشرفا
  
 
و مرحوم‌ خویی‌ می‌گوید‌:
 
و مرحوم‌ خویی‌ می‌گوید‌:
  
مصلیّا علی النّبی المؤتمن*** و آله المطهّرین مِن‌ دَرَن‌»<ref>موسوی گرمارودی، سید مرتضی، ص166</ref>
+
مصلیّا علی النّبی المؤتمن *** و آله المطهّرین مِن‌ دَرَن»<ref>موسوی گرمارودی، سید مرتضی، ص۱۶۶</ref>
  
 
شارح در مقدمه خود، به تشریح اقدامات انجام شده پیرامون شرح این ارجوزه پرداخته و به این نکته اشاره کرده است که:
 
شارح در مقدمه خود، به تشریح اقدامات انجام شده پیرامون شرح این ارجوزه پرداخته و به این نکته اشاره کرده است که:
  
[[خویی، ابوالقاسم|آیت‌الله خویی]] چند نسخه از این ارجوزه را میان فضلا تقسیم کرده که حواشی بر آن نوشته‌اند، اما شرح آن، در‌ سطح مطلوب نبوده و رضایت او را جلب نکرده،‌ ‌از این‌رو، نسخه‌ای را نزد جناب آقای خرسان فرستاده و از ایشان خواسته‌اند بر اساس منابع مورد قبول تمام فرقه‌های مسلمان، مستندهای ارجوزه نقل شود تا حجت بر همگان تمام گردد... شارح نیز عرضه داشت که نقل نام مصادر بدون توضیح مطلب، همه خوانندگان را سود‌ نمی‌بخشد‌ و بیت‌هایی‌ مانند این دو بیت را مثال آورده است که:
+
[[خویی، ابوالقاسم|آیت‌الله خویی]] چند نسخه از این ارجوزه را میان فضلا تقسیم کرده که حواشی بر آن نوشته‌اند، اما شرح آن، در‌ سطح مطلوب نبوده و رضایت او را جلب نکرده،‌ ‌از این‌رو، نسخه‌ای را نزد جناب آقای خرسان فرستاده و از ایشان خواسته‌اند بر اساس منابع مورد قبول تمام فرقه‌های مسلمان، مستندهای ارجوزه نقل شود تا حجت بر همگان تمام گردد. شارح نیز عرضه داشت که نقل نام مصادر بدون توضیح مطلب، همه خوانندگان را سود‌ نمی‌بخشد‌ و بیت‌هایی‌ مانند این دو بیت زیر را مثال آورده است که:
  
نبیّنا للکون کان‌ غایه***من مبدأ یسری إلی النهایه
+
نبیّنا للکون کان‌ غایه *** من مبدأ یسری إلی النهایه
  
و
+
سیئة بغضک ما أفظعها *** و لیس یُجدی الحسنات معها
  
سیئة بغضک ما أفظعها*** و لیس یُجدی الحسنات معها
+
و نیز موارد دیگر که‌ موضوع‌ آن‌ احادیث مختلف است، مانند [[حدیث ثقلین]] و [[حدیث منزلت|منزلت]] که پیامبر(ص) بارها‌ بیان‌ می‌داشت تا مردم فراموش نکنند و ضایع نسازند. هم‌چنین مواردی را یادآور شده‌اند که می‌توان شعر استاد‌ را‌ به‌ عبارت فصیح‌تر بیان کرد. مرحوم خویی نیز این امر را پسندیده و به رعایت آن در این شرح، سفارش فرموده‌اند.<ref>ر.ک: همان، ص۱۶۷- ۱۶۸</ref>
  
و نیز موارد دیگر که‌ موضوع‌ آن‌ احادیث مختلف است، مانند حدیث ثقلین و منزلت که پیامبر(ص) بارها‌ بیان‌ می‌داشت تا مردم فراموش نکنند و ضایع نسازند. هم‌چنین مواردی را یادآور شده‌اند که می‌توان شعر استاد‌ را‌ به‌ عبارت فصیح‌تر بیان کرد. مرحوم خویی نیز این امر را پسندیده و به رعایت آن در این شرح، سفارش فرموده‌اند<ref>ر.ک: همان، ص167- 168</ref>
+
از جمله ویژگی‌های این اثر آن است که شارح، تا پیش از وفات نویسنده، مطالب را خدمت ایشان برده و راهنمایی‌های وی، استفاده کرده است.<ref>ر.ک: همان</ref>
  
