حقایق التأویل فی متشابه التنزیل (کتاب): تفاوت بین نسخه‌ها

از دانشنامه‌ی اسلامی
پرش به ناوبری پرش به جستجو
 
(۳ نسخهٔ میانیِ همین کاربر نمایش داده نشده است)
سطر ۱: سطر ۱:
{{بخشی از یک کتاب}}
 
 
{{مشخصات کتاب
 
{{مشخصات کتاب
  
سطر ۱۲: سطر ۱۱:
 
|زبان= عربی  
 
|زبان= عربی  
  
|تعداد جلد= 1
+
|تعداد جلد= ۱
  
 
|عنوان افزوده1= شرح
 
|عنوان افزوده1= شرح
  
|افزوده1= محمدرضا آل كاشف الغطاء
+
|افزوده1= محمدرضا آل كاشف‌الغطاء
  
|عنوان افزوده2=
+
|عنوان افزوده2= ناشر
  
|افزوده2=
+
|افزوده2=دارالأضواء، بیروت
  
|لینک=
+
|لینک=[https://lib.ahlolbait.com/parvan/resource/37474/%D8%AD%D9%82%D8%A7%D8%A6%D9%82-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A3%D9%88%D9%8A%D9%84-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%A8%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D8%B2%D9%8A%D9%84/&from=search&&query=%D8%AD%D9%82%D8%A7%D8%A6%D9%82%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A3%D9%88%D9%8A%D9%84&count=20&execute=true حقائق التأویل فی متشابه التنزیل]
  
 
}}
 
}}
==مولف==
+
'''«حقایق التأویل فی متشابه التنزیل»''' اثر [[سید رضی|سید رضى]] (م، ۴۰۶ ق)، در موضوع [[تفسیر قرآن|تفسیر]] و توضیح «[[آیات متشابه|آیات متشابه]]» [[قرآن|قرآن کریم]]، به زبان عربى و در قرن چهارم هجرى تألیف شده است. این تفسیر تنها به بررسى آیاتى از دو سوره «[[سوره آل عمران|آل عمران]]» و «[[سوره نساء|نساء]]» که ابهامى داشته و پرسش هاى اعتقادى در آنها مطرح بوده مى‌پردازد.
  
سيد شريف رضى، برادر سيد مرتضى است و جدش به [[امام كاظم]] عليه السلام و از طريق مادر به [[امام سجاد]] عليه السلام مى‌رسد. وى از دانشمندان بزرگ [[شيعه]]، اديب، شاعر، فقيه و مفسر است.
+
==مؤلف کتاب==
  
ايشان از سن بيست سالگى شعر مى‌سروده و همان كسى است كه‌ [[نهج البلاغه]] را گردآورى كرده است. از وى آثار زيادى نام برده شده. در بحث هاى قرآنى افزون بر اين تفسير، كتاب تلخيص البيان عن مجازات و معانى القرآن را نگاشته. او از نظر علمى محبوب دانشمندان عصر خود بوده و از نظر سياسى و اجتماعى جايگاه رفيعى نزد دولتمردان و سياستمداران زمان خود داشته است.
+
محمد بن الحسین بن موسی (۴۰۶-۳۵۹ ق) مشهور به «[[سید رضی]]»، [[فقیه]]، مفسر و ادیب بزرگ [[شیعه]] در قرن چهارم هجری و از شاگردان [[شیخ مفید]] بود. سید رضى، برادر [[سید مرتضی|سید مرتضى]] است و نسش از طریق پدر به [[امام کاظم]] علیه السلام و از طریق مادر به [[امام سجاد]] علیه السلام مى‌رسد.  
  
==ويژگيهاى اين تفسير==
+
وى از نظر علمى محبوب دانشمندان عصر خود بوده و از نظر سیاسى و اجتماعى جایگاه رفیعى نزد دولتمردان و سیاستمداران زمان خود داشته است.
  
