فهرست تفاسیر ادبی: تفاوت بین نسخه‌ها
پرش به ناوبری
پرش به جستجو
***
| سطر ۲: | سطر ۲: | ||
==تفاسیر ادبی شیعه به ترتیب قرن تالیف == | ==تفاسیر ادبی شیعه به ترتیب قرن تالیف == | ||
{| border="1" cellpadding="5" cellspacing="0" | {| border="1" cellpadding="5" cellspacing="0" | ||
| − | |- | + | |-style="background: rgb(181, 221, 232)" |
|'''نام کتاب''' | |'''نام کتاب''' | ||
| − | |''' | + | |'''نام مولف''' |
|'''قرن''' | |'''قرن''' | ||
|'''زبان''' | |'''زبان''' | ||
| − | |'''توضیحات''' | + | |''' توضیحات''' |
|- | |- | ||
|[[تلخيص البيان عن مجازات القرآن]] | |[[تلخيص البيان عن مجازات القرآن]] | ||
| سطر ۱۳: | سطر ۱۳: | ||
|پنجم | |پنجم | ||
|عربى | |عربى | ||
| − | | این کتاب آیاتی از کلام الهی که در آن صنعت مجاز به کار رفته را به ترتیب مصحف مشخص نموده است. | + | | |
| + | *این کتاب آیاتی از کلام الهی که در آن صنعت مجاز به کار رفته را به ترتیب مصحف مشخص نموده است. | ||
|- | |- | ||
|[[تفسير جوامع الجامع]] | |[[تفسير جوامع الجامع]] | ||
| سطر ۱۹: | سطر ۲۰: | ||
|ششم | |ششم | ||
|عربى | |عربى | ||
| − | |طبرسی این تفسیر را بعد از تفسیر مجمع البیان و با اشراف بر آن نگاشته است. | + | |*طبرسی این تفسیر را بعد از تفسیر مجمع البیان و با اشراف بر آن نگاشته است. |
| − | از تفسیر کشاف در آن استفاده زیادی شده است. | + | *از تفسیر کشاف در آن استفاده زیادی شده است. |
|- | |- | ||
|[[جلاء الأذهان و جلاء الأحزان]] | |[[جلاء الأذهان و جلاء الأحزان]] | ||
| سطر ۲۶: | سطر ۲۷: | ||
|هشتم | |هشتم | ||
|فارسى | |فارسى | ||
| − | |تفسير ابو الفتوح را اساس و اصل و مأخذ براى خود قرار داده است. | + | | |
| − | در مواردی اسرائيليات و رواياتى است كه ريشه در انديشه يهود دارد به این تفسیر راه یافته است. | + | *تفسير ابو الفتوح را اساس و اصل و مأخذ براى خود قرار داده است. |
| + | *در مواردی اسرائيليات و رواياتى است كه ريشه در انديشه يهود دارد به این تفسیر راه یافته است. | ||
|- | |- | ||
|[[مواهب عليه]] | |[[مواهب عليه]] | ||
| سطر ۳۳: | سطر ۳۵: | ||
|نهم | |نهم | ||
|فارسى | |فارسى | ||
| − | |تفسیر حسینی، نام دیگر این کتاب. | + | | |
| + | *تفسیر حسینی، نام دیگر این کتاب. | ||
| + | * | ||
از ویژگی برجسته این تفسیر علاوه بر ادبی بودن آن، گرایش عرفانی نویسنده کتاب است. | از ویژگی برجسته این تفسیر علاوه بر ادبی بودن آن، گرایش عرفانی نویسنده کتاب است. | ||
|- | |- | ||
| سطر ۴۰: | سطر ۴۴: | ||
|دهم | |دهم | ||
|فارسى | |فارسى | ||
| − | |به زبان فارسى روان و سليس( به تناسب قرن دهم هجرى) نگاشته شده است. | + | | |
| − | به نقد برخی روایات غیر معتبر ـ به ویژه در محور قصص و حکایات اسرائیلی ـ پرداخته و تعارض آنها را با قرآن و سایر روایات معتبر نشان می‌دهد. | + | *به زبان فارسى روان و سليس( به تناسب قرن دهم هجرى) نگاشته شده است. |
| + | *به نقد برخی روایات غیر معتبر ـ به ویژه در محور قصص و حکایات اسرائیلی ـ پرداخته و تعارض آنها را با قرآن و سایر روایات معتبر نشان می‌دهد. | ||
|- | |- | ||
|[[خلاصة المنهج]] | |[[خلاصة المنهج]] | ||
| سطر ۵۹: | سطر ۶۴: | ||
|يازدهم | |يازدهم | ||
|عربى | |عربى | ||
| − | |در روش ادبی، علمی و بلاغی با کشاف زمخشری شباهت فراونی دارد. | + | | |
| − | جامع بين منقول و معقول است. | + | *در روش ادبی، علمی و بلاغی با کشاف زمخشری شباهت فراونی دارد. |
| − | به بسیاری از مباحث علوم قرانی پرداخته است. | + | *جامع بين منقول و معقول است. |
| + | *به بسیاری از مباحث علوم قرانی پرداخته است. | ||
|- | |- | ||
|[[تفسير كنز الدقائق و بحر الغرائب]] | |[[تفسير كنز الدقائق و بحر الغرائب]] | ||
| سطر ۶۷: | سطر ۷۳: | ||
|دوازدهم | |دوازدهم | ||
|عربى | |عربى | ||
| − | |از مهمترین تفاسیر روایی شیعه است و از آن به عنوان ما حصل تفاسير مهم اماميه یاد می شود. | + | | |
| − | روایات را همراه اسانيد آنها می آورد و به بيان ارتباط آيات و اعراب آنها نیز می پردازد. | + | *از مهمترین تفاسیر روایی شیعه است و از آن به عنوان ما حصل تفاسير مهم اماميه یاد می شود. |
| + | *روایات را همراه اسانيد آنها می آورد و به بيان ارتباط آيات و اعراب آنها نیز می پردازد. | ||
|- | |- | ||
|[[ترجمه تفسير جوامع الجامع]] | |[[ترجمه تفسير جوامع الجامع]] | ||
| سطر ۸۰: | سطر ۸۷: | ||
== لیست تفاسیر ادبی سنی == | == لیست تفاسیر ادبی سنی == | ||
| − | + | {| border="1" cellpadding="5" cellspacing="0" | |
| − | |- | + | |-style="background: rgb(181, 221, 232)" |
| − | |نام کتاب | + | |'''نام کتاب''' |
| − | |نام | + | |'''نام مولف''' |
| − | |قرن | + | |'''قرن''' |
| − | |زبان | + | |'''زبان''' |
| − | | | + | |''' توضیحات''' |
| − | + | ||
|- | |- | ||
|[[تاج التراجم فى تفسير القرآن للاعاجم]] | |[[تاج التراجم فى تفسير القرآن للاعاجم]] | ||
| سطر ۹۳: | سطر ۱۰۰: | ||
|پنجم | |پنجم | ||
|فارسى كهن | |فارسى كهن | ||
| − | | | + | | |
| − | + | *موضوع آن ادبى و كلامى است. | |
| − | نخستین تالیف در حوزه تفسیر قرآن به زبان فارسی است. | + | *نخستین تالیف در حوزه تفسیر قرآن به زبان فارسی است. |
| − | از نظر اهميت، همپايه تفسير منسوب به طبرى( فارسى) و سور آبادى و بصاير يميتى است. | + | *از نظر اهميت، همپايه تفسير منسوب به طبرى( فارسى) و سور آبادى و بصاير يميتى است. |
|- | |- | ||
| سطر ۱۰۶: | سطر ۱۱۳: | ||
|ششم | |ششم | ||
|عربى | |عربى | ||
| − | | | + | | |
| − | + | *از آن به عنوان محکمترین و متقن ترین تفاسیراهل سنت یاد می شود. | |
| − | در رده بندی تفاسیر، در ردیف تفاسیری است که به | + | *در رده بندی تفاسیر، در ردیف تفاسیری است که به (تفسیر به رای) مشهورند. |
| − | (تفسیر به رای) مشهورند. | ||
| − | وجوه اعجازى و بلاغت قرآن را به بهترین شکل بيان كرده است. | + | *وجوه اعجازى و بلاغت قرآن را به بهترین شکل بيان كرده است. |
| − | روایت های نقل شده از اهل بیت (ع) تا حدودی نشانگر محبت نویسنده تفسیر، به اهل بیت (ع) | + | *روایت های نقل شده از اهل بیت (ع) تا حدودی نشانگر محبت نویسنده تفسیر، به اهل بیت (ع) است . |
| سطر ۱۲۲: | سطر ۱۲۸: | ||
|ششم | |ششم | ||
|عربى | |عربى | ||
| − | | | + | | |
| − | + | *از منابع اساسى تفاسيرى چون البحر المحيط ابو حيان و الجامع لاحكام القرآن قرطبى بوده است. | |
| − | المحرر الوجيز جامع بين منقول و معقول است. | + | *المحرر الوجيز جامع بين منقول و معقول است. |
| − | در برخی موارد روایت هایی را که بیانگر جایگاه اهل بیت (ع) هست را بیان می کند. | + | *در برخی موارد روایت هایی را که بیانگر جایگاه اهل بیت (ع) هست را بیان می کند. |
|- | |- | ||
| سطر ۱۳۵: | سطر ۱۴۱: | ||
|عربى | |عربى | ||
| − | |||
| | | | ||
| − | معروف به تفسیر بیضاوی است. | + | *معروف به تفسیر بیضاوی است. |
| − | در عین اینکه پرمحتوا است ولی کم حجم می باشد. از این رو آنرا «سید المختصرات» گویند. | + | *در عین اینکه پرمحتوا است ولی کم حجم می باشد. از این رو آنرا «سید المختصرات» گویند. |
| − | اين تفسير در واقع خلاصه تفسير كشاف زمخشرى است . | + | *اين تفسير در واقع خلاصه تفسير كشاف زمخشرى است . |
| − | عدم بیان اسرائلیات جز اندکی از موارد از امیتازهای برجسته تفسیر بیضاوی است. | + | *عدم بیان اسرائلیات جز اندکی از موارد از امیتازهای برجسته تفسیر بیضاوی است. |
|- | |- | ||
|[[البحر المحيط فى التفسير]] | |[[البحر المحيط فى التفسير]] | ||
| سطر ۱۴۹: | سطر ۱۵۴: | ||
|هشتم | |هشتم | ||
|عربى | |عربى | ||
| − | |||
| | | | ||
| − | از جامع‌ترين تفاسير مشتمل بر نكات ادبى است. | + | *از جامع‌ترين تفاسير مشتمل بر نكات ادبى است. |
| − | پرداختن عميق به مباحث نحوى. از ویژگی برجسته این تفسیر است | + | *پرداختن عميق به مباحث نحوى. از ویژگی برجسته این تفسیر است |
|- | |- | ||
|[[تفسير غرائب القرآن و رغائب الفرقان]] | |[[تفسير غرائب القرآن و رغائب الفرقان]] | ||
| سطر ۱۶۴: | سطر ۱۶۸: | ||
عربى | عربى | ||
| − | |||
| − | |||
| | | | ||
| − | موضوع آن ادبى و عرفانى است. | + | *موضوع آن ادبى و عرفانى است. |
| − | خلاصه ای از تفسیر فخر رازی و کشاف زمخشری است. | + | *خلاصه ای از تفسیر فخر رازی و کشاف زمخشری است. |
| − | محبت وی به اهل بیت در مواردی مشاهده شده است. | + | *محبت وی به اهل بیت در مواردی مشاهده شده است. |
|- | |- | ||
|[[التبيان فى تفسيرغريب القرآن]] | |[[التبيان فى تفسيرغريب القرآن]] | ||
| سطر ۱۸۲: | سطر ۱۸۴: | ||
| | | | ||
عربى | عربى | ||
| + | |||
| | | | ||
| − | + | *تفسيرى بر مفردات و كلمات غريب قرآن مى‌باشد. | |
| − | |||
| − | تفسيرى بر مفردات و كلمات غريب قرآن مى‌باشد. | ||
| − | التبيان را مى‌توان حاشيه‌اى بر كتاب« غريب القرآن» سجستانی دانست. | + | *التبيان را مى‌توان حاشيه‌اى بر كتاب« غريب القرآن» سجستانی دانست. |
|- | |- | ||
| سطر ۱۹۴: | سطر ۱۹۵: | ||
|نهم/دهم | |نهم/دهم | ||
|عربى | |عربى | ||
| − | | | + | |
| − | + | | | |
| + | *از سوره کهف تا آخر سوره ناس نوشته جلال الدین محلی است و | ||
جلال الدين سيوطى بخش ناتمام تفسير( از ابتداى سوره بقره تا انتهاى سوره اسراء) را نوشته است. | جلال الدين سيوطى بخش ناتمام تفسير( از ابتداى سوره بقره تا انتهاى سوره اسراء) را نوشته است. | ||
نسخهٔ ۲۶ اکتبر ۲۰۱۳، ساعت ۰۹:۱۷
تفاسیر ادبی شیعه به ترتیب قرن تالیف
| نام کتاب | نام مولف | قرن | زبان | توضیحات |
| تلخيص البيان عن مجازات القرآن | سيد رضى ابوالحسن محمد بن حسين | پنجم | عربى |
|
| تفسير جوامع الجامع | طبرسى فضل بن حسن | ششم | عربى | *طبرسی این تفسیر را بعد از تفسیر مجمع البیان و با اشراف بر آن نگاشته است.
|
| جلاء الأذهان و جلاء الأحزان | جرجانى ابو المحاسن حسين بن حسن | هشتم | فارسى |
|
| مواهب عليه | كاشفى سبزوارى حسين بن على | نهم | فارسى |
از ویژگی برجسته این تفسیر علاوه بر ادبی بودن آن، گرایش عرفانی نویسنده کتاب است. |
| تفسير منهج الصادقين فى الزام المخالفين | كاشانى ملا فتح الله | دهم | فارسى |
|
| خلاصة المنهج | كاشانى ملا فتح الله | دهم | فارسى | |
| زبدة التفاسير | كاشانى ملا فتح الله | دهم | عربى | |
| الوجيز فى تفسير القرآن العزيز | عاملى على بن حسين | يازدهم | عربى |
|
| تفسير كنز الدقائق و بحر الغرائب | قمى مشهدى محمد بن محمدرضا | دوازدهم | عربى |
|
| ترجمه تفسير جوامع الجامع | مترجمان | پانزدهم | فارسى |
لیست تفاسیر ادبی سنی
| نام کتاب | نام مولف | قرن | زبان | توضیحات |
| تاج التراجم فى تفسير القرآن للاعاجم | اسفراينى ابوالمظفر شاهفور بن طاهر | پنجم | فارسى كهن |
|
| الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل | زمخشرى محمود | ششم | عربى |
|
| المحرر الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز | ابن عطيه اندلسى عبدالحق بن غالب | ششم | عربى |
|
| أنوار التنزيل و أسرار التأويل | بيضاوى عبدالله بن عمر | هشتم | عربى |
|
| البحر المحيط فى التفسير | اندلسى ابو حيان محمد بن يوسف | هشتم | عربى |
|
| تفسير غرائب القرآن و رغائب الفرقان |
نيشابورى نظام الدين حسن بن محمد |
هشتم |
عربى |
|
| التبيان فى تفسيرغريب القرآن |
ابن هائم شهاب الدين احمد بن محمد |
نهم |
عربى |
|
| تفسير الجلالين | محلى جلال الدين/جلال الدين سيوطى | نهم/دهم | عربى |
جلال الدين سيوطى بخش ناتمام تفسير( از ابتداى سوره بقره تا انتهاى سوره اسراء) را نوشته است. |
| تفسیر قرآن | |
| درباره تفسیر قرآن: | تفسیر قرآن -تاریخ تفسیر - روشهای تفسیری قرآن |
|---|---|
| اصطلاحات: | اسباب نزول -اسرائیلیات -سیاق آیات |
| شاخه های تفسیر قرآن: |
تفسیر روایی (تفاسیر روایی) • تفسیر اجتهادی (تفاسیر اجتهادی) • تفسیر فقهی ( تفاسیر فقهی) • تفسیر ادبی ( تفاسیر ادبی) • تفسیر تربیتی ( تفاسیر تربیتی) • تفسیر كلامی ( تفاسیر كلامی) • تفسیر فلسفی ( تفاسیر فلسفی ) • تفسیر عرفانی (تفاسیر عرفانی ) • تفسیر علمی (تفاسیر علمی) |
| روشهای تفسیری قرآن: |
|
| تفاسیر به تفکیک مذهب مولف: |
|
