فهرست تفاسیر روایی: تفاوت بین نسخه‌ها
پرش به ناوبری
پرش به جستجو
***
| سطر ۱۶: | سطر ۱۶: | ||
|دوم | |دوم | ||
|عربى | |عربى | ||
| − | |اغلب روایات را از اهل بیت علیهم السلام و برخى دیگر را از صحابه و تابعین مانند ابن عباس و عكرمه نقل نموده است. | + | | |
| + | *اغلب روایات را از اهل بیت علیهم السلام و برخى دیگر را از صحابه و تابعین مانند ابن عباس و عكرمه نقل نموده است. | ||
|- | |- | ||
|[[التفسیر المنسوب الى الامام العسكرى]] | |[[التفسیر المنسوب الى الامام العسكرى]] | ||
| سطر ۳۰: | سطر ۳۱: | ||
|سوم | |سوم | ||
|عربى | |عربى | ||
| − | |محققان در انتساب این تفسیر به علی بن ابراهیم تردید دارند. | + | | |
| − | تفسیر کتاب از تفاسیر تأویلی شمرده شده و تأویلهای دور از ذهن در آن بسیار است. | + | *محققان در انتساب این تفسیر به علی بن ابراهیم تردید دارند. |
| + | *تفسیر کتاب از تفاسیر تأویلی شمرده شده و تأویلهای دور از ذهن در آن بسیار است. | ||
|- | |- | ||
|[[تفسیر فرات الكوفى]] | |[[تفسیر فرات الكوفى]] | ||
| سطر ۳۸: | سطر ۴۰: | ||
|عربى | |عربى | ||
| | | | ||
| − | حاوی روایاتی است که آیه ای از آیات قرآن را در وصف امیرالمومنین علیه السلام می داند. | + | *حاوی روایاتی است که آیه ای از آیات قرآن را در وصف امیرالمومنین علیه السلام می داند. |
|- | |- | ||
|[[كتاب التفسیر]] | |[[كتاب التفسیر]] | ||
| سطر ۴۴: | سطر ۴۶: | ||
|چهارم | |چهارم | ||
|عربى | |عربى | ||
| − | |از [[سوره حمد]] تا پایان [[سوره كهف]] موجود است و نیمی دیگر مفقود شده است. | + | | |
| + | *از [[سوره حمد]] تا پایان [[سوره كهف]] موجود است و نیمی دیگر مفقود شده است. | ||
|- | |- | ||
|[[عین العبرة فی غبن العترة]] | |[[عین العبرة فی غبن العترة]] | ||
| سطر ۵۰: | سطر ۵۳: | ||
|هفتم | |هفتم | ||
|عربى | |عربى | ||
| − | |در این تفسیر، آیات وارده در فضائل اهل بیت علیهم السلام و ردّ مخالفین آنها آمده است. | + | | |
| + | *در این تفسیر، آیات وارده در فضائل اهل بیت علیهم السلام و ردّ مخالفین آنها آمده است. | ||
| − | ترتیب آیات در آن رعایت نشده است. | + | *ترتیب آیات در آن رعایت نشده است. |
|- | |- | ||
|[[نهج البیان عن كشف معانى القرآن]] | |[[نهج البیان عن كشف معانى القرآن]] | ||
| سطر ۵۸: | سطر ۶۲: | ||
|هفتم | |هفتم | ||
|عربى | |عربى | ||
| − | |از منابع مهم تفسیر البرهان سید هاشم بحرانى و نیز تفسیر المیزان در نقل روایت مى باشد. | + | | |
| + | *از منابع مهم تفسیر البرهان سید هاشم بحرانى و نیز تفسیر المیزان در نقل روایت مى باشد. | ||
| − | مفسر اسباب النزول را از موضحات آیات دانسته، با اشاره و نقل آن مطلب خود را تكمیل مى‌نماید. | + | *مفسر اسباب النزول را از موضحات آیات دانسته، با اشاره و نقل آن مطلب خود را تكمیل مى‌نماید. |
|- | |- | ||
| سطر ۶۷: | سطر ۷۲: | ||
|دهم | |دهم | ||
|عربى | |عربى | ||