اين تفسير - همان طور كه از نام آن پيداست - به بررسى آياتى مى‌پردازد كه ابهامى داشته و پرسش هاى اعتقادى در آنها مطرح باشد يا اين كه مشكل بوده و از متشابهات باشد. شيوه آن بدين صورت است كه در آغاز آيه را مطرح و تفسير آن به صورت پرسش و پاسخ ارائه مى‌كند و پاسخ ها، بسيار علمى و دقيق است. اين كتاب در واقع «جزء پنجم» از ده جزئى است كه نه جزء ديگر آن مفقود شده و در دست نيست.
+
کتاب شریف «[[نهج البلاغه]]» گردآوری او است. از سید رضی آثار زیاد دیگرى مانند «[[مجازات الآثار النبویة]]» نام برده شده و در بحث هاى [[قرآن|قرآنى]] نیز افزون بر [[تفسیر قرآن|تفسیر]] «حقایق التاویل»، کتاب «[[تلخیص البیان فی مجازات القرآن (کتاب)|تلخیص البیان عن مجازات القرآن]] و «معانى القرآن» را نگاشته است.
  
آغاز آن از آيه 7 [[سوره آل عمران]] و تقسيم‌بندى آيات به دو گروه محكم و متشابه است. چنانچه گفته شد، به تفسير تمام آيات نمى‌پردازد؛ بلكه دربردارنده برخى از مباحث مهم [[سوره آل عمران]] و [[سوره نساء]] است. آخرين آيه مطرح شده، آيه 48 از سوره نساء {{متن قرآن|«إِنَّ اللّهَ لاَيَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ...»}} مى‌باشد.
+
==محتوای کتاب==
  
اين تفسير از نظر علمى به نكته‌هاى ادبى، كلامى، فقهى مى‌پردازد و به اشعار استشهاد مى‌نمايد و به روش استدلالى و اجتهادى ديدگاه منتخب خود را مطرح مى‌كند.
+
این کتاب در واقع «جزء پنجم» از ده جزئى است که نه جزء دیگر آن مفقود شده و در دست نیست. آغاز آن از [[آیه 7 سوره آل عمران|آیه ۷ سوره آل عمران]] و تقسیم‌بندى آیات به دو گروه [[آیات محکم و متشابه|محکم و متشابه]] است. [[سید رضی]]، به [[تفسیر قرآن|تفسیر]] تمام آیات نمى‌پردازد؛ بلکه دربردارنده برخى از مباحث مهم [[سوره آل عمران]] و [[سوره نساء]] است. آخرین آیه مطرح شده، [[آیه 48 سوره نساء|آیه ۴۸ سوره نساء]] مى‌باشد.
  
==نمونه‌ اى از تفسير==
+
این تفسیر - همان طور که از نام آن پیداست - به بررسى آیاتى مى‌پردازد که ابهامى داشته و پرسش هاى اعتقادى در آنها مطرح باشد یا این که مشکل بوده و از [[متشابهات]] باشد.
  
كسى كه سؤال كند از معناى آيه‌ {{متن قرآن|«وَمَن يُرِدْ ثَوَابَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا...»}}<ref>[[سوره آل عمران]]، 145.</ref> كه چگونه به طور مطلق خداوند به همه خطاب كرده است، هر كسى ثواب دنيا بخواهد به او مى‌دهيم؛ با اين كه بسيارى از افراد تلاش هاى زيادى براى بدست آوردن دنيا مى‌كنند؛ اما نصيبى ندارند و به آرزوى خود نمى‌رسند؟ ديدگاههاى مختلفى در پاسخ آن وجود دارد:
+
شیوه بحث نویسنده بدین‌ترتیب است که پس از ذکر [[آیه|آیه]] متشابه، سؤالاتى مطرح کرده و پاسخ گفته است. اشکالات و انتقاداتى را که بر آن آیه شده، به‌طور دقیق مطرح کرده و در ادامه، اقوال علما را پیرامون آن اشکالات، نقل و در پایان، نظر خود را ذکر کرده است. از این‌رو کتاب، به شکل مجموعه‌اى از پرسش‌هاى گوناگون درآمده و همچون سایر کتاب‌هاى تفسیرى نیست.
  
