فرقه های شیعه: تفاوت بین نسخه‌ها
(←امامیه اثنى عشریه) |
مهدی موسوی (بحث | مشارکتها) |
||
| سطر ۱: | سطر ۱: | ||
{{خوب}} | {{خوب}} | ||
| − | + | تمامى فرقه های [[شیعه]] قائل به [[امامت]] و [[خلافت]] بلافصل [[امام على]] علیه السلام پس از [[پیامبر اسلام|پیامبر اکرم]] صلی الله علیه و آله هستند. وجوب تعیین امام از جانب [[خدا]]، [[عصمت]] انبیاء و [[ائمه اطهار|امامان]] از گناهان کبیره و صغیره، و اعتقاد به [[تولّی|تولّى]] و [[تبرّی|تبرّى]]، از اعتقادات مشترک تمام فرقه های تشیع است.<ref> شهرستانی، الملل والنحل، ج۱، ص۱۶۹</ref> [[امامیه]]، [[زیدیه]] و [[اسماعیلیه]]، سه فرقه ای هستند که در عصر حاضر نیز پیروان قابل توجهی دارند. | |
| − | تمامى فرقه های [[شیعه]] قائل به [[امامت]] و [[خلافت]] بلافصل | ||
| − | == | + | ==معرفی فرقه‌های شیعه== |
| − | فرقه های شیعه را به دو دسته کلی می توان دسته بندی کرد: | + | فرقه های [[شیعه]] را به دو دسته کلی می توان دسته بندی کرد: |
| − | الف: فرقه های موجود و | + | * الف: فرقه های موجود و زنده؛ |
| − | + | * ب: فرقه هایی که از بین رفته و منقرض شده اند. | |
| − | ب: فرقه هایی که از بین رفته و منقرض شده اند | ||
| − | |||
| − | |||
===امامیه اثنى عشریه=== | ===امامیه اثنى عشریه=== | ||
| سطر ۱۶: | سطر ۱۲: | ||
معتقدین به امامت [[ائمه اثنی عشر|ائمه دوازده گانه]] از حضرت على علیه السلام تا [[امام مهدى]] عجل الله تعالی فرجه الشریف که اکثریت شیعه را تشکیل می دهند و هرجا [[امامیه]] به صورت مطلق عنوان گردد و یا لفط [[شیعه|شیعه]] به صورت مطلق بیان شود منظور اثنى عشریه هستند. آنها را شیعه جعفرى یا جعفریه، اهل ایمان، اصحاب الانتظار، قائمیه نیز نامیده اند. | معتقدین به امامت [[ائمه اثنی عشر|ائمه دوازده گانه]] از حضرت على علیه السلام تا [[امام مهدى]] عجل الله تعالی فرجه الشریف که اکثریت شیعه را تشکیل می دهند و هرجا [[امامیه]] به صورت مطلق عنوان گردد و یا لفط [[شیعه|شیعه]] به صورت مطلق بیان شود منظور اثنى عشریه هستند. آنها را شیعه جعفرى یا جعفریه، اهل ایمان، اصحاب الانتظار، قائمیه نیز نامیده اند. | ||
| − | امامیه به نص جلى و صریح پیامبر صلی الله علیه و آله درباره امامت على علیه السلام و ۱۱ فرزندش اعتقاد دارند و امامت به عقیده آنها امامت و [[ولایت]] عامه مسلمانان است در امور دین و دنیا که به نیابت از پیامبر صلی الله علیه و آله به آنها واگذار شده است زیرا آنها معتقدند که بر پیامبر صلی الله علیه و آله عقلا واجب است که براى خود جانشینى انتخاب کند. | + | [[امامیه]] به نص جلى و صریح پیامبر صلی الله علیه و آله درباره امامت على علیه السلام و ۱۱ فرزندش اعتقاد دارند و امامت به عقیده آنها [[امامت]] و [[ولایت]] عامه مسلمانان است در امور دین و دنیا که به نیابت از پیامبر صلی الله علیه و آله به آنها واگذار شده است زیرا آنها معتقدند که بر پیامبر صلی الله علیه و آله عقلا واجب است که براى خود جانشینى انتخاب کند. |
| − | شیعه امامیه از همان آغاز در مقابل | + | شیعه امامیه از همان آغاز در مقابل سَبعیه (هفت امامیان)، اثنى عشریه خوانده شده اند. اینان امامان خود را مانند پیامبر مُلهَم از جانب خدا می دانند و امامت را ریاست عامه می دانند و مقام وى را مافوق بشر عادى و معتقدند [[قائم آل محمد]] عجل الله تعالی فرجه الشریف پس از بروز علائمى که از جانب پیامبر و ائمه پیش از او بیان شده ظهور خواهد کرد. |
