مؤلفوا الشیعه فی صدر الاسلام (کتاب): تفاوت بین نسخه‌ها
پرش به ناوبری
پرش به جستجو
مهدی موسوی (بحث | مشارکتها) جز (مهدی موسوی صفحهٔ مؤلفو الشيعة في صدر الإسلام (کتاب) را به مؤلفوا الشیعه فی صدر الاسلام (کتاب) منتقل کرد) |
مهدی موسوی (بحث | مشارکتها) |
||
| سطر ۱: | سطر ۱: | ||
| − | [[ | + | کتاب '''«مؤلّفوا الشیعة فی صدر الإسلام»''' از آثار علامه [[شرف الدين لبنانی|سید عبدالحسین شرف‌الدین عاملی]] (۱۲۹۰-۱۳۷۷ ق) است که در آن گروهى از نویسندگان [[شیعه|شیعه]] در دوره صدر [[اسلام]] تا دوره [[امام هادی علیه السلام|امام هادى]] (علیه‌السلام) را معرفى کرده است. در این اثر ارزنده، پیشگامى شیعه در تألیف کتاب و ترویج علم آشکار و اثبات شده است. |
| + | {{مشخصات کتاب | ||
| − | = | + | |عنوان= |
| − | |||
| − | = | + | |تصویر= [[پرونده:Ketab384.jpg|240px|وسط]] |
| + | |نویسنده= سید عبدالحسین شرف الدین عاملی | ||
| − | + | |موضوع= تألیفات شیعه | |
| − | = | + | |زبان= عربی |
| + | |تعداد جلد= ۱ | ||
| + | |||
| + | |عنوان افزوده1= تحقيق | ||
| + | |||
| + | |افزوده1= سید احمد حسینى | ||
| + | |||
| + | |عنوان افزوده2= | ||
| + | |||
| + | |افزوده2= | ||
| + | |||
| + | |لینک= | ||
| + | }} | ||
| + | |||
| + | ==مؤلف== | ||
| + | [[سید عبدالحسین شرف الدین عاملی|سید عبدالحسین شرف‌الدین موسوی عاملی]] (۱۲۹۰-۱۳۷۷ ق)، فقیه، متکلم و عالم مجاهد [[شیعه]] است. وی از علمای بزرگی چون [[آخوند خراسانی]]، [[سید محمدکاظم طباطبائی یزدی|سید محمدکاظم یزدى]]، [[شیخ الشریعه اصفهانی]] و [[محمد طه نجف|شیخ محمدطه نجف]] بهره برد. | ||
| + | |||
| + | علامه شرف‌الدین با استعمار و فئودالیسم در مبارزه بود و در مقابل جنبش‌هاى آزادى‌خواهى که در جهان غرب و [[اسلام]] اتفاق مى افتاد، موضع مثبتى اتخاذ مى کرد و از آنان حمایت مى نمود. | ||
| + | |||
| + | کتاب مشهور «[[المراجعات (کتاب)|المراجعات]]» در دفاع از عقاید تشیع، از مهمترین آثار اوست. برخی دیگر از تألیفات شرف الدین عبارتند از: النص و الاجتهاد، الفصول المهمة فى تألیف الأمة، الکلمة الغرّاء فى تفضیل الزهرا علیهاالسلام، مؤلفوا الشیعه فی صدر الاسلام، فلسفة المیثاق و الولایة، کلمة حول الرؤیة. | ||
| + | |||
| + | ==معرفی کتاب== | ||
| + | کتاب «مؤلفوا الشیعة فی صدر الإسلام» سالها قبل در شماره‌هاى سال اول و دوم مجله عرفان به صورت مجموعه مقالاتى منتشر شده بود. نام اصلى که علامه [[شرف الدين لبنانی]] براى مقاله‌اش انتخاب کرده بود چنین بود: «مختصر الکلام فی مؤلفی الشیعة من صدر الإسلام». انتشار این مقالات از سال ۱۳۲۷ ق. آغاز شد. هدف نویسنده آن بود که اثبات کند که شیعه نسبت به دیگران، در زمینه تألیف علوم اسلامى پیش‌قدم است و تبلیغات منفى دشمنان، بى‌اساس است.<ref>موسوعة الإمام السید عبدالحسین شرف‌الدین، ج ۶، ص ۷۲</ref> خلاصه‌ى این کتاب به اندازه یک مقاله شش صفحه‌اى در مجموعه آثار امام شرف‌الدین منتشر شده است.<ref>همان، ج ۶، ص ۷۲- ۷۷</ref> | ||
