سبقت و شتاب در کارهای نیک
این مدخل از دانشنامه هنوز نوشته نشده است.
(احتمالا تصرف اندکی صورت گرفته است)
در قرآن کریم با دو واژه از مردم خواسته شده است تا در کارهای نیک و پسندیده مشارکت داشته باشند. واژه "سرعت" اشاره به عملکرد فردی و شخصی در شتاب گرفتن به سوی کار خیر دارد و واژه "سبقت" ناظر به امور اجتماعی و پیشی گرفتن از دیگران در خیرات است. از دست ندادن فرصت‌ها برای بدست آوردن منافع دنیوی یا اخروی، از عوامل شتاب در خیرات است.
محتویات
مفهوم سبقت و سرعت در کار نیک
در قرآن با دو واژه از مردم خواسته شده است تا در کارهای نیک و پسندیده مشارکت فعال و سازنده داشته باشند. این دو واژه عبارتند از "سبقت" (فَاسْتَبِقُوا ...)[۱] و واژه "سرعت" (سارِعُوا ...)[۲]. بازشناسی مفهوم این واژگان در تبیین صحیح مشارکت نقش ویژ‌ه‌ای را ایفا خواهد نمود.
"سبقت" در لغت به معنای پیشی گرفتن در راه، کار، فکر و علم است.[۳] و "سرعت" عبارت است از شتاب داشتن؛ این معنی هم در اجسام کاربرد دارد و هم در کارها.[۴] نقطه مقابل آن، واژه‌ی " بُطء" به معنای کندی است.
سبقت در کار خیر و سرعت داشتن در آن، از صفات پسندیده به حساب می‌آیند، اما عجله در کارها چکار خوب باشد و چه بد، از صفات نکوهیده و ناپسند است. دلیل آن هم نکته‌ی لطیفی است که در معنای عجله نهفته است. راغب می‌گوید: «مقصود از عجله، خواستن چیزی است که هنوز موعدش فرا نرسیده است».[۵]
تفاوت سرعت و سبقت در کارها:
سرعت به معنای شتاب است. در اینجا سخن از این است که بی‌توجه به دیگران هر کسی خود می‌بایست در کارهای نیک و خیر شتاب ورزد و تأنّی و مکث و درنگ نکند. وقتی گفته می‌شود که در کاری باید شتاب داشت، توجه به خود فرد و عملکرد او نسبت به کاری است که باید انجام دهد و در حقیقت سرعت در کار، در حوزه‌ی فردی مطرح می‌شود.
در مسابقه و پیشی‌گرفتن چنان که از خود واژه ظاهر است، نوعی نسبت در آن نهفته است. از این رو ارتباط نزدیکی با مسایل اجتماعی پیدا می‌کند. به این معنا که هر کسی می‌بایست خود را با دیگری مقایسه کرده و بسنجد و در کارهای نیک و پسندیده بکوشد تا از دیگری سبقت گیرد. به دیگر سخن، اگر دو تن می‌توانند کاری نیک و خیر انجام دهند، هر یک می‌بایست تلاش کند که زودتر از دیگری به آن اقدام کند.[۶]
آیات مربوط به سبقت در کار نیک
کسانی که برای رسیدن به قُرب خداوند لحظه شماری می‌کنند؛ کسانی که ایمان به روز واپسین دارند و معتقدند که بازگشت همه به سوی خداست و بلاخره کسانی که لحظه‌های غفلت و کوتاهی برای جلب رضایت معبود را جایز نمی‌شمارند و آن را عقب ماندن از غافله‌ی مشتاقان معبود می‌دانند، همواره خواهان پیشگام بودن در این مسیر هستند.[۷]
به همین دلیل است که فرشتگان،[۸] پیامبران[۹] و بندگان صالح خدا[۱۰] در قرآن به این ویژگی ستوده شده‌اند که در کارهای نیک از پیشی گیرندگانند.