از جمله ویژگی‌های این اثر آن است که شارح، تا پیش از وفات نویسنده، مطالب را خدمت ایشان برده و راهنمایی‌های وی، استفاده کرده است<ref>ر.ک: همان</ref>
+
برای‌ مزید بهره‌وری خوانندگان‌ و پژوهندگان‌ از متن ارجوزه و آشنایی با محتوای این‌ کتاب‌، به موضوعات مطرح شده در این ارجوزه، به همراه شماره ابیات، اشاره می‌شود:
  
برای‌ مزید بهره‌وری خوانندگان‌ و پژوهندگان‌ از متن ارجوزه و آشنایی با محتوای این‌ کتاب‌، به موضوعات مطرح شده در این ارجوزه، به همراه شماره ابیات، اشاره می‌شود:
+
#بیت ۱ تا ۷: مقدمه ارجوزه.
{{ستون-شروع|2}}
+
#بیت ۸: برتری [[خاتم الأنبیاء|خاتم‌ النبیین]](ص) بر تمام پیامبران و برتری‌ قرآن‌ بر تمام‌ کتاب‌های‌ آسمانی.
#بیت 1 تا 7: مقدمه ارجوزه.
+
#بیت ۹ و ۱۰: برتری امت‌ [[اسلام]] بر تمام امت‌ها.
#بیت 8: برتری خاتم‌ النبیین(ص) بر تمام پیامبران و برتری‌ قرآن‌ بر تمام‌ کتاب‌های‌ آسمانی.
+
#بیت ۱۱ و ۱۲: پیامبر خاتم(ص)، علت ایجاد آفرینش و برترین آفریدگان.
#بیت 9 و 10: برتری امت‌ اسلام بر تمام امت‌ها.
+
#بیت ۱۳: برتری [[معجزه|معجزات]] پیامبر(ص) و شهرت‌ گسترده‌ آن و خاتمیت پیامبر‌ اسلام.
#بیت 11 و 12: پیامبر خاتم(ص)، علت ایجاد آفرینش و برترین آفریدگان.
+
#بیت ۱۴ تا ۲۵: حدیث یوم الانذار (آغاز دعوت).
#بیت 13: برتری معجزات پیامبر(ص) و شهرت‌ گسترده‌ آن و خاتمیت پیامبر‌ اسلام.
+
#بیت ۲۶ و ۲۷: حدیث «لایحبّ علیّا إلاّ مؤمن‌ و لا‌ یبغضه‌ إلاّ منافق».
#بیت 14 تا 25: حدیث یوم الانذار (آغاز دعوت).
+
#بیت ۲۸ و ۲۹: حدیث «یا‌ علیّ‌ ما‌ عرف‌ اللّه‌ إلاّ‌ أنا و أنت».
#بیت 26 و 27: حدیث «لایحبّ علیّا إلاّ مؤمن‌ و لا‌ یبغضه‌ إلاّ منافق».
+
#بیت ۳۰: [[امام علی علیه السلام|علی]](ع) وزیر و حجت پیامبر بر امت.
#بیت 28 و 29: حدیث «یا‌ علیّ‌ ما‌ عرف‌ اللّه‌ إلاّ‌ أنا و أنت».
+
#بیت ۳۱: حدیث «أنا و علیّ من شجرة واحدة».
#بیت 30: علی(ع) وزیر و حجت پیامبر بر امت.
+
#بیت ۳۲ و ۳۳: خلقت نوری‌ پیامبر(ص) و امیرالمؤمنین(ع).
#بیت 31: حدیث «أنا و علیّ من شجرة واحدة».
+
#بیت ۳۴ پیامبر(ص) و علی(ع) برگزیده خدا از میان خلایق.
#بیت 32 و 33: خلقت نوری‌ پیامبر(ص) و [[امام على(ع)|امیرالمؤمنین(ع)]].
+
#بیت ۳۵ علی(ع) قسمت‌کننده [[بهشت]] و [[جهنم|دوزخ]].
#بیت 34 پیامبر(ص) و علی(ع) برگزیده خدا از میان خلایق.
+
#بیت ۳۶ تا ۳۸: سؤال از مردم در [[قیامت]] در مورد [[ولایت|ولایت]].
#بیت 35 علی(ع) قسمت‌کننده بهشت و دوزخ.
+
#بیت ۳۹ و ۴۰: علی(ع) و [[شیعه|شیعه‌اش]] رستگارند.
#بیت 36 تا 38: سؤال از مردم در قیامت در مورد ولایت.
+
#بیت ۴۱: آزار علی(ع) آزار پیامبر(ع) است.