| + | |||
| + | روش نویسنده در این کتاب، یک روش کاملاً علمى و تحقیقى است و جنبه تبلیغاتى و حماسى صرف ندارد. نویسنده براى این منظور با استناد به تألیفات نویسندگان مختلف جهان اسلام اثبات کرده است که شیعیان در زمینه نگارش علوم گوناگون نقشى اساسى و غیرقابل انکار داشته‌اند. به همین جهت با آنکه بیش از یک قرن از نگارش این اثر گذشته است، ولى هنوز هم ارزش و اعتبار علمى خود را در مجامع پژوهشى حفظ کرده است. | ||
| + | |||
| + | به نظر مى‌رسد نویسنده در شرایطى این کتاب را نوشته است که پرسشها و شبهاتى درباره نقش علمى شیعه در [[تاریخ اسلام|تاریخ اسلام]] مطرح شده و بلکه تبلیغاتى منفى و جنگ روانى و رسانه‌اى شدید و ظالمانه‌اى بر ضد مذهب [[شیعه|تشیع]] در جریان بوده است<ref>همان، ج ۶، ص ۷۳</ref> همان‌طور که معاصران ایشان، علامه [[سید حسن صدر|سید حسن صدر]] که «[[تأسيس الشيعة لعلوم الاسلام (کتاب)|تأسیس الشیعة لعلوم الاسلام]]» را نوشت و علامه شیخ [[آقا بزرگ تهرانى]] که «[[الذریعه الی تصانیف الشیعه|الذریعة إلى تصانیف الشیعة]]» را پدید آورد و آیت‌الله شیخ [[محمد حسین کاشف الغطاء|محمدحسین کاشف الغطاء]] که کتاب «تاریخ آداب اللغة العربیة» نوشته جرجى زیدان (درگذشته ۱۹۱۴م) را نقادى کرد؛ همگى همین دغدغه و هدف را داشتند و درصدد پاسخگویى علمى به شبهات دشمنان بودند.<ref>حکیمى، محمد رضا، ص۲۴-۲۲</ref> | ||
| + | |||
| + | سید احمد حسینى در مقدمه توضیح داده است که عمده منابع نویسنده در اثر حاضر عبارت از کتابهاى [[اهل سنت]] است و این مطلب، ردّ کردن ضمنى کسانى است که خوش دارند شایعه بسازند و بدون هیچ سندى تبلیغات و ادّعا کنند که تشیع در قرن‌هاى بعد به وجود آمد و اثرى از آن در صدر اسلام نیست و این مذهب از زمان [[صفویه|صفویه]] به بعد انتشار و گسترش یافته است!<ref>همان، ص ۹</ref> با مطالعه کتاب حاضر، بطلان این گونه شایعات و اصالت مذهب تشیع و حقانیت آن و تقدم شیعه در موضوع نگارش [[علوم اسلامی|علوم اسلامى]] ثابت مى‌شود و همچنین آشکار مى‌گردد که این مطلب، یقینى و [[متواتر]] است و در کتابهاى معتبر اهل سنت نیز ثبت شده است و هیچ شکى در آن نیست. | ||
| + | |||
| + | ==محتوای کتاب== | ||
| + | کتاب «مؤلفوا الشیعة فی صدر الإسلام» فصل‌بندى خاصّى ندارد، البته شخصیت‌ها و نویسندگان [[شیعه]] مطرح شده در این اثر، بر اساس ترتیب تاریخى یاد شده‌اند. همان طور که محقق کتاب -سید احمد حسینى- توضیح داده است؛ آنچه در اثر حاضر آمده، فقط بیان نمونه‌هایى از مؤلفان شیعه است و همه نویسندگان شیعى در صدر اسلام و دوره‌هاى بعد را شامل نمى‌شود.<ref>همان، ص ۹-۱۰</ref> | ||