شیعه اثنى عشریه داراى فقهى مترقى است و مجموعه [[احادیث]] آنان در چهار کتاب که به نام [[کتب اربعه]] است جمع آورى شده است. مبانى [[فقه]] شیعه بر چهار اصل استوار است: [[قرآن]]، [[سنت]]، [[عقل]] و [[اجماع]]. | شیعه اثنى عشریه داراى فقهى مترقى است و مجموعه [[احادیث]] آنان در چهار کتاب که به نام [[کتب اربعه]] است جمع آورى شده است. مبانى [[فقه]] شیعه بر چهار اصل استوار است: [[قرآن]]، [[سنت]]، [[عقل]] و [[اجماع]]. | ||
| − | از مسائل خاص شیعه که آنها را از [[اهل سنت]] و بسیارى از فرق اسلامى دیگر متمایز می سازد عبارتند از: [[امامت]] و ولایت [[امام علی علیه السلام|حضرت على]] علیه السلام و اولادش، [[عصمت]] در [[انبیاء]] و [[ائمه اطهار|ائمه]]، [[تقیه]]، [[بداء]]، [[رجعت]]، [[متعه]]. اصول | + | از مسائل خاص شیعه که آنها را از [[اهل سنت]] و بسیارى از فرق اسلامى دیگر متمایز می سازد عبارتند از: [[امامت]] و ولایت [[امام علی علیه السلام|حضرت على]] علیه السلام و اولادش، [[عصمت]] در [[انبیاء]] و [[ائمه اطهار|ائمه]]، [[تقیه]]، [[بداء]]، [[رجعت]]، [[متعه|مُتعه]]. اصول عقاید شیعه نیز پنج اصل است، [[توحید]]، [[نبوت]]، [[معاد]]، [[عدل]] و [[امامت]].<ref>فرق الشیعة، ۱۰۸-۱۱۲؛ المقالات والفرق، ۱۱۲-۱۱۵؛ الملل والنحل، ۱/۱۷۲-۱۷۳؛ اصل الشیعه و اصولها، ۱۹۰-۱۹۲ |
</ref> | </ref> | ||
| سطر ۳۳: | سطر ۲۹: | ||
'''مقاله اصلی: [[اسماعیلیه]]''' | '''مقاله اصلی: [[اسماعیلیه]]''' | ||
| − | بزرگترین فرزند [[امام صادق]] علیه السلام اسماعیل نام داشته است، امام صادق علیه السلام به او بسیار علاقه داشت و به او احترام می گذاشت گرچه از بعضى روایات که درباره وى آمده استفاده ذم وى می شود ولى علماى [[شیعه|شیعه]] او را بزرگ شمرده اند و [[شیخ طوسى]] او را جزء رجال امام صادق و اصحاب وى شمرده است و با توجه به علاقه اى که امام صادق علیه السلام به او داشته او مردى جلیل القدر بوده است و از امام صادق علیه السلام در باره ء امامت او سئوال شد و حضرت نفى کرد.<ref> | + | بزرگترین فرزند [[امام صادق]] علیه السلام اسماعیل نام داشته است، امام صادق علیه السلام به او بسیار علاقه داشت و به او احترام می گذاشت گرچه از بعضى روایات که درباره وى آمده استفاده ذم وى می شود ولى علماى [[شیعه|شیعه]] او را بزرگ شمرده اند و [[شیخ طوسى]] او را جزء رجال امام صادق و اصحاب وى شمرده است و با توجه به علاقه اى که امام صادق علیه السلام به او داشته او مردى جلیل القدر بوده است و از امام صادق علیه السلام در باره ء امامت او سئوال شد و حضرت نفى کرد.<ref>رجال شیخ طوسی، ۱۴۶؛ معجم رجال الحدیث، ۳/۱۲۴ - ۱۲۶</ref> |
پس از رحلت امام صادق علیه السلام عده اى اسماعیل را امام پس از امام صادق علیه السلام دانسته و گفتند پس از او امامى نیست، و برخى هم گفتند اسماعیل هنگام مرگ، پسرش محمد را به عنوان امام معرفى کرده است و یا اینکه امام صادق علیه السلام محمد سبط خود را به عنوان امام معرفى کرده است و این گروه ها به نام [[اسماعیلیه|اسماعیلیه]] معروف شدند. | پس از رحلت امام صادق علیه السلام عده اى اسماعیل را امام پس از امام صادق علیه السلام دانسته و گفتند پس از او امامى نیست، و برخى هم گفتند اسماعیل هنگام مرگ، پسرش محمد را به عنوان امام معرفى کرده است و یا اینکه امام صادق علیه السلام محمد سبط خود را به عنوان امام معرفى کرده است و این گروه ها به نام [[اسماعیلیه|اسماعیلیه]] معروف شدند. | ||
| سطر ۳۹: | سطر ۳۵: | ||
اسماعیلیه خود مشتمل بر چند فرقه اند: | اسماعیلیه خود مشتمل بر چند فرقه اند: | ||
| − | الف) کسانی که می گویند پس از امام صادق (علیه السلام)، امامت متعلق به اسماعیل است و او زنده بوده و مهدی و قائمِ منتظَر است. این فرقه را اسماعیلیه خالص می نامند. <ref> | + | الف) کسانی که می گویند پس از امام صادق (علیه السلام)، امامت متعلق به اسماعیل است و او زنده بوده و مهدی و قائمِ منتظَر است. این فرقه را اسماعیلیه خالص می نامند. <ref> الفرق بین الفرق، عبدالقاهر بغدادی، ص۸۱</ref> |
| − | ب) کسانی که می گویند اسماعیل در زمان حیات امام صادق (علیه السلام) دارای مقام امامت بوده است، و پس از آن که وفات یافت، امامت به پسرش محمد بن اسماعیل رسید. این فرقه در ابتدا به نام مبارکیه خوانده می شدند؛ سپس فرقه خطّابیه در این فرقه داخل شده و عقاید حلول و تناسخ را در عقاید این فرقه داخل نمودند. در حدود سال | + | ب) کسانی که می گویند اسماعیل در زمان حیات امام صادق (علیه السلام) دارای مقام امامت بوده است، و پس از آن که وفات یافت، امامت به پسرش محمد بن اسماعیل رسید. این فرقه در ابتدا به نام مبارکیه خوانده می شدند؛ سپس فرقه خطّابیه در این فرقه داخل شده و عقاید حلول و تناسخ را در عقاید این فرقه داخل نمودند. در حدود سال ۲۷۴ هجری قمری جمعی که پیشوای ایشان حمدان قرمط بوده است، در حدود کوفه، خود را به این فرقه منسوب داشته و به دعوت پرداخته و در بیشتر ممالک اسلامی نیز طرفدارانی یافته اند. عمده انقلاب آن ها در سواد [[کوفه]]، [[بصره]]، [[بحرین]] و [[شام]] بوده است. ایشان قتل و فساد عجیبـی برپا کرده و عقاید عجیبـی داشته اند. این فرقه «[[قرامطه]]» نامیده می شوند. <ref> تاریخ الرسل و الملوک، ابن جریر طبری، ج۹، ص۲۲؛ التنبیه و الاشراف، علی بن حسین مسعودی، ص۳۲۲</ref> |
| − | |||
| − | |||
| + | ج) اسماعیلیان مصر که ابتدا دعوت سرّی داشتند و به ادامه سلسله امامت در پسران محمد بن اسماعیل قائل بودند. بعدها دعوت آن ها توسط ابوعبدالله الحسین المشرقی نضج گرفته و بالاخره از ایشان، عبیدالله المهدی به خلافت می رسد. و به این ترتیب این گروه بر مصر غلبه یافته و رقیب سرسخت خلفای عباسی می شوند. این فرقه تا دوران خلافت المستنصر بالله فاطمی دچار دودستگی نشد؛ لکن پس از وی، دو فرقه بزرگ از این گروه زاده می شود: نخست مستعلیه که فعلاً بهره نامیده می شوند و دیگری [[نزاریه]] که اکنون آقاخانیه، نامیده می شوند.<ref>دانشنامه فرق اسلامی، مدخل اسماعیلیه</ref> | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
| − | |||
==منابع== | ==منابع== | ||
*دائرة المعارف تشیع، مدخل "فرق شیعه" از على رفیعى. | *دائرة المعارف تشیع، مدخل "فرق شیعه" از على رفیعى. | ||
| − | * | + | *محمد بن عبدالکریم شهرستانى، الملل و النحل، قم، الشریف الرضی، چاپ سوم، ۱۳۶۴ ش. |
| − | *مهدوی، | + | *عبدالله مهدوی، فرقه های شیعه، پایگاه الشیعه. |
| − | |||
[[رده:انشعابات شیعه]] | [[رده:انشعابات شیعه]] | ||
[[رده:شیعه]] | [[رده:شیعه]] | ||
نسخهٔ ۲۸ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۱:۲۳
تمامى فرقه های شیعه قائل به امامت و خلافت بلافصل امام على علیه السلام پس از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله هستند. وجوب تعیین امام از جانب خدا، عصمت انبیاء و امامان از گناهان کبیره و صغیره، و اعتقاد به تولّى و تبرّى، از اعتقادات مشترک تمام فرقه های تشیع است.[۱] امامیه، زیدیه و اسماعیلیه، سه فرقه ای هستند که در عصر حاضر نیز پیروان قابل توجهی دارند.
معرفی فرقه‌های شیعه
فرقه های شیعه را به دو دسته کلی می توان دسته بندی کرد:
- الف: فرقه های موجود و زنده؛
- ب: فرقه هایی که از بین رفته و منقرض شده اند.
امامیه اثنى عشریه
مقاله اصلی: اثنى عشریه
معتقدین به امامت ائمه دوازده گانه از حضرت على علیه السلام تا امام مهدى عجل الله تعالی فرجه الشریف که اکثریت شیعه را تشکیل می دهند و هرجا امامیه به صورت مطلق عنوان گردد و یا لفط شیعه به صورت مطلق بیان شود منظور اثنى عشریه هستند. آنها را شیعه جعفرى یا جعفریه، اهل ایمان، اصحاب الانتظار، قائمیه نیز نامیده اند. امامیه به نص جلى و صریح پیامبر صلی الله علیه و آله درباره امامت على علیه السلام و ۱۱ فرزندش اعتقاد دارند و امامت به عقیده آنها امامت و ولایت عامه مسلمانان است در امور دین و دنیا که به نیابت از پیامبر صلی الله علیه و آله به آنها واگذار شده است زیرا آنها معتقدند که بر پیامبر صلی الله علیه و آله عقلا واجب است که براى خود جانشینى انتخاب کند.
شیعه امامیه از همان آغاز در مقابل سَبعیه (هفت امامیان)، اثنى عشریه خوانده شده اند. اینان امامان خود را مانند پیامبر مُلهَم از جانب خدا می دانند و امامت را ریاست عامه می دانند و مقام وى را مافوق بشر عادى و معتقدند قائم آل محمد عجل الله تعالی فرجه الشریف پس از بروز علائمى که از جانب پیامبر و ائمه پیش از او بیان شده ظهور خواهد کرد.
شیعه اثنى عشریه داراى فقهى مترقى است و مجموعه احادیث آنان در چهار کتاب که به نام کتب اربعه است جمع آورى شده است. مبانى فقه شیعه بر چهار اصل استوار است: قرآن، سنت، عقل و اجماع.
از مسائل خاص شیعه که آنها را از اهل سنت و بسیارى از فرق اسلامى دیگر متمایز می سازد عبارتند از: امامت و ولایت حضرت على علیه السلام و اولادش، عصمت در انبیاء و ائمه، تقیه، بداء، رجعت، مُتعه. اصول عقاید شیعه نیز پنج اصل است، توحید، نبوت، معاد، عدل و امامت.[۲]
زیدیه
مقاله اصلی: زیدیه
پس از رحلت امام زین العابدین علیه السلام بار دیگر شیعیان اختلاف پیدا کردند و به دو فرقه دیگر تقسیم شدند، دسته اى از شیعیان امامت امام باقر علیه السلام را پذیرفتند و دسته اى دیگر از آنان اعتقاد به امامت زید بن علی بن حسین برادرش پیدا کردند، اینان اعتقاد دارند که امامت منحصر در اولاد فاطمه (س) است و در غیر آنان جایز نیست، ولى می گویند آن کس از اولاد فاطمه (س) که شجاع و سخى باشد و خروج کند و ادعاى امامت داشته باشد و مردم را به سوى خود دعوت کند امام است و اطاعت او واجب، خواه از اولاد امام حسن علیه السلام باشد و خواه از اولاد امام حسین علیه السلام.