به جز گروه نخست که همواره جویای پیشگامی در این مسیر می‌باشند، خداوند دیگر بندگان و ایمان‌آورندگان را نیز تشویق به سبقت در کارهای خیر می‌کند: «[...] اگر خدا می‌خواست همه‌ی شما را امت واحدی قرار می‌داد ولی خدا می‌خواهد شما را در آنچه به شما بخشیده بیازماید (و استعدادهای مختلف شما را پرورش دهد). پس در نیکی‌ها بر یکدیگر سبقت جویید! بازگشت همه شما، به سوی خداست سپس از آنچه در آن اختلاف می‌کردید به شما خبر خواهد داد».[۱۱]
سفارش قرآن به ایمان‌آورندگان این است که به جای بحث و گفتگو در مورد چیز‌هایی که ثمرات چندانی دربر ندارد، توجه خود را معطوف به کارهای خوب کنند و سعی کنند که در آن کارها از یکدیگر سبقت گیرند: «هر طایفه‌ای قبله‌ای دارد که خداوند آن را تعیین کرده است (بنابراین، زیاد درباره‌ی قبله گفتگو نکنید! و به جای آن) در نیکی‌ها و اعمال خیر بر یکدیگر سبقت جویید! هر جا باشید، خداوند همه‌ی شما را (برای پاداش و کیفر در برابر اعمال نیک و بد، در روز رستاخیز) حاضر می‌کند زیرا او بر هر کاری تواناست». [۱۲]
سیره معصومین در پیشگامی
روش و سیره‌ی معصومین علیهم السلام این‌گونه نبود که تنها دستورات و پیام‌های الهی را به مردم برسانند؛ بلکه نخست خود به آنها عمل می‌کردند و سپس به دیگران می‌گفتند. بنابراین می‌توان پیش‌بینی کرد که حتی در عمل به این توصیه‌ی قرآنی نیز ایشان پیشگام همگان بودند.
امیرمومنان و پیشوای متقیان علیه السلام در بیان ویژگی‌های خود این‌چنین می‌گوید: «آنگاه که همه از ترس سست شده، کنار کشیدند، من قیام کردم و آن هنگام که همه خود را پنهان کردند من آشکارا به میدان آمدم و آن زمان که همه لب فرو بستند، من سخن گفتم و آن وقت که همه بازایستادند من با راهنمایی نور خدا به راه افتادم. در مقام حرف و شعار صدایم از همه آهسته‌تر بود اما در عمل برتر و پیشتاز بودم».[۱۳]
آنکه افکارش تنها دنبال یافتن کارهای خوب باشد، به مرور زمان دارای شخصیتی می‌شود که حتی آنجایی که دیگران متوجه کارهای خوب نیستند، او پیش از دیگران به انجام دادن آن اقدام می‌نماید و این همان خصوصیاتی است که در شخصیت حضرت علی علیه السلام می‌توان یافت.
علل شتاب در کارهای نیک
به چه علت باید در کارهای خیر شتاب نمود و از دیگران پیش افتاد؟ برای پاسخ به این سوال، باید روشن نمود که اصولاً چرا انسان‌ها در کارها - چه خوب و چه بد - شتاب می‌کنند؟ از دست ندادن فرصت‌ها برای بدست آوردن منافع دنیوی یا اخروی جواب مناسبی است که به این پرسش می‌توان داد. امیرمومنان علیه السلام در این باره چنین می‌فرماید: «خدا شما را رحمت کند! پس بشتابید به سوی آباد کردن خانه‌هایی که شما را به آبادانی آن فرمان دادند و تشویقتان کرده، به سوی آن دعوت کرده‌اند،[...] آه! چگونه ساعت‌ها در روز و روز‌ها در ماه و ماه‌ها در سال و سال‌ها در عمر آدمی شتابان می‌گذرد؟!».[۱۴]
اما چه چیز‌هایی می‌تواند موجب از دست رفتن فرصت‌ها شود؟
أ) فقر:
شخصی که دچار فقر گشته به دلیل نداشتن بسیاری از امکانات، نمی‌تواند آن‌چنان که بایسته و شایسته است به وظایف خود عمل کند و در آرزوی انجام بسیاری از کارهای نیکی که می‌توانست انجام دهد، می‌ماند تا چه رسد به این که بخواهد در آنها پیشگام نیز باشد. کارهای خوبی از قبیل کمک به نیازمندان، از جهت مالی محتاج داشتن دارایی کافی است.
ب) ثروت:
گاه پیش می‌آید که انسانی در اثر بدست آوردن مال و ثروت فراوان، روحیه‌ی مال‌اندوزی و حرص و طمع در او به وجود می‌آید که حاضر نیست به راحتی از سرمایه‌ی فروانی که بدست آورده به دیگران ببخشد و در راه خیر و خوبی گامی بردارد. این ثروت طغیان‌آور لذت مشارکت در کارهای خوب و حتی شرینی عبادت پروردگار را نیز از انسان می‌گیرد.[۱۵]
حضرت عیسی علیه السلام فرمود: «به حق به شما می‌گویم: هم‌چنان که مریض به غذا نگاه می‌کند ولی از آن لذتی نمی‌برد، هم‌چنین صاحب دنیا از عبادتش لذت نخواهد برد و تا وقتی که دنیا در ذایقه‌اش شیرینی می‌کند، از شیرینی عبادت بهره‌ای نصیبش نمی‌گردد».[۱۶]
ج) پیری:
دوران پیری، دوران کاستی‌های جسمی است. اگر انسان در زمانی که جوان است و از توانایی جسمی خوبی برخوردار است، از فرصت‌ها به خوبی بهره نبرده و در انجام کارهای نیکی که نیاز به توانایی جسمی دارد، کوتاهی کند. دیگر پیری این اجازه را به او نخواهد داد تا به آن کارها مبادرت ورزد. شتاب در انجام کارهای نیک در جوانی این امکان را به انسان می‌دهد که بهترین بهره را از این دوران ببرد.