در مورد روش و محتواى اثر حاضر چند نکته گفتنى است: | در مورد روش و محتواى اثر حاضر چند نکته گفتنى است: | ||
| − | + | *موضوع کتاب حاضر عبارت از پیشتازى شیعه در تألیف کتاب است، ولى [[شرف الدين لبنانی|علامه شرف الدين]] کتابش را با سرور همه شیعیان و افتخار همه بشریت حضرت [[امام علی علیه السلام|امیرالمؤمنین على]](ع) آغاز کرده است و روشن کرده که اولین نویسنده، او بود که بعد از رحلت [[پیامبر اسلام|پیامبر]](ص) نخستین کارش را کتابت [[قرآن]] قرار داد و تا از آن فراغت حاصل نکرد مشغول کار دیگرى نشد. همچنین امیرالمؤمنین(ع) بعد از آن کتابى درباره [[دیات|دیات]] نوشت.<ref>متن کتاب، ص ۱۲-۱۴</ref> | |
| − | + | *همچنین نویسنده نوشته است که حضرت امیرالمؤمنین(ع) مصحفى براى [[حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها|حضرت فاطمه]](س) نگاشت -که به «[[مصحف فاطمی (کتاب)|مصحف فاطمی]]» معروف است- و در آن امثال و حکمتها و اخبار و قضایایى را بیان کرده بود.<ref>همان، ص ۱۵</ref> | |
| − | + | *نویسنده، [[سلمان فارسی|سلمان]] و [[ابوذر غفاری|ابوذر]] را نیز از جمله نویسندگان شیعى دانسته که درباره سیره [[پیامبر اسلام|رسول اکرم]](ص) و على(ع) مطالبى تألیف کرده‌اند.<ref>همان، ص ۱۷</ref> | |
| − | + | *نویسنده در مورد طبقه [[صحابی|صحابه]] به صورت بسیار مختصر نوشته و در بیان شرح حال آنان با اشاراتى گذشته است، ولى در مورد دیگران تفصیل داده است. بنا بر نظر سید احمد حسینى، این مطلب از آنجا به وجود آمده که مؤلف بنا بر اختصار داشته، ولى بعد از بررسى زندگى نویسندگان شیعى طبقه صحابه، از نظرش برگشته و تفصیل داده است.<ref>همان، ص ۱۰</ref> به نظر مى‌رسد که بهتر آن است که بگوییم بر طبق نظر نویسنده، طبقه صحابه چون مشهورترند نیاز به توضیح بیشتر نداشته ولى در مورد دیگران، تفصیل مناسب بوده است. | |
| − | + | *نویسنده در مورد [[ابومخنف]] نوشته است که او کتابهاى بسیارى تألیف کرد مانند کتاب مغازى، [[واقعه سقیفه بنی ساعده|سقیفه]]، فتوح اسلام، [[جنگ جمل|جمل]]، [[جنگ صفین|صفین]]، [[جنگ نهروان|نهروان]]، غارات، مقتل [[حجر بن عدى]].<ref>همان، ص ۴۰-۴۲</ref> | |
| − | + | *نویسنده درباره [[ابوحمزه ثمالی|ابوحمزه ثمالى]] ذکر کرده است که او از یاران مقرب در نزد [[ائمه اطهار|امامان معصوم]](ع) بود و کتابى در مورد [[تفسیر قرآن|تفسیر قرآن]] نوشت و همچنین کتابى در باب نوادر و [[زهد]] نگاشت.<ref>همان، ص ۳۴-۳۵</ref> | |
| − | + | *نویسنده یادآور شده است که [[ابان بن تغلب]] از یاران محبوب امامان(ع) بود و [[امام باقر علیه السلام|امام باقر]](ع) به او گفته بود که در مسجد [[مدینه|مدینه]] بنشین و [[فتوا]] بده؛ بدرستى که من دوست دارم که در بین اصحابم کسى مانند تو دیده شود. ابان کتابهاى بسیارى تألیف کرده بود مانند: تفسیر غریب القرآن، فضائل، کتاب صفین.<ref>همان، ص ۳۲- ۳۴</ref> | |