#بیت 39 و 40: علی(ع) و شیعه‌اش رستگارند.
+
#بیت ۴۲: علی(ع) فاروق امت وارث‌ و اجراکننده وصیت پیامبر(ص) است و حدیث‌ «علی‌ أقضی أمتی».
#بیت 41: آزار علی(ع) آزار پیامبر(ع) است.
+
#بیت ۴۳ و ۴۴: علی(ع) [[یعسوب الدین|یعسوب دین]] و امام پرهیزکاران که با دشمنی او، هیچ حسنه‌ای نفع نمی‌رساند.
#بیت 42: علی(ع) فاروق امت وارث‌ و اجراکننده وصیت پیامبر(ص) است و حدیث‌ «علی‌ أقضی أمتی».
+
#بیت ۴۵: [[سب و فحش دادن|سب]] علی(ع) سب‌ پیامبر(ص)‌ است.
#بیت 43 و 44: علی(ع) یعسوب دین و امام پرهیزکاران که با دشمنی او، هیچ حسنه‌ای نفع نمی‌رساند.
+
#بیت ۴۶: علی(ع) همواره‌ همراه با قرآن.
#بیت 45: سب علی(ع) سب‌ پیامبر(ص)‌ است.
+
#بیت ۴۷: علی(ع) ساقی کوثر.
#بیت 46: علی(ع) همواره‌ همراه با قرآن.
+
#بیت ۴۸: لواء الحمد در روز قیامت در دستان اوست.
#بیت 47: علی(ع) ساقی کوثر.
+
#بیت ۴۹: علی(ع) امت را به بهشت رهنمون می‌شود.
#بیت 48: لواء الحمد در روز قیامت در دستان اوست.
+
#بیت ۵۰ و ۵۱: ‌علی(ع) میزان اعمال.
#بیت 49: علی(ع) امت را به بهشت رهنمون می‌شود.
+
#بیت ۵۲: علی(ع) مولود [[کعبه]].
#بیت 50 و 51: ‌علی(ع) میزان اعمال.
+
#بیت ۵۳: رساندن [[سوره توبه|سوره برائت]] به مشرکان.
#بیت 52: علی(ع) مولود کعبه.
+
#بیت ۵۴: بت‌شکستن در خانه کعبه.
#بیت 53: رساندن سوره برائت به مشرکان.
+
#بیت ۵۵: پیامبر(ص) و علی(ع) پدران امت‌اند.
#بیت 54: بت‌شکستن در خانه کعبه.
+
#بیت ۵۶: علم کتاب‌، نزد‌ اوست.
#بیت 55: پیامبر(ص) و علی(ع) پدران امت‌اند.
+
#بیت ۵۷: حدیث «أقضاکم علیّ».
#بیت 56: علم کتاب‌، نزد‌ اوست.
+
#بیت ۵۸ تا ۷۲: [[حدیث غدیر]].
#بیت 57: حدیث «أقضاکم علیّ».
+
#بیت ۷۳ و ۷۴: حدیث مؤاخاة (برادری با‌ پیامبر).
#بیت 58 تا 72: حدیث غدیر.
+
#بیت ۷۵ تا ۷۸: [[حدیث منزلت]].
#بیت 73 و 74: حدیث مؤاخاة (برادری با‌ پیامبر).
+
#بیت ۷۹: برترین آفریده بعد‌ از‌ پیامبر(ص).
#بیت 75 تا 78: حدیث منزلت.
+
#بیت ۸۰ تا ۸۳: [[حدیث ثقلین]].
#بیت 79: برترین آفریده بعد‌ از‌ پیامبر(ص).
+
#بیت ۸۴ و ۸۵: [[اهل البیت|اهل‌بیت]](ع) حجت‌های ‌‌خدا‌ و ارکان هدایت.
#بیت 80 تا 83: حدیث ثقلین.
+
#بیت ۸۶ تا ۹۰: [[حدیث سفینه]].
#بیت 84 و 85: اهل‌بیت(ع) حجت‌های ‌‌خدا‌ و ارکان هدایت.
+
#بیت ۹۱: علی(ع) محور [[حق]].
#بیت 86 تا 90: حدیث سفینه.
+
#بیت ۹۲: ‌آیه ولایت و بخشیدن انگشتری به سائل.
#بیت 91: علی(ع) محور حق.
+
#بیت ۹۳ و ۹۴: [[آیه تطهیر]] و [[حدیث کساء|حدیث کسا]].
#بیت 92: ‌آیه ولایت و بخشیدن انگشتری به سائل.
+
#بیت ۹۵: ‌خلقت پیامبر(ص) و علی(ع) از یک نور.
#بیت 93 و 94: آیه تطهیر و حدیث کسا.
+