| − | |این تفسیر به گردآوری روایاتی پرداخته که با تفسیر باطنی قرآن، آیه ای از قرآن را در مدح اهل بیت پیامبر صلی الله علیه و آله یا ذم و نكوهش دشمنان آنان دانسته اند. | + | | |
| + | *این تفسیر به گردآوری روایاتی پرداخته که با تفسیر باطنی قرآن، آیه ای از قرآن را در مدح اهل بیت پیامبر صلی الله علیه و آله یا ذم و نكوهش دشمنان آنان دانسته اند. | ||
|- | |- | ||
|[[تفسیر منهج الصادقین فى الزام المخالفین]] | |[[تفسیر منهج الصادقین فى الزام المخالفین]] | ||
| سطر ۷۳: | سطر ۷۹: | ||
|دهم | |دهم | ||
|فارسى | |فارسى | ||
| − | |تفسيرى جامع و مشتمل بر مباحث مختلف و مطالب متنوع است. | + | | |
| + | *تفسيرى جامع و مشتمل بر مباحث مختلف و مطالب متنوع است. | ||
| − | از او تفسیر «زبده التفاسیر» و «خلاصه المنهج» منتشر شده است. | + | *از او تفسیر «زبده التفاسیر» و «خلاصه المنهج» منتشر شده است. |
|- | |- | ||
|[[زبدة التفاسیر]] | |[[زبدة التفاسیر]] | ||
| سطر ۹۸: | سطر ۱۰۵: | ||
|یازدهم | |یازدهم | ||
|عربى | |عربى | ||
| − | |جامع و مختصر است. | + | | |
| + | *جامع و مختصر است. | ||
| − | از جمله تفاسیر اجتهادی به شمار می رود. | + | *از جمله تفاسیر اجتهادی به شمار می رود. |
| − | مقدمه این کتاب از بهترین مقدمات تفسیری در بیان مطالب ضروری است که هر مفسر باید بداند. | + | *مقدمه این کتاب از بهترین مقدمات تفسیری در بیان مطالب ضروری است که هر مفسر باید بداند. |
| − | مفسر در این کتاب ضمن بهرگیری از روایات در تفسیر به نقد و ارزیابی این روایات در دلالت بر آیه می پردازد. | + | *مفسر در این کتاب ضمن بهرگیری از روایات در تفسیر به نقد و ارزیابی این روایات در دلالت بر آیه می پردازد. |
| − | مطالب غیرروایى در شأن نزول، لغت، قرائت و اعراب آیات غالباً از تفسیر بیضاوى اخذ شده است. | + | *مطالب غیرروایى در شأن نزول، لغت، قرائت و اعراب آیات غالباً از تفسیر بیضاوى اخذ شده است. |
|- | |- | ||
| سطر ۱۱۳: | سطر ۱۲۱: | ||
|یازدهم | |یازدهم | ||
|عربى | |عربى | ||
| − | |روش تفسیری این کتاب مزجی و همانند «الصافی» فیض كاشانی است. | + | | |
| + | *روش تفسیری این کتاب مزجی و همانند «الصافی» فیض كاشانی است. | ||
| − | برای مختصر بودن، در کتاب از رموزی استفاده شده که در مقدمه به توضیح آنها پرداخته است. | + | *برای مختصر بودن، در کتاب از رموزی استفاده شده که در مقدمه به توضیح آنها پرداخته است. |
|- | |- | ||
|[[تفسیر شریف لاهیجى]] | |[[تفسیر شریف لاهیجى]] | ||
| سطر ۱۲۱: | سطر ۱۳۰: | ||
|یازدهم | |یازدهم | ||
|فارسى | |فارسى | ||
| − | |تنها منبع نقل او مجامع حدیثى شیعه است. | + | | |
| + | *تنها منبع نقل او مجامع حدیثى شیعه است. | ||
| − | جمع بین روایات و رفع تعارض آنها در موارد خاص و ارزیابی هاى رجالى از روش این کتاب تفسیری است. | + | *جمع بین روایات و رفع تعارض آنها در موارد خاص و ارزیابی هاى رجالى از روش این کتاب تفسیری است. |
|- | |- | ||