1. منظور اين است كه اگر كسى به تنهايى - بدون بدست‌آوردن ثواب آخرت - اراده دنيا كند، ما به او دنيا مى‌دهيم؛ اما آخرت را بر او حرام مى‌كنيم و واژه ثواب مجازا در اينجا به معناى منافع و لذات دنيوى است.
+
از جمله ویژگی های تفسیر حاضر، مباحث زیباى ادبى و بحث‌هاى جذّاب [[ادبیات عرب|ادبیات عرب]] است. بحث‌هاى [[علم لغت|لغوى]] و ریشه‌یابى لغات قرآنى، ارتباط یک لغت در یک آیه با همان لغت در آیات دیگر، استشهاد به اشعار [[جاهلیت|جاهلیت]] براى اثبات و یا ردّ اقوال تفسیرى و استدلال به نکات [[علم نحو|نحوى]] و قواعد ادبى براى پاسخگویى به اشکالات مخالفان، از جمله دستمایه‌هاى نویسنده است.
  
2. ديدگاه دوم از ابوعلى جبّايى است: منظور كسى است كه با جهاد كردن به دنبال غنيمت باشد. خداوند مى‌فرمايد: «نؤته منها» ما به او مى‌دهيم و اگر كسى در هنگام جهاد به دنبال طلب ثواب آخرت باشد و از خواسته‌هاى دنيا دورى بورزد، به او مى‌دهيم. اين لطف در حفظ جهاد است.
+
این تفسیر از نظر علمى به نکته‌هاى ادبى، [[علم کلام|کلامى]] و [[فقه|فقهى]] مى‌پردازد و به اشعار استشهاد مى‌نماید و به روش استدلالى و اجتهادى با ادله مختلف (آیات، روایات و ادله عقلى) دیدگاه منتخب خود را مطرح مى‌کند. جایگاه [[تفسیر قرآن به قرآن|تفسیر قرآن به قرآن]]، در [[روشهای تفسیری قرآن|روش تفسیرى]] سید رضى اهمیت کلیدى مى‌یابد.
  
3. ديدگاه سوم از ابوالقاسم بلخى است كه منظور از ثواب دنيا، دنياطلبى و خواسته‌هاى منافقان در (روز) جنگ احد است كه به دنبال دنيا بوده‌اند.
+
==منابع تفسیر==
  
ايشان در ادامه شش ديدگاه را به طور مفصل مطرح مى‌كند؛ سپس ديدگاه خود را با برهانهاى ادبى، كلامى، آيات و روايات به اثبات مى‌رساند.
+
منابع تفسیرى که سید رضی در «حقایق التأویل» به طور پراکنده از آنها سود برده، عبارتند از: تفسیر ابومسلم بحر اصفهانى، معانى القرآن فرّاء، معانى القرآن مبرّد، [[تفسیر طبری (کتاب)|تفسیر طبرى]]، و آثار ابوعلى جبّایى، ابوجعفر اسکافى و [[اخفش|ابوالحسن اخفش]].
  
==منابع تفسیر حقایق التاویل==
+
==منابع==
  
منابع تفسيرى كه ايشان به طور پراكنده از آنها سود برده، عبارتند از: تفسير ابومسلم بحراصفهانى، ابوعلى جبّابى، معانى القرآن فرّاء و مبرّد، تفسير طبرى، ابوجعفر اسكافى و ابوالحسن اخفش.
+
*"آشنایى با تاریخ تفسیر و مفسران"، حسین علوی مهر، ص ۲۱۶-۲۲۰.
 
+
*"نگاهى به حقایق التأویل سید رضى"، سید مصطفى احمدزاده، فصلنامه پژوهش‌هاى قرآنى، ۱۳۷۹.
==ویژگی های تفسیر==
 
 
 
تفسير حقائق التأويل داراى چهار ويژگى است كه آن را از ساير تفسيرهاى عصر خود، ممتاز مى‌كند:
 
 
 
# تعابير آن بلند و رسا و اديبانه است.
 
# به آيات مجمل و متشابه اختصاص دارد.
 
# ديدگاههاى مختلف را مطرح مى‌كند.
 
# از ادله مختلف (آيات، روايات و ادله عقلى) استفاده مى‌كند؛ بحث را به صورت اجتهادى ارائه مى‌دهد و با استدلال ديدگاهها را مورد بررسى قرار مى‌دهد.
 
