شوارق النصوص (کتاب): تفاوت بین نسخهها
مهدی موسوی (بحث | مشارکتها) |
|||
| سطر ۱: | سطر ۱: | ||
| − | [[ | + | کتاب '''«شوارق النُصوص فی تکذیب فضائل اللُصوص»''' تألیف [[میر حامد حسین هندی]] (۱۲۴۶-۱۳۰۶ ق)، مشتمل بر تعدادی از روایات [[حدیث جعلی|جعلی]] و ساختگی در باب فضایل [[خلفای نخستین]] و نقد و بررسی آنها با استناد به کتب معتبر [[اهل سنت]] است. |
| + | {{مشخصات کتاب | ||
| − | + | |عنوان=شوارق النصوص | |
| − | = | + | |تصویر=[[پرونده:Ketab313.jpg|240px|وسط]] |
| − | |||
| − | == | + | |نویسنده= میر حامد حسین هندی |
| − | کتاب با دو مقدمه از محقق و مؤلف آغاز و مطالب در سه باب و هر باب در چندین فصل تنظیم شده است. بنابر آنچه محقق در مقدمه خویش مرقوم نموده، مؤلف کتاب را در ضمن هفت باب به ترتیب ذیل تنظیم کرده است: | + | |
| + | |موضوع= نقد روایات ساختگی فضائل خلفا | ||
| + | |||
| + | |زبان= عربی | ||
| + | |||
| + | |تعداد جلد= ۲ | ||
| + | |||
| + | |عنوان افزوده1= تحقیق | ||
| + | |||
| + | |افزوده1= طاهر سلامی | ||
| + | |||
| + | |عنوان افزوده2= | ||
| + | |||
| + | |افزوده2= | ||
| + | |||
| + | |لینک= | ||
| + | }} | ||
| + | ==مؤلف== | ||
| + | [[میر حامد حسین هندی|میرحامد حسین موسوی هندی]] (۱۳۰۶-۱۲۴۶ ق)، فقیه، محدث و متکلم بزرگ [[شیعه]] در قرن سیزدهم هجری در هند بود. وی صاحب آثار مهمی در دفاع از [[اهل البیت|اهل بیت]] (علیهمالسلام) و مکتب [[تشیع]] است. | ||
| + | |||
| + | علامه میرحامد حسین هندی به سبب افتراها و تهمتهایی که به شیعه نسبت داده می شد، تصمیم گرفت که در عرصه تحقیق و بیان حقائق و وقایع [[تاریخ اسلام]]، به دفاع از [[حق]] برخیزد و به تهمتهای مغرضانه و جاهلانه دشمنان تشیع، پاسخ دهد. | ||
| + | |||
| + | برخی از آثار او عبارتند از: [[عبقات الانوار (کتاب)|عبقات الانوار]]، [[شوارق النصوص (کتاب)|شوارق النصوص]]، استقصاء الافحام، أسفار الانوار عن وقایع أفضل الاسفار، النجم الثاقب فی مسألة الارث، الذرایع فی شرح الشرایع. | ||
| + | |||
| + | ==معرفی کتاب== | ||
| + | |||
| + | [[میر حامد حسین هندی]]، انگیزه و هدف خود از نگارش کتاب «شوارق النُصوص فی تکذیب فضائل اللُصوص» چنین بیان کرده است: با توجه به اینکه [[محدث]] فاضل و راوی یافت نمیشد، مگر آنکه در هلاکت افتاده و ارتکاب [[فسق]] و فجور را پیشه خود ساخته بود و هر فضیلت و منقبتی که از دو لب مبارک [[پیامبر اسلام|خاتمالانبیاء]](ص) در مدح [[امام علی علیه السلام|امیر]](ع) و اولاد طاهرینش خارج شده بود را متوجه خلفا و پیروان نادان و دونفطرت خوشان نمودند و به این اکتفا نکرده، بلکه روایاتی دروغین جعل نمودند که مضمون آنها، موجب انحطاط و تحقیر شئون و مقامات [[امیرالمومنین|امیرالمؤمنین]](ع) و اولاد ایشان بود، که نسبت آن روایات دروغین به [[پیامبر اسلام|رسول خدا]](ص) و انتشار آنها بین مردم موجب میشد که [[امت]] بیتوجه و بیاعتنا به خاندان [[نبوت]] باشند. با وجود چنین مصیبتی، در نظر گرفتم کتابی بدیع تصنیف نمایم که تاکنون بدین روش کسی درصدد تصنیف و تألیف برنیامده است، کتابی که قدر و شأن و منزلتش را آنانی میدانند که علم واقعی در دلشان رسوخ نموده و ثابت گردیده است».<ref>مقدمه مؤلف، ج۱، ص۴۴؛ تهمتهای ناروا به ساحت مقدس رسول خدا(ص)، ترجمه «شوارق النصوص»، میر حامدحسین کنتوری، ص۸۳</ref> | ||
| + | |||
| + | نویسنده در این کتاب، به بررسی روایات ساختگی درباره فضایل خلفا در مکتب [[سقیفه]] پرداخته و نقد آنها با استناد به «[[صحاح سته (کتاب)|صحاح سته]]» (کتابهای صحیح ششگانه)، مسندها و کتب معتبر [[اهل سنت]] عرضه کرده است. | ||
| + | |||
| + | شیوه نویسنده در تألیف کتاب حاضر، مانند روش ایشان در کتاب «[[عبقات الانوار (کتاب)|عبقات الأنوار]]» است که در ابتدا [[سند حدیث|سند]] و پس از آن، متن روایات مورد بحث را بررسی نموده و در هر دو مرحله، استناد ایشان منحصراً به اقوال و کتابهای معتبر مخالفین ([[اهل سنت]]) است.<ref>کنتوری، میر حامد حسین، ص۶۹</ref> | ||
| + | |||
| + | مطالعه این کتاب، ما را تا حدودی با [[نبوت]] و [[امامت]] و حتی [[توحید]] در اعتقادات مخالفین [[شیعه]]، آشنا میسازد. | ||
| + | |||
| + | ==محتوای کتاب== | ||
| + | کتاب با دو مقدمه از محقق (طاهر سلامی) و مؤلف آغاز و مطالب در سه باب و هر باب در چندین فصل تنظیم شده است. بنابر آنچه محقق در مقدمه خویش مرقوم نموده، مؤلف کتاب را در ضمن هفت باب به ترتیب ذیل تنظیم کرده است: | ||
#فضایل ساختگی و دروغین درباره [[ابوبکر|ابوبکر ابن ابیقحافه]]؛ | #فضایل ساختگی و دروغین درباره [[ابوبکر|ابوبکر ابن ابیقحافه]]؛ | ||
| سطر ۱۴: | سطر ۴۹: | ||
#فضایل ساختگی و دروغین در خصوص ابوبکر و عمر؛ | #فضایل ساختگی و دروغین در خصوص ابوبکر و عمر؛ | ||
#فضایل ساختگی و دروغین درباره خلفای سهگانه با هم؛ | #فضایل ساختگی و دروغین درباره خلفای سهگانه با هم؛ | ||
| − | #فضایل ساختگی و دروغین درباره [[معاویه]]، [[عایشه]] و بقیه [[صحابی| | + | #فضایل ساختگی و دروغین درباره [[معاویه]]، [[عایشه]] و بقیه [[صحابی|صحابه]]؛ |
#فضایل ساختگی و دروغین در مذمت [[شیعه]] و اموری که مربوط به مذهب تشیع است. | #فضایل ساختگی و دروغین در مذمت [[شیعه]] و اموری که مربوط به مذهب تشیع است. | ||
البته متأسفانه آنچه از کتاب موجود است، فقط مشتمل بر باب اول و دوم و چهارم است و از باقی کتاب، اثری بهدست نیامده است.<ref>مقدمه محقق، ج۱، ص۳۵؛ کنتوری، میر حامد حسین، ص۶۹</ref> | البته متأسفانه آنچه از کتاب موجود است، فقط مشتمل بر باب اول و دوم و چهارم است و از باقی کتاب، اثری بهدست نیامده است.<ref>مقدمه محقق، ج۱، ص۳۵؛ کنتوری، میر حامد حسین، ص۶۹</ref> | ||
| − | + | نویسنده ابتدا در مقدمه به معرفی [[پیامبر اسلام|پیامبر]](ص) و [[ائمه اطهار|امامان]] هدایتگر(ع)، پرداخته است.<ref>مقدمه مؤلف، همان، ص۴۱-۴۵</ref> | |
| − | + | اولین باب کتاب به روایاتی مجعول در فضیلت [[خلیفه]] اول -[[ابوبکر|ابوبکر بن ابیقحافه]]- اختصاص یافته است. در این باب، در ۳۶ فصل، ۳۶ [[حدیث جعلی]] در کتب اهل سنت مورد بررسی قرار گرفته و تناقضها و توجیههای عالمان و نویسندگانشان مطرح شده است. برای نمونه، اولین روایتی که مورد توجه مؤلف قرار گرفته، تجلی [[خداوند]] برای خلیفه اول است: ولیالله دهلوی در کتاب «ازالة الخفاء» در قسمت فضائل ابوبکر چنین آورده است: «در حدیث [[جابر ابن عبدالله انصاری|جابر]] است که در واقعهای که عدهای از قبیله بنی عبدالقیس بر رسول خدا(ص) وارد شدند، یکی از آنان کلام بیربطی بدون اینکه در مفاد آن کلام دقت نماید بر زبان جاری ساخت، ابوبکر جواب کامل و مناسبی به او داد، پس [[پیامبر]](ص) فرمود: ای ابوبکر، خداوند رضایت بزرگتر و عالی درجه خود را به تو عطا فرمود، جمعی پرسیدند: مرادتان چیست؟ حضرت فرمودند: خداوند متعال روز [[قیامت]] برای همه مردم یکجا و یکجور جلوه مینماید، ولی برای ابوبکر در صورتی جدای از مردم و جدای از آنکه برای مردم جلوه میکند تجلّی مینماید». | |
| − | در | ||
| − | + | این روایت طرق بسیاری دارد که به جابر، [[انس بن مالک]]، [[امام علی|علی بن ابیطالب]]، [[زبیر]]، [[ابوهریره|ابوهریره]] و [[عایشه]] ختم میشود. [[ابن جوزي|ابن جوزی]]، [[خطیب بغدادی]]، فیروزآبادی، ابن عدی، شوکانی و ذهبی بر کذب و ساختگی بودن این [[حدیث]] تصریح نمودهاند، زیرا علاوه بر اینکه در طرق و اسناد آن، رواتی مجهول، ضعیف، کذاب و جاعل وجود دارند، پذیریش این حدیث مستلزم تفضیل ابوبکر بر جمیع خلائق ازجمله [[انبیاء]] و غیر انبیاء است.<ref>متن کتاب، ج۱، ص۵۱-۸۰؛ کنتوری، میر حامد حسین، ص۹۱-۱۰۵</ref> | |
| − | + | از مطالب دیگر این باب از کتاب میتوان به موارد ذیل اشاره کرد: [[وضو|وضوی]] ابوبکر و ملحق شدن وی به [[نماز جماعت]]؛ اختیار روح ابوبکر؛ برداشته شدن [[عذاب]] از محبین ابوبکر؛ اینکه ابوبکر قبهای داشته که از آن به خداوند مینگرد؛ سلام خداوند بر ابوبکر و سؤال از رضایت او؛ دخول به [[بهشت]] مشروط به حب ابوبکر؛ اینکه خداوند ابوبکر را خلیفه پیامبر(ص) قرار داده است؛ مقدم بودن ابوبکر بر دیگران...<ref>متن کتاب، ج۱، ص۵۱ تا ج۲، ص۴۳۹</ref> | |
