المنتخب من تفسیر القرآن (کتاب): تفاوت بین نسخه‌ها
مهدی موسوی (بحث | مشارکتها) |
|||
| (۳ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشده) | |||
| سطر ۵: | سطر ۵: | ||
|تصویر=[[پرونده:المنتخب من تفسير التبيان.jpg|240px|وسط]] | |تصویر=[[پرونده:المنتخب من تفسير التبيان.jpg|240px|وسط]] | ||
| − | |نویسنده= | + | |نویسنده= ابن ادریس حلی |
|موضوع= تفاسیر شیعه | |موضوع= تفاسیر شیعه | ||
| سطر ۱۱: | سطر ۱۱: | ||
|زبان= عربی | |زبان= عربی | ||
| − | |تعداد جلد= | + | |تعداد جلد= ۲ |
|عنوان افزوده1= تحقيق | |عنوان افزوده1= تحقيق | ||
| − | |افزوده1= | + | |افزوده1= سید مهدی رجایی |
| − | |عنوان افزوده2= | + | |عنوان افزوده2= |
| − | |افزوده2= | + | |افزوده2= |
| − | |لینک=[http://lib.ahlolbait.com/parvan/resource/39258/المنتخب-من-تفسير-التبيان المنتخب من تفسير | + | |لینک=[http://lib.ahlolbait.com/parvan/resource/39258/المنتخب-من-تفسير-التبيان المنتخب من تفسير القرآن] |
}} | }} | ||
| − | + | کتاب '''«المنتخب من تفسیر القرآن و النُکت المستخرجة من کتاب التبیان»''' تألیف [[ابن ادریس حلی|محمد بن ادریس حلّى]] (م، ۵۹۸ ق)، از [[تفسیر اجتهادی|تفاسیر اجتهادی]] [[شیعه]]، مختصر و گزیده‌ای از کتاب «[[التبیان فی تفسیر القرآن (کتاب)|التبیان فی تفسیر القرآن]]» اثر [[شیخ طوسی]] (م، ۴۶۰ ق) است. | |
| − | |||
| − | |||
| − | + | == مؤلف == | |
| + | [[ابن ادریس حلی|محمد بن ادریس حلى]] (۵۹۸-۵۴۳ ق)، از فقها و مجتهدین بزرگ [[شیعه]] در قرن ۶ هجری است. او از شاگردان [[ابن زهره|سید ابوالمکارم بن زهره]]، [[عمادالدین طبری]] و [[ابن شهر آشوب|ابن شهرآشوب مازندرانى]] بوده و خود از اساتید [[محمد بن جعفر بن نما حلی]] و [[فخار بن معد موسوی]] می باشد. | ||
| − | + | ابن ادریس حلی به استفاده فراوان از دلایل عقلی در استنباط [[احکام]] و شکستن سنت تقلید از آرای [[شیخ طوسی]] و احیای باب [[اجتهاد]] در [[فقه]] مشهور است. | |
| − | + | کتاب «[[السرائر الحاوی لتحریر الفتاوی (کتاب)|السرائر الحاوی لتحریر الفتاوی]]» او از مهم‌ترین منابع فقهی شیعه است. برخی دیگر از آثار ابن ادریس عبارتند از: [[المنتخب من تفسیر القرآن (کتاب)|المنتخب من تفسیر القرآن]]، [[مستطرفات السرائر (کتاب)|مستطرفات السرائر]]، رسالة فی معنی الناصب، خلاصة الاستدلال فی المواسعة و المضایقة، حاشیة الصحیفة السجادیة. | |
| − | + | ==معرفی کتاب== | |
| + | کتاب «المنتخب من تفسیر القرآن» که از آن به عنوان «مختصر التبیان» یا «منتخب التبیان» نیز یاد مى‌شود، در سال ۵۸۲ ق. تألیف شده است. مى توان این مختصر را، تعلیقه‌اى بر [[التبیان فی تفسیر القرآن (کتاب)|تفسیر تبیان]] محسوب کرد. | ||
| − | + | بعضى برآنند که [[ابن ادریس حلی|ابن ادریس حلی]] دو اثر [[قرآن|قرآنى]] داشته است: ۱- مختصر التبیان (تفسیر مورد بحث) ۲- تعلیقه و [[حاشیه|حواشى]] بر تفسیر تبیان، که اکنون در دست نمى‌باشد. | |
| − | + | ابن ادریس توجه ویژه‌اى به تفسیر تبیان داشته، و نگارش این گزیده (که به نوعى مى‌توان آن را تجلیل از [[شیخ طوسى]] و پایگاه [[تفسیر قرآن|تفسیرى]] وى به شمار آورد) از این جهت که ابن ادریس نخستین منتقد آراء [[فقه|فقهى]] و [[اصول فقه|اصولى]] شیخ بوده، توجه برخى محققان از جمله [[شیخ آقا بزرگ تهرانی]] را برانگیخته است. | |
| − | + | ==محتوای کتاب== | |
| + | مختصر التبیان در دو جلد تألیف شده و همه آیات [[قرآن|قرآنى]] را نمى‌پوشاند، بلکه گزیده‌اى از هر [[سوره]] مى باشد. جلد اول آن با تفسیر [[آیه 136 سوره بقره|آیه ۱۳۶ سوره بقره]] آغاز شده و تا بخشى از [[سوره هود]] بوده و جلد دوم از بقیه سوره هود تا آخر [[سوره زلزال]] مى باشد. | ||
| − | + | روش مفسر به این صورت است که با عنوان «فصل»، [[آیه|آیه]] را مطرح کرده، معناى لغات مشکل را با استفاده از نظرات لغویینى مانند زجاج، [[ابن درید|ابن درید]] و استشهاد به [[شعر]] عرب بیان مى‌دارد. معمولا پس از نقل اقوال نظر خود را نیز با تعبیر «و الذى یقتضیه مذهبنا» عنوان مى کند. بطور کلى معناى لغوى، در این [[تفسیر قرآن|تفسیر]] جلوه خاصى دارد و در همه جا خودنمایى مى کند. در این بین به ندرت نیز به وجه تسمیه سوره ها اشاره دارد، مانند [[سوره ممتحنه]]. | |
| − | + | ابن ادریس به تبعیت از شیوه استدلال [[فقه|فقهى]] و مطرح کردن نظرات پیشینیان و تجزیه و تحلیل آنها، اینجا نیز تفسیر آیه را با نقل اقوال [[صحابه]] و [[تابعین]] (از قبیل [[ابن عباس]]، [[حسن بصری|حسن بصرى]]، قتاده، جبائى، ربیع بن انس و...) و تجزیه و تحلیل و نقد آنها و بیان نظر خود، دنبال مى‌کند. | |
| − | + | مفسر در بحثهاى [[اصول فقه|اصولى]] به مقدار مناسبت آیه وارد مى شود و با همان سبک نتیجه گیرى مى‌کند. براى نمونه ذیل [[آیه 143 سوره بقره|آیه ۱۴۳ بقره]] راجع به حجیت [[اجماع]]، نظر بلخى را مطرح و نقد مى‌نماید. و در [[آیه 159 سوره بقره|آیه ۱۵۹ بقره]] درباره عمل به [[خبر واحد]]، بطور مفصل دیدگاه خود را بازگو کرده است. | |
| − | + | ابن ادریس حلی بحثهاى فقهى را ذیل [[آیات الاحکام|آیات الاحکام]] به اختصار مطرح مى کند و از تفصیل دورى مى جوید. | |
| − | + | از موارد دیگرى که در مختصر التبیان یافت مى شود، بحثهاى [[علم کلام|کلامى]] است که ذیل آیات مناسب به آنها مى پردازد، مانند کیفیت حیات شهدا ذیل [[آیه 154 سوره بقره|آیه ۱۵۴ سوره بقره]]. | |
| − | + | ==منابع == | |
| − | + | * [[دائرة المعارف بزرگ اسلامی (کتاب)|دائرةالمعارف بزرگ اسلامى]]، ج ۲ ص ۷۱۸. | |
| + | * [[دانشنامه قرآن و قرآن پژوهی (کتاب)|دانشنامه قرآن و قرآن پژوهى]]، به کوشش بهاءالدین خرمشاهى، ج ۱ ص ۷۶۴. | ||
| + | * [[طبقات مفسران شیعه (کتاب)|طبقات مفسران شیعه]]، عبدالرحیم عقیقى بخشایش، ج ۲ ص ۱۸. | ||
| + | * [[نرم افزار جامع تفاسیر نور|نرم افزار جامع التفاسیر]]، مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی. | ||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
[[رده:تفاسیر]] | [[رده:تفاسیر]] | ||
[[رده:تفاسیر اجتهادی]] | [[رده:تفاسیر اجتهادی]] | ||
| + | [[رده:تفسیرهای شیعه]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۵ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۰۵:۵۳
 | |
| نویسنده | ابن ادریس حلی |
| موضوع | تفاسیر شیعه |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | ۲ |
| تحقيق | سید مهدی رجایی |
|
| |
کتاب «المنتخب من تفسیر القرآن و النُکت المستخرجة من کتاب التبیان» تألیف محمد بن ادریس حلّى (م، ۵۹۸ ق)، از تفاسیر اجتهادی شیعه، مختصر و گزیده‌ای از کتاب «التبیان فی تفسیر القرآن» اثر شیخ طوسی (م، ۴۶۰ ق) است.
محتویات
مؤلف
محمد بن ادریس حلى (۵۹۸-۵۴۳ ق)، از فقها و مجتهدین بزرگ شیعه در قرن ۶ هجری است. او از شاگردان سید ابوالمکارم بن زهره، عمادالدین طبری و ابن شهرآشوب مازندرانى بوده و خود از اساتید محمد بن جعفر بن نما حلی و فخار بن معد موسوی می باشد.
ابن ادریس حلی به استفاده فراوان از دلایل عقلی در استنباط احکام و شکستن سنت تقلید از آرای شیخ طوسی و احیای باب اجتهاد در فقه مشهور است.
کتاب «السرائر الحاوی لتحریر الفتاوی» او از مهم‌ترین منابع فقهی شیعه است. برخی دیگر از آثار ابن ادریس عبارتند از: المنتخب من تفسیر القرآن، مستطرفات السرائر، رسالة فی معنی الناصب، خلاصة الاستدلال فی المواسعة و المضایقة، حاشیة الصحیفة السجادیة.
معرفی کتاب
کتاب «المنتخب من تفسیر القرآن» که از آن به عنوان «مختصر التبیان» یا «منتخب التبیان» نیز یاد مى‌شود، در سال ۵۸۲ ق. تألیف شده است. مى توان این مختصر را، تعلیقه‌اى بر تفسیر تبیان محسوب کرد.
بعضى برآنند که ابن ادریس حلی دو اثر قرآنى داشته است: ۱- مختصر التبیان (تفسیر مورد بحث) ۲- تعلیقه و حواشى بر تفسیر تبیان، که اکنون در دست نمى‌باشد.
ابن ادریس توجه ویژه‌اى به تفسیر تبیان داشته، و نگارش این گزیده (که به نوعى مى‌توان آن را تجلیل از شیخ طوسى و پایگاه تفسیرى وى به شمار آورد) از این جهت که ابن ادریس نخستین منتقد آراء فقهى و اصولى شیخ بوده، توجه برخى محققان از جمله شیخ آقا بزرگ تهرانی را برانگیخته است.
محتوای کتاب
مختصر التبیان در دو جلد تألیف شده و همه آیات قرآنى را نمى‌پوشاند، بلکه گزیده‌اى از هر سوره مى باشد. جلد اول آن با تفسیر آیه ۱۳۶ سوره بقره آغاز شده و تا بخشى از سوره هود بوده و جلد دوم از بقیه سوره هود تا آخر سوره زلزال مى باشد.
روش مفسر به این صورت است که با عنوان «فصل»، آیه را مطرح کرده، معناى لغات مشکل را با استفاده از نظرات لغویینى مانند زجاج، ابن درید و استشهاد به شعر عرب بیان مى‌دارد. معمولا پس از نقل اقوال نظر خود را نیز با تعبیر «و الذى یقتضیه مذهبنا» عنوان مى کند. بطور کلى معناى لغوى، در این تفسیر جلوه خاصى دارد و در همه جا خودنمایى مى کند. در این بین به ندرت نیز به وجه تسمیه سوره ها اشاره دارد، مانند سوره ممتحنه.
ابن ادریس به تبعیت از شیوه استدلال فقهى و مطرح کردن نظرات پیشینیان و تجزیه و تحلیل آنها، اینجا نیز تفسیر آیه را با نقل اقوال صحابه و تابعین (از قبیل ابن عباس، حسن بصرى، قتاده، جبائى، ربیع بن انس و...) و تجزیه و تحلیل و نقد آنها و بیان نظر خود، دنبال مى‌کند.
مفسر در بحثهاى اصولى به مقدار مناسبت آیه وارد مى شود و با همان سبک نتیجه گیرى مى‌کند. براى نمونه ذیل آیه ۱۴۳ بقره راجع به حجیت اجماع، نظر بلخى را مطرح و نقد مى‌نماید. و در آیه ۱۵۹ بقره درباره عمل به خبر واحد، بطور مفصل دیدگاه خود را بازگو کرده است.
ابن ادریس حلی بحثهاى فقهى را ذیل آیات الاحکام به اختصار مطرح مى کند و از تفصیل دورى مى جوید.
از موارد دیگرى که در مختصر التبیان یافت مى شود، بحثهاى کلامى است که ذیل آیات مناسب به آنها مى پردازد، مانند کیفیت حیات شهدا ذیل آیه ۱۵۴ سوره بقره.
منابع
- دائرةالمعارف بزرگ اسلامى، ج ۲ ص ۷۱۸.
- دانشنامه قرآن و قرآن پژوهى، به کوشش بهاءالدین خرمشاهى، ج ۱ ص ۷۶۴.
- طبقات مفسران شیعه، عبدالرحیم عقیقى بخشایش، ج ۲ ص ۱۸.
- نرم افزار جامع التفاسیر، مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی.