 
 
يكى از محققان كه مقدمه‌اى بر اين تفسير نگاشته، مى‌نويسد: كتابى مانند اين تفسير كه پيش از آن به نگارش درآمده باشد، نمى‌شناسم؛ مگر امالى سيد مرتضى رحمه اللّه.
 
 
 
ايشان مى‌افزايد: گاهى وى را به زيدى بودن متهم مى‌كنند با اين كه ايشان دوازده امامى است؛ اما اين اتهام در واقع يك اتهام سياسى است؛ چنان كه ابوالفرج اصفهانى، ابوحنيفه و سفيان ثورى را زيدى برمى‌شمرند. منظور از زيدى بودن اين است كه خليفه زمان خود را جائر و ستمكار مى‌دانند؛ همچنين است نسبت اعتزال به ايشان.<ref>ر.ك: عبدالحسين على، مقدمه حقائق التأويل، ص 75-77.</ref>
 
 
 
==پانویس==
 
{{پانویس}}
 
 
 
==منبع==
 
آشنايى با تاريخ تفسير و مفسران، حسین علوی مهر، ص 216 تا 220.
 
  
 +
== متن کتاب ==
 +
'''[https://lib.ahlolbait.com/parvan/resource/37474/%D8%AD%D9%82%D8%A7%D8%A6%D9%82-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A3%D9%88%D9%8A%D9%84-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%A8%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D8%B2%D9%8A%D9%84/&from=search&&query=%D8%AD%D9%82%D8%A7%D8%A6%D9%82%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A3%D9%88%D9%8A%D9%84&count=20&execute=true حقائق التأویل فی متشابه التنزیل]'''
 
[[رده:تفاسیر]]
 
[[رده:تفاسیر]]
 
{{تفسیر قرآن}}
 
{{تفسیر قرآن}}
 +
[[رده:آثار سید رضی]]

نسخهٔ کنونی تا ‏۲۹ مارس ۲۰۲۴، ساعت ۰۶:۲۹

حقايق التأويل في متشابه التنزيل.jpg
نویسنده س‍ی‍د ش‍ری‍ف‌ رض‍ی‌
موضوع تفاسیر شیعه
زبان عربی
تعداد جلد ۱
شرح محمدرضا آل كاشف‌الغطاء
ناشر دارالأضواء، بیروت

حقائق التأویل فی متشابه التنزیل

«حقایق التأویل فی متشابه التنزیل» اثر سید رضى (م، ۴۰۶ ق)، در موضوع تفسیر و توضیح «آیات متشابه» قرآن کریم، به زبان عربى و در قرن چهارم هجرى تألیف شده است. این تفسیر تنها به بررسى آیاتى از دو سوره «آل عمران» و «نساء» که ابهامى داشته و پرسش هاى اعتقادى در آنها مطرح بوده مى‌پردازد.

مؤلف کتاب

محمد بن الحسین بن موسی (۴۰۶-۳۵۹ ق) مشهور به «سید رضی»، فقیه، مفسر و ادیب بزرگ شیعه در قرن چهارم هجری و از شاگردان شیخ مفید بود. سید رضى، برادر سید مرتضى است و نسش از طریق پدر به امام کاظم علیه السلام و از طریق مادر به امام سجاد علیه السلام مى‌رسد.

وى از نظر علمى محبوب دانشمندان عصر خود بوده و از نظر سیاسى و اجتماعى جایگاه رفیعى نزد دولتمردان و سیاستمداران زمان خود داشته است.

کتاب شریف «نهج البلاغه» گردآوری او است. از سید رضی آثار زیاد دیگرى مانند «مجازات الآثار النبویة» نام برده شده و در بحث هاى قرآنى نیز افزون بر تفسیر «حقایق التاویل»، کتاب «تلخیص البیان عن مجازات القرآن و «معانى القرآن» را نگاشته است.