#بیت ۹۶: علی(ع) نخستین مسلمان و «لافتی إلاّ علیّ».
#بیت 95: ‌خلقت پیامبر(ص) و علی(ع) از یک نور.
+
#بیت ۹۷: ‌[[مباهله پیامبر اسلام با مسیحیان نجران|مباهله]].
#بیت 96: علی(ع) نخستین مسلمان و «لافتی إلاّ علیّ».
+
#بیت ۹۸: [[امیرالمومنین|امیرالمؤمنین]](ع) در [[غزوه احزاب|خندق]].
#بیت 97: ‌مباهله.
+
#بیت ۹۹ تا ۱۰۱: حدیث سدّ الابواب.
#بیت 98: [[امام على(ع)|امیرالمؤمنین(ع)]] در خندق.
+
#بیت ۱۰۲ و ۱۰۳: حدیث «علیّ منّی و أنا منه».
#بیت 99 تا 101: حدیث سدّ الابواب.
+
#بیت ۱۰۴: حدیث «مدینة العلم».
#بیت 102 و 103: حدیث «علیّ منّی و أنا منه».
+
#بیت ۱۰۵: ایذای علی(ع) ایذای‌ پیامبر(ص) است.
#بیت 104: حدیث «مدینة العلم».
+
#بیت ۱۰۶ و ۱۰۷: تزویج علی(ع) با [[حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها|فاطمه]](س).
#بیت 105: ایذای علی(ع) ایذای‌ پیامبر(ص) است.
+
#بیت ۱۰۸ و ۱۰۹: فاطمه(س) برترین بانوان جهان.
#بیت 106 و 107: تزویج علی(ع) با فاطمه(س).
+
#بیت ۱۰۱: [[امام حسن علیه السلام|امام حسن]](ع) و [[امام حسین علیه السلام|امام حسین]](ع) سرور‌ جوانان بهشت.
#بیت 108 و 109: فاطمه(س) برترین بانوان جهان.
+
#بیت ۱۱۱: حدیث «طائر مشوی» (مرغ بریان).
#بیت 101: امام حسن(ع) و امام حسین(ع) سرور‌ جوانان بهشت.
+
#بین ۱۱۲: حدیث سطل و آب.
#بیت 111: حدیث «طائر مشوی» (مرغ بریان).
+
#بیت ۱۱۳: حدیث [[رد الشمس|ردّ الشّمس]].
#بین 112: حدیث سطل و آب.
+
#بیت ۱۱۴ تا ۱۲۰: امیرالمؤمنین(ع) در [[غزوه بدر|جنگ بدر]]، [[غزوه احد|احد]]، [[غزوه احزاب|خندق]] و دیگر [[غزوات پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله|غزوات]] مانند [[غزوه حنین|حنین]] و [[فتح مکه]] و....
#بیت 113: حدیث ردّ الشّمس.
+
#بیت ۱۲۱: علم امیرالمؤمنین(ع).
#بیت 114 تا 120: [[امام على(ع)|امیرالمؤمنین(ع)]] در جنگ بدر، احد، خندق و دیگر غزوات مانند حنین و فتح مکه و....
+
#بیت ۱۲۲ تا ۱۳۰: رویداد [[لیلة المبیت]].
#بیت 121: علم [[امام على(ع)|امیرالمؤمنین(ع)]].
+
#بیت ۱۳۱ و ۱۳۲: حدیث خلفای اثنا عشر.
#بیت 122 تا 130: رویداد لیلة المبیت.
+
#بیت ۱۳۳ تا ۱۳۹: کثرت فضایل امیرالمؤمنین(ع).
#بیت 131 و 132: حدیث خلفای اثنا عشر.
+
#بیت ۱۴۰ تا ۱۴۴: ‌علی(ع) وصی پیامبر(ص).
#بیت 133 تا 139: کثرت فضایل [[امام على(ع)|امیرالمؤمنین(ع)]].
+
#بیت ۱۴۵ تا ۱۵۳: پیامدهای انکار نصوص [[امامت]] توسط امت.
#بیت 140 تا 144: ‌علی(ع) وصی پیامبر(ص).
+
#بیت ۱۵۴ تا ۱۵۹: پایان‌ ارجوزه.
#بیت 145 تا 153: پیامدهای انکار نصوص امامت توسط امت.
+
#بیت ۱۶۰ تا ۱۶۶: تاریخ اتمام ارجوزه<ref>ر.ک: همان، ص۱۶۹- ۱۷۲</ref>
#بیت 154 تا 159: پایان‌ ارجوزه.
 