| − | + | *نویسنده ذکر کرده است که [[هشام بن حکم|هشام بن حکم]] که از حاذق‌ترین مردم در مورد [[علم کلام|کلام]]، [[فقه]]، [[حدیث|حدیث]]، [[تفسیر]] و لغت بود، کتابهاى متعددى تألیف کرد مانند: توحید، امامت، علل تحریم، فرائض، رد بر زنادقه و دهریه و [[خوارج]].<ref>همان، ص ۷۹- ۸۴</ref> | |
| − | + | *این اثر با ذکر ابوتمّام طائى، پایان یافته است و به نظر مى‌رسد که مطلب ناتمام مانده و هدف نویسنده بیشتر و فراتر از این بوده، ولى به هر صورت موفق به اتمام نشده است.<ref>همان، ص ۱۰</ref> | |
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
==پانويس== | ==پانويس== | ||
<references /> | <references /> | ||
| − | ==منابع | + | ==منابع== |
| − | + | *دانشنامه تاریخ تشیع، مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی. | |
| − | + | *موسوعة الإمام السيد عبدالحسين شرف‌الدين، بيروت، دارالمورخ العربی، 1431ق. | |
| − | + | *"شيخ آقا بزرگ تهرانى"، محمدرضا حكيمى، انتشارات دليل ما، چاپ هشتم، 1385ش. | |
| − | + | [[رده:منابع تاریخ تشیع]] | |
| − | + | [[رده:منابع کتاب شناسی]][[رده:منابع کتابشناسی شیعی]][[رده:کتابهای درباره شیعه]] | |
| − | |||
| − | |||
نسخهٔ کنونی تا ۱۹ دسامبر ۲۰۲۴، ساعت ۰۵:۴۹
کتاب «مؤلّفوا الشیعة فی صدر الإسلام» از آثار علامه سید عبدالحسین شرف‌الدین عاملی (۱۲۹۰-۱۳۷۷ ق) است که در آن گروهى از نویسندگان شیعه در دوره صدر اسلام تا دوره امام هادى (علیه‌السلام) را معرفى کرده است. در این اثر ارزنده، پیشگامى شیعه در تألیف کتاب و ترویج علم آشکار و اثبات شده است.
 | |
| نویسنده | سید عبدالحسین شرف الدین عاملی |
| موضوع | تألیفات شیعه |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | ۱ |
| تحقيق | سید احمد حسینى |
|
| |
محتویات
مؤلف
سید عبدالحسین شرف‌الدین موسوی عاملی (۱۲۹۰-۱۳۷۷ ق)، فقیه، متکلم و عالم مجاهد شیعه است. وی از علمای بزرگی چون آخوند خراسانی، سید محمدکاظم یزدى، شیخ الشریعه اصفهانی و شیخ محمدطه نجف بهره برد.
علامه شرف‌الدین با استعمار و فئودالیسم در مبارزه بود و در مقابل جنبش‌هاى آزادى‌خواهى که در جهان غرب و اسلام اتفاق مى افتاد، موضع مثبتى اتخاذ مى کرد و از آنان حمایت مى نمود.
کتاب مشهور «المراجعات» در دفاع از عقاید تشیع، از مهمترین آثار اوست. برخی دیگر از تألیفات شرف الدین عبارتند از: النص و الاجتهاد، الفصول المهمة فى تألیف الأمة، الکلمة الغرّاء فى تفضیل الزهرا علیهاالسلام، مؤلفوا الشیعه فی صدر الاسلام، فلسفة المیثاق و الولایة، کلمة حول الرؤیة.