د) رخداد‌های ناگوار:
بعضی از حوادث اجتماعی و سیاسی نیز می‌تواند از عواملی باشد که فرصت های مناسب را از انسان بگیرد. انجام بسیاری از کارها نیازمند فضای مناسب اجتماعی و سیاسی است. اگر شخصی از فضای آرام اجتماعی، سیاسی و اعتقادی بهره‌برداری مناسب را نکند و با پیشتازی در امور خیر شخصیت خوبی را برای خود ساخته و پرداخته نسازد، در معرض انحرافات اخلاقی و اعتقادی قرار دارد.
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: «سوی کارهای نیک، پیش از آن که فتنه‌ها چون پاره‌های شب‌های تاریک ظاهر شوند، پیشی گیرید؛ در آن هنگام انسان صبح مؤمن است و شب کافر می‌شود؛ شب مومن است و روز کافر می‌شود و دین خود را به کالای ناچیز دنیا معامله می‌کند».[۱۷]
ه) مرگ:
از میان علل و عواملی که موجب از دست رفتن تمامی فرصت‌ها می‌شود، مرگ را می‌توان بزرگ‌ترین عامل دانست. پس از مرگ تنها کارهای خوبی که هر کس پیش از مرگ انجام داده باقی می‌ماند و بس. بنابراین تا فرصت هست و تا این عمر کوتاه از دست نرفته، انسان باید در ذخیره‌ی اعمال برای روز واپسین بکوشد.
موانع شتاب در کار خیر
بعضی از عواملی که به قهر و اجبار جلوی شتاب و سبقت در کارهای خیر را می‌گیرد، به اختصار بیان گردید. اما علل و عوامل دیگری نیز در شخصیّت برخی از افراد وجود دارد که می‌تواند موجب سستی انسان در انجام سریع و به موقع کارهای خوب گردد. از این عوامل می‌توان به:
خودکم‌بینی، توقع بیش از حد از خود، کمال‌طلبی وسواس‌گونه، اشتیاق به لذت‌جویی کوتاه مدت، عدم اعتماد به نفس، عدم تسلط بر کار، نگرش منفی به کار، نگرش غیرواقع بینانه از دیگران، احساس عدم مسئولیت در برابر خود و دیگران، لجبازی با دیگران و... اشاره نمود.[۱۸]
هرگاه کسی این نقصان شخصیتی را در خود درمان کند و متوجه باشد که فرصت‌ها همیشه باقی نیستند؛ بلکه بسیاری از علل و عوامل اختیاری و قهری موجب از دست رفتن آنها می‌شوند، سعی و تلاشش در انجام کارها دو صد چندان خواهد شد. این تلاش با توجه به آثاری که شتاب و سبقت در کارهای نیک دربر دارد، سرعت بیشتری نیز به خود خواهد گرفت و چنین شخصی با گذشت زمان جزء پیشگامان در کارهای خیر شناخته خواهد شد.
ثمرات سبقت در خیرات
شتاب داشتن در کارهای خوب و پیشی‌گرفتن از دیگران در انجام آن دو نوع ثمره و نتیجه را دربردارد:
أ) ثمره‌ی دنیوی:
- پیشرفت جامعه: از جمله نتایج دنیایی و مادی این کار می‌توان به این موارد اشاره داشت: نخست آن که جامعه رو به پیشرفت می‌نهد؛ چرا که پیشرفت جامعه در گرو انجام گرفتن به موقع کارهای خوب است. اگر روحیه‌ی مسابقه در انجام کارهای نیک در جامعه نهادینه شود، کارها با شتاب بیشتری پیش می‌رود.
- ایجاد انگیزه در دیگران: نتیجه دیگر مسابقه، آن است که جامعه به انجام کارهای خیر تشویق می‌شود و هر کسی می‌کوشد تا نخستین کسی باشد که کار خوبی را انجام می‌دهد و در حقیقت جامعه با حالت عاطفی خاصی روبرو می‌شود که هر کسی در جستجوی یافتن کارهای خوب است.
- ظهور و بروز کارهای خیر در جامعه: فایده دیگر مسابقه این خواهد بود که کارهای خیر علنی و آشکارا انجام و در چشم دیگران مطرح شود؛ زیرا در مسابقه، دست کم دو نفر مشارکت خواهند داشت و این گونه است که به صورت آشکار کارهای خیر مطرح و در جامعه منتشر و رقابت برای پیشتازی میان مردمان پدید می‌آید.