| − | + | فصل دوم در ۲۳ فصل، بیانگر ۲۳ [[حدیث جعلی]] در فضایل [[عمر بن خطاب]] در کتب [[اهل سنت]] است که نویسنده نظریات مختلف بزرگان اهل سنت را شرح داده و دروغین بودن آنها را با استناد به کتابهای معتبر [[عامه]] اثبات کرده است. برخی از موضوعات این روایات، عبارتاند از: اولین کسی که [[نامه اعمال]] او به دست راستش داده میشود؛ تجویز [[نبوت]] برای عمر؛ کثرت فضایل عمر؛ مباهات خداوند بر عمر؛ گریه اسلام بر مرگ عمر؛ چراغ بهشت بودن عمر برای اهل بهشت؛ ملازمت [[حق]] با عمر؛ تسمیه عمر به فاروق؛ علوّ درجه عمر؛ نزول [[قرآن]] برای تأیید عمر؛ فضل عمر بر مردم؛ ترس [[شیطان]] از عمر و...<ref>همان، ج۲، ص۴۵۳-۷۴۵</ref> | |
| − | + | در آخرین فصل (چهارم)، ضمن ۱۳ فصل به بررسی روایات جعلی و ساختگی که در فضیلت شیخین (ابوبکر و عمر) ذکر گردیده پرداخته شده است که ازجمله موضوعات مطرح در این روایات، میتوان به آنچه در [[بهشت]] برای محبین این دو مهیا گردیده؛ افتخار بهشت به تزیینش برای این دو؛ اینکه محبت این دو داخل کننده در بهشت است؛ عدم رهایی دشمنان ایشان از [[دوزخ]]؛ وزیر پیامبر(ص) بودن آنها در دنیا و آخرت؛ [[استغفار]] [[ملائکه]] برای محبین آنها و [[لعن]] دشمنانشان؛ اینکه این دو و پیامبر(ص) از خاکی واحد خلق شدهاند؛ این دو برای پیامبر(ص) به منزله [[حضرت هارون علیه السلام|هارون]] هستند برای [[حضرت موسی علیه السلام|موسی]](ع) و... اشاره کرد.<ref>همان، ج۲، ص۷۵۳-۸۶۵</ref> | |
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
<references /> | <references /> | ||
| + | ==منابع== | ||
| + | *تهمتهای ناروا به ساحت مقدس رسول خدا، ترجمه شوارق النصوص، ترجمه محمدرضا کریمی، قم، دلیل ما، ۱۳۹۱. | ||
| + | *[[نرم افزار نور الولایة]]، مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی. | ||
| − | + | [[رده:منابع کلامی]][[رده:کتابهای کلامی]][[رده:کتابهای اعتقادی]] | |
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | [[رده:کتابهای | ||
نسخهٔ کنونی تا ۱۳ آوریل ۲۰۲۶، ساعت ۱۲:۵۲
کتاب «شوارق النُصوص فی تکذیب فضائل اللُصوص» تألیف میر حامد حسین هندی (۱۲۴۶-۱۳۰۶ ق)، مشتمل بر تعدادی از روایات جعلی و ساختگی در باب فضایل خلفای نخستین و نقد و بررسی آنها با استناد به کتب معتبر اهل سنت است.
 | |
| نویسنده | میر حامد حسین هندی |
| موضوع | نقد روایات ساختگی فضائل خلفا |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | ۲ |
| تحقیق | طاهر سلامی |
|
| |
محتویات
مؤلف
میرحامد حسین موسوی هندی (۱۳۰۶-۱۲۴۶ ق)، فقیه، محدث و متکلم بزرگ شیعه در قرن سیزدهم هجری در هند بود. وی صاحب آثار مهمی در دفاع از اهل بیت (علیهمالسلام) و مکتب تشیع است.
علامه میرحامد حسین هندی به سبب افتراها و تهمتهایی که به شیعه نسبت داده می شد، تصمیم گرفت که در عرصه تحقیق و بیان حقائق و وقایع تاریخ اسلام، به دفاع از حق برخیزد و به تهمتهای مغرضانه و جاهلانه دشمنان تشیع، پاسخ دهد.
برخی از آثار او عبارتند از: عبقات الانوار، شوارق النصوص، استقصاء الافحام، أسفار الانوار عن وقایع أفضل الاسفار، النجم الثاقب فی مسألة الارث، الذرایع فی شرح الشرایع.
معرفی کتاب
میر حامد حسین هندی، انگیزه و هدف خود از نگارش کتاب «شوارق النُصوص فی تکذیب فضائل اللُصوص» چنین بیان کرده است: با توجه به اینکه محدث فاضل و راوی یافت نمیشد، مگر آنکه در هلاکت افتاده و ارتکاب فسق و فجور را پیشه خود ساخته بود و هر فضیلت و منقبتی که از دو لب مبارک خاتمالانبیاء(ص) در مدح امیر(ع) و اولاد طاهرینش خارج شده بود را متوجه خلفا و پیروان نادان و دونفطرت خوشان نمودند و به این اکتفا نکرده، بلکه روایاتی دروغین جعل نمودند که مضمون آنها، موجب انحطاط و تحقیر شئون و مقامات امیرالمؤمنین(ع) و اولاد ایشان بود، که نسبت آن روایات دروغین به رسول خدا(ص) و انتشار آنها بین مردم موجب میشد که امت بیتوجه و بیاعتنا به خاندان نبوت باشند. با وجود چنین مصیبتی، در نظر گرفتم کتابی بدیع تصنیف نمایم که تاکنون بدین روش کسی درصدد تصنیف و تألیف برنیامده است، کتابی که قدر و شأن و منزلتش را آنانی میدانند که علم واقعی در دلشان رسوخ نموده و ثابت گردیده است».[۱]
نویسنده در این کتاب، به بررسی روایات ساختگی درباره فضایل خلفا در مکتب سقیفه پرداخته و نقد آنها با استناد به «صحاح سته» (کتابهای صحیح ششگانه)، مسندها و کتب معتبر اهل سنت عرضه کرده است.
شیوه نویسنده در تألیف کتاب حاضر، مانند روش ایشان در کتاب «عبقات الأنوار» است که در ابتدا سند و پس از آن، متن روایات مورد بحث را بررسی نموده و در هر دو مرحله، استناد ایشان منحصراً به اقوال و کتابهای معتبر مخالفین (اهل سنت) است.[۲]
مطالعه این کتاب، ما را تا حدودی با نبوت و امامت و حتی توحید در اعتقادات مخالفین شیعه، آشنا میسازد.
محتوای کتاب
کتاب با دو مقدمه از محقق (طاهر سلامی) و مؤلف آغاز و مطالب در سه باب و هر باب در چندین فصل تنظیم شده است. بنابر آنچه محقق در مقدمه خویش مرقوم نموده، مؤلف کتاب را در ضمن هفت باب به ترتیب ذیل تنظیم کرده است:
- فضایل ساختگی و دروغین درباره ابوبکر ابن ابیقحافه؛
- فضایل ساختگی و دروغین درباره عمر بن خطاب؛
- فضایل ساختگی و دروغین درباره عثمان بن عفان؛
- فضایل ساختگی و دروغین در خصوص ابوبکر و عمر؛
- فضایل ساختگی و دروغین درباره خلفای سهگانه با هم؛
- فضایل ساختگی و دروغین درباره معاویه، عایشه و بقیه صحابه؛
- فضایل ساختگی و دروغین در مذمت شیعه و اموری که مربوط به مذهب تشیع است.
البته متأسفانه آنچه از کتاب موجود است، فقط مشتمل بر باب اول و دوم و چهارم است و از باقی کتاب، اثری بهدست نیامده است.[۳]
نویسنده ابتدا در مقدمه به معرفی پیامبر(ص) و امامان هدایتگر(ع)، پرداخته است.[۴]
اولین باب کتاب به روایاتی مجعول در فضیلت خلیفه اول -ابوبکر بن ابیقحافه- اختصاص یافته است. در این باب، در ۳۶ فصل، ۳۶ حدیث جعلی در کتب اهل سنت مورد بررسی قرار گرفته و تناقضها و توجیههای عالمان و نویسندگانشان مطرح شده است. برای نمونه، اولین روایتی که مورد توجه مؤلف قرار گرفته، تجلی خداوند برای خلیفه اول است: ولیالله دهلوی در کتاب «ازالة الخفاء» در قسمت فضائل ابوبکر چنین آورده است: «در حدیث جابر است که در واقعهای که عدهای از قبیله بنی عبدالقیس بر رسول خدا(ص) وارد شدند، یکی از آنان کلام بیربطی بدون اینکه در مفاد آن کلام دقت نماید بر زبان جاری ساخت، ابوبکر جواب کامل و مناسبی به او داد، پس پیامبر(ص) فرمود: ای ابوبکر، خداوند رضایت بزرگتر و عالی درجه خود را به تو عطا فرمود، جمعی پرسیدند: مرادتان چیست؟ حضرت فرمودند: خداوند متعال روز قیامت برای همه مردم یکجا و یکجور جلوه مینماید، ولی برای ابوبکر در صورتی جدای از مردم و جدای از آنکه برای مردم جلوه میکند تجلّی مینماید».