|[[تفسیر نورالثقلین]] | |[[تفسیر نورالثقلین]] | ||
| سطر ۱۲۹: | سطر ۱۳۹: | ||
|یازدهم | |یازدهم | ||
|عربى | |عربى | ||
| − | |نویسنده سعی نموده هر روایتی که به نحوى ارتباط با آيه دارد را ذکر کند، اعم از اين كه اين ارتباط از باب تفسير، استشهاد و يا تأييد آيه باشد. | + | | |
| + | *نویسنده سعی نموده هر روایتی که به نحوى ارتباط با آيه دارد را ذکر کند، اعم از اين كه اين ارتباط از باب تفسير، استشهاد و يا تأييد آيه باشد. | ||
| − | در جمع آورى، توجهى به اسانید و قوت احادیث نداشته، روایات ضعیف السند و مرسل فراوانى در این تفسیر مشاهده مى‌شود. | + | *در جمع آورى، توجهى به اسانید و قوت احادیث نداشته، روایات ضعیف السند و مرسل فراوانى در این تفسیر مشاهده مى‌شود. |
| − | تقطیع روایات در این تفسیر دیده می شود. | + | *تقطیع روایات در این تفسیر دیده می شود. |
| − | سلسله اسناد احادیث حذف شده است. | + | *سلسله اسناد احادیث حذف شده است. |
| − | در این تفسیر از اسرائیلیات استفاه شده است. | + | *در این تفسیر از اسرائیلیات استفاه شده است. |
|- | |- | ||
| سطر ۱۴۵: | سطر ۱۵۶: | ||
|عربى | |عربى | ||
| | | | ||
| − | به عنوان ماحصل مهمترین تفاسیر امامیه و اهل سنت شناخته می شود. | + | *به عنوان ماحصل مهمترین تفاسیر امامیه و اهل سنت شناخته می شود. |
| − | این تفسیر، از تفاسیر بلاغى و ادبى و شرح و حاشیه‌اى بر تفسیر بیضاوى نیز محسوب مى‌گردد. | + | *این تفسیر، از تفاسیر بلاغى و ادبى و شرح و حاشیه‌اى بر تفسیر بیضاوى نیز محسوب مى‌گردد. |
| − | از روایات نورالثقلین فراوان استفاده کرده است. | + | *از روایات نورالثقلین فراوان استفاده کرده است. |
| − | از جمله تفسیر روایی-اجتهادی محسوب می شود. | + | *از جمله تفسیر روایی-اجتهادی محسوب می شود. |
|- | |- | ||
|[[الجوهر الثمین فی تفسیر الكتاب المبین]] | |[[الجوهر الثمین فی تفسیر الكتاب المبین]] | ||
| سطر ۱۵۷: | سطر ۱۶۸: | ||
|سیزدهم | |سیزدهم | ||
|عربى | |عربى | ||
| − | |از جمله تفاسیر روایی–اجتهادی محسوب می شود. | + | | |
| + | *از جمله تفاسیر روایی–اجتهادی محسوب می شود. | ||
| − | معروف به تفسیر وسیط شبر است. | + | *معروف به تفسیر وسیط شبر است. |
|- | |- | ||
|[[تفسیر جامع]] | |[[تفسیر جامع]] | ||
| سطر ۱۶۶: | سطر ۱۷۸: | ||
|فارسى | |فارسى | ||
| | | | ||
| − | این تفسیر، گردآورى شده روایات تفسیری منسوب به [[امام حسن عسكرى]] علیه السلام تفسیر عیاشى و تفسیر منسوب به على بن ابراهیم قمى است. | + | *این تفسیر، گردآورى شده روایات تفسیری منسوب به [[امام حسن عسكرى]] علیه السلام تفسیر عیاشى و تفسیر منسوب به على بن ابراهیم قمى است. |
| − | مباحث مربوط به ولایت امیرالمومنین به طور مفصل بیان شده است. | + | *مباحث مربوط به ولایت امیرالمومنین به طور مفصل بیان شده است. |
|} | |} | ||
| سطر ۱۹۱: | سطر ۲۰۳: | ||
|چهارم | |چهارم | ||
|عربى | |عربى | ||