ب) نتایج معنوی و اخروی:
در مورد نتایج معنوی و اخروی سبقت و شتاب در کارهای نیک نیز می‌توان گفت: بسیاری از موارد تأخیر در انجام دادن کاری، موجب از دست رفتن فرصت‌ها شده و ممکن است انسان دیگر آن میل اولیه را برای انجام آن نداشته باشد. به همین سبب توصیه شده که هرگاه انسان خواهان انجام کار خوبی است، شتاب نموده و برعکس هرگاه قصد انجام کار ناپسندی را داشت، کمی درنگ کند.[۱۹] بسیاری از موارد است که انجام یک کار خوب در زمانی مناسب، باعث عاقبت به خیری انسان می‌شود.[۲۰]
از دیگر سو، خداوند از کارهای نیک، آنی را دوست دارد که در انجام آن شتاب شود.[۲۱] البته باید یادآور شد که تنها کسانی به این توفیق دست می‌یابند که به فرموده‌ی خداوند متعال این‌گونه باشند: «و آنها که نهایت کوشش را در انجام طاعات به خرج می‌دهند و با این حال، دلهایشان هراسناک است از این که سرانجام به سوی پروردگارشان بازمی‌گردند، (آری) چنین کسانی در خیرات سرعت می‌کنند و از دیگران پیشی می‌گیرند».[۲۲]
پانویس
- ↑ سوره بقره، آیه ۱۴۸.
- ↑ سوره آل عمران، آیه ۱۳۳.
- ↑ فراهیدی، خلیل؛ کتاب‌العین، قم، انتشارات هجرت، ۱۴۱۰ق، چ دوم، ج۵، ص۸۵ و مصطفوی، حسن؛ التحقیق فی کلمات القرآن، تهران، انتشارات بنگاه ترجمه و نشر کتاب، ۱۳۶۰ش، ج۵، ص۴۱.
- ↑ قرشی، سید علی‌اکبر؛ قاموس قرآن، تهران، دارالکتب الاسلامیه، ۱۳۷۱ش، چ ششم، ج۳، ص۲۵۵ و راغب‌اصفهانی، حسین؛ الفردات فی غریب القرآن، تحقیق صفوان عدنان، دمشق-بیروت، انتشارات دارالعلم، ۱۴۱۲ق، چ اول، ص۴۰۷.
- ↑ راغب اصفهانی، همان، ص۵۴۸.
- ↑ ر.ک: طباطبایی، محمدحسین؛ تفسیرالمیزان، ترجمه سید محمدباقر موسوی همدانی، قم، انتشارات جامعه مدرسین، ۱۳۷۴، چ پنجم، ج۱۹، ص۲۹۰.
- ↑ سوره مومنون/۵۷-۶۱.
- ↑ سوره نازعات/۴.
- ↑ سوره انبیاء/۹۰.
- ↑ سوره آل‌عمران/۱۱۴ و سوره توبه/۱۰۰.
- ↑ سوره مائده/۴۸.
- ↑ سوره بقره/۱۴۸.
- ↑ سید رضی، محمد؛ نهج‌البلاغه، ترجمه محمد دشتی، قم، انتشارات مشهور، ۱۳۷۹، چ اول، ص۹۱.
- ↑ سیدرضی، همان، ص۳۷۱.
- ↑ ر.ک: مطهری، مرتضی؛ مجموعه آثار، تهران، انتشارات صدرا، ۱۳۸۹ش، ج۲۷، ص۸۰۴-۸۰۵.
- ↑ ابن فهد حلی، احمد؛ عدة الداعی و نجاح الساعی، قم، دارالکتاب اسلامی، ۱۴۰۷ق، چ اول، ص۱۰۶.
- ↑ پاینده، ابوالقاسم؛ نهج الفصاحة مجموعه کلمات قصار حضرت رسول صلی الله علیه و آله، تهران، دنیای دانش، ۱۳۸۲ش، چ چهارم، ص۳۷۰-۳۷۱.
- ↑ آقاتهرانی، مرتضی؛ اهمال کاری (تعلل ورزیدن)؛ بررسی علل، راه کارها و درمان، مجله معرفت، شماره۶۴، فروردین ۸۲، ص۴۰.
- ↑ کلینی، محمد؛ الکافی، تهران، انتشارات اسلامیه، ۱۳۶۲، چ دوم، ج۲، ص۱۴۲-۱۴۳.
- ↑ همان.
- ↑ همان.
- ↑ سوره مومنون/۶۰-۶۱.
منابع
- محمد سودی، سبقت و شتاب در کاهای نیک، دانشنامه پژوهه، تاریخ بازیابی: ۲۸ مرداد ۱۳۹۲.