معرفی کتاب
کتاب «مؤلفوا الشیعة فی صدر الإسلام» سالها قبل در شماره‌هاى سال اول و دوم مجله عرفان به صورت مجموعه مقالاتى منتشر شده بود. نام اصلى که علامه شرف الدين لبنانی براى مقاله‌اش انتخاب کرده بود چنین بود: «مختصر الکلام فی مؤلفی الشیعة من صدر الإسلام». انتشار این مقالات از سال ۱۳۲۷ ق. آغاز شد. هدف نویسنده آن بود که اثبات کند که شیعه نسبت به دیگران، در زمینه تألیف علوم اسلامى پیش‌قدم است و تبلیغات منفى دشمنان، بى‌اساس است.[۱] خلاصه‌ى این کتاب به اندازه یک مقاله شش صفحه‌اى در مجموعه آثار امام شرف‌الدین منتشر شده است.[۲]
روش نویسنده در این کتاب، یک روش کاملاً علمى و تحقیقى است و جنبه تبلیغاتى و حماسى صرف ندارد. نویسنده براى این منظور با استناد به تألیفات نویسندگان مختلف جهان اسلام اثبات کرده است که شیعیان در زمینه نگارش علوم گوناگون نقشى اساسى و غیرقابل انکار داشته‌اند. به همین جهت با آنکه بیش از یک قرن از نگارش این اثر گذشته است، ولى هنوز هم ارزش و اعتبار علمى خود را در مجامع پژوهشى حفظ کرده است.
به نظر مى‌رسد نویسنده در شرایطى این کتاب را نوشته است که پرسشها و شبهاتى درباره نقش علمى شیعه در تاریخ اسلام مطرح شده و بلکه تبلیغاتى منفى و جنگ روانى و رسانه‌اى شدید و ظالمانه‌اى بر ضد مذهب تشیع در جریان بوده است[۳] همان‌طور که معاصران ایشان، علامه سید حسن صدر که «تأسیس الشیعة لعلوم الاسلام» را نوشت و علامه شیخ آقا بزرگ تهرانى که «الذریعة إلى تصانیف الشیعة» را پدید آورد و آیت‌الله شیخ محمدحسین کاشف الغطاء که کتاب «تاریخ آداب اللغة العربیة» نوشته جرجى زیدان (درگذشته ۱۹۱۴م) را نقادى کرد؛ همگى همین دغدغه و هدف را داشتند و درصدد پاسخگویى علمى به شبهات دشمنان بودند.[۴]
سید احمد حسینى در مقدمه توضیح داده است که عمده منابع نویسنده در اثر حاضر عبارت از کتابهاى اهل سنت است و این مطلب، ردّ کردن ضمنى کسانى است که خوش دارند شایعه بسازند و بدون هیچ سندى تبلیغات و ادّعا کنند که تشیع در قرن‌هاى بعد به وجود آمد و اثرى از آن در صدر اسلام نیست و این مذهب از زمان صفویه به بعد انتشار و گسترش یافته است![۵] با مطالعه کتاب حاضر، بطلان این گونه شایعات و اصالت مذهب تشیع و حقانیت آن و تقدم شیعه در موضوع نگارش علوم اسلامى ثابت مى‌شود و همچنین آشکار مى‌گردد که این مطلب، یقینى و متواتر است و در کتابهاى معتبر اهل سنت نیز ثبت شده است و هیچ شکى در آن نیست.