| − | |مفسر ضمن تفسیر ایات به مباحث علوم قرآنی پرداخته است. | + | | |
| − | + | *مفسر ضمن تفسیر ایات به مباحث علوم قرآنی پرداخته است. | |
| − | اسناد احادیث را نمی آورد | + | *اسناد احادیث را نمی آورد |
| − | مؤلف به ذكر مجرد روايات و استشهادات تفسيرى بسنده كرده و جز اندك مواردى به ترجيح اقوال نمى‌پردازد. | + | *مؤلف به ذكر مجرد روايات و استشهادات تفسيرى بسنده كرده و جز اندك مواردى به ترجيح اقوال نمى‌پردازد. |
| − | ذيل شماري از آيه‌ها، حكايت‌ها يا سبب نزول‌هايي را ذكر نموده كه بيانگر فضليت اهل بيت است. | + | *ذيل شماري از آيه‌ها، حكايت‌ها يا سبب نزول‌هايي را ذكر نموده كه بيانگر فضليت اهل بيت است. |
|- | |- | ||
| سطر ۲۰۴: | سطر ۲۱۶: | ||
|چهارم | |چهارم | ||
|عربى | |عربى | ||
| − | |از بزرگترین و گرانقدرترین تفاسیر اهل سنت محسوب می شود. | + | | |
| − | از جمله تفاسیر روايى و اجتهادى محسوب می شود. | + | *از بزرگترین و گرانقدرترین تفاسیر اهل سنت محسوب می شود. |
| − | مفسر با نقل اقوال صحابه و تابعين، به تفسير آيات پرداخته و پس از بررسى و توجيه اقوال، يا قول مرجح را برمى‌گزيند يا با اقامه دليل در رد اقوال گوناگون، نظر خويش را بيان مى‌دارد. | + | *از جمله تفاسیر روايى و اجتهادى محسوب می شود. |
| + | *مفسر با نقل اقوال صحابه و تابعين، به تفسير آيات پرداخته و پس از بررسى و توجيه اقوال، يا قول مرجح را برمى‌گزيند يا با اقامه دليل در رد اقوال گوناگون، نظر خويش را بيان مى‌دارد. | ||
| سطر ۲۱۷: | سطر ۲۳۰: | ||
|فارسى كهن | |فارسى كهن | ||
| | | | ||
| − | ترجمه قرآن این تفسیر از نخستين ترجمه‌هاى رسمى قرآن است. | + | *ترجمه قرآن این تفسیر از نخستين ترجمه‌هاى رسمى قرآن است. |
| − | |||
|- | |- | ||
| سطر ۲۲۶: | سطر ۲۳۸: | ||
|چهارم | |چهارم | ||
|عربى | |عربى | ||
| − | |معروف به تفسير ابن ابى حاتم. | + | | |
| + | *معروف به تفسير ابن ابى حاتم. | ||
| − | در اين تفسير به طور پراكنده تنها آياتى كه درباره آنها رواياتى نقل شده، تفسير شده است. | + | *در اين تفسير به طور پراكنده تنها آياتى كه درباره آنها رواياتى نقل شده، تفسير شده است. |
| سطر ۲۳۸: | سطر ۲۵۱: | ||
|پنجم | |پنجم | ||
|عربى | |عربى | ||
| − | |در مذهب مولف اختلاف است . برخی او را شیعه و برخی سنی حنفی می دانند. | + | | |
| − | 210 آيه را به ترتيب سوره‌هاى قرآن که درباره اهل بيت پيامبر به ويژه امام على( ع) تاليف شده را بیان نموده است. | + | *در مذهب مولف اختلاف است . برخی او را شیعه و برخی سنی حنفی می دانند. |
| − | يكى از مصادر بحار الانوار است كه علامه مجلسى بدان توجه داشته است. | + | 210* آيه را به ترتيب سوره‌هاى قرآن که درباره اهل بيت پيامبر به ويژه امام على( ع) تاليف شده را بیان نموده است. |
| + | *يكى از مصادر بحار الانوار است كه علامه مجلسى بدان توجه داشته است. | ||
|- | |- | ||
|[[الكشف و البيان عن تفسير القرآن]] | |[[الكشف و البيان عن تفسير القرآن]] | ||
| سطر ۲۴۷: | سطر ۲۶۱: | ||
|پنجم | |پنجم | ||
|عربى | |عربى | ||
| − | |معروف به تفسير ثعلبى | + | | |
| + | *معروف به تفسير ثعلبى | ||
| − | در نقل روايات، اسانيد آنها را حذف نموده، امّا در ابتداى كتاب، اسانيد خود را از علماى پيشين و همعصر خود كه تفسير را از آنها نقل مى‌كند، ذكر مى‌نمايد | + | *در نقل روايات، اسانيد آنها را حذف نموده، امّا در ابتداى كتاب، اسانيد خود را از علماى پيشين و همعصر خود كه تفسير را از آنها نقل مى‌كند، ذكر مى‌نمايد |
| − | گاهی به بحث های نظرى و علمى نیز می پردازد. | + | *گاهی به بحث های نظرى و علمى نیز می پردازد. |
|- | |- | ||
|[[زاد المسير فى علم التفسير]] | |[[زاد المسير فى علم التفسير]] | ||
| سطر ۲۵۶: | سطر ۲۷۱: | ||
|ششم | |ششم | ||
|عربى | |عربى | ||
| − | |خلاصه‌اى از تفسير بزرگ وى بنام« المغنى فى تفسير القرآن» مى باشد. | + | | |
| + | *خلاصه‌اى از تفسير بزرگ وى بنام« المغنى فى تفسير القرآن» مى باشد. | ||
| − | تفسیر جامع است و آیات را به صورت دسته دسته بیان نموده به تفسیر آنها می پردازد. | + | *تفسیر جامع است و آیات را به صورت دسته دسته بیان نموده به تفسیر آنها می پردازد. |
|- | |- | ||
|[[معالم التنزيل فى تفسير القرآن]] | |[[معالم التنزيل فى تفسير القرآن]] | ||
| سطر ۲۶۵: | سطر ۲۸۱: | ||
|ششم | |ششم | ||
|عربى | |عربى | ||
| − | |خلاصه تفسیر ثعلبی بوده است. | + | | |
| − | از سالم ترین تفاسير نقلی اهل سنت محسوب مى‌گردد و از آوردن احاديث موضوع و اسرائيليات غريب و آراى بدعت آميز خود داری نموده ست. | + | *خلاصه تفسیر ثعلبی بوده است. |
| − | از آوردن روايات در شأن رفيع اهل بيت( ع) خودداری ننموده است. | + | *از سالم ترین تفاسير نقلی اهل سنت محسوب مى‌گردد و از آوردن احاديث موضوع و اسرائيليات غريب و آراى بدعت آميز خود داری نموده ست. |
| + | *از آوردن روايات در شأن رفيع اهل بيت( ع) خودداری ننموده است. | ||
|- | |- | ||
|[[تفسير القرآن العظيم(ابن كثير)]] | |[[تفسير القرآن العظيم(ابن كثير)]] | ||
| سطر ۲۷۴: | سطر ۲۹۱: | ||
|هشتم | |هشتم | ||
|عربى | |عربى | ||
| − | |مفسر در این کتاب ار روش تفسیر قرآن به قرآن و قرآن به سنت استفاه کرده است. | + | | |
| − | بیشتر از سبک محمد ابن جریر طبری استفاده نموده است. | + | *مفسر در این کتاب ار روش تفسیر قرآن به قرآن و قرآن به سنت استفاه کرده است. |
| − | جرح وتعدیل اسناد و نقد و ارزیابی عالمانه احادیث در این تفسیر وجود دارد. | + | *بیشتر از سبک محمد ابن جریر طبری استفاده نموده است. |
| − | موضع ابن كثير در تمام روایاتی که بیانگر جایگاه و مقام اهل بیت است، ترديد، تكذيب، تحريف، تبديل و تضعيف اسناد و يا جرح راويان است. | + | *جرح وتعدیل اسناد و نقد و ارزیابی عالمانه احادیث در این تفسیر وجود دارد. |
| + | *موضع ابن كثير در تمام روایاتی که بیانگر جایگاه و مقام اهل بیت است، ترديد، تكذيب، تحريف، تبديل و تضعيف اسناد و يا جرح راويان است. | ||
|- | |- | ||
| سطر ۲۸۴: | سطر ۳۰۲: | ||
|هشتم | |هشتم | ||
|عربى | |عربى | ||
| − | |معروف به تفسير خازن. | + | | |
| − | در حقيقت مختصرى از تفسير معالم التنزيل بغوى است. | + | *معروف به تفسير خازن. |
| − | براى عدم تكرار منابعى كه مطالب گوناگون از آنها نقل نموده، علامت اختصارى وضع كرده و در مقدمه خود متذكر آنها شده است. | + | *در حقيقت مختصرى از تفسير معالم التنزيل بغوى است. |
| + | *براى عدم تكرار منابعى كه مطالب گوناگون از آنها نقل نموده، علامت اختصارى وضع كرده و در مقدمه خود متذكر آنها شده است. | ||
|- | |- | ||
|[[جواهر الحسان فى تفسير القرآن]] | |[[جواهر الحسان فى تفسير القرآن]] | ||
| سطر ۲۹۲: | سطر ۳۱۱: | ||
|نهم | |نهم | ||
|عربى | |عربى | ||
| − | |معروف به تفسیر ثعالبی | + | | |
| − | اين تفسير خلاصه تفسير ابن عطيه المحرر الوجيز است. | + | *معروف به تفسیر ثعالبی |
| + | *اين تفسير خلاصه تفسير ابن عطيه المحرر الوجيز است. | ||
|- | |- | ||
| سطر ۳۰۰: | سطر ۳۲۰: | ||
|دهم | |دهم | ||
|عربى | |عربى | ||
| − | |خلاصه تفسیر ترجمان القران اوست. و اسناد روایات را از آن حذف نموده است | + | | |
| + | *خلاصه تفسیر ترجمان القران اوست. و اسناد روایات را از آن حذف نموده است | ||
از نظر کثرت روایات و جامعیت اهمیت اهمیت بسزا دارد | از نظر کثرت روایات و جامعیت اهمیت اهمیت بسزا دارد | ||
| سطر ۳۰۹: | سطر ۳۳۰: | ||
|چهاردهم | |چهاردهم | ||
|عربى | |عربى | ||
| − | |معروف به تفسير السعدى . | + | | |
| − | روش وى بر مبناى علماى سلف اهل سنت و اصحاب ابن تيمية، ابن قيم و محمد بن عبد الوهاب مى‌باشد. | + | *معروف به تفسير السعدى . |
| + | *روش وى بر مبناى علماى سلف اهل سنت و اصحاب ابن تيمية، ابن قيم و محمد بن عبد الوهاب مى‌باشد. | ||
|} | |} | ||
نسخهٔ ۲۶ اکتبر ۲۰۱۳، ساعت ۰۹:۴۱
تفاسیر روایی شیعه به ترتیب قرن تالیف
| نام کتاب | نام مولف | قرن | زبان | توضیحات |
| تفسیر القرآن الكریم (ثمالى) | ابوحمزه ثمالى ثابت بن دینار | دوم | عربى |
|
| التفسیر المنسوب الى الامام العسكرى | امام ابومحمد حسن بن على عسكرى | سوم | عربى |
|
| تفسیر قمى | على بن ابراهیم قمى | سوم | عربى |
|
| تفسیر فرات الكوفى | فرات كوفى ابوالقاسم فرات بن ابراهیم | چهارم | عربى |
|
| كتاب التفسیر | عیاشى محمد بن مسعود | چهارم | عربى | |
| عین العبرة فی غبن العترة | سید احمد بن طاووس | هفتم | عربى |
|
| نهج البیان عن كشف معانى القرآن | شیبانى محمد بن حسن | هفتم | عربى |
|
| تأویل الآیات الظاهرة | حسینى استرآبادى سید شرف الدین على | دهم | عربى |
|
| تفسیر منهج الصادقین فى الزام المخالفین | كاشانى ملا فتح الله | دهم | فارسى |
|
| زبدة التفاسیر | كاشانى ملا فتح الله | دهم | عربى | |
| البرهان فى تفسیر القرآن | بحرانى سید هاشم | یازدهم | عربى | از مهمترین و جامع ترین تفاسیر روایی شیعه به شمار می رود.
تفسیری اجتهادی–روایی است که از اعمال نظر مفسر اثر گرفته است. با وجود تلاش علمى فراوان در تفسیر البرهان، این كتاب بخشى از روایات ضعیفه در غلو و تحریف را دربردارد. |
| تفسیر الصافى | فیض كاشانى ملا محسن | یازدهم | عربى |
|
| تفسیر المعین | كاشانى محمد بن مرتضى | یازدهم | عربى |
|
| تفسیر شریف لاهیجى | شریف لاهیجى محمد بن على | یازدهم | فارسى |
|
| تفسیر نورالثقلین | عروسى حویزى عبد على بن جمعه | یازدهم | عربى |
|
| تفسیر كنزالدقائق و بحرالغرائب | قمى مشهدى محمد بن محمدرضا | دوازدهم | عربى |
|
| الجوهر الثمین فی تفسیر الكتاب المبین | شبر سید عبدالله | سیزدهم | عربى |
|
| تفسیر جامع | بروجردى سید محمدابراهیم | پانزدهم | فارسى |
|
تفاسیر روایی اهل سنت به ترتیب قرن تالیف
تفسیر روایی در نزد اهل سنت تفسیری است که ایات را به کمک نقل از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله، و از صحابه و تابعین تفسیر نموده . لازم به ذکر است تعداد روایات تفسیری اهل سنت از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله طبق تصریح سیوطی نویسنده تفسیر روایی اهل سنت حدود 200 روایت بیشتر نیست.
| نام کتاب | نام مولف | قرن | زبان | توضیحات |
| بحرالعلوم | سمرقندى نصربن محمد بن احمد | چهارم | عربى |
|
| جامع البيان فى تفسير
القرآن |
طبرى ابو جعفر محمد بن جرير | چهارم | عربى |
|
| ترجمه تفسير طبرى | مترجمان
|
چهارم | فارسى كهن |
|
| تفسير القرآن العظيم(ابن‌ابى‌حاتم) | ابن ابى حاتم عبدالرحمن بن محمد | چهارم | عربى |
|
| شواهد التنزيل لقواعد
التفضيل |
حسكانى عبيد الله بن احمد | پنجم | عربى |
210* آيه را به ترتيب سوره‌هاى قرآن که درباره اهل بيت پيامبر به ويژه امام على( ع) تاليف شده را بیان نموده است.
|
| الكشف و البيان عن تفسير القرآن | ثعلبى نيشابورى ابو اسحاق احمد بن ابراهيم | پنجم | عربى |
|
| زاد المسير فى علم التفسير | ابن جوزى ابوالفرج عبدالرحمن بن على | ششم | عربى |
|
| معالم التنزيل فى تفسير القرآن | بغوى حسين بن مسعود | ششم | عربى |
|
| تفسير القرآن العظيم(ابن كثير) | ابن كثير دمشقى اسماعيل بن عمرو | هشتم | عربى |
|
| لباب التاويل فى معانى التنزيل | بغدادى علاء الدين على بن محمد | هشتم | عربى |
|
| جواهر الحسان فى تفسير القرآن | ثعالبى عبدالرحمن بن محمد | نهم | عربى |
|
| الدر المنثور فى تفسير المأثور | سيوطى جلال الدين | دهم | عربى |
از نظر کثرت روایات و جامعیت اهمیت اهمیت بسزا دارد |
| تيسير الكريم الرحمن | آل سعدى عبدالرحمن بن ناصر | چهاردهم | عربى |
|
| تفسیر قرآن | |
| درباره تفسیر قرآن: | تفسیر قرآن -تاریخ تفسیر - روشهای تفسیری قرآن |
|---|---|
| اصطلاحات: | اسباب نزول -اسرائیلیات -سیاق آیات |
| شاخه های تفسیر قرآن: |
تفسیر روایی (تفاسیر روایی) • تفسیر اجتهادی (تفاسیر اجتهادی) • تفسیر فقهی ( تفاسیر فقهی) • تفسیر ادبی ( تفاسیر ادبی) • تفسیر تربیتی ( تفاسیر تربیتی) • تفسیر كلامی ( تفاسیر كلامی) • تفسیر فلسفی ( تفاسیر فلسفی ) • تفسیر عرفانی (تفاسیر عرفانی ) • تفسیر علمی (تفاسیر علمی) |
| روشهای تفسیری قرآن: |
|
| تفاسیر به تفکیک مذهب مولف: |
|