این روایت طرق بسیاری دارد که به جابر، انس بن مالک، علی بن ابیطالب، زبیر، ابوهریره و عایشه ختم میشود. ابن جوزی، خطیب بغدادی، فیروزآبادی، ابن عدی، شوکانی و ذهبی بر کذب و ساختگی بودن این حدیث تصریح نمودهاند، زیرا علاوه بر اینکه در طرق و اسناد آن، رواتی مجهول، ضعیف، کذاب و جاعل وجود دارند، پذیریش این حدیث مستلزم تفضیل ابوبکر بر جمیع خلائق ازجمله انبیاء و غیر انبیاء است.[۵]
از مطالب دیگر این باب از کتاب میتوان به موارد ذیل اشاره کرد: وضوی ابوبکر و ملحق شدن وی به نماز جماعت؛ اختیار روح ابوبکر؛ برداشته شدن عذاب از محبین ابوبکر؛ اینکه ابوبکر قبهای داشته که از آن به خداوند مینگرد؛ سلام خداوند بر ابوبکر و سؤال از رضایت او؛ دخول به بهشت مشروط به حب ابوبکر؛ اینکه خداوند ابوبکر را خلیفه پیامبر(ص) قرار داده است؛ مقدم بودن ابوبکر بر دیگران...[۶]
فصل دوم در ۲۳ فصل، بیانگر ۲۳ حدیث جعلی در فضایل عمر بن خطاب در کتب اهل سنت است که نویسنده نظریات مختلف بزرگان اهل سنت را شرح داده و دروغین بودن آنها را با استناد به کتابهای معتبر عامه اثبات کرده است. برخی از موضوعات این روایات، عبارتاند از: اولین کسی که نامه اعمال او به دست راستش داده میشود؛ تجویز نبوت برای عمر؛ کثرت فضایل عمر؛ مباهات خداوند بر عمر؛ گریه اسلام بر مرگ عمر؛ چراغ بهشت بودن عمر برای اهل بهشت؛ ملازمت حق با عمر؛ تسمیه عمر به فاروق؛ علوّ درجه عمر؛ نزول قرآن برای تأیید عمر؛ فضل عمر بر مردم؛ ترس شیطان از عمر و...[۷]
در آخرین فصل (چهارم)، ضمن ۱۳ فصل به بررسی روایات جعلی و ساختگی که در فضیلت شیخین (ابوبکر و عمر) ذکر گردیده پرداخته شده است که ازجمله موضوعات مطرح در این روایات، میتوان به آنچه در بهشت برای محبین این دو مهیا گردیده؛ افتخار بهشت به تزیینش برای این دو؛ اینکه محبت این دو داخل کننده در بهشت است؛ عدم رهایی دشمنان ایشان از دوزخ؛ وزیر پیامبر(ص) بودن آنها در دنیا و آخرت؛ استغفار ملائکه برای محبین آنها و لعن دشمنانشان؛ اینکه این دو و پیامبر(ص) از خاکی واحد خلق شدهاند؛ این دو برای پیامبر(ص) به منزله هارون هستند برای موسی(ع) و... اشاره کرد.[۸]
پانویس
- ↑ مقدمه مؤلف، ج۱، ص۴۴؛ تهمتهای ناروا به ساحت مقدس رسول خدا(ص)، ترجمه «شوارق النصوص»، میر حامدحسین کنتوری، ص۸۳
- ↑ کنتوری، میر حامد حسین، ص۶۹
- ↑ مقدمه محقق، ج۱، ص۳۵؛ کنتوری، میر حامد حسین، ص۶۹
- ↑ مقدمه مؤلف، همان، ص۴۱-۴۵
- ↑ متن کتاب، ج۱، ص۵۱-۸۰؛ کنتوری، میر حامد حسین، ص۹۱-۱۰۵
- ↑ متن کتاب، ج۱، ص۵۱ تا ج۲، ص۴۳۹
- ↑ همان، ج۲، ص۴۵۳-۷۴۵
- ↑ همان، ج۲، ص۷۵۳-۸۶۵
منابع
- تهمتهای ناروا به ساحت مقدس رسول خدا، ترجمه شوارق النصوص، ترجمه محمدرضا کریمی، قم، دلیل ما، ۱۳۹۱.
- نرم افزار نور الولایة، مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی.