#بیت 160 تا 166: تاریخ اتمام ارجوزه<ref>ر.ک: همان، ص169- 172</ref>
 
{{پایان}}
 
  
ناظم ارجوزه در پایان تأکید کرده است که شاعر نیست و تنها علاقه به خاندان پیامبر(ص) او را به سرودن این ابیات وا داشته است<ref>ر.ک: همان، ص166</ref>
+
ناظم ارجوزه در پایان تأکید کرده است که شاعر نیست و تنها علاقه به خاندان پیامبر(ص) او را به سرودن این ابیات وا داشته است.<ref>ر.ک: همان، ص۱۶۶</ref>
  
 
==وضعیت کتاب==
 
==وضعیت کتاب==
 
فهرست مطالب هر جلد، در انتهای همان جلد و فهرست منابع مورد استفاده شارح، در انتهای جلد سوم آمده است.
 
فهرست مطالب هر جلد، در انتهای همان جلد و فهرست منابع مورد استفاده شارح، در انتهای جلد سوم آمده است.
  
پاورقی‌ها توسط شارح نوشته شده و در آن‌ها علاوه بر ذکر منابع<ref>ر.ک: پاورقی، ج1، ص131</ref>، به بررسی اسناد روایات متن از حیث صحت و ضعف پرداخته شده است<ref>ر.ک: همان، ص136</ref>
+
پاورقی‌ها توسط شارح نوشته شده و در آن‌ها علاوه بر ذکر منابع<ref>ر.ک: پاورقی، ج۱، ص۱۳۱</ref>، به بررسی اسناد روایات متن از حیث صحت و ضعف پرداخته شده است.<ref>ر.ک: همان، ص۱۳۶</ref>
  
==پانویس ==
+
==پانویس==
 
<references />
 
<references />
  
 
==منابع مقاله==
 
==منابع مقاله==
 +
 
#مقدمه و متن کتاب.
 
#مقدمه و متن کتاب.
#خویی، سید ابوالقاسم، مترجم: موسوی گرمارودی، سید مرتضی، «الجوزه در فضایل [[امام على(ع)|امیرالمؤمنین(ع)]]»، پایگاه مجلات تخصصی نور، مجله: سفینه، شماره 13، زمستان 1385، (30 صفحه- از 163 تا 192)
+
#خویی، سید ابوالقاسم، مترجم: موسوی گرمارودی، سید مرتضی، «الجوزه در فضایل امیرالمؤمنین(ع)»، پایگاه مجلات تخصصی نور، مجله: سفینه، شماره ۱۳، زمستان ۱۳۸۵، (۳۰ صفحه- از ۱۶۳ تا ۱۹۲).
#«پیامبر و اهل‌بیت(ع)»، پایگاه مجلات تخصصی نور، مجله: کتاب‌های اسلامی، شماره 18، پاییز 1383، (30 صفحه- از 149 تا 178)
+
#«پیامبر و اهل‌بیت(ع)»، پایگاه مجلات تخصصی نور، مجله: کتاب‌های اسلامی، شماره ۱۸، پاییز ۱۳۸۳، (۳۰ صفحه- از ۱۴۹ تا ۱۷۸).
#سلیمانی آشتیانی، مهدی، «تازه های نشر»، پایگاه مجلات تخصصی نور، مجله: علوم حدیث، شماره 28، تابستان 1382، (13 صفحه- از 292 تا 304)
+
#سلیمانی آشتیانی، مهدی، «تازه های نشر»، پایگاه مجلات تخصصی نور، مجله: علوم حدیث، شماره ۲۸، تابستان ۱۳۸۲، (۱۳ صفحه- از ۲۹۲ تا ۳۰۴).
 
   
 
   
 
==منبع==
 
==منبع==
 
ویکی نور
 
ویکی نور
 +
 +
[[رده:کتابهای با موضوع امام علی علیه السلام]]

نسخهٔ کنونی تا ‏۱۲ مهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۱۲:۵۵

کتاب «علی إمام البررة» اثر سید ابوالقاسم موسوی خویی (م، ۱۴۱۳ ق)، ارجوزه‌ای است در مدح و بیان فضایل حضرت علی (علیه السلام) که به زبان عربی نوشته شده و با شرح‌ و حاشیه‌ سید محمدمهدی موسوی خرسان، عرضه شده است. این ارجوزه از آخرین آثار مکتوب نویسنده است که سرودن آن در‌ سال‌ ۱۴۱۰ق پایان یافته و از همان زمان، کار علمی بر روی ارجوزه آغاز شده و تا‌ چند‌ ساعت قبل از رحلت مؤلف، ادامه داشته است.[۱]

علی إمام البررة

ساختار کتاب

کتاب با دو مقدمه از شارح و آیت‌الله سید علی بهشتی آغاز و مطالب در سه جلد، تنظیم شده است.