اسماعیلیه
مقاله اصلی: اسماعیلیه
بزرگترین فرزند امام صادق علیه السلام اسماعیل نام داشته است، امام صادق علیه السلام به او بسیار علاقه داشت و به او احترام می گذاشت گرچه از بعضى روایات که درباره وى آمده استفاده ذم وى می شود ولى علماى شیعه او را بزرگ شمرده اند و شیخ طوسى او را جزء رجال امام صادق و اصحاب وى شمرده است و با توجه به علاقه اى که امام صادق علیه السلام به او داشته او مردى جلیل القدر بوده است و از امام صادق علیه السلام در باره ء امامت او سئوال شد و حضرت نفى کرد.[۳]
پس از رحلت امام صادق علیه السلام عده اى اسماعیل را امام پس از امام صادق علیه السلام دانسته و گفتند پس از او امامى نیست، و برخى هم گفتند اسماعیل هنگام مرگ، پسرش محمد را به عنوان امام معرفى کرده است و یا اینکه امام صادق علیه السلام محمد سبط خود را به عنوان امام معرفى کرده است و این گروه ها به نام اسماعیلیه معروف شدند.
اسماعیلیه خود مشتمل بر چند فرقه اند:
الف) کسانی که می گویند پس از امام صادق (علیه السلام)، امامت متعلق به اسماعیل است و او زنده بوده و مهدی و قائمِ منتظَر است. این فرقه را اسماعیلیه خالص می نامند. [۴]
ب) کسانی که می گویند اسماعیل در زمان حیات امام صادق (علیه السلام) دارای مقام امامت بوده است، و پس از آن که وفات یافت، امامت به پسرش محمد بن اسماعیل رسید. این فرقه در ابتدا به نام مبارکیه خوانده می شدند؛ سپس فرقه خطّابیه در این فرقه داخل شده و عقاید حلول و تناسخ را در عقاید این فرقه داخل نمودند. در حدود سال ۲۷۴ هجری قمری جمعی که پیشوای ایشان حمدان قرمط بوده است، در حدود کوفه، خود را به این فرقه منسوب داشته و به دعوت پرداخته و در بیشتر ممالک اسلامی نیز طرفدارانی یافته اند. عمده انقلاب آن ها در سواد کوفه، بصره، بحرین و شام بوده است. ایشان قتل و فساد عجیبـی برپا کرده و عقاید عجیبـی داشته اند. این فرقه «قرامطه» نامیده می شوند. [۵]
ج) اسماعیلیان مصر که ابتدا دعوت سرّی داشتند و به ادامه سلسله امامت در پسران محمد بن اسماعیل قائل بودند. بعدها دعوت آن ها توسط ابوعبدالله الحسین المشرقی نضج گرفته و بالاخره از ایشان، عبیدالله المهدی به خلافت می رسد. و به این ترتیب این گروه بر مصر غلبه یافته و رقیب سرسخت خلفای عباسی می شوند. این فرقه تا دوران خلافت المستنصر بالله فاطمی دچار دودستگی نشد؛ لکن پس از وی، دو فرقه بزرگ از این گروه زاده می شود: نخست مستعلیه که فعلاً بهره نامیده می شوند و دیگری نزاریه که اکنون آقاخانیه، نامیده می شوند.[۶]
پانویس
- ↑ شهرستانی، الملل والنحل، ج۱، ص۱۶۹
- ↑ فرق الشیعة، ۱۰۸-۱۱۲؛ المقالات والفرق، ۱۱۲-۱۱۵؛ الملل والنحل، ۱/۱۷۲-۱۷۳؛ اصل الشیعه و اصولها، ۱۹۰-۱۹۲
- ↑ رجال شیخ طوسی، ۱۴۶؛ معجم رجال الحدیث، ۳/۱۲۴ - ۱۲۶
- ↑ الفرق بین الفرق، عبدالقاهر بغدادی، ص۸۱
- ↑ تاریخ الرسل و الملوک، ابن جریر طبری، ج۹، ص۲۲؛ التنبیه و الاشراف، علی بن حسین مسعودی، ص۳۲۲
- ↑ دانشنامه فرق اسلامی، مدخل اسماعیلیه
منابع
- دائرة المعارف تشیع، مدخل "فرق شیعه" از على رفیعى.
- محمد بن عبدالکریم شهرستانى، الملل و النحل، قم، الشریف الرضی، چاپ سوم، ۱۳۶۴ ش.
- عبدالله مهدوی، فرقه های شیعه، پایگاه الشیعه.