محتوای کتاب

این کتاب در واقع «جزء پنجم» از ده جزئى است که نه جزء دیگر آن مفقود شده و در دست نیست. آغاز آن از آیه ۷ سوره آل عمران و تقسیم‌بندى آیات به دو گروه محکم و متشابه است. سید رضی، به تفسیر تمام آیات نمى‌پردازد؛ بلکه دربردارنده برخى از مباحث مهم سوره آل عمران و سوره نساء است. آخرین آیه مطرح شده، آیه ۴۸ سوره نساء مى‌باشد.

این تفسیر - همان طور که از نام آن پیداست - به بررسى آیاتى مى‌پردازد که ابهامى داشته و پرسش هاى اعتقادى در آنها مطرح باشد یا این که مشکل بوده و از متشابهات باشد.

شیوه بحث نویسنده بدین‌ترتیب است که پس از ذکر آیه متشابه، سؤالاتى مطرح کرده و پاسخ گفته است. اشکالات و انتقاداتى را که بر آن آیه شده، به‌طور دقیق مطرح کرده و در ادامه، اقوال علما را پیرامون آن اشکالات، نقل و در پایان، نظر خود را ذکر کرده است. از این‌رو کتاب، به شکل مجموعه‌اى از پرسش‌هاى گوناگون درآمده و همچون سایر کتاب‌هاى تفسیرى نیست.

از جمله ویژگی های تفسیر حاضر، مباحث زیباى ادبى و بحث‌هاى جذّاب ادبیات عرب است. بحث‌هاى لغوى و ریشه‌یابى لغات قرآنى، ارتباط یک لغت در یک آیه با همان لغت در آیات دیگر، استشهاد به اشعار جاهلیت براى اثبات و یا ردّ اقوال تفسیرى و استدلال به نکات نحوى و قواعد ادبى براى پاسخگویى به اشکالات مخالفان، از جمله دستمایه‌هاى نویسنده است.

این تفسیر از نظر علمى به نکته‌هاى ادبى، کلامى و فقهى مى‌پردازد و به اشعار استشهاد مى‌نماید و به روش استدلالى و اجتهادى با ادله مختلف (آیات، روایات و ادله عقلى) دیدگاه منتخب خود را مطرح مى‌کند. جایگاه تفسیر قرآن به قرآن، در روش تفسیرى سید رضى اهمیت کلیدى مى‌یابد.

منابع تفسیر

منابع تفسیرى که سید رضی در «حقایق التأویل» به طور پراکنده از آنها سود برده، عبارتند از: تفسیر ابومسلم بحر اصفهانى، معانى القرآن فرّاء، معانى القرآن مبرّد، تفسیر طبرى، و آثار ابوعلى جبّایى، ابوجعفر اسکافى و ابوالحسن اخفش.

منابع

  • "آشنایى با تاریخ تفسیر و مفسران"، حسین علوی مهر، ص ۲۱۶-۲۲۰.
  • "نگاهى به حقایق التأویل سید رضى"، سید مصطفى احمدزاده، فصلنامه پژوهش‌هاى قرآنى، ۱۳۷۹.

متن کتاب

حقائق التأویل فی متشابه التنزیل

***
تفسیر قرآن
درباره تفسیر قرآن: تفسیر قرآن -تاریخ تفسیر - روشهای تفسیری قرآن
اصطلاحات: اسباب نزول -اسرائیلیات -سیاق آیات
شاخه های تفسیر قرآن:

تفسیر روایی (تفاسیر روایی) • تفسیر اجتهادی (تفاسیر اجتهادی) • تفسیر فقهی ( تفاسیر فقهی) • تفسیر ادبی ( تفاسیر ادبی) • تفسیر تربیتی ( تفاسیر تربیتی) • تفسیر كلامی ( تفاسیر كلامی) • تفسیر فلسفی ( تفاسیر فلسفی ) • تفسیر عرفانی (تفاسیر عرفانی ) • تفسیر علمی (تفاسیر علمی)

روشهای تفسیری قرآن:
تفاسیر به تفکیک مذهب مولف: