جنابت: تفاوت بین نسخه‌ها
پرش به ناوبری
پرش به جستجو
جز |
مهدی موسوی (بحث | مشارکتها) |
||
| (۲ نسخهٔ میانیِ همین کاربر نمایش داده نشده است) | |||
| سطر ۱: | سطر ۱: | ||
{{مدخل دائره المعارف|[[فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت علیهم‌السلام]]}} | {{مدخل دائره المعارف|[[فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت علیهم‌السلام]]}} | ||
| − | ''' | + | '''«جَنابت»''' در لغت، ضد قرابت و به معناى دور شدن است و در [[شریعت|شرع]]، عبارت است از ایجاد حالتى بر انسان که موجب دورى وى از [[احکام]] پاکان مى‌شود.<ref name="gavaher۳/۳"> جواهرالکلام ۳/۳. </ref> به شخص متصف به جنابت «جُنُب» گفته مى‌شود و از آن در باب‌هاى [[طهارت]]، [[نماز|صلات]] و [[روزه|صوم]] بحث شده است. |
| − | == | + | == واژه‌شناسی == |
| + | «جَنابت» در اصل به معنى دورى است، و در اثر خروج منى و مقاربت عارض انسان می شود. و به گفتۀ [[راغب اصفهانی]] شخص را از آن جهت جُنُب گويند كه در دستور [[شرع]] از [[نماز]] خواندن در آن حال كنار شده است.<ref>مفردات ألفاظ القرآن، ج۱، ص۲۰۶.</ref> ممكن است علّتش اعمّ و شامل تمام محرّمات در حال جنابت باشد، از قبيل نماز، مسّ اسماء [[الله|اللّه]] و [[قرآن]] و دخول [[مسجد|مساجد]] و... پس جُنب بمعنى مجنوب و كنار شده است. بر زن و مرد و مفرد و جمع نيز -به طور یکسان- جُنُب گفته مى شود.<ref>قاموس قرآن، علی‌اکبر قرشی، ج۲، ص۵۴.</ref> | ||
| − | + | از [[مجدالدین ابن اثیر|ابن اثیر]] نقل شده: «الجُنُب الذي يَجِبُ عليه الغُسْل بالجِماع و خُروجِ المَنيّ، و أَجْنَبَ يُجْنِبُ إجْناباً، و الاسم الجَنابةُ»؛<ref>لسان العرب، ابن منظور، ج۱، ص۲۷۹.</ref> جنُب کسی است که به خاطر جماع و خروج منی، [[غسل]] بر او [[واجب]] شده و اسم آن جَنابت می باشد. | |
| − | + | [[فخرالدین طریحی]] می گوید: «الجُنُب بضمتين: من أصابته جَنَابَةٌ، أعني نجاسة وهمية من خروج مني أو جماع، سُمي جُنُباً لاِجْتِنَابِهِ مواضع الصلاة».<ref>مجمع البحرين، ج۲، ص۲۵؛ تهذیب اللغة، ج۱۱، ص۸۱.</ref> | |
| − | |||
| − | |||
| − | + | کلمه «جُنُب» دو بار در [[قرآن کریم]] آمده است: | |
| − | + | * «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ... إِنْ كُنتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا...»؛<ref>[[سوره مائده]]، ۶.</ref> اى كسانى كه ايمان آورده‌ايد... اگر جُنُب بوديد، خود را پاک كنيد ( غسل نماييد). | |
| + | * «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَ أَنتُمْ سُكَارَىٰ حَتَّىٰ تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَ لَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىٰ تَغْتَسِلُوا...»؛<ref>[[سوره نساء]]، ۴۳.</ref> اى كسانى كه ايمان آورده‌ايد در حال مستى به نماز نزديک نشويد، تا آنكه بدانيد چه مى‌گوييد. و نيز در حال جنابت نزديک نماز (مسجد) نشويد، مگر به طور عبورى (و بى‌توقّف) تا اينكه غسل كنيد... . | ||
| − | + | ==اسباب جنابت== | |
| + | |||
| + | جنابت به یکى از دو چیز محقق مى‌شود: انزال و دخول. | ||
| − | + | '''۱. انزال:''' | |
| − | + | خروج مَنىّ موجب جنابت است؛ چه با شهوت، فشار و سستى بدن همراه باشد یا نباشد؛ مرد باشد یا زن، در خواب باشد یا بیدارى.<ref name="gavaher۳/۳" /> ظاهر کلام برخى قدما، عدم وجوب [[غسل]] جنابت بر زن با انزال است.<ref> المقنع/۴۲. </ref> البته صرف حرکت منىّ در باطن بدون خروج و انزال، موجب جنابت نمى‌شود؛ لیکن در اینکه ملاک، خروج از مجراى متعارف است یا مطلق خروج - هر چند از مجراى غیرمتعارف - اختلاف است.<ref> جواهرالکلام، ۳/۷. </ref> هرگاه رطوبتى از انسان خارج شود که منىّ بودن آن مشکوک باشد، در صورتى که با شهوت، فشار و سستى بدن همراه باشد، محکوم به حکم منى است. در این که در حکم به منى بودنِ رطوبت مشتبه، وجود هر سه نشانه یاد شده شرط است یا وجود بعضى از آن‌ها نیز کفایت مى‌کند، اقوال مختلف است.<ref name="gavaher۵/۸"> همان، ج ۵ ص ۸ و ۶ ص ۱۲.</ref> در بیمار، وجود دو نشانه شهوت و سستى کفایت مى‌کند.<ref name="gavaher۵/۸" /> آیا زن همچون مرد در رطوبت مشتبه باید به نشانه‌هاى فوق رجوع کند یا نه؟ مسئله اختلافى است. بنابر قول دوم آیا وجود شهوت در حکم به منى بودن رطوبت مشتبه در زن کفایت مى‌کند یا تنها در صورت یقین به منى بودن آن، حکم منى را دارد؟ برخى قول اول را اختیار کرده‌اند.<ref> همان، ۱۳.</ref> | |
| − | + | '''۲. دخول:''' | |
| − | مشهور قول اوّل است.<ref> همان، | + | با دخول آلت تناسلى مرد در فرج زن به مقدار ختنه‌گاه، جنابت تحقق مى‌یابد؛ هم نسبت به مرد و هم نسبت به زن؛ چه بالغ باشند یا نابالغ؛ عاقل باشند یا دیوانه؛ دخول در بیدارى صورت گرفته باشد یا در خواب.<ref> همان، ۲-۲۶. </ref> در این که دخول در دُبُر - اعم از زن و مرد - به مقدار ختنه‌گاه موجب جنابت مى‌شود یا نه، اختلاف است. مشهور قول اوّل است.<ref> همان، ۳۱-۳۵. </ref> با دخول آلت شخص خنثىٰ در دُبر یا فرج خنثاى دیگر جنابت محقق نمى‌شود؛ اما اگر خنثىٰ با زنى نزدیکى کند و مردى نیز با خنثىٰ آمیزش نماید، براى خنثىٰ جنابت تحقق مى‌یابد.<ref name="gavaher۲/۳"> همان، ۳.</ref> بنابر قول مشهور، وَطى حیوان (آمیزش با حیوان) موجب غسل نیست.<ref name="gavaher۲/۳" /> |
| + | ==احکام جنابت== | ||
| − | + | '''۱. غسل جنابت:''' | |
| − | + | *[[غسل]] جنابت به خودى خود [[مستحب]] است. برخى متأخران آن را [[واجب]] دانسته‌اند؛ لیکن براى به جا آوردن واجبات مشروط به طهارت مانند [[نماز]]، [[طواف]] و بنابر مشهور [[روزه]] ماه رمضان، واجب است، که از آن به وجوب غیرى تعبیر مى‌شود. چنان که غسل جنابت براى غایات مستحب، همچون [[نافله های شبانه روز|نمازهاى نافله]]، [[دعا|دعاها]] و [[ذکر (اصطلاح اخلاق و عرفان)|ذکرهاى]] مستحب باشد، مستحب غیرى است.<ref> همان، ۱/ ۴۶-۵۵؛ العروة الوثقىٰ، ۱/۴۹۲. </ref> | |
| − | + | '''۲. محرمات بر جنب:''' | |
| − | + | *خواندن [[سور عزائم|سوره‌هاى عزائم]] (داراى [[سجده]] واجب) بر جُنب [[حرام]] است؛ لیکن در این که این حرمت اختصاص به آیه سجده دارد یا شامل همه سوره سجده‌دار مى‌شود - حتى بعض یک آیه، بلکه [[بسمله]] آن - اختلاف است.<ref> جواهرالکلام ۳/ ۴۲-۴۵؛ العروة الوثقىٰ ۱/۴۸۲؛ مصباح الهدىٰ ۴/ ۱۴۶-۱۴۷. </ref> | |
| + | *لمس خطوط [[قرآن کریم]]، نام [[الله|خداوند متعال]]، [[پیامبر اکرم]] صلى الله علیه و آله و [[اهل بیت]] علیهم‌السلام بنابر مشهور بر جنب حرام است.<ref> الحدائق الناضرة ۲/۱۲۲؛ جواهر الکلام ۲/۳۱۶ و ۳/۴۶؛ مستمسک العروة ۳/۴۵. </ref> | ||
| + | *توقف در [[مسجد]]، بلکه ورود در آن - جز در دو مورد - بنابر مشهور بر جنب حرام است و ورود در مسجد به قصد عبور (از درى داخل و از درى دیگر خارج شود) یا برداشتن چیزى جایز است؛ اما به قصد گذاشتن چیزى در آن حرام مى‌باشد. | ||
| + | *گروهى، مشاهد مشرفه [[معصوم|معصومان]] علیهم‌السلام را نیز در [[احکام]] یاد شده به مساجد ملحق کرده‌اند.<ref> جواهرالکلام ۳/ ۴۹-۵۶. </ref> البته دخول در [[مسجدالحرام]] و [[مسجدالنبى]] مطلقا - حتى جهت عبور یا برداشتن چیزى - حرام است.<ref> همان، ۵۵-۵۴. </ref> | ||
| − | + | '''۳. مکروهات بر جنب:''' | |
| − | لمس خطوط [[قرآن | + | *خوردن و آشامیدن، مگر آن که [[وضو]] بگیرد یا مضمضه و استنشاق کند. برخى گفته‌اند: با مضمضه و استنشاق، کراهت کم مى‌شود ولى برطرف نمى‌گردد.<ref> همان، ۶۴-۶۷. </ref> |
| + | *[[تلاوت قرآن|تلاوت]] بیش از هفت [[آیه]] - از غیر [[سور عزائم|سوره‌هاى عزائم]] - بنابر مشهور.<ref> همان، ۶۷-۷۲. </ref> | ||
| + | *لمس غیر خطوط [[قرآن]]، مانند جلد و حواشى آن. | ||
| + | *خوابیدن قبل از غسل یا وضو. | ||
| + | *[[خضاب]] کردن.<ref> همان، ۷۲-۷۸. </ref> | ||
| + | *حضور نزد [[احتضار|محتضر]].<ref> توضیح المسائل مراجع، ۱/ ۳۱۲ م ۵۴۰. </ref> | ||
| − | + | '''۴. سایر احکام:''' | |
| − | + | *در [[نجاسات|نجاست]] عرقِ جنب از حرام، مانند [[زنا]] و [[لواط]]، اختلاف است.<ref> جواهرالکلام، ۶/ ۷۱-۷۷. </ref> برخى قائلان به طهارت، آن را مانع صحت [[نماز]] دانسته‌اند.<ref> ارشاد السائل/۱۶؛ الاحکام الواضحة (فاضل)/۹۵. </ref> | |
| − | + | *باقى ماندن بر جنابت تا طلوع فجر در ماه [[رمضان]] براى کسى که [[روزه]] بر او واجب است، بنابر مشهور [[حرام]] و موجب بطلان روزه و ثبوت قضا و [[کفاره|کفاره]] خواهد بود.<ref> جواهرالکلام ج۱۶، ص ۲۳۶-۲۴۷. </ref> | |
| − | + | *اگر [[غسل]] براى جنب ضرر داشته باشد، باید براى نماز [[تیمم]] بدل از غسل نماید.<ref> همان، ۵/۱۱۱. </ref> | |
| − | + | *نماز خواندن در اتاقى که جنب در آن است، کراهت دارد.<ref> العروة الوثقىٰ، ۲/۴۰۱. </ref> | |
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | باقى ماندن بر جنابت تا طلوع فجر در ماه [[رمضان]] براى | ||
| − | |||
| − | اگر غسل براى جنب ضرر داشته | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
| − | <references/> | + | <references /> |
==منابع== | ==منابع== | ||
| − | جمعى از پژوهشگران زیر نظر سید محمود هاشمى شاهرودى، | + | |
| + | *[[فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت علیهم‌السلام]]، جمعى از پژوهشگران زیر نظر سید محمود هاشمى شاهرودى، ج ۳، ص ۱۱۷. | ||
| + | *[[قاموس قرآن (کتاب)|قاموس قرآن]]، علی‌اکبر قرشی، ج۲، ص۵۴. | ||
[[رده:طهارت]] | [[رده:طهارت]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۱۸ اکتبر ۲۰۲۶، ساعت ۲۰:۰۶
«جَنابت» در لغت، ضد قرابت و به معناى دور شدن است و در شرع، عبارت است از ایجاد حالتى بر انسان که موجب دورى وى از احکام پاکان مى‌شود.[۱] به شخص متصف به جنابت «جُنُب» گفته مى‌شود و از آن در باب‌هاى طهارت، صلات و صوم بحث شده است.
واژه‌شناسی
«جَنابت» در اصل به معنى دورى است، و در اثر خروج منى و مقاربت عارض انسان می شود. و به گفتۀ راغب اصفهانی شخص را از آن جهت جُنُب گويند كه در دستور شرع از نماز خواندن در آن حال كنار شده است.[۲] ممكن است علّتش اعمّ و شامل تمام محرّمات در حال جنابت باشد، از قبيل نماز، مسّ اسماء اللّه و قرآن و دخول مساجد و... پس جُنب بمعنى مجنوب و كنار شده است. بر زن و مرد و مفرد و جمع نيز -به طور یکسان- جُنُب گفته مى شود.[۳]
از ابن اثیر نقل شده: «الجُنُب الذي يَجِبُ عليه الغُسْل بالجِماع و خُروجِ المَنيّ، و أَجْنَبَ يُجْنِبُ إجْناباً، و الاسم الجَنابةُ»؛[۴] جنُب کسی است که به خاطر جماع و خروج منی، غسل بر او واجب شده و اسم آن جَنابت می باشد.
فخرالدین طریحی می گوید: «الجُنُب بضمتين: من أصابته جَنَابَةٌ، أعني نجاسة وهمية من خروج مني أو جماع، سُمي جُنُباً لاِجْتِنَابِهِ مواضع الصلاة».[۵]
کلمه «جُنُب» دو بار در قرآن کریم آمده است:
- «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ... إِنْ كُنتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا...»؛[۶] اى كسانى كه ايمان آورده‌ايد... اگر جُنُب بوديد، خود را پاک كنيد ( غسل نماييد).
- «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَ أَنتُمْ سُكَارَىٰ حَتَّىٰ تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَ لَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىٰ تَغْتَسِلُوا...»؛[۷] اى كسانى كه ايمان آورده‌ايد در حال مستى به نماز نزديک نشويد، تا آنكه بدانيد چه مى‌گوييد. و نيز در حال جنابت نزديک نماز (مسجد) نشويد، مگر به طور عبورى (و بى‌توقّف) تا اينكه غسل كنيد... .
اسباب جنابت
جنابت به یکى از دو چیز محقق مى‌شود: انزال و دخول.
۱. انزال:
خروج مَنىّ موجب جنابت است؛ چه با شهوت، فشار و سستى بدن همراه باشد یا نباشد؛ مرد باشد یا زن، در خواب باشد یا بیدارى.[۱] ظاهر کلام برخى قدما، عدم وجوب غسل جنابت بر زن با انزال است.[۸] البته صرف حرکت منىّ در باطن بدون خروج و انزال، موجب جنابت نمى‌شود؛ لیکن در اینکه ملاک، خروج از مجراى متعارف است یا مطلق خروج - هر چند از مجراى غیرمتعارف - اختلاف است.[۹] هرگاه رطوبتى از انسان خارج شود که منىّ بودن آن مشکوک باشد، در صورتى که با شهوت، فشار و سستى بدن همراه باشد، محکوم به حکم منى است. در این که در حکم به منى بودنِ رطوبت مشتبه، وجود هر سه نشانه یاد شده شرط است یا وجود بعضى از آن‌ها نیز کفایت مى‌کند، اقوال مختلف است.[۱۰] در بیمار، وجود دو نشانه شهوت و سستى کفایت مى‌کند.[۱۰] آیا زن همچون مرد در رطوبت مشتبه باید به نشانه‌هاى فوق رجوع کند یا نه؟ مسئله اختلافى است. بنابر قول دوم آیا وجود شهوت در حکم به منى بودن رطوبت مشتبه در زن کفایت مى‌کند یا تنها در صورت یقین به منى بودن آن، حکم منى را دارد؟ برخى قول اول را اختیار کرده‌اند.[۱۱]
۲. دخول:
با دخول آلت تناسلى مرد در فرج زن به مقدار ختنه‌گاه، جنابت تحقق مى‌یابد؛ هم نسبت به مرد و هم نسبت به زن؛ چه بالغ باشند یا نابالغ؛ عاقل باشند یا دیوانه؛ دخول در بیدارى صورت گرفته باشد یا در خواب.[۱۲] در این که دخول در دُبُر - اعم از زن و مرد - به مقدار ختنه‌گاه موجب جنابت مى‌شود یا نه، اختلاف است. مشهور قول اوّل است.[۱۳] با دخول آلت شخص خنثىٰ در دُبر یا فرج خنثاى دیگر جنابت محقق نمى‌شود؛ اما اگر خنثىٰ با زنى نزدیکى کند و مردى نیز با خنثىٰ آمیزش نماید، براى خنثىٰ جنابت تحقق مى‌یابد.[۱۴] بنابر قول مشهور، وَطى حیوان (آمیزش با حیوان) موجب غسل نیست.[۱۴]
احکام جنابت
۱. غسل جنابت:
- غسل جنابت به خودى خود مستحب است. برخى متأخران آن را واجب دانسته‌اند؛ لیکن براى به جا آوردن واجبات مشروط به طهارت مانند نماز، طواف و بنابر مشهور روزه ماه رمضان، واجب است، که از آن به وجوب غیرى تعبیر مى‌شود. چنان که غسل جنابت براى غایات مستحب، همچون نمازهاى نافله، دعاها و ذکرهاى مستحب باشد، مستحب غیرى است.[۱۵]
۲. محرمات بر جنب:
- خواندن سوره‌هاى عزائم (داراى سجده واجب) بر جُنب حرام است؛ لیکن در این که این حرمت اختصاص به آیه سجده دارد یا شامل همه سوره سجده‌دار مى‌شود - حتى بعض یک آیه، بلکه بسمله آن - اختلاف است.[۱۶]
- لمس خطوط قرآن کریم، نام خداوند متعال، پیامبر اکرم صلى الله علیه و آله و اهل بیت علیهم‌السلام بنابر مشهور بر جنب حرام است.[۱۷]
- توقف در مسجد، بلکه ورود در آن - جز در دو مورد - بنابر مشهور بر جنب حرام است و ورود در مسجد به قصد عبور (از درى داخل و از درى دیگر خارج شود) یا برداشتن چیزى جایز است؛ اما به قصد گذاشتن چیزى در آن حرام مى‌باشد.
- گروهى، مشاهد مشرفه معصومان علیهم‌السلام را نیز در احکام یاد شده به مساجد ملحق کرده‌اند.[۱۸] البته دخول در مسجدالحرام و مسجدالنبى مطلقا - حتى جهت عبور یا برداشتن چیزى - حرام است.[۱۹]
۳. مکروهات بر جنب:
- خوردن و آشامیدن، مگر آن که وضو بگیرد یا مضمضه و استنشاق کند. برخى گفته‌اند: با مضمضه و استنشاق، کراهت کم مى‌شود ولى برطرف نمى‌گردد.[۲۰]
- تلاوت بیش از هفت آیه - از غیر سوره‌هاى عزائم - بنابر مشهور.[۲۱]
- لمس غیر خطوط قرآن، مانند جلد و حواشى آن.
- خوابیدن قبل از غسل یا وضو.
- خضاب کردن.[۲۲]
- حضور نزد محتضر.[۲۳]
۴. سایر احکام:
- در نجاست عرقِ جنب از حرام، مانند زنا و لواط، اختلاف است.[۲۴] برخى قائلان به طهارت، آن را مانع صحت نماز دانسته‌اند.[۲۵]
- باقى ماندن بر جنابت تا طلوع فجر در ماه رمضان براى کسى که روزه بر او واجب است، بنابر مشهور حرام و موجب بطلان روزه و ثبوت قضا و کفاره خواهد بود.[۲۶]
- اگر غسل براى جنب ضرر داشته باشد، باید براى نماز تیمم بدل از غسل نماید.[۲۷]
- نماز خواندن در اتاقى که جنب در آن است، کراهت دارد.[۲۸]
پانویس
- ↑ ۱٫۰ ۱٫۱ جواهرالکلام ۳/۳.
- ↑ مفردات ألفاظ القرآن، ج۱، ص۲۰۶.
- ↑ قاموس قرآن، علی‌اکبر قرشی، ج۲، ص۵۴.
- ↑ لسان العرب، ابن منظور، ج۱، ص۲۷۹.
- ↑ مجمع البحرين، ج۲، ص۲۵؛ تهذیب اللغة، ج۱۱، ص۸۱.
- ↑ سوره مائده، ۶.
- ↑ سوره نساء، ۴۳.
- ↑ المقنع/۴۲.
- ↑ جواهرالکلام، ۳/۷.
- ↑ ۱۰٫۰ ۱۰٫۱ همان، ج ۵ ص ۸ و ۶ ص ۱۲.
- ↑ همان، ۱۳.
- ↑ همان، ۲-۲۶.
- ↑ همان، ۳۱-۳۵.
- ↑ ۱۴٫۰ ۱۴٫۱ همان، ۳.
- ↑ همان، ۱/ ۴۶-۵۵؛ العروة الوثقىٰ، ۱/۴۹۲.
- ↑ جواهرالکلام ۳/ ۴۲-۴۵؛ العروة الوثقىٰ ۱/۴۸۲؛ مصباح الهدىٰ ۴/ ۱۴۶-۱۴۷.
- ↑ الحدائق الناضرة ۲/۱۲۲؛ جواهر الکلام ۲/۳۱۶ و ۳/۴۶؛ مستمسک العروة ۳/۴۵.
- ↑ جواهرالکلام ۳/ ۴۹-۵۶.
- ↑ همان، ۵۵-۵۴.
- ↑ همان، ۶۴-۶۷.
- ↑ همان، ۶۷-۷۲.
- ↑ همان، ۷۲-۷۸.
- ↑ توضیح المسائل مراجع، ۱/ ۳۱۲ م ۵۴۰.
- ↑ جواهرالکلام، ۶/ ۷۱-۷۷.
- ↑ ارشاد السائل/۱۶؛ الاحکام الواضحة (فاضل)/۹۵.
- ↑ جواهرالکلام ج۱۶، ص ۲۳۶-۲۴۷.
- ↑ همان، ۵/۱۱۱.
- ↑ العروة الوثقىٰ، ۲/۴۰۱.
منابع
- فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت علیهم‌السلام، جمعى از پژوهشگران زیر نظر سید محمود هاشمى شاهرودى، ج ۳، ص ۱۱۷.
- قاموس قرآن، علی‌اکبر قرشی، ج۲، ص۵۴.