محتوای کتاب
کتاب «مؤلفوا الشیعة فی صدر الإسلام» فصل‌بندى خاصّى ندارد، البته شخصیت‌ها و نویسندگان شیعه مطرح شده در این اثر، بر اساس ترتیب تاریخى یاد شده‌اند. همان طور که محقق کتاب -سید احمد حسینى- توضیح داده است؛ آنچه در اثر حاضر آمده، فقط بیان نمونه‌هایى از مؤلفان شیعه است و همه نویسندگان شیعى در صدر اسلام و دوره‌هاى بعد را شامل نمى‌شود.[۶]
در مورد روش و محتواى اثر حاضر چند نکته گفتنى است:
- موضوع کتاب حاضر عبارت از پیشتازى شیعه در تألیف کتاب است، ولى علامه شرف الدين کتابش را با سرور همه شیعیان و افتخار همه بشریت حضرت امیرالمؤمنین على(ع) آغاز کرده است و روشن کرده که اولین نویسنده، او بود که بعد از رحلت پیامبر(ص) نخستین کارش را کتابت قرآن قرار داد و تا از آن فراغت حاصل نکرد مشغول کار دیگرى نشد. همچنین امیرالمؤمنین(ع) بعد از آن کتابى درباره دیات نوشت.[۷]
- همچنین نویسنده نوشته است که حضرت امیرالمؤمنین(ع) مصحفى براى حضرت فاطمه(س) نگاشت -که به «مصحف فاطمی» معروف است- و در آن امثال و حکمتها و اخبار و قضایایى را بیان کرده بود.[۸]
- نویسنده، سلمان و ابوذر را نیز از جمله نویسندگان شیعى دانسته که درباره سیره رسول اکرم(ص) و على(ع) مطالبى تألیف کرده‌اند.[۹]
- نویسنده در مورد طبقه صحابه به صورت بسیار مختصر نوشته و در بیان شرح حال آنان با اشاراتى گذشته است، ولى در مورد دیگران تفصیل داده است. بنا بر نظر سید احمد حسینى، این مطلب از آنجا به وجود آمده که مؤلف بنا بر اختصار داشته، ولى بعد از بررسى زندگى نویسندگان شیعى طبقه صحابه، از نظرش برگشته و تفصیل داده است.[۱۰] به نظر مى‌رسد که بهتر آن است که بگوییم بر طبق نظر نویسنده، طبقه صحابه چون مشهورترند نیاز به توضیح بیشتر نداشته ولى در مورد دیگران، تفصیل مناسب بوده است.
- نویسنده در مورد ابومخنف نوشته است که او کتابهاى بسیارى تألیف کرد مانند کتاب مغازى، سقیفه، فتوح اسلام، جمل، صفین، نهروان، غارات، مقتل حجر بن عدى.[۱۱]
- نویسنده درباره ابوحمزه ثمالى ذکر کرده است که او از یاران مقرب در نزد امامان معصوم(ع) بود و کتابى در مورد تفسیر قرآن نوشت و همچنین کتابى در باب نوادر و زهد نگاشت.[۱۲]
- نویسنده یادآور شده است که ابان بن تغلب از یاران محبوب امامان(ع) بود و امام باقر(ع) به او گفته بود که در مسجد مدینه بنشین و فتوا بده؛ بدرستى که من دوست دارم که در بین اصحابم کسى مانند تو دیده شود. ابان کتابهاى بسیارى تألیف کرده بود مانند: تفسیر غریب القرآن، فضائل، کتاب صفین.[۱۳]
- نویسنده ذکر کرده است که هشام بن حکم که از حاذق‌ترین مردم در مورد کلام، فقه، حدیث، تفسیر و لغت بود، کتابهاى متعددى تألیف کرد مانند: توحید، امامت، علل تحریم، فرائض، رد بر زنادقه و دهریه و خوارج.[۱۴]
- این اثر با ذکر ابوتمّام طائى، پایان یافته است و به نظر مى‌رسد که مطلب ناتمام مانده و هدف نویسنده بیشتر و فراتر از این بوده، ولى به هر صورت موفق به اتمام نشده است.[۱۵]
پانويس
منابع
- دانشنامه تاریخ تشیع، مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی.
- موسوعة الإمام السيد عبدالحسين شرف‌الدين، بيروت، دارالمورخ العربی، 1431ق.
- "شيخ آقا بزرگ تهرانى"، محمدرضا حكيمى، انتشارات دليل ما، چاپ هشتم، 1385ش.