مجموعه حاضر، شامل ۱۶۶ بیت در بیان فضایل و مناقب و دلایل امامت امیرمؤمنان(ع) است. ناظم‌ پس‌ از حمد و ستایش خدای تعالی به‌ ترتیب‌ فضایل‌ و مناقب‌ و دلایل‌ امامت آن حضرت(ع)‌ را‌ در قالب أرجوزه در بحر مسدس سروده است. در این ابیات، قوافی و ردیف به خوبی مراعات‌ شده‌ است.[۲]

این ارجوزه دوره‌ای کامل از‌ حوادث‌ مختلف‌ زندگانی حضرت علی(ع) را در خود جای داده و در‌ آن‌ به احادیث مختلف نبوی اشاره شده است. شارح پس از اینکه به احادیث مربوط به هر‌ یک‌ از‌ مصرع‌ها و ابیات ارجوزه اشاره نموده، به تشریح وقایعی که آن‌ احادیث بدان مناسبت‌ها صادر شده پرداخته و مصادر احادیث را از کتب مختلف شیعه و سنی استخراج نموده است.[۳]

گزارش محتوا

این ارجوزه، از نوع رجز سالم مسدس می‌باشد بر‌ وزن‌ (مستفعلن مستفعلن مستفعلن) که نمونه بسیار‌ مشهور‌ آن، الفیه‌ ابن مالک‌ در‌ نحو است. به احتمال بسیار، مرحوم آیت الله خویی در‌ انتخاب‌ وزن ارجوزه، نظر به الفیه ابن‌مالک‌ داشته‌ است‌ و حتی‌ در‌ صلوات بر پیامبر(ص) به بیت او نظر داشته است. ابن‌ مالک می‌گوید:

مصلّیا علی النبی المصطفی *** و آله المستکملین الشرفا

و مرحوم‌ خویی‌ می‌گوید‌:

مصلیّا علی النّبی المؤتمن *** و آله المطهّرین مِن‌ دَرَن»[۴]

شارح در مقدمه خود، به تشریح اقدامات انجام شده پیرامون شرح این ارجوزه پرداخته و به این نکته اشاره کرده است که:

آیت‌الله خویی چند نسخه از این ارجوزه را میان فضلا تقسیم کرده که حواشی بر آن نوشته‌اند، اما شرح آن، در‌ سطح مطلوب نبوده و رضایت او را جلب نکرده،‌ ‌از این‌رو، نسخه‌ای را نزد جناب آقای خرسان فرستاده و از ایشان خواسته‌اند بر اساس منابع مورد قبول تمام فرقه‌های مسلمان، مستندهای ارجوزه نقل شود تا حجت بر همگان تمام گردد. شارح نیز عرضه داشت که نقل نام مصادر بدون توضیح مطلب، همه خوانندگان را سود‌ نمی‌بخشد‌ و بیت‌هایی‌ مانند این دو بیت زیر را مثال آورده است که:

نبیّنا للکون کان‌ غایه *** من مبدأ یسری إلی النهایه

سیئة بغضک ما أفظعها *** و لیس یُجدی الحسنات معها

و نیز موارد دیگر که‌ موضوع‌ آن‌ احادیث مختلف است، مانند حدیث ثقلین و منزلت که پیامبر(ص) بارها‌ بیان‌ می‌داشت تا مردم فراموش نکنند و ضایع نسازند. هم‌چنین مواردی را یادآور شده‌اند که می‌توان شعر استاد‌ را‌ به‌ عبارت فصیح‌تر بیان کرد. مرحوم خویی نیز این امر را پسندیده و به رعایت آن در این شرح، سفارش فرموده‌اند.[۵]

از جمله ویژگی‌های این اثر آن است که شارح، تا پیش از وفات نویسنده، مطالب را خدمت ایشان برده و راهنمایی‌های وی، استفاده کرده است.[۶]

برای‌ مزید بهره‌وری خوانندگان‌ و پژوهندگان‌ از متن ارجوزه و آشنایی با محتوای این‌ کتاب‌، به موضوعات مطرح شده در این ارجوزه، به همراه شماره ابیات، اشاره می‌شود:

  1. بیت ۱ تا ۷: مقدمه ارجوزه.
  2. بیت ۸: برتری خاتم‌ النبیین(ص) بر تمام پیامبران و برتری‌ قرآن‌ بر تمام‌ کتاب‌های‌ آسمانی.
  3. بیت ۹ و ۱۰: برتری امت‌ اسلام بر تمام امت‌ها.
  4. بیت ۱۱ و ۱۲: پیامبر خاتم(ص)، علت ایجاد آفرینش و برترین آفریدگان.
  5. بیت ۱۳: برتری معجزات پیامبر(ص) و شهرت‌ گسترده‌ آن و خاتمیت پیامبر‌ اسلام.
  6. بیت ۱۴ تا ۲۵: حدیث یوم الانذار (آغاز دعوت).
  7. بیت ۲۶ و ۲۷: حدیث «لایحبّ علیّا إلاّ مؤمن‌ و لا‌ یبغضه‌ إلاّ منافق».
  8. بیت ۲۸ و ۲۹: حدیث «یا‌ علیّ‌ ما‌ عرف‌ اللّه‌ إلاّ‌ أنا و أنت».
  9. بیت ۳۰: علی(ع) وزیر و حجت پیامبر بر امت.
  10. بیت ۳۱: حدیث «أنا و علیّ من شجرة واحدة».
  11. بیت ۳۲ و ۳۳: خلقت نوری‌ پیامبر(ص) و امیرالمؤمنین(ع).
  12. بیت ۳۴ پیامبر(ص) و علی(ع) برگزیده خدا از میان خلایق.
  13. بیت ۳۵ علی(ع) قسمت‌کننده بهشت و دوزخ.
  14. بیت ۳۶ تا ۳۸: سؤال از مردم در قیامت در مورد ولایت.
  15. بیت ۳۹ و ۴۰: علی(ع) و شیعه‌اش رستگارند.
  16. بیت ۴۱: آزار علی(ع) آزار پیامبر(ع) است.
  17. بیت ۴۲: علی(ع) فاروق امت وارث‌ و اجراکننده وصیت پیامبر(ص) است و حدیث‌ «علی‌ أقضی أمتی».
  18. بیت ۴۳ و ۴۴: علی(ع) یعسوب دین و امام پرهیزکاران که با دشمنی او، هیچ حسنه‌ای نفع نمی‌رساند.
  19. بیت ۴۵: سب علی(ع) سب‌ پیامبر(ص)‌ است.
  20. بیت ۴۶: علی(ع) همواره‌ همراه با قرآن.
  21. بیت ۴۷: علی(ع) ساقی کوثر.
  22. بیت ۴۸: لواء الحمد در روز قیامت در دستان اوست.
  23. بیت ۴۹: علی(ع) امت را به بهشت رهنمون می‌شود.
  24. بیت ۵۰ و ۵۱: ‌علی(ع) میزان اعمال.
  25. بیت ۵۲: علی(ع) مولود کعبه.
  26. بیت ۵۳: رساندن سوره برائت به مشرکان.
  27. بیت ۵۴: بت‌شکستن در خانه کعبه.
  28. بیت ۵۵: پیامبر(ص) و علی(ع) پدران امت‌اند.
  29. بیت ۵۶: علم کتاب‌، نزد‌ اوست.
  30. بیت ۵۷: حدیث «أقضاکم علیّ».
  31. بیت ۵۸ تا ۷۲: حدیث غدیر.
  32. بیت ۷۳ و ۷۴: حدیث مؤاخاة (برادری با‌ پیامبر).
  33. بیت ۷۵ تا ۷۸: حدیث منزلت.
  34. بیت ۷۹: برترین آفریده بعد‌ از‌ پیامبر(ص).
  35. بیت ۸۰ تا ۸۳: حدیث ثقلین.
  36. بیت ۸۴ و ۸۵: اهل‌بیت(ع) حجت‌های ‌‌خدا‌ و ارکان هدایت.
  37. بیت ۸۶ تا ۹۰: حدیث سفینه.
  38. بیت ۹۱: علی(ع) محور حق.
  39. بیت ۹۲: ‌آیه ولایت و بخشیدن انگشتری به سائل.
  40. بیت ۹۳ و ۹۴: آیه تطهیر و حدیث کسا.
  41. بیت ۹۵: ‌خلقت پیامبر(ص) و علی(ع) از یک نور.
  42. بیت ۹۶: علی(ع) نخستین مسلمان و «لافتی إلاّ علیّ».
  43. بیت ۹۷: ‌مباهله.
  44. بیت ۹۸: امیرالمؤمنین(ع) در خندق.
  45. بیت ۹۹ تا ۱۰۱: حدیث سدّ الابواب.
  46. بیت ۱۰۲ و ۱۰۳: حدیث «علیّ منّی و أنا منه».
  47. بیت ۱۰۴: حدیث «مدینة العلم».
  48. بیت ۱۰۵: ایذای علی(ع) ایذای‌ پیامبر(ص) است.
  49. بیت ۱۰۶ و ۱۰۷: تزویج علی(ع) با فاطمه(س).
  50. بیت ۱۰۸ و ۱۰۹: فاطمه(س) برترین بانوان جهان.
  51. بیت ۱۰۱: امام حسن(ع) و امام حسین(ع) سرور‌ جوانان بهشت.
  52. بیت ۱۱۱: حدیث «طائر مشوی» (مرغ بریان).
  53. بین ۱۱۲: حدیث سطل و آب.
  54. بیت ۱۱۳: حدیث ردّ الشّمس.
  55. بیت ۱۱۴ تا ۱۲۰: امیرالمؤمنین(ع) در جنگ بدر، احد، خندق و دیگر غزوات مانند حنین و فتح مکه و....
  56. بیت ۱۲۱: علم امیرالمؤمنین(ع).
  57. بیت ۱۲۲ تا ۱۳۰: رویداد لیلة المبیت.
  58. بیت ۱۳۱ و ۱۳۲: حدیث خلفای اثنا عشر.
  59. بیت ۱۳۳ تا ۱۳۹: کثرت فضایل امیرالمؤمنین(ع).
  60. بیت ۱۴۰ تا ۱۴۴: ‌علی(ع) وصی پیامبر(ص).
  61. بیت ۱۴۵ تا ۱۵۳: پیامدهای انکار نصوص امامت توسط امت.
  62. بیت ۱۵۴ تا ۱۵۹: پایان‌ ارجوزه.
  63. بیت ۱۶۰ تا ۱۶۶: تاریخ اتمام ارجوزه[۷]

ناظم ارجوزه در پایان تأکید کرده است که شاعر نیست و تنها علاقه به خاندان پیامبر(ص) او را به سرودن این ابیات وا داشته است.[۸]

وضعیت کتاب

فهرست مطالب هر جلد، در انتهای همان جلد و فهرست منابع مورد استفاده شارح، در انتهای جلد سوم آمده است.

پاورقی‌ها توسط شارح نوشته شده و در آن‌ها علاوه بر ذکر منابع[۹]، به بررسی اسناد روایات متن از حیث صحت و ضعف پرداخته شده است.[۱۰]

پانویس

  1. موسوی گرمارودی، سید مرتضی، ص۱۶۶
  2. پیامبر و اهل‌بیت(ص)، ص۱۷۵
  3. سلیمانی آشتیانی، مهدی، ص۲۹۷
  4. موسوی گرمارودی، سید مرتضی، ص۱۶۶
  5. ر.ک: همان، ص۱۶۷- ۱۶۸
  6. ر.ک: همان
  7. ر.ک: همان، ص۱۶۹- ۱۷۲
  8. ر.ک: همان، ص۱۶۶
  9. ر.ک: پاورقی، ج۱، ص۱۳۱
  10. ر.ک: همان، ص۱۳۶

منابع مقاله

  1. مقدمه و متن کتاب.
  2. خویی، سید ابوالقاسم، مترجم: موسوی گرمارودی، سید مرتضی، «الجوزه در فضایل امیرالمؤمنین(ع)»، پایگاه مجلات تخصصی نور، مجله: سفینه، شماره ۱۳، زمستان ۱۳۸۵، (۳۰ صفحه- از ۱۶۳ تا ۱۹۲).
  3. «پیامبر و اهل‌بیت(ع)»، پایگاه مجلات تخصصی نور، مجله: کتاب‌های اسلامی، شماره ۱۸، پاییز ۱۳۸۳، (۳۰ صفحه- از ۱۴۹ تا ۱۷۸).
  4. سلیمانی آشتیانی، مهدی، «تازه های نشر»، پایگاه مجلات تخصصی نور، مجله: علوم حدیث، شماره ۲۸، تابستان ۱۳۸۲، (۱۳ صفحه- از ۲۹۲ تا ۳۰۴).

منبع

ویکی نور