قاضی نعمان مغربی: تفاوت بین نسخهها
مهدی موسوی (بحث | مشارکتها) |
مهدی موسوی (بحث | مشارکتها) |
||
| سطر ۱: | سطر ۱: | ||
| − | '''«ابوحنیفه نعمان بن محمد»'''، معروف به «قاضی نعمان» و «ابن حیّون» ( | + | '''«ابوحنیفه نعمان بن محمد»'''، معروف به «قاضی نعمان» و «ابن حیّون» (۲۵۹-۳۶۳ ق)، [[فقیه]]، متکلم و [[محدث]] بزرگ [[شیعه]] [[اسماعیلیه|اسماعیلی]] در قرن چهارم هجری است. قاضی نعمان در دستگاه [[فاطمیان]] وظایف خطیری چون قاضی القضاتی را بر عهده داشته است. برخی علمای [[امامیه]] در قرون اخیر، قاضی نعمان را از علمای امامی دانسته و کتاب معروف او «[[دعائم الاسلام (کتاب)|دعائم الاسلام]]» را از منابع [[فقه|فقهی]] و [[عقاید|اعتقادى]] خود به شمار آورده و بدان استناد کردهاند. |
{{شناسنامه عالم | {{شناسنامه عالم | ||
||نام کامل = قاضی نعمان بن محمد | ||نام کامل = قاضی نعمان بن محمد | ||
||تصویر= | ||تصویر= | ||
| − | ||||زادروز = | + | ||||زادروز =۲۵۹ قمری |
|زادگاه = [[قیروان]]، [[تونس]] | |زادگاه = [[قیروان]]، [[تونس]] | ||
|وفات = ۳۶۳ قمری | |وفات = ۳۶۳ قمری | ||
| − | |مدفن = | + | |مدفن =تونس |
|اساتید = | |اساتید = | ||
|شاگردان = | |شاگردان = | ||
| − | |آثار = [[دعائم الاسلام (کتاب)|دعائم الاسلام]]، المناقب لأهل بیت رسولاللّه، الایضاح، التوحید والامامة، اختلاف اصول المذاهب، تأویل الشریعة، افتتاح الدعوة،... | + | |آثار = [[دعائم الاسلام (کتاب)|دعائم الاسلام]]، [[شرح الأخبار فی فضائل الأئمة الأطهار (کتاب)|شرح الأخبار فی فضائل الأئمة الأطهار]]، المناقب لأهل بیت رسولاللّه، الایضاح، التوحید والامامة، اختلاف اصول المذاهب، تأویل الشریعة، افتتاح الدعوة، الینبوع،... |
}} | }} | ||
| − | == ولادت و خاندان == | + | ==ولادت و خاندان== |
| − | ابوحنیفه نعمان بن محمد بن منصور بن احمد بن حیون تمیمی، معروف به «قاضی نعمان» است. تاریخ ولادت وی نامشخص است. اما از میان اقوال میتوان تولد وی را بین سالهای ۲۵۹ تا ۲۹۰ قمری دانست. | + | ابوحنیفه نعمان بن محمد بن منصور بن احمد بن حیون تمیمی، معروف به «قاضی نعمان» است. تاریخ ولادت وی نامشخص است. اما از میان اقوال میتوان تولد وی را بین سالهای ۲۵۹ (یا ۲۸۳) تا ۲۹۰ قمری دانست. |
مکان تولد قاضی نعمان نیز مشخص نیست. زِرِکلی در «[[الأعلام (کتاب)|الأعلام]]» او را اهل [[قیروان]] -از شهرهای کشور [[تونس]]- میداند. | مکان تولد قاضی نعمان نیز مشخص نیست. زِرِکلی در «[[الأعلام (کتاب)|الأعلام]]» او را اهل [[قیروان]] -از شهرهای کشور [[تونس]]- میداند. | ||
| سطر ۲۰: | سطر ۲۰: | ||
قاضی دو پسر داشت که در [[مراکش|مغرب]] متولد شدند و در [[مصر]] وفات یافتند. فرزندان قاضی نعمان بر مسند پدر تکیه زدند و [[قضاوت]] در دستگاه [[فاطمیان]] تا سال ۴۴۱ق. در این خاندان باقی ماند. | قاضی دو پسر داشت که در [[مراکش|مغرب]] متولد شدند و در [[مصر]] وفات یافتند. فرزندان قاضی نعمان بر مسند پدر تکیه زدند و [[قضاوت]] در دستگاه [[فاطمیان]] تا سال ۴۴۱ق. در این خاندان باقی ماند. | ||
| − | == مذهب == | + | ==مذهب== |
مشهورترین قول دربارۀ مذهب قاضی نعمان آن است که وی در ابتدا [[مالکی]] بود، آن گاه به مذهب [[اسماعیلیه|اسماعیلی]] گروید. با این حال، دربارۀ مذهب وی اقوال متعددی وجود دارد: | مشهورترین قول دربارۀ مذهب قاضی نعمان آن است که وی در ابتدا [[مالکی]] بود، آن گاه به مذهب [[اسماعیلیه|اسماعیلی]] گروید. با این حال، دربارۀ مذهب وی اقوال متعددی وجود دارد: | ||
| − | * مالکی بودن: عموم منابع قاضی نعمان را مالکی دانستهاند. این قول را [[ابن خلکان]] مطرح کرده است و عدهای دیگر همچون فرهاد دفتری و...، به تبعیت از وی این قول را برگزیدهاند. | + | *مالکی بودن: عموم منابع قاضی نعمان را مالکی دانستهاند. این قول را [[ابن خلکان]] مطرح کرده است و عدهای دیگر همچون فرهاد دفتری و...، به تبعیت از وی این قول را برگزیدهاند. |
| − | * اسماعیلی بودن: بعضی از منابع و مراجع اسماعیلی، ادعا کردهاند که وی از همان ابتدا دارای مذهب اسماعیلی بوده و انتساب وی را به مذاهب دیگر بعید دانستهاند. همچنین برخی از بزرگان شیعه مانند [[ابن شهر آشوب]]، [[محمد بن علی اردبیلی]] و... و بسیاری از بزرگان [[اهل سنت]] مانند ذهبی، [[ابن حجر عسقلانی|عسقلانی]] و... نیز همین نظر را پذیرفتهاند. | + | *اسماعیلی بودن: بعضی از منابع و مراجع اسماعیلی، ادعا کردهاند که وی از همان ابتدا دارای مذهب اسماعیلی بوده و انتساب وی را به مذاهب دیگر بعید دانستهاند. همچنین برخی از بزرگان شیعه مانند [[ابن شهر آشوب]]، [[محمد بن علی اردبیلی]] و... و بسیاری از بزرگان [[اهل سنت]] مانند ذهبی، [[ابن حجر عسقلانی|عسقلانی]] و... نیز همین نظر را پذیرفتهاند. |
| − | * دوازدهامامی: برخی از علمای [[امامیه]]، قاضی نعمان را شیعۀ [[اثنا عشریه|اثناعشری]] دانستهاند. [[علامه مجلسى]]، [[شیخ حر عاملی|شیخ حر عاملى]]، [[سید محمد مهدی بحرالعلوم|سید بحرالعلوم]]، [[محدث نوری|محدث نورى]]، [[شیخ آقا بزرگ تهرانی|آقا بزرگ تهرانى]] و [[حاج شیخ عباس قمی|شیخ عباس قمى]] و... این قول را برگزیدهاند. | + | *دوازدهامامی: برخی از علمای [[امامیه]]، قاضی نعمان را شیعۀ [[اثنا عشریه|اثناعشری]] دانستهاند. [[علامه مجلسى]]، [[شیخ حر عاملی|شیخ حر عاملى]]، [[سید محمد مهدی بحرالعلوم|سید بحرالعلوم]]، [[محدث نوری|محدث نورى]]، [[شیخ آقا بزرگ تهرانی|آقا بزرگ تهرانى]] و [[حاج شیخ عباس قمی|شیخ عباس قمى]] و... این قول را برگزیدهاند. |
| − | * [[حنفی]] بودن: [[ابن تغری بردی]] بر اساس استدلالی نادرست ادعا کرده است که او حنفی بوده است. | + | *[[حنفی]] بودن: [[ابن تغری بردی]] بر اساس استدلالی نادرست ادعا کرده است که او حنفی بوده است. |
| − | == جایگاه علمی == | + | ==جایگاه علمی== |
شخصیت برجسته، تألیفات فراوان و تأثیرگذاری عمیق قاضی نعمان بر [[اسماعیلیه]] و همچنین خدمات بیبدیل او در راه استواری مذهب اسماعیلی، از او چهرهای پرفروغ ساخته است. بزرگان اسماعیلیه همیشه از قاضی نعمان با احترام و تجلیل یاد کردهاند و هنوز هم کتابهای او در میان گروههایی از اسماعیلیه رواج دارد. | شخصیت برجسته، تألیفات فراوان و تأثیرگذاری عمیق قاضی نعمان بر [[اسماعیلیه]] و همچنین خدمات بیبدیل او در راه استواری مذهب اسماعیلی، از او چهرهای پرفروغ ساخته است. بزرگان اسماعیلیه همیشه از قاضی نعمان با احترام و تجلیل یاد کردهاند و هنوز هم کتابهای او در میان گروههایی از اسماعیلیه رواج دارد. | ||
| سطر ۳۵: | سطر ۳۵: | ||
[[ابن خلکان]] نیز به نقل از کتاب «اخبار قضاة مصر» دربارۀ او چنین نوشته است: قاضی نعمان بن محمد، در غایت فضیلت بود، اهل [[قرآن]] و عالم به معانی آن بود، از ابعاد [[فقه]] و اختلاف [[فقها]] آگاهی داشت. [[علم لغت|لغت]]، [[شعر]] قوی و [[تاریخ]] مردم را میشناخت. در همۀ اینها با درایت و [[انصاف]] بود. | [[ابن خلکان]] نیز به نقل از کتاب «اخبار قضاة مصر» دربارۀ او چنین نوشته است: قاضی نعمان بن محمد، در غایت فضیلت بود، اهل [[قرآن]] و عالم به معانی آن بود، از ابعاد [[فقه]] و اختلاف [[فقها]] آگاهی داشت. [[علم لغت|لغت]]، [[شعر]] قوی و [[تاریخ]] مردم را میشناخت. در همۀ اینها با درایت و [[انصاف]] بود. | ||
| − | + | [[ناصر خسرو]] (شاعر و اندیشمند اسماعیلیمذهب قرن پنجم قمری) نیز در اشعار خود، قاضی نعمان را ستوده است. قاضی به بهترین وجه و زیباترین عبارت، هزاران صفحه دربارۀ [[اهل البیت|اهلبیت]] تألیف کرد و کتبی نیکو در باب [[مناقب]] و [[مثالب]] نگاشت. همچنین [[ردّیه|ردّیههایی]] بر مخالفان، از جمله بر [[ابوحنیفه]]، [[مالکی|مالک]]، [[شافعی]] و ابن سریج دارد. | |
| − | == فعالیتهای سیاسی و اجتماعی == | + | ==فعالیتهای سیاسی و اجتماعی== |
| − | قاضی نعمان در دستگاه [[فاطمیان]] وظایف خطیری چون قاضی القضاتی را بر عهده داشته است. قاضی از ابتدای دعوت فاطمیان همراه آنان بود و چهار [[خلیفه]] فاطمی را خدمت کرد. | + | قاضی نعمان در دستگاه [[فاطمیان]] وظایف خطیری چون قاضی القضاتی را بر عهده داشته است. قاضی از ابتدای دعوت فاطمیان همراه آنان بود و چهار [[خلیفه]] فاطمی را خدمت کرد. تألیفات قاضی نعمان از عوامل مهم تحکیم پایههای حکومت فاطمی به شمار میروند. |
| − | + | دربارۀ خدمات قاضی نعمان با استفاده از آنچه خودش در «المجالس» و «المسایرات» نقل کرده است، چنین گفتهاند: از سال ۳۱۳ تا ۳۲۲ ق. مسئولیت رساندن اخبار را به عبیدالله و قائم عهدهدار بوده است. احتمال دارد که این مسئولیت صرف خدمت یا مراقبتی بوده است. از سال ۳۲۲ تا ۳۴۴ ق. در زمان خلیفۀ دوم فاطمی، القائم بأمرالله، همان مسئولیت رساندن اخبار را به خلیفه به عهده داشت و به [[استنساخ]] کتب برای اسماعیل فرزند قائم نیز میپرداخت. از سال ۳۳۴ تا ۳۴۱ ق. هنگامی که اسماعیل خلیفۀ سوم فاطمی شد و لقب ابیطاهر المنصوربالله را بر خود نهاد، جایگاه او تا قضاوت ارتقا یافت. خود میگوید: «من اولین کسی بودم که منصب [[قضاوت]] را به من داد و نامم را بلند گردانید و مقامم را نکو داشت». از سال ۳۳۴ تا ۳۳۷ ق. منصور او را قاضی شهر طرابلس کرد. | |
| − | + | در سال ۳۴۱ ق. در عهد مُعز، خلیفۀ چهارم فاطمی، شوکت و عظمت نعمان افزایش یافت، چرا که نعمان قبل از خلافت وی با او ارتباط وثیقی داشت. وی می گوید: «آنچه را میخواستم به عرض منصور بالله برسانم، ابتدا به معز لدین الله عرضه میکردم؛ اگر نظر او مساعد بود، انجام میدادم و آنچه را نمیپسندید ترک میکردم». همین پیروی مطلق از معزّ، راه را برای وصول نعمان به مراتب بالا در دولت فاطمی هموار کرد و او را از بزرگان اندیشۀ اسماعیلی قرار داد. قاضی از فرصت به دست آمده بهترین استفاده را برد و بسیاری از کتابهایش را در این دوره منتشر کرد. در سال ۳۶۲ ق. معزّ به [[مصر]] نقل مکان کرد و رکن مستحکم خلافت فاطمی شد. نعمان نیز همراه او به مصر رفت و معزّ با کمکهای فکری او، پایههای حکومت را بر مبنایی [[اسلام|اسلامی]] و [[شیعه|شیعی]] استوار کرد و شهر قاهره را بنیان نهاد. | |
| − | + | ==آثار و تأليفات== | |
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | == آثار و تأليفات == | ||
قاضی نعمان نویسندهای پرکار بود و بیش از چهل کتاب و رساله به نام او ثبت کردهاند. ظاهراً وی بیشتر عمر خود را به تصنیف و تألیف آثار متعدّد در [[فقه]] و نیز موضوعات دیگری از قبیل [[تاریخ]]، تأویل و حقایق گذرانیده است. تقریبا نیمی از این کتب اکنون موجودند و بقیه یا ازبین رفتهاند و یا در دسترس نیستند. | قاضی نعمان نویسندهای پرکار بود و بیش از چهل کتاب و رساله به نام او ثبت کردهاند. ظاهراً وی بیشتر عمر خود را به تصنیف و تألیف آثار متعدّد در [[فقه]] و نیز موضوعات دیگری از قبیل [[تاریخ]]، تأویل و حقایق گذرانیده است. تقریبا نیمی از این کتب اکنون موجودند و بقیه یا ازبین رفتهاند و یا در دسترس نیستند. | ||
'''یازده کتاب در فقه:''' | '''یازده کتاب در فقه:''' | ||
| − | # الایضاح؛ | + | #الایضاح؛ |
| − | # مختصرالایضاح؛ | + | #مختصرالایضاح؛ |
| − | # الاخبار فی الفقه؛ | + | #الاخبار فی الفقه؛ |
| − | # مختصر الآثار فیما روی عن [[ائمه اطهار|الائمة الاطهار]]؛ | + | #مختصر الآثار فیما روی عن [[ائمه اطهار|الائمة الاطهار]]؛ |
| − | # الاقتصار؛ | + | #الاقتصار؛ |
| − | # القصیدة المنتخبة؛ | + | #القصیدة المنتخبة؛ |
| − | # [[دعائم الاسلام (کتاب)|دعائم الإسلام و ذکر الحلال والحرام والقضایا والأحکام]]؛ | + | #[[دعائم الاسلام (کتاب)|دعائم الإسلام و ذکر الحلال والحرام والقضایا والأحکام]]؛ |
| − | # منهاجالفرائض؛ | + | #منهاجالفرائض؛ |
| − | # الاتفاق والافتراق؛ | + | #الاتفاق والافتراق؛ |
| − | # المقتصر؛ | + | #المقتصر؛ |
| − | # الینبوع. | + | #الینبوع. |
'''سه کتاب در اخبار:''' | '''سه کتاب در اخبار:''' | ||
| − | # شرح الاخبار فی فضائل الائمة | + | #[[شرح الأخبار فی فضائل الأئمة الأطهار (کتاب)|شرح الاخبار فی فضائل الائمة الاطهار]]؛ |
| − | # قصیدة ذات المحنة؛ | + | #قصیدة ذات المحنة؛ |
| − | # قصیدة ذات المنن. | + | #قصیدة ذات المنن. |
| − | '''نُه کتاب در حقایق | + | '''نُه کتاب در حقایق:''' |
| − | # [[دعائم الاسلