|
|
| (۱۳ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۸ کاربر نشان داده نشده) |
| سطر ۱: |
سطر ۱: |
| − | '''منبع:''' نشريه مبلغان، شماره 46.
| + | {{مقاله از یک نشریه}} |
| | + | هر مسئله‌ای که اهمیت و مقبولیت عمومی داشته باشد، مخاطرات و تهدیدها نسبت به آن از ناحیه سودجویان و فرصت طلبان بیشتر خواهد شد. از جمله این مسائل ظهور [[امام زمان عجل الله فرجه الشریف|امام زمان]] (عجل الله تعالی فرجه) است که به منزله اعتقاد و باور عمومی مطرح شده است. از این رو پیشوایان دین برای جلوگیری از انحراف‌ها و به جهت آگاهی بخشی به مردم جهان و رفع تحیر از آنان، برای ظهور و قیام او نشانه‌ها و علایمی را بیان کرده‌اند که به نشانه‌های ظهور شناخته می‌شوند. |
| | + | ==نشانه‌های عام و خاص== |
| | | | |
| − | '''نشانه هاي ظهور امام زمان عجل الله تعالی فرجه شریف'''
| + | ===نشانه‌های عام=== |
| | | | |
| − | رهبران و بزرگان [[دين]]، براي جلوگيري از انحراف ها و كج روي ها، بايد منجي و مصلحِ آخر زمان را با تمام شاخصه ها و خصال معرفي نمايند و براي ظهور او نشانه ها و علايمي را بيان كنند تا مردم در تحير و ترديد نمانند. ظهور منجي بشر در دوران آخر زمان، باوري است قطعي و همگاني. اديان و شرايع توحيدي و غيرتوحيدي و نيز بعضي از مكاتب بشري، نويد چنين روزي را به پيروان خويش داده اند. در اين ميان، [[اسلام]] با مباني قوي نظري و عملي، موضوع ظهور را به صورت صحيح تبيين كرده و با راهكارهاي مناسب و درخور، واژه انتظار و منتظرِ مصلح را در ميان [[جوامع اسلامی]] تبيين كرده است. واژه [[مهدويت]] و مهدي عليه السلام تبلور [[فرهنگ انتظار]] است كه همه مسلمين، اعم از [[شيعه]] و [[اهل سنت]] در باور داشت آن، اتفاق نظر دارند.
| + | آن دسته از نشانه ها و علایمی که شاخصه های کلی و عمومی دارند یعنی در قالب پدیده خاص، در برهه خاص و در افراد خاصی متصف نشده اند، «علایم عمومی» نامیده می شوند؛ نظیر [[حدیث|احادیث]] و روایاتی که از احوال و اوضاع مردمان [[آخر الزمان]] خبر می دهند و از انحرافات و کج روی هایی که در آن دوره رخ می دهد سخن به میان آورده اند که در واقع، نوعی بیان علایم و نشانه های ظهور [[امام زمان عجل الله فرجه الشریف|امام زمان]] علیه السلام است، اما در قالب و معیار کلی و عمومی. به عنوان نمونه: {{متن حدیث|«عَنْ اِبْنِ عَباس عَنْ رَسُولِ اللّه ِ صلی الله علیه و آله: فِی حَدیثٍ اَنَّ اللّه َ اَوْحی اِلَیهِ لَیْلَةً اَسْری بِهِ اَنْ یُوصِیَ اِلی عَلِیِّ وَ اَخْبَرَهُ بِالْأَئِمّةِ مِنْ وُلْدِهِ اِلی اَنْ قالَ وَ آخِرُ رَجُلٍ مِنْهُمْ یُصَلّی عِیسَی ابْنُ مَرْیَمَ خَلْفَهُ یَمْلأُ الاَْرْضَ عَدْلاً کَما مُلِئَتْ جَورا وَ ظُلْما... فَقُلْتُ اِلهی وَ سَیِّدی مَتی یَکُوُنُ ذاکَ؟ فَاَوْحَی اللّه ُ عَزَّوَجَلَّ اِلَیَّ: یَکُوُنُ ذالِکَ اِذا رُفِعَ الْعِلْمُ وَ ظَهَرَ الْجَهْلُ وَ کَثُرَ القِراءَةُ وَ قَلَّ الْعَمَلُ وَ کَثُرَ الْقَتْلُ وَ قَلَّ الْفُقَهاء وَالْهادُونَ وَ کَثُرَ فُقَهاءُ الضَّلالةِ وَالْخَوْنَةِ... وَ کَثُرَ الْجَورُ وَالْفَسادُ وَ ظَهَرَ الْمُنْکَرُ وَ اَمَرَ اُمّتُکَ بِهِ وَ نَهی عَنِ الْمَعْروُفِ....»}}<ref> [[اثبات الهداة|اثباة الهداة]]، ج ۷، ص ۳۹۰.</ref> [[ابن عباس]] می گوید: «در شب [[معراج]]، مطالبی به [[پیامبر اسلام|رسول اکرم]] صلی الله علیه و آله [[وحی]] شد که باید به [[امام علی|حضرت علی]] علیه السلام سفارش کند و به او در مورد [[ائمه اطهار|ائمه]] بعد از آن حضرت که از فرزندانش هستند خبر داد؛ تا آن جا که فرمود: آخرین آن ها نشانه هایی دارد؛ از جمله این که [[حضرت عیسی علیه السلام|عیسی بن مریم]] پشت سرش نماز می خواند؛ زمین را پر از [[عدالت|عدل]] و داد می کند، چنان چه پر از ظلم و جور شده باشد... عرض کردم: خداوندا! آن کی خواهد شد؟ خداوند به من [[وحی]] کرد: هرگاه علم از میان برداشته شود و جهل و نادانی ظاهر شود؛ قرائت های [[قرآن]] زیاد اما عمل کم شود؛ قتل و کشتار زیاد شود، فقهاء و هدایت کنندگان واقعی کم شوند؛ علمای فاسق و خیانت کار زیاد شوند... جور و فساد زیاد شود؛ منکر ظاهر شود؛ امت تو امر به منکر و نهی از معروف کنند... |
| | | | |
| − | از زمان [[ظهور اسلام]]، پيامبر اكرم صلي الله عليه و آله و [[اهل بيت]] عليهم السلام و صحابه و ياران ايشان، عهده دار تبيين [[فرهنگ مهدويت]] بوده اند و اين رسالت در هر عصري، ميان آن ها ادامه پيدا كرده تا دوران [[غيبت كبری]] امام زمان عليه السلام كه در اين برهه مهم و حساس، علما و مبلغان ديني مسئوليت تبيين و تثبيت آن را به عهده گرفته و مردم را به فرارسيدن روزگار ظهور اميدوار مي كنند.
| + | [[امام علی علیه السلام|امام علی]] علیه السلام در جواب سؤال «[[صعصعه بن صوحان|صعصعة بن صوحان]]» ـ که از یاران آن حضرت بود ـ درباره [[دجّال|دجال]] و خروجش، و پیرامون نشانه هایی از ظهور امام زمان علیه السلام، چنین فرمودند: {{متن حدیث|«فَاِنَّ عَلامَةَ ذلِکَ اِذا اَماتَ النّاسُ الصَّلاةَ وَ اَضاعُوا الاَمانَةَ وَاسْتَحَلُّوا الْکِذْبَ، وَاکَلُوا الرِّبا وَ اَخَذُوا الرُّشا وَ شَیَّدُوا البُنْیانَ وَ باعُوا الدّین بِالدُّنْیا وَاسْتَعْمَلُوا السُّفَهاءَ وَ شاوَرُوا النِّساءَ وَ قَطَعُوا الاَرْحامَ وَاتَّبَعُوا الاَهْواءَ، وَاسْتَخَفُّوا بِالدِّماءِ...»}}.<ref> [[بحارالانوار]]، ج ۵۲، ص ۱۹۳.</ref> علامت خروج و قیام دجال زمانی است که مردم [[نماز]] را ترک کنند؛ [[امانت]] ها را ضایع کنند؛ [[دروغ]] گفتن را حلال شمارند؛ [[ربا]] بخورند؛ [[رشوه خواری|رشوه]] بگیرند؛ ساختمان ها را محکم سازند و [[دین]] را به دنیا فروشند؛ مردمان کم عقل را بر کارها گمارند؛ زنان را در کارها طرف مشورت قرار دهند؛ قطع [[صله رحم|صله ارحام]] کنند؛ از هوا و هوس پیروی کنند و کشتار و خونریزی را کوچک شمارند... . |
| | | | |
| − | '''ضرورت بيان نشانه هاي ظهور'''
| + | ===نشانه‌های خاص=== |
| | | | |
| − | هر مسئله اي كه اهميت و مقبوليت عمومي داشته باشد، مخاطرات و تهديدها نسبت به آن از ناحيه سودجويان و فرصت طلبان بيشتر خواهد شد؛ از جمله اين مسائل كه داراي شاخصه هاي جهاني و همگاني است، ظهور منجي است كه به منزله اعتقاد و باور عمومي در همه اديان مطرح شده است. طبيعي است افرادي كه به دنبال منفعت و سودجويي فردي اند با آزمندي بسيار و با ظاهرسازي فريبنده به اغفال مردم مي پردازند تا به نيت سوء خود برسند.
| + | بعضی از نشانه ها و علایم ظهور، به صورت خاص و با شاخص های ویژه در افراد متعین، تبلور می یابد؛ مثلاً در روایات بسیاری ذکر شده است، که ظهور امام زمان علیه السلام در سال فرد و در روز فرد تحقق پیدا خواهد کرد. |
| | | | |
| − | از اين رو بيان نشانه ها و علايم ظهور، ضروري است و رهبران و بزرگان [[دين]]، براي جلوگيري از اين انحراف ها و كج روي ها و براي حفظ باورهاي اصيل مردم، بايد منجي و مصلحِ آخر زمان را با تمام شاخصه ها و خصال معرفي نمايند و براي ظهور و قيام او نشانه ها و علايمي را بيان كنند تا مردم در تميز سره از ناسره در تحير و ترديد نمانند. از همين رو در روايات و [[احاديث]] بسياري منجيِ آخر زمان ([[حضرت مهدی]] عليه السلام) و كيفيت ظهور او، با تمام علايم و نشانه ها بيان شده است.
| + | ظهور و خروج افرادی به نام «دجال» و «[[سفیانی]]» که مظهر ضلالت و گمراهی و نیز قیام افرادی مثل [[خروج یمانی|یمانی]] و [[سید خراسانی]] که سنبل هدایت هستند جزء علایم خاص شمرده می شود و در [[حدیث|احادیث]]، با اسم و رسم و با ویژگی های مخصوصشان وارد شده است. |
| | | | |
| − | در رويكرد كلي و كلان، مي توان نشانه ها و علايم ظهور امام زمان عليه السلام را به انواع مختلف تقسيم كرد كه به يكايك آن ها خواهيم پرداخت:
| + | [[امام باقر]] علیه السلام فرمودند: {{متن حدیث|«تَنْزِلُ الرّایاتُ السُّودُ الَّتی تَخْرُجُ مِنْ خُراسان اِلیَ الْکُوفَةِ، فَاِذا ظَهَرَ الْمَهدیُّ بَعَثَ اِلَیه بِالْبَیْعَةِ»}}.<ref> بحارالانوار، ج ۵۲، ص ۲۱۷.</ref> پرچم های سیاهی از ناحیه [[خراسان]] بیرون می آید و به جانب [[کوفه]] به حرکت درمی آید. پس چون مهدی ظاهر شود، اینان وی را دعوت به [[بیعت]] می کنند.» |
| | | | |
| − | '''<I>الف- نشانه هاي عام و خاص</I>'''
| + | و نیز امام باقر علیه السلام فرمود: «برای مهدی ما، دو نشانه است که از هنگامی که خداوند آسمان ها و زمین را خلق فرمود، سابقه ندارد: خسوف (ماه گرفتگی) در شب اول ماه [[رمضان]] و کسوف (خورشید گرفتگی) در نیمه همان ماه. و این دو از زمانی که خداوند آسمان ها و زمین را خلق کرده است، این چنین وجود نداشته است.»<ref> [[منتخب الاثر فی الامام الثانی عشر (کتاب)|منتخب الاثر]]، ص ۴۴۴.</ref> |
| | | | |
| − | * <I>1. نشانه هاي عام</I>
| + | ==نشانه‌های حتمی و غیرحتمی== |
| | | | |
| − | آن دسته از نشانه ها و علايمي كه شاخصه هاي كلي و عمومي دارند يعني در قالب پديده خاص، در برهه خاص و در افراد خاصي متصف نشده اند، «علايم عمومی» ناميده مي شوند؛ نظير احاديث و رواياتي كه از احوال و اوضاع مردمان آخر زمان خبر مي دهند و از انحرافات و كج روي هايي كه در آن دوره رخ مي دهد سخن به ميان آورده اند كه در واقع، نوعي بيان علايم و نشانه هاي ظهور امام زمان عليه السلام است، اما در قالب و معيار كلي و عمومي.
| + | ===نشانه‌های حتمی=== |
| | | | |
| − | «عَنْ اِبْنِ عَباس عَنْ رَسُولِ اللّه ِ صلي الله عليه و آله: فِي حَديثٍ اَنَّ اللّه َ اَوْحي اِلَيهِ لَيْلَةً اَسْري بِهِ اَنْ يُوصِيَ اِلي عَلِيِّ وَ اَخْبَرَهُ بِالْأَئِمّةِ مِنْ وُلْدِهِ اِلي اَنْ قالَ وَ آخِرُ رَجُلٍ مِنْهُمْ يُصَلّي عِيسَي ابْنُ مَرْيَمَ خَلْفَهُ يَمْلأُ الاَْرْضَ عَدْلاً كَما مُلِئَتْ جَورا وَ ظُلْما... فَقُلْتُ اِلهي وَ سَيِّدي مَتي يَكُوُنُ ذاكَ؟ فَاَوْحَي اللّه ُ عَزَّوَجَلَّ اِلَيَّ: يَكُوُنُ ذالِكَ اِذا رُفِعَ الْعِلْمُ وَ ظَهَرَ الْجَهْلُ وَ كَثُرَ القِراءَةُ وَ قَلَّ الْعَمَلُ وَ كَثُرَ الْقَتْلُ وَ قَلَّ الْفُقَهاء وَالْهادُونَ وَ كَثُرَ فُقَهاءُ الضَّلالةِ وَالْخَوْنَةِ... وَ كَثُرَ الْجَورُ وَالْفَسادُ وَ ظَهَرَ الْمُنْكَرُ وَ اَمَرَ اُمّتُكَ بِهِ وَ نَهي عَنِ الْمَعْروُفِ...».<ref> [[اثباة الهداه]]، ج 7، ص 390.</ref>
| + | علایم و نشانه هایی که به طور قطع قبل از ظهور حضرت، رخ خواهند داد و در واقع، هیچ گونه قید و شرطی در ایجاد آن ها لحاظ نشده است، «[[علامات حتمیه ظهور|علایم حتمی]]» نامیده می شوند و شاید بتوان گفت که ادعای ظهور قبل از تحقق آن ها کذب و دروغ است. |
| | | | |
| − | ابن عباس مي گويد: «در شب [[معراج]]، مطالبي به رسول اكرم صلي الله عليه و آله [[وحی]] شد كه بايد به حضرت [[امام علی]] عليه السلام سفارش كند و به او در مورد ائمه بعد از آن حضرت كه از فرزندانش هستند خبر داد؛ تا آن جا كه فرمود: آخرين آن ها نشانه هايي دارد؛ از جمله اين كه عيسي بن مريم پشت سرش [[نماز]] مي خواند؛ زمين را پر از عدل و داد مي كند، چنان چه پر از ظلم و جور شده باشد...
| + | [[امام سجاد]] علیه السلام فرمود: {{متن حدیث|«اِنَّ اَمْرَ الْقائِمِ حَتْمٌ مِنَ اللّه وَ اَمْرَ السُّفیانِی حَتْمٌ مِنَ اللّه وَلایَکُونُ قائِمٌ اِلاّ بِسُفْیانِی»}}.<ref> بحارالانوار، ج ۵۲، ص ۸۲.</ref> ظهور قائم، از ناحیه خداوند، قطعی و [[خروج سفیانی]] نیز از جانب خداوند قطعی است و قائمی جز با سفیانی وجود ندارد. |
| | | | |
| − | عرض كردم: خداوندا! آن كي خواهد شد؟ خداوند به من وحي كرد: هرگاه علم از ميان برداشته شود و جهل و ناداني ظاهر شود؛ قرائت هاي [[قرآن]] زياد اما عمل كم شود؛ قتل و كشتار زياد شود، فقهاء و هدايت كنندگان واقعي كم شوند؛ علماي فاسق و خيانت كار زياد شوند... جور و فساد زياد شود؛ منكر ظاهر شود؛ امت تو امر به منكر و نهي از معروف كنند...
| + | [[امام صادق]] علیه السلام فرمود: {{متن حدیث|«وَالْیَمانِی مِنَ الْمَحْتُومِ»}}؛ [[خروج یمانی|قیام یمانی]] از نشانه های حتمی است. |
| | | | |
| − | حضرت علي عليه السلام در جواب سؤال «[[صعصعة بن صوحان]]» ـ كه از ياران آن حضرت بود ـ در باب دجال و خروجش، و پيرامون نشانه هايي از ظهور امام زمان عليه السلام، چنين فرمودند: «فَاِنَّ عَلامَةَ ذلِكَ اِذا اَماتَ النّاسُ الصَّلاةَ وَ اَضاعُوا الاَمانَةَ وَاسْتَحَلُّوا الْكِذْبَ، وَاكَلُوا الرِّبا وَ اَخَذُوا الرُّشا وَ شَيَّدُوا البُنْيانَ وَ باعُوا الدّين بِالدُّنْيا وَاسْتَعْمَلُوا السُّفَهاءَ وَ شاوَرُوا النِّساءَ وَ قَطَعُوا الاَرْحامَ وَاتَّبَعُوا الاَهْواءَ، وَاسْتَخَفُّوا بِالدِّماءِ...».<ref> [[بحارالانوار]]، ج 52، ص 193.</ref>
| + | [[فضل بن شاذان]] از [[ابوحمزه ثمالی]] نقل می کند: {{متن حدیث|«قُلْتُ لاَبیِ جَعْفَرٍ خُرُوجُ السُّفْیانِی مِنَ الْمَحْتُوم؟ قالَ نَعَمْ وَالنِّداءُ مِنَ الْمَحْتُومِ وَ طُلُوعُ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِها مِنَ الْمَحتُومِ وَاخْتِلافُ بَنِی الْعَباسِ فِی الدَّوْلَةِ مِنَ الْمحْتُومِ وَ قَتْلُ النَّفْسِ الزَّکِیة مَحْتُومٌ وَ خُرُوجُ الْقائِمِ مِنْ آلِ مُحَّمد مَحْتُومٌ...»}}.<ref> [[الارشاد فی معرفة حجج الله علی العباد (کتاب)|الارشاد]]، شیخ مفید، ج ۳، ص ۳۴۷.</ref> به [[امام باقر علیه السلام|امام باقر]] علیه السلام عرض کردم: آیا خروج سفیانی حتمی است؟ فرمودند: آری، صیحه آسمانی نیز از علایم حتمی است و طلوع خورشید از مغرب حتمی است. اختلاف بین [[بنی عباس]] در رابطه با حکومت، حتمی است. کشته شدن [[نفس زکیه]] حتمی است، قیام قائم آل محمد صلی الله علیه و آله حتمی است...». |
| | | | |
| − | علامت خروج و قيام دجال زماني است كه مردم [[نماز]] را ترك كنند و در ميان مردم بميرد، امانت ها را ضايع كنند؛ [[دروغ]] گفتن را [[حلال]] شمارند؛ [[ربا]] بخورند؛ [[رشوه]] بگيرند؛ ساختمان ها را محكم سازند و [[دين]] را به دنيا فروشند؛ مردمان كم عقل را بر كارها گمارند؛ زنان را در كارهاي اجتماعي و شخصي طرف مشورت قرار دهند؛ قطع صله ارحام كنند؛ از هوا و هوس پيروي كنند و كشتار و خونريزي را كوچك شمارند...
| + | ===نشانه‌های غیرحتمی=== |
| | | | |
| − | * <I>2. نشانه هاي خاص</I>
| + | بعضی از نشانه های ظهور قبل از ظهور، به طور مشروط رخ می دهند؛ یعنی اگر مقتضی آن ها موجود و موانع مفقود باشد، تحققشان حتمی خواهد بود. در میان نشانه ها و علایم، آن چه حتمی شمرده شده، جزء محتومیات هستند و غیر از آن ها که گروه بسیاری از علایم را تشکیل می دهند جزء علایم غیرحتمی شمرده می شوند. |
| | | | |
| − | بعضي از نشانه ها و علايم ظهور، به صورت خاص و با شاخص هاي ويژه در افراد متعين، تبلور مي يابد؛ مثلاً در روايات بسياري ذكر شده است، كه ظهور امام زمان عليه السلام در سال فرد و در روز فرد تحقق پيدا خواهد كرد.
| + | ==علایم نزدیک و دور== |
| | | | |
| − | ظهور و خروج افرادي به نام «[[دجال]]» و «[[سفيانی]]» كه مظهر ضلالت و گمراهي و نيز قيام افرادي مثل [[يمانی]] و [[سيد خراسانی]] كه سنبل هدايت هستند جزء علايم خاص شمرده مي شود و در [[احاديث]]، با اسم و رسم و با ويژگي هاي مخصوص شان وارد شده است. | + | ===علایم نزدیک به وقت ظهور=== |
| | | | |
| − | [[امام باقر]] عليه السلام فرمودند: «تَنْزِلُ الرّاياتُ السُّودُ الَّتي تَخْرُجُ مِنْ خُراسان اِليَ الْكُوفَةِ، فَاِذا ظَهَرَ الْمَهديُّ بَعَثَ اِلَيه بِالْبَيْعَةِ».<ref> بحارالانوار، ج 52، ص 217.</ref> / پرچم هاي سياهي از ناحيه خراسان بيرون مي آيد و به جانب [[كوفه]] به حركت درمي آيد. پس چون مهدي ظاهر شود، اينان وي را دعوت به [[بيعت]] مي كنند.» و نيز امام باقر عليه السلام فرمود: «براي مهدي ما، دو نشانه است كه از هنگامي كه خداوند آسمان ها و زمين را خلق فرمود، سابقه ندارد: [[خسوف]] در شب اول ماه [[رمضان]] و [[كسوف]] در نيمه همان ماه. و اين دو از زماني كه خداوند آسمان ها و زمين را خلق كرده است، اين چنين وجود نداشته است.»<ref> [[منتخب الاثر]]، ص 444.</ref> | + | در بعضی از روایات، تصریح شده که بعضی از علایم در سال ظهور [[امام زمان عجل الله فرجه الشریف|امام زمان]] علیه السلام، رخ می دهند؛ یعنی قبل از ظهور و در آستانه قیام [[حضرت مهدی]] علیه السلام، این نشانه ها یکی پس از دیگری پدیدار شده، به ظهور امام زمان منتهی می شود. |
| | | | |
| − | در روايات فوق نشانه ها و علايم خاصي براي ظهور امام زمان عليه السلام تعيين شده است. | + | [[امام صادق]] علیه السلام فرمود: {{متن حدیث|«خُرُوجُ الثَّلاثَةِ، اَلخُراسانِی وَالسُّفْیانِی وَالیَمانِی فِی سَنَةٍ واحِدَةٍ فِی شَهْرٍ واحِدِ، فِی یَوْمٍ واحِدٍ وَ لَیْسَ فیها رایةً بِأَهْدی مِنْ رایةِ الْیَمانی یَهدی اِلَی الْحَقّ»}}.<ref> کتاب [[الغیبة (نعمانى)|غیبت نعمانی]]، ص ۲۵۲.</ref> خروج سه کس: قیام خراسانی و [[خروج سفیانی|سفیانی]] و [[خروج یمانی|یمانی]]، در یک سال و در یک ماه و یک روز خواهد بود و در این میان، هیچ پرچمی به اندازه پرچم یمانی، به حق و هدایت دعوت نمی کند. |
| | | | |
| − | '''<I>ب- نشانه هاي حتمي و غيرحتمي</I>'''
| + | [[امام باقر]] علیه السلام فرمود: {{متن حدیث|«لَیْسَ بَیْنَ قِیامِ القائمِ وَ قَتْلِ النَّفْسِ الزَّکیَّةِ اَکْثَرَ مِنْ خَمْسَ عَشَرَ لَیْلَة»}}<ref> ارشاد مفید، ج ۲، ص ۳۷۴؛ [[اعلام الوری]]، ص ۴۲۷.</ref> بین ظهور مهدی علیه السلام و کشته شدن نفس زکیه، بیش از پانزده شب فاصله نیست. |
| | | | |
| − | * <I>1. نشانه هاي حتمي</I>
| + | ===علایم با فاصله از ظهور=== |
| | | | |
| − | علايم و نشانه هايي كه به طور قطع قبل از ظهور حضرت، رخ خواهند داد و در واقع، هيچ گونه قيد و شرطي در ايجاد آن ها لحاظ نشده است علايم حتمي ناميده مي شوند و شايد بتوان گفت كه ادعاي ظهور قبل از تحقق آن ها كذب و [[دروغ]] است.
| + | بعضی از نشانه ها و علایم در بستر تاریخ با فاصله بسیاری با وقت ظهور تحقق می یابد؛ حتی بعضی از آن ها قبل از تولد امام زمان علیه السلام رخ می نمایند و بعضی بعد از تولد و قبل از ظهور با فاصله زیاد، تحقق پیدا کرده و یا خواهند کرد؛ چنان که شماری از آن ها، همچون از هم گسستن [[بنی امیه]] و [[بنی عباس]]، خروج [[ابومسلم خراسانى|ابومسلم خراسانی]]، اختلاف بین مسلمانان و... اتفاق افتاده است. |
| | | | |
| − | [[امام سجاد]] عليه السلام فرمود: «اِنَّ اَمْرَالْقائِمِ حَتْمٌ مِنَ اللّه ِ وَ اَمْرَ السُّفيانِي حَتْمٌ مِنَ اللّه ِ وَلايَكُونُ قائِمٌ اِلاّ بِسُفْيانِي».<ref> بحارالانوار، ج 52، ص 82.</ref> / ظهور قائم، از ناحيه خداوند، قطعي و خروج سفياني نيز، از جانب خداوند قطعي است و قائمي جز با سفياني وجود ندارد.
| + | ==علایم زمینی و آسمانی== |
| | | | |
| − | [[امام صادق]] عليه السلام فرمود: «وَالْيَمانِي مِنَ الْمَحْتُومِ؛ [[قيام يمانی]] از نشانه هاي حتمي است.»
| + | ===علایم طبیعی و زمینی=== |
| | | | |
| − | [[فضل بن شاذان]] از [[ابوحمزه ثمالی]] نقل مي كند: «قُلْتُ لاَبيِ جَعْفَرٍ خُرُوجُ السُّفْيانِي مِنَ الْمَحْتُوم؟ قالَ نَعَمْ وَالنِّداءُ مِنَ الْمَحْتُومِ وَ طُلُوعُ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِها مِنَ الْمَحتُومِ وَاخْتِلافُ بَنِي الْعَباسِ فِي الدَّوْلَةِ مِنَ الْمحْتُومِ وَ قَتْلُ النَّفْسِ الزَّكِية مَحْتُومٌ وَ خُرُوجُ الْقائِمِ مِنْ آلِ مُحَّمد مَحْتُومٌ...».<ref> ارشاد مفيد، ج 3، ص 347.</ref> | + | در میان نشانه ها و علایم ظهور، غالب آن ها نشانه های طبیعی و زمینی اند و هر کدام در تثبیت حقانیت ظهور و قیام [[امام زمان عجل الله فرجه الشریف|حضرت مهدی]] علیه السلام نقش اساسی دارند. |
| | | | |
| − | به امام باقر عليه السلام عرض كردم: آيا خروج سفياني حتمي است؟ فرمودند: آري، صيحه آسماني نيز از علايم حتمي است و طلوع خورشيد از مغرب حتمي است. اختلاف بين [[بنی عباس]] در رابطه با حكومت، حتمي است. كشته شدن [[نفس زكيه]] حتمي است، قيام قائم آل محمد صلي الله عليه و آله حتمي است...».
| + | [[امام علی]] علیه السلام فرمود: {{متن حدیث|«وَیَخْرُجُ رَجُلٌ مِنْ اَهْلِ بَیْتی فِی الْحَرَمِ فَیَبْلُغُ السُّفْیانِی، فَیَبْعَثُ اِلَیه جُنْدا مِنْ جُنْدِهِ فَیهْزِمُهُمْ فَیَسیرُ اِلَیه السُّفْیانی بِمَنْ مَعَهُ، حَتّی اِذا جاوَزوا بِبَیْداء مِنَ الاَرْضِ، خَسَفَ بِهِمْ، فَلایَنْجوا منْهُمْ اِلاّ المُخْبِرُ عَنْهُمْ»}}». مردی از خاندان من، در سرزمین حرم قیام می کند، پس خبر خروج وی به [[سفیانی]] می رسد. وی، سپاهی از لشکریان خود را برای جنگ به سوی او می فرستد و آنان را شکست می دهد، آن گاه خود سفیانی با همراهانش به جنگ وی می روند و چون از سرزمین [[بیداء]] می گذرند، زمین آنان را فرو می برد و جز یک نفر، که خبر آنان را می آورد کسی از آنان نجات نمی یابد. |
| | | | |
| − | * <I>2. نشانه هاي غيرحتمي</I>
| + | نشانه هایی نظیر فرورفتن سفیانی در بیداء ([[خسف بیداء]])، [[خروج یمانی|قیام یمانی]]، خراسانی، [[خروج سفیانی|سفیانی]]، [[دجال]]، قتل نفس زکیه، جنگ های خونین و...، از جمله علایم زمینی و طبیعی هستند. |
| | | | |
| − | بعضي از نشانه هاي ظهور قبل از ظهور، به طور مشروط رخ مي دهند؛ يعني اگر مقتضي آن ها موجود و موانع مفقود باشد، تحققشان حتمي خواهد بود. در ميان نشانه ها و علايم، آن چه حتمي شمرده شده، جزء محتوميات هستند و غير از آن ها كه گروه بسياري از علايم را تشكيل مي دهند جزء علايم غيرحتمي شمرده مي شوند.
| + | ===علایم آسمانی=== |
| | | | |
| − | '''<I>ج- علايم بافاصله و بي فاصله</I>'''
| + | به علت اهمیت ظهور امام زمان علیه السلام، علاوه بر نشانه های زمینی و طبیعی، برخی علایم آسمانی نیز در زمان ظهور حضرت رخ خواهند داد، تا مردم بهتر رهبر و مصلح آسمانی را شناخته و در راستای تحققِ رسالت و اهداف او مشارکت کنند؛ مانند: |
| | | | |
| − | * <I>1. نشانه هاي نزديك به وقت ظهور</I>
| + | '''صیحه آسمانی:''' |
| | | | |
| − | در بعضي از روايات، تصريح شده كه بعضي از علايم در سال ظهور امام زمان عليه السلام، رخ مي دهند؛ يعني قبل از ظهور و در آستانه قيام [[حضرت مهدی]] عليه السلام، اين نشانه ها يكي پس از ديگري پديدار شده، به ظهور امام زمان منتهي مي شود.
| + | [[امام صادق]] علیه السلام فرمود: {{متن حدیث|«اِذا نادی مُنادٍ مِنَ السَّماءِ اَنَّ الْحَقَّ فِی آل محمَدٍ صلی الله علیه و آله فَعِنْدَ ذلِکَ یَظْهَرُ المَهدیُّ عَلی اَفْواهِ النّاسِ وَ یَشْربُونَ حُبَّهُ، وَلایَکُونُ لَهُمْ ذِکْرُ غَیْرِهِ»}}: هرگاه گوینده ای از آسمان ندا دهد که [[حق]] با اولاد [[پیامبر اسلام|محمد]] صلی الله علیه و آله است، در آن هنگام، ظهور مهدی علیه السلام به سر زبان ها می افتد، و همه شراب دوستی او می نوشند و غیر او را یاد نمی کنند. |
| | | | |
| − | [[امام صادق]] عليه السلام فرمود: «خُرُوجُ الثَّلاثَةِ، اَلخُراسانِي وَالسُّفْيانِي وَاليَمانِي فِي سَنَةٍ واحِدَةٍ فِي شَهْرٍ واحِدِ، فِي يَوْمٍ واحِدٍ وَ لَيْسَ فيها رايةً بِأَهْدي مِنْ رايةِ الْيَماني يَهدي اِلَي الْحَقّ».<ref> كتاب غيبت نعماني، ص 252.</ref> / خروج سه كس: قيام خراساني و سفياني و يماني، در يك سال و در يك ماه و يك روز خواهد بود و در اين ميان، هيچ پرچمي به اندازه پرچم يماني، به حق و هدايت دعوت نمي كند.
| + | '''کسوف:''' |
| | | | |
| − | [[امام باقر]] عليه السلام فرمود: «لَيْسَ بَيْنَ قِيامِ القائمِ وَ قَتْلِ النَّفْسِ الزَّكيَّةِ اَكْثَرَ مِنْ خَمْسَ عَشَرَ لَيْلَة».<ref> ارشاد مفيد، ج 2، ص 374؛ [[اعلام الوری]]، ص 427.</ref> / بين ظهور مهدي عليه السلام و كشته شدن [[نفس زكيه]]، بيش از پانزده شب فاصله نيست.»
| + | امام صادق علیه السلام فرمود: {{متن حدیث|«عَلامَةُ خُرُوجِ الْمَهْدی کُسُوفُ الشَّمسِ فِی شَهْرِ رَمَضانٍ فی ثَلاثَ عَشَرَةَ وَ اَرْبَعَ عَشَرَةَ مِنْهُ»}}<ref> غیبت نعمانی، ص ۲۷۰.</ref> نشانه ظهور مهدی علیه السلام کسوف خورشید در سیزدهم یا چهاردهم ماه مبارک [[ماه رمضان|رمضان]] است. |
| − | | + | ==پانویس== |
| − | * <I>2. علايمي كه با ظهور، فاصله زماني دارد.</I>
| + | <references /> |
| − | | + | ==منابع== |
| − | بعضي از نشانه ها و علايم در بستر تاريخ با فاصله بسياري با وقت ظهور تحقق مي يابد؛ حتي بعضي از آن ها قبل از تولد امام زمان علیه السلام رخ مي نمايند و بعضي بعد از تولد و قبل از ظهور با فاصله زياد، تحقق پيدا كرده و خواهند كرد؛ چنان كه شماري از آن ها، همچون از هم گسستن [[بنی اميه]] و [[بنی عباس]]، خروج [[ابومسلم خراسانی]]، اختلاف بين مسلمانان و... اتفاق افتاده است.
| + | * نشانه های ظهور امام زمان عجل الله تعالی فرجه شریف، نشریه مبلغان، شماره ۴۶. |
| − | | + | {{شناختنامه امام زمان (عج)}} |
| − | '''<I>د- علايم زميني و آسماني</I>'''
| |
| − | | |
| − | * <I>1. علايم طبيعي و زمينی</I>
| |
| − | | |
| − | در ميان نشانه ها و علايم ظهور، غالب آن ها نشانه هاي طبيعي و زميني اند و هر كدام در تثبيت حقانيت ظهور و قيام [[حضرت مهدی]] عليه السلام نقش اساسي دارند.
| |
| − | | |
| − | [[امام علی]] عليه السلام فرمود: «وَيَخْرُجُ رَجُلٌ مِنْ اَهْلِ بَيْتي فِي الْحَرَمِ فَيَبْلُغُ السُّفْيانِي، فَيَبْعَثُ اِلَيه جُنْدا مِنْ جُنْدِهِ فَيهْزِمُهُمْ فَيَسيرُ اِلَيه السُّفْياني بِمَنْ مَعَهُ، حَتّي اِذا جاوَزوا بِبَيْداء مِنَ الاَرْضِ، خَسَفَ بِهِمْ، فَلايَنْجوا منْهُمْ اِلاّ المُخْبِرُ عَنْهُمْ». / مردي از خاندان من، در سرزمين حرم قيام مي كند، پس خبر خروج وي به سفياني مي رسد. وي، سپاهي از لشكريان خود را براي جنگ، به سوي او مي فرستد و آنان را شكست مي دهد، آن گاه خود سفياني با همراهانش به جنگ وي مي روند و چون از سرزمين بيداء مي گذرند، زمين آنان را فرو مي برد و جز يك نفر، كه خبر آنان را مي آورد كسي از آنان نجات نمي يابد.
| |
| − | | |
| − | نشانه هايي نظير فرورفتن سفياني در بيداء، قيام يماني، خراساني، سفياني، دجال، قتل [[نفس زكيه]]، جنگ هاي خونين و... از جمله علايم زميني و طبيعي هستند.
| |
| − | | |
| − | * <I>2. علايم آسماني</I>
| |
| − | | |
| − | به علت اهميت ظهور امام زمان علیه السلام، علاوه بر نشانه هاي زميني و طبيعي، برخي علايم آسماني نيز در زمان ظهور حضرت رخ خواهند داد، تا مردم بهتر رهبر و مصلح آسماني را شناخته و در راستاي تحققِ رسالت و اهداف او مشاركت كنند؛ مانند:
| |
| − | | |
| − | <I>صيحه آسماني</I>
| |
| − | | |
| − | [[امام صادق]] عليه السلام فرمود: «اِذا نادي مُنادٍ مِنَ السَّماءِ اَنَّ الْحَقَّ فِي آل محمَدٍ صلي الله عليه و آله فَعِنْدَ ذلِكَ يَظْهَرُ المَهديُّ عَلي اَفْواهِ النّاسِ وَ يَشْربُونَ حُبَّهُ، وَلايَكُونُ لَهُمْ ذِكْرُ غَيْرِهِ». / هرگاه گوينده اي از آسمان ندا دهد كه [[حق]] با اولاد محمد صلي الله عليه و آله است، در آن هنگام، ظهور مهدي عليه السلام به سر زبان ها مي افتد، و همه شراب دوستي او مي نوشند و غير او را ياد نمي كنند.
| |
| − | | |
| − | <I>كسوف</I>
| |
| − | | |
| − | امام صادق عليه السلام فرمود: «عَلامَةُ خُرُوجِ الْمَهْدي كُسُوفُ الشَّمسِ فِي شَهْرِ رَمَضانٍ في ثَلاثَ عَشَرَةَ وَ اَرْبَعَ عَشَرَةَ مِنْهُ».<ref> [[غيبت]] نعماني، ص 270.</ref> / نشانه ظهور مهدي عليه السلام كسوف خورشيد در ماه مبارك [[رمضان]] است و وقت كسوف سيزدهم يا چهاردهم ماه رمضان خواهد بود.
| |
| − | | |
| − | پرسش: منظور از فرج آل محمد صلی الله علیه و آله چيست؟
| |
| − | | |
| − | پاسخ: منظور فرج و ظهور امام زمان علیه السلام است؛ چرا كه با ظهور آن بزرگوار، [[دين اسلام]] بر جهان حاكم و [[عدالت]] فراگير مي شود و سال ها تلاش و مجاهدات انبيا ـ به خصوص [[پیامبر اسلام]] و [[اهل بيت]] علیهم السلام ـ به نتيجه مي رسد و آن چه را آنان براي تحقق آن زحمت كشيدند، رخ مي دهد. در واقع، نابودي كفر و حاكميت دين و آزادي مردم از قيد و بند‌ها ـ كه خواست و اراده انبيا و اوليا بود ـ به وقوع مي پيوندد. بنابراين ظهور و فرج امام زمان علیه السلام فرج ائمه و انبيا نيز هست.
| |
| − | | |
| − | پرسش: چرا روز ظهور [[حضرت مهدی]] جمعه است؟
| |
| − | | |
| − | پاسخ: در برخي روايات اشاره شده است كه ظهور در روز جمعه واقع مي شود.
| |
| − | | |
| − | در روايتي از امام صادق علیه السلام نقل شده است: «قائم ما اهل بيت، در روز جمعه ظهور مي كند». و در برخي از روايات روز شنبه به عنوان روز ظهور ذكر شده است. در روايتي از امام باقر علیه السلام نقل شده است: «[[قائم]] علیه السلام در روز شنبه كه [[روز عاشورا]] است قيام مي كند».
| |
| − | | |
| − | برخي از محققين گفته اند كه ممكن است اين دو روز به دو مرحله از قيام حضرت اشاره داشته باشد. و برخي روايت روز جمعه را از لحاظ سند آن معتبرتر دانسته اند. در روايات، براي آن كه چرا روز جمعه روز ظهور است دليل خاصي مطرح نشده است. اما روز جمعه به علت ويژگي هايي كه دارد مي تواند به عنوان روز ظهور انتخاب شود:
| |
| − | | |
| − | ـ روز جمعه بهترين روز ايام هفته بوده و روز عيد مسلمين است.
| |
| − | | |
| − | ـ روز جمعه روز رحمت است زيرا [[عذاب الهی]] از اهل عذاب (در عالم [[برزخ]]) برداشته مي شود.
| |
| − | | |
| − | ـ روز جمعه روزي است كه محبان امام زمان علیه السلام با خواندن [[دعای ندبه]] آمادگي بيشتري براي امر ظهور دارند.
| |
| − | | |
| − | پرسش: چرا با آن که دعاي حضرت مستجاب مي شود، ايشان براي ظهور دعا نمي کنند؟
| |
| − | | |
| − | پاسخ: هر چند امام عصر علیه السلام انسان كامل بوده و دعاي ايشان نزد حضرت [[حق]] مستجاب است، ولي بايد دانست كه خداوند اين جهان را بر پايه اسباب قرار داده است بدين معني كه براي تحقق هر پديده بايد شرايط آن فراهم شود.
| |
| − | | |
| − | قيام جهاني حضرت چون با جامعه انساني در ارتباط است و انسان‌ها داراي اختيار و انتخاب هستند و خود بايد چگونگي زندگي جمعي خود را رقم بزنند، بنابراين بايد انسان ها بخواهند تا ظهور تحقق پذيرد.
| |
| − | | |
| − | امام زمان علیه السلام هر چند دعا مي كند و براي امر ظهور تلاش كرده و زمينه سازي مي نمايد، ولي اين كافي نيست بلكه تلاش انسان ها نيز لازم است. امام مهدي عجل الله تعالی فرجه شریف زماني ظهور مي کند که شرايط آن فراهم شده باشد؛ يعني، افرادي باشند که واقعا يار و ياور امام علیه السلام باشند. او را شناخته و [[ايمان]] قوي به او و اهدافش داشته باشند و لحظه اي دست از ياري و حمايت وي برندارند.
| |
| − | | |
| − | از طرفي مردم آمادگي پذيرش حضرت را واقعا داشته باشند و خواستار ظهورش شوند... و اين زماني است که مردم در زندگي خود ياد حضرت را زنده کنند و اعمال و رفتار و کردارشان به گونه اي باشد که نشان دهند منتظر ظهورند. وضعيت مردم جهان نيز به گونه‌اي باشد که منتظر ظهور مرد آسماني باشند.
| |
| − | | |
| − | پرسش: به نظر شما ظهور امام زمان عجل الله تعالی فرجه شریف چه موقع است؟
| |
| − | | |
| − | پاسخ: براي هر انقلاب از جمله انقلاب و ظهور امام زمان عجل الله تعالی فرجه شریف حداقل چهار شرط لازم است:
| |
| − | | |
| − | الف. برنامه و قانون جامع: از آن جايي كه برنامه حركتي حضرت مهدي علیه السلام بر اساس دستورات دين اسلام و سيره پيامبر صلی الله علیه و آله است. اين شرط از شرايط ظهور فراهم است.
| |
| − | | |
| − | ب. رهبر: هر انقلاب نياز به رهبري دارد كه عالم به برنامه ها و اهداف انقلاب باشد. وضعيت موجود و مطلوب را بتواند تشخيص دهد. شجاع و قاطع و دلسوز باشد و... و چون رهبري ظهور به دست امام زمان عجل الله تعالی فرجه شریف است ـ كه متصل به [[علم الهی]] و آيينه تمام نماي صفات جلال و جمال خداوند است ـ لذا اين شرط نيز براي ظهور فراهم است.
| |
| − | | |
| − | ج. ياران: يك انقلاب نياز به ياوراني دارد كه رهبر را شناخته و به او [[ايمان]] داشته باشند، از اهداف و برنامه‌هاي انقلاب، آگاه بوده و آن ها را باور كنند. شجاع و فداكار باشند و تا آخرين نفس بايستند. اين ياران قبل از شروع قيام، به زمينه سازي پرداخته و مردم را نسبت به حركت انقلاب آگاه نموده و آنان را ترغيب به پذيرش انقلاب مي كنند. در جريان انقلاب در صحنه ها حاضر شده و از هيچ تلاشي كوتاهي نمي كنند. و بعد از پيروزي و اجراي برنامه‌ها، خود را وقف قيام مي كنند و... انقلاب امام زمان عجل الله تعالی فرجه شریف نيز نياز به ياراني شجاع، [[مؤمن]]، آگاه و عالم دارد.
| |
| − | | |
| − | د. پذيرش مردم: اگر مردم آن انقلاب را خواستار باشند، انقلاب شكل گرفته و به سرانجام مطلوب مي رسد. ظهور نيز وقتي است كه مردم واقعاً خواستار ظهور حضرت و [[عدالت]] گستري او باشند.
| |
| − | | |
| − | پرسش: ايران در هنگام ظهور چگونه خواهد بود؟
| |
| − | | |
| − | پاسخ: با توجه به روايات مي توان شرايط ايران را تا حدودي اين گونه ترسيم كرد: دانش و [[معارف دين اسلام]] و مكتب تشيع، از ايران و قم، به جهانيان صادر مي شود. لذا موقعيت علمي ايران ممتاز است و اصلي ترين مركز دين اهل بيت علیهم السلام خواهد بود.
| |
| | | | |
| − | در روايتي از وجود مقدس [[امام صادق]] علیه السلام نقل شده است: بزودي، [[كوفه]]، از مؤمنان خالي مي گردد و دانش مانند ماري كه در سوراخش پنهان مي شود، از آن شهر رخت برمي بندد؛ سپس علم ظاهر مي شود در شهري به نام [[قم]]؛ آن شهر معدن علم و فضل مي گردد (و از آن جا به ساير شهر‌ها پخش مي شود) به گونه‌اي كه باقي نمي ماند در زمين جاهلي نسبت به دين، حتي زنان در خانه ها. اين قضيه نزديك ظهور قائم علیه السلام واقع مي شود...
| |
| − |
| |
| − | علم، از قم به ساير شهر‌ها در شرق و غرب پخش مي شود و حجت بر جهانيان تمام مي شود به گونه‌اي كه در تمام زمين، فردي پيدا نمي شود كه دين و علم به او نرسيده باشد. بعد از آن قائم، قيام مي كند و سبب انتقام خدا و غضب او بر بندگان (ظالم و معاند) مي شود؛ زيرا، خداوند انتقام (و عذاب) بر بندگان روانمي دارد، مگر وقتي كه حجت را انكار كنند. ([[بحارالانوار]]، ج 57 و 60، ص 213)
| |
| − |
| |
| − | خيزش و جنبشي بزرگ براي دعوت مردم به طرف دين، در ايران روي مي دهد. از [[امام كاظم]] علیه السلام نقل شده است: مردي از اهل قم، مردم را به سوي [[حق]] دعوت مي كند. گروهي، دور او اجتماع مي كنند كه مانند پاره‌هاي آهن اند و باد‌هاي تند (حوادث) نمي تواند آن ها را از جاي بركند. از جنگ خسته نمي شوند و كناره‌گيري نمي كنند و بر خدا توكل مي كنند. سرانجام، پيروزي براي متقين و پرهيزكاران است. (بحار، ج 60، ص 216، ح 37)
| |
| − |
| |
| − | گويا اين حركت، همان حركتي است كه از امام باقر علیه السلام نقل شده است: گويا مي بينم گروهي از مشرق زمين خروج مي كنند و طالب حق هستند، اما به آنان پاسخ داده نمي شود. مجدداً بر خواسته‌ي خود تاكيد مي كنند ولي جواب نمي شنوند. پس چون چنين ديدند، شمشير‌ها را به دوش مي كشند، در مقابل دشمن مي ايستند تا حق به آن ها داده مي شود، اما اين بار قبول نمي كنند بلكه قيام مي كنند و نمي دهند آن را (پرچم قيام را) مگر به صاحب شما (امام زمان علیه السلام). (بحارالانوار، ج 52، ص 243، ح 116)
| |
| − |
| |
| − | خروج سيد حسني و خراساني كه در روايات به آن ها اشاره شده است را مي توان در اين باره دانست. بنابراين، موقعيت اجتماعي آن روز ايران حركت به سوي حق طلبي و دعوت به آمادگي براي ظهور است.
| |
| − |
| |
| − | در بستر اين جامعه نيز ياران حضرت شكل مي گيرند. در حديثي از [[امام صادق]] علیه السلام نقل شده است: قم را قم ناميدند، چون اهل او، اجتماع مي كنند با قائم آل محمد صلی الله علیه و آله و با او قيام مي كنند و او را ياري مي كنند. ([[بحارالانوار]]، ج 57 و 60، ص 216، ح 38)
| |
| − |
| |
| − | رواياتي كه به نام ياران و شهر‌ها اشاره دارد، شهر‌هاي متعددي از ايران ذكر شده است. خلاصه آن كه ايران، مركز صدور دين و معارف [[اهل بيت]] است و زمينه سازي براي ظهور مي كند. در برخي از روايات اهل بيت علیهم السلام به حضور فعال عجم در سپاه و ارتش مخصوص امام مهدي علیه السلام اشاره شده است. البته مقصود از عجم ملت هاي غيرعرب است، ولي به احتمال زياد بيشترين مصداق آن در عصر ظهور، ايرانيان خواهند بود به ويژه كه مركز [[شيعه]] در ايران است.
| |
| − |
| |
| − | مجموعه روايات وارده در مورد ايرانيان نشان مي دهد كه اين گروه، زمينه سازان حكومت حضرت مهدي علیه السلام در جهان هستند و بيشترين تأثير را در روند استقرار حكومت آن خورشيد عالم تاب دارند، و در حقيقت حضرت مهدي علیه السلام به همراه ياران از جمله ايرانيان با دشمنان به مبارزه برمي خيزد.
| |
| − |
| |
| − | پرسش: اگر امام زمان عجل الله تعالی فرجه شریف ظهور کرد همان [[روز قيامت]] خواهد شد يا نه؟
| |
| − |
| |
| − | پاسخ: الف. بين زمان ظهور امام زمان علیه السلام و روز قيامت، تفاوت اساسي و جوهري وجود دارد. امام زمان علیه السلام با ظهور خود، زميني را كه پر از ظلم و ستم شده، سرشار از [[عدالت]] مي كند.
| |
| − |
| |
| − | از [[امام حسين]] علیه السلام به نقل از [[پیامبر اسلام]] صلی الله علیه و آله روايت شده است: «لو لم يبق من الدنيا الاّ يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتي يخرج رجل من ولدي فيملأها عدلاً و قسطاً كما ملئت جوراً و ظلماً. كذلك سمعت رسول الله يقول».
| |
| − |
| |
| − | اگر باقي نماند از عمر دنيا مگر يك روز، هر آينه، طولاني مي كند خداوند آن روز را تا اين كه خارج مي شود مردي از فرزندان من، پس پر مي كند دنيا را از عدل و قسط؛ همان گونه كه پر شده است از جور و ستم. اين چنين شنيدم كه رسول خدا مي گفت. ([[منتخب الاثر]]، فصل دوم، باب 25، ص 308)
| |
| − |
| |
| − | از اين [[حديث]] به خوبي روشن است كه ظهور امام زمان علیه السلام امري حتمي و مربوط به همين دنيا است و با ظهور ايشان، [[عدالت]] در همين دنيا عالمگير مي شود. در حالي كه روز قيامت، روزي است كه با پديدار شدن علايم آن، نظام هستي دگرگون مي گردد و عمر دنيا به پايان مي رسد. در آن روز، همه آدميان، از اولين تا آخرين فرد، در برابر بارگاه ربوبي حاضر مي شوند تا به كردار دنيوي آنان رسيدگي شود و پاداش و كيفر اعمال خود را ببينند. لذا [[آخرت]]، محل پاداش است و نه عمل و حركت.
| |
| − |
| |
| − | پرسش: ارتباط غرب با ظهور امام مهدي علیه السلام چيست؟
| |
| − |
| |
| − | پاسخ: ظهور حضرت مهدي عجل الله تعالی فرجه شریف از وقايع بسيار مهم و سرنوشت ساز تاريخ بشريت و بستر تحقق وعده‌هاي الهي است. از اين رو وقايع گذشته و آينده تاريخ مي تواند تأثير مثبت يا منفي در آن داشته باشد.
| |
| − |
| |
| − | ارتباط غرب با ظهور امام مهدي عجل الله تعالی فرجه شریف در دو بخش قابل بررسي است:
| |
| − |
| |
| − | '''بخش اول'''
| |
| − |
| |
| − | مراد از غرب معناي كلي آن يعني تمدن غربي باشد كه شامل متفكران و سياستمداران و عموم مردم دنياي غرب است. اين معنا عمدتاً در مقابل [[تمدن اسلامی]] مطرح مي گردد. غرب به اين معنا در دو جهت مي تواند تأثير گزار در ظهور باشد:
| |
| − |
| |
| − | * <I>1. تأثير مثبت</I>
| |
| − |
| |
| − | الف). از آن جا كه شاخصه‌ي غرب و تمدن غربي قبل از رنسانس و بعد از آن به دو شكل مختلف نماد فساد و ظلم و تبعيض بوده است، همواره ميزان نااميدي انسان ها به برقراري [[عدالت]] كامل در تمام ابعاد را بيشتر كرده است. و اين نااميدي بشريت را به يك نقطه اميد و نجات، آرزومند ساخته است.
| |
| − |
| |
| − | انسان ها از وعده‌هاي غيرواقعي غرب براي [[حاكميت دموكراسی]] و آزادي و عدالت نااميد شده‌اند، و به عجز برنامه‌هاي دست ساخته بشر و در رأس آن ها برنامه غرب براي حاكميت نهايي و مطلق در پايان تاريخ، پي برده‌اند.
| |
| − |
| |
| − | گرايش و حمايت مردم دنيا از نداهاي عدالت خواهي و صلح طلبي در كشورهاي مختلف مؤيد خوبي براي اين ادعاست. اين نااميدي از حاكمان بشري و گرايش به عدالت خواهي، انسان ها را براي پذيرش يك [[رهبر الهی]] و يك حكومت جهاني جهت برقراري عدالت در جهان آماده مي سازد و اين مي تواند زمينه ساز حكومت و ظهور حضرت مهدي عجل الله تعالی فرجه شریف باشد. البته اين تأثير به صورت غيرمستقيم و بدون خواست غرب صورت مي گيرد.
| |
| − |
| |
| − | ب). پيشرفت علم، تكنولوژي و فناوري در جهان كه عمدتاً در غرب اتفاق افتاده است و روز به روز بيشتر مي شود باعث شده كه ارتباطات مردم جهان، مرزهاي خاكي را در نوردد و فرهنگ هاي جوامع را به تعامل وادارد.
| |
| − |
| |
| − | اين تعامل فرهنگي و استفاده مشترك و همگاني از علوم و پيشرفت هاي آن، باعث همگرايي و نزديكي نوع تفكر‌ها خواهد شد و اين مي تواند يكي از زمينه هاي ظهور حضرت مهدي علیه السلام باشد. زيرا يك حكومت واحد جهاني لازمه‌اش توحيد در [[فرهنگ]] و تفكر از سويي، و بهره برداري مشترك و يكسان از مواهب طبيعي براي عموم مردم جهان از سوي ديگر، است. پس مي توان گفت تمدن غربي از لحاظ سياسي و علمي به طور ناخواسته و غيرمستقيم عاملي براي حركت جهان به سوي ظهور است.
| |
| − |
| |
| − | * <I>2. تأثير منفي</I>
| |
| − |
| |
| − | تمدن غربي در مقابل انديشه مهدويت ساكت نمانده است و عمدتاً از دو زاويه به مبارزه و ستيز با اين تفكر پرداخته است. از يك سو با رواج كفر و الحاد و دور كردن انسان ها از [[تفكر الهی]] و انديشه دين مداري، مبارزه منفي خود را برنامه ريزي كرده است و براي اجراي اين نقشه از اهرم فساد و رواج بي بندوباري بين مردم دنيا اعم از جوامع غربي و اسلامي، باعث نوعي "غفلت حداكثري" از عدالت خواهي و انسانيت شده است. اين عدالت خواهي شاخصه [[انديشه مهدويت]] و نجات بخش است و غفلت از آن دوري از زمان ظهور را رقم مي زند. از سوي ديگر با برنامه ريزي متقابل و رودررو با انديشه مهدويت به مبارزه جويي مي پردازد.
| |
| − |
| |
| − | براي نمونه مي توان به موارد زير اشاره نمود:
| |
| − |
| |
| − | الف. تهيه فيلم هاي ضدديني و ضدمهدوي مانند "[[پيشگويي هاي نوستراداموس]]" و بازي كامپيوتري جنگ خليج "يا مهدي"؛
| |
| − |
| |
| − | ب. مهدي تراشي و حمايت از چنين حركت هايي كه باعث لوث شدن و ترديد مردم در اصل انديشه مهدويت است؛
| |
| − |
| |
| − | ج. تهيه بازي هاي كامپيوتري ضدديني و ضداخلاقي و ضدمهدوي براي تأثيرگذاري در تفكر و رفتار نسل آينده؛
| |
| − |
| |
| − | د. مقابله با حركت هاي عدالت خواهي در جوامع دنيا و توسل به قدرت نظامي براي سركوبي آن مانند [[حمله آمريكا به افغانستان]]، [[عراق]] و توطئه مستقيم و غيرمستقيم براي سركوبي حركت عظيم عدالت طلبي در جمهوري اسلامي ايران از آغاز تاكنون.
| |
| − |
| |
| − | '''بخش دوم'''
| |
| − |
| |
| − | غرب امروز را مي توان به دو شاخه تقسيم نمود:
| |
| − |
| |
| − | * 1. متفكران
| |
| − |
| |
| − | * 2. سياستمداران
| |
| − |
| |
| − | هر دسته نيز به دو گروه تقسيم مي شوند و مجموعاً چهار گروه را تشكيل مي دهند: متفكران ديني، متفكران مادي؛ سياستمداران عدالت خواه، سياست مداران قدرت طلب. هر يك از اين چهار گروه به نوعي تأثير مثبت يا منفي در زمان ظهور حضرت مهدي عجل الله تعالی فرجه شریف دارند:
| |
| − |
| |
| − | '''<I>الف. متفكران ديني و سياستمداران عدالت خواه:</I>'''
| |
| − |
| |
| − | اين دو گروه بر اساس رشد، آگاهي و بيداري [[فطرت انساني]] و الهي خود مي توانند تأثير مثبت در ظهور داشته باشند. زيرا مردم جهان را براي پذيرش آن واقعه عظيم تاريخ يعني ظهور و حاكميت [[عدالت]] نهايي در جهان آماده مي سازند.
| |
| − |
| |
| − | '''<I>ب. متفكران مادي و سياستمداران قدرت طلب:</I>'''
| |
| − |
| |
| − | اين دو گروه براي رسيدن به حاكميت بر مردم جهان و استثمار آن ها در تمامي ابعاد علمي، فرهنگي، اخلاقي، فكري و نظامي، و طبيعتاً در جهت مقابله با تفكر عدالت خواهي و حق طلبي و رفع ظلم و فساد از جوامع قدم برداشته و تمام تلاش خويش را براي دور نمودن مردم جهان از اين تفكر به كار خواهند گرفت. ولذا تأثير منفي و مستقيم در دور شدن ظهور خواهند داشت. لذا با توجه به تأثيرات مثبت و منفي غرب در نزديكي و يا دور شدن ظهور حضرت مهدي علیه السلام، بايد در جهت تقويت تأثير مثبت و يا مقابله با تأثير منفي برنامه ريزي نمود.
| |
| − |
| |
| − | براي آگاهي بيشتر به منابع زير رجوع فرماييد:
| |
| − |
| |
| − | # مجله انتظار مقاله مهدي ستيزي، حكومت جهاني و جهاني ساز.
| |
| − | # انتظار شماره 6.
| |
| − | # كتاب در انتظار ققنوس ص 309.
| |
| − | # مجله موعود.
| |
| − | # مجله انتظار نوجوان، شماره 5.
| |
| − |
| |
| − | ==پانویس ==
| |
| − | <references />
| |
| | [[Category:علائم ظهور]] | | [[Category:علائم ظهور]] |
مقاله‌ی مربوط به این عنوان از دانشنامه هنوز نوشته نشده است.
محتوای فعلی "
مقاله یک نشریه" متناسب با این عنوان است.
(احتمالا تصرف اندکی صورت گرفته است)
هر مسئله‌ای که اهمیت و مقبولیت عمومی داشته باشد، مخاطرات و تهدیدها نسبت به آن از ناحیه سودجویان و فرصت طلبان بیشتر خواهد شد. از جمله این مسائل ظهور امام زمان (عجل الله تعالی فرجه) است که به منزله اعتقاد و باور عمومی مطرح شده است. از این رو پیشوایان دین برای جلوگیری از انحراف‌ها و به جهت آگاهی بخشی به مردم جهان و رفع تحیر از آنان، برای ظهور و قیام او نشانه‌ها و علایمی را بیان کرده‌اند که به نشانه‌های ظهور شناخته می‌شوند.
نشانه‌های عام و خاص
نشانه‌های عام
آن دسته از نشانه ها و علایمی که شاخصه های کلی و عمومی دارند یعنی در قالب پدیده خاص، در برهه خاص و در افراد خاصی متصف نشده اند، «علایم عمومی» نامیده می شوند؛ نظیر احادیث و روایاتی که از احوال و اوضاع مردمان آخر الزمان خبر می دهند و از انحرافات و کج روی هایی که در آن دوره رخ می دهد سخن به میان آورده اند که در واقع، نوعی بیان علایم و نشانه های ظهور امام زمان علیه السلام است، اما در قالب و معیار کلی و عمومی. به عنوان نمونه: «عَنْ اِبْنِ عَباس عَنْ رَسُولِ اللّه ِ صلی الله علیه و آله: فِی حَدیثٍ اَنَّ اللّه َ اَوْحی اِلَیهِ لَیْلَةً اَسْری بِهِ اَنْ یُوصِیَ اِلی عَلِیِّ وَ اَخْبَرَهُ بِالْأَئِمّةِ مِنْ وُلْدِهِ اِلی اَنْ قالَ وَ آخِرُ رَجُلٍ مِنْهُمْ یُصَلّی عِیسَی ابْنُ مَرْیَمَ خَلْفَهُ یَمْلأُ الاَْرْضَ عَدْلاً کَما مُلِئَتْ جَورا وَ ظُلْما... فَقُلْتُ اِلهی وَ سَیِّدی مَتی یَکُوُنُ ذاکَ؟ فَاَوْحَی اللّه ُ عَزَّوَجَلَّ اِلَیَّ: یَکُوُنُ ذالِکَ اِذا رُفِعَ الْعِلْمُ وَ ظَهَرَ الْجَهْلُ وَ کَثُرَ القِراءَةُ وَ قَلَّ الْعَمَلُ وَ کَثُرَ الْقَتْلُ وَ قَلَّ الْفُقَهاء وَالْهادُونَ وَ کَثُرَ فُقَهاءُ الضَّلالةِ وَالْخَوْنَةِ... وَ کَثُرَ الْجَورُ وَالْفَسادُ وَ ظَهَرَ الْمُنْکَرُ وَ اَمَرَ اُمّتُکَ بِهِ وَ نَهی عَنِ الْمَعْروُفِ....»[۱] ابن عباس می گوید: «در شب معراج، مطالبی به رسول اکرم صلی الله علیه و آله وحی شد که باید به حضرت علی علیه السلام سفارش کند و به او در مورد ائمه بعد از آن حضرت که از فرزندانش هستند خبر داد؛ تا آن جا که فرمود: آخرین آن ها نشانه هایی دارد؛ از جمله این که عیسی بن مریم پشت سرش نماز می خواند؛ زمین را پر از عدل و داد می کند، چنان چه پر از ظلم و جور شده باشد... عرض کردم: خداوندا! آن کی خواهد شد؟ خداوند به من وحی کرد: هرگاه علم از میان برداشته شود و جهل و نادانی ظاهر شود؛ قرائت های قرآن زیاد اما عمل کم شود؛ قتل و کشتار زیاد شود، فقهاء و هدایت کنندگان واقعی کم شوند؛ علمای فاسق و خیانت کار زیاد شوند... جور و فساد زیاد شود؛ منکر ظاهر شود؛ امت تو امر به منکر و نهی از معروف کنند...
امام علی علیه السلام در جواب سؤال «صعصعة بن صوحان» ـ که از یاران آن حضرت بود ـ درباره دجال و خروجش، و پیرامون نشانه هایی از ظهور امام زمان علیه السلام، چنین فرمودند: «فَاِنَّ عَلامَةَ ذلِکَ اِذا اَماتَ النّاسُ الصَّلاةَ وَ اَضاعُوا الاَمانَةَ وَاسْتَحَلُّوا الْکِذْبَ، وَاکَلُوا الرِّبا وَ اَخَذُوا الرُّشا وَ شَیَّدُوا البُنْیانَ وَ باعُوا الدّین بِالدُّنْیا وَاسْتَعْمَلُوا السُّفَهاءَ وَ شاوَرُوا النِّساءَ وَ قَطَعُوا الاَرْحامَ وَاتَّبَعُوا الاَهْواءَ، وَاسْتَخَفُّوا بِالدِّماءِ...».[۲] علامت خروج و قیام دجال زمانی است که مردم نماز را ترک کنند؛ امانت ها را ضایع کنند؛ دروغ گفتن را حلال شمارند؛ ربا بخورند؛ رشوه بگیرند؛ ساختمان ها را محکم سازند و دین را به دنیا فروشند؛ مردمان کم عقل را بر کارها گمارند؛ زنان را در کارها طرف مشورت قرار دهند؛ قطع صله ارحام کنند؛ از هوا و هوس پیروی کنند و کشتار و خونریزی را کوچک شمارند... .
نشانه‌های خاص
بعضی از نشانه ها و علایم ظهور، به صورت خاص و با شاخص های ویژه در افراد متعین، تبلور می یابد؛ مثلاً در روایات بسیاری ذکر شده است، که ظهور امام زمان علیه السلام در سال فرد و در روز فرد تحقق پیدا خواهد کرد.
ظهور و خروج افرادی به نام «دجال» و «سفیانی» که مظهر ضلالت و گمراهی و نیز قیام افرادی مثل یمانی و سید خراسانی که سنبل هدایت هستند جزء علایم خاص شمرده می شود و در احادیث، با اسم و رسم و با ویژگی های مخصوصشان وارد شده است.
امام باقر علیه السلام فرمودند: «تَنْزِلُ الرّایاتُ السُّودُ الَّتی تَخْرُجُ مِنْ خُراسان اِلیَ الْکُوفَةِ، فَاِذا ظَهَرَ الْمَهدیُّ بَعَثَ اِلَیه بِالْبَیْعَةِ».[۳] پرچم های سیاهی از ناحیه خراسان بیرون می آید و به جانب کوفه به حرکت درمی آید. پس چون مهدی ظاهر شود، اینان وی را دعوت به بیعت می کنند.»
و نیز امام باقر علیه السلام فرمود: «برای مهدی ما، دو نشانه است که از هنگامی که خداوند آسمان ها و زمین را خلق فرمود، سابقه ندارد: خسوف (ماه گرفتگی) در شب اول ماه رمضان و کسوف (خورشید گرفتگی) در نیمه همان ماه. و این دو از زمانی که خداوند آسمان ها و زمین را خلق کرده است، این چنین وجود نداشته است.»[۴]
نشانه‌های حتمی و غیرحتمی
نشانه‌های حتمی
علایم و نشانه هایی که به طور قطع قبل از ظهور حضرت، رخ خواهند داد و در واقع، هیچ گونه قید و شرطی در ایجاد آن ها لحاظ نشده است، «علایم حتمی» نامیده می شوند و شاید بتوان گفت که ادعای ظهور قبل از تحقق آن ها کذب و دروغ است.
امام سجاد علیه السلام فرمود: «اِنَّ اَمْرَ الْقائِمِ حَتْمٌ مِنَ اللّه وَ اَمْرَ السُّفیانِی حَتْمٌ مِنَ اللّه وَلایَکُونُ قائِمٌ اِلاّ بِسُفْیانِی».[۵] ظهور قائم، از ناحیه خداوند، قطعی و خروج سفیانی نیز از جانب خداوند قطعی است و قائمی جز با سفیانی وجود ندارد.
امام صادق علیه السلام فرمود: «وَالْیَمانِی مِنَ الْمَحْتُومِ»؛ قیام یمانی از نشانه های حتمی است.
فضل بن شاذان از ابوحمزه ثمالی نقل می کند: «قُلْتُ لاَبیِ جَعْفَرٍ خُرُوجُ السُّفْیانِی مِنَ الْمَحْتُوم؟ قالَ نَعَمْ وَالنِّداءُ مِنَ الْمَحْتُومِ وَ طُلُوعُ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِها مِنَ الْمَحتُومِ وَاخْتِلافُ بَنِی الْعَباسِ فِی الدَّوْلَةِ مِنَ الْمحْتُومِ وَ قَتْلُ النَّفْسِ الزَّکِیة مَحْتُومٌ وَ خُرُوجُ الْقائِمِ مِنْ آلِ مُحَّمد مَحْتُومٌ...».[۶] به امام باقر علیه السلام عرض کردم: آیا خروج سفیانی حتمی است؟ فرمودند: آری، صیحه آسمانی نیز از علایم حتمی است و طلوع خورشید از مغرب حتمی است. اختلاف بین بنی عباس در رابطه با حکومت، حتمی است. کشته شدن نفس زکیه حتمی است، قیام قائم آل محمد صلی الله علیه و آله حتمی است...».
نشانه‌های غیرحتمی
بعضی از نشانه های ظهور قبل از ظهور، به طور مشروط رخ می دهند؛ یعنی اگر مقتضی آن ها موجود و موانع مفقود باشد، تحققشان حتمی خواهد بود. در میان نشانه ها و علایم، آن چه حتمی شمرده شده، جزء محتومیات هستند و غیر از آن ها که گروه بسیاری از علایم را تشکیل می دهند جزء علایم غیرحتمی شمرده می شوند.
علایم نزدیک و دور
علایم نزدیک به وقت ظهور
در بعضی از روایات، تصریح شده که بعضی از علایم در سال ظهور امام زمان علیه السلام، رخ می دهند؛ یعنی قبل از ظهور و در آستانه قیام حضرت مهدی علیه السلام، این نشانه ها یکی پس از دیگری پدیدار شده، به ظهور امام زمان منتهی می شود.
امام صادق علیه السلام فرمود: «خُرُوجُ الثَّلاثَةِ، اَلخُراسانِی وَالسُّفْیانِی وَالیَمانِی فِی سَنَةٍ واحِدَةٍ فِی شَهْرٍ واحِدِ، فِی یَوْمٍ واحِدٍ وَ لَیْسَ فیها رایةً بِأَهْدی مِنْ رایةِ الْیَمانی یَهدی اِلَی الْحَقّ».[۷] خروج سه کس: قیام خراسانی و سفیانی و یمانی، در یک سال و در یک ماه و یک روز خواهد بود و در این میان، هیچ پرچمی به اندازه پرچم یمانی، به حق و هدایت دعوت نمی کند.
امام باقر علیه السلام فرمود: «لَیْسَ بَیْنَ قِیامِ القائمِ وَ قَتْلِ النَّفْسِ الزَّکیَّةِ اَکْثَرَ مِنْ خَمْسَ عَشَرَ لَیْلَة»[۸] بین ظهور مهدی علیه السلام و کشته شدن نفس زکیه، بیش از پانزده شب فاصله نیست.
علایم با فاصله از ظهور
بعضی از نشانه ها و علایم در بستر تاریخ با فاصله بسیاری با وقت ظهور تحقق می یابد؛ حتی بعضی از آن ها قبل از تولد امام زمان علیه السلام رخ می نمایند و بعضی بعد از تولد و قبل از ظهور با فاصله زیاد، تحقق پیدا کرده و یا خواهند کرد؛ چنان که شماری از آن ها، همچون از هم گسستن بنی امیه و بنی عباس، خروج ابومسلم خراسانی، اختلاف بین مسلمانان و... اتفاق افتاده است.
علایم زمینی و آسمانی
علایم طبیعی و زمینی
در میان نشانه ها و علایم ظهور، غالب آن ها نشانه های طبیعی و زمینی اند و هر کدام در تثبیت حقانیت ظهور و قیام حضرت مهدی علیه السلام نقش اساسی دارند.
امام علی علیه السلام فرمود: «وَیَخْرُجُ رَجُلٌ مِنْ اَهْلِ بَیْتی فِی الْحَرَمِ فَیَبْلُغُ السُّفْیانِی، فَیَبْعَثُ اِلَیه جُنْدا مِنْ جُنْدِهِ فَیهْزِمُهُمْ فَیَسیرُ اِلَیه السُّفْیانی بِمَنْ مَعَهُ، حَتّی اِذا جاوَزوا بِبَیْداء مِنَ الاَرْضِ، خَسَفَ بِهِمْ، فَلایَنْجوا منْهُمْ اِلاّ المُخْبِرُ عَنْهُمْ»». مردی از خاندان من، در سرزمین حرم قیام می کند، پس خبر خروج وی به سفیانی می رسد. وی، سپاهی از لشکریان خود را برای جنگ به سوی او می فرستد و آنان را شکست می دهد، آن گاه خود سفیانی با همراهانش به جنگ وی می روند و چون از سرزمین بیداء می گذرند، زمین آنان را فرو می برد و جز یک نفر، که خبر آنان را می آورد کسی از آنان نجات نمی یابد.
نشانه هایی نظیر فرورفتن سفیانی در بیداء (خسف بیداء)، قیام یمانی، خراسانی، سفیانی، دجال، قتل نفس زکیه، جنگ های خونین و...، از جمله علایم زمینی و طبیعی هستند.
علایم آسمانی
به علت اهمیت ظهور امام زمان علیه السلام، علاوه بر نشانه های زمینی و طبیعی، برخی علایم آسمانی نیز در زمان ظهور حضرت رخ خواهند داد، تا مردم بهتر رهبر و مصلح آسمانی را شناخته و در راستای تحققِ رسالت و اهداف او مشارکت کنند؛ مانند:
صیحه آسمانی:
امام صادق علیه السلام فرمود: «اِذا نادی مُنادٍ مِنَ السَّماءِ اَنَّ الْحَقَّ فِی آل محمَدٍ صلی الله علیه و آله فَعِنْدَ ذلِکَ یَظْهَرُ المَهدیُّ عَلی اَفْواهِ النّاسِ وَ یَشْربُونَ حُبَّهُ، وَلایَکُونُ لَهُمْ ذِکْرُ غَیْرِهِ»: هرگاه گوینده ای از آسمان ندا دهد که حق با اولاد محمد صلی الله علیه و آله است، در آن هنگام، ظهور مهدی علیه السلام به سر زبان ها می افتد، و همه شراب دوستی او می نوشند و غیر او را یاد نمی کنند.
کسوف:
امام صادق علیه السلام فرمود: «عَلامَةُ خُرُوجِ الْمَهْدی کُسُوفُ الشَّمسِ فِی شَهْرِ رَمَضانٍ فی ثَلاثَ عَشَرَةَ وَ اَرْبَعَ عَشَرَةَ مِنْهُ»[۹] نشانه ظهور مهدی علیه السلام کسوف خورشید در سیزدهم یا چهاردهم ماه مبارک رمضان است.
پانویس
منابع
- نشانه های ظهور امام زمان عجل الله تعالی فرجه شریف، نشریه مبلغان، شماره ۴۶.
|
|---|
| زندگی | |
|---|
| بستگان | |
|---|
| اصحاب | |
|---|
| خلفای معاصر | |
|---|
| مکان های مرتبط | |
|---|
محتوای فعلی "مقاله یک نشریه" متناسب با این عنوان است.
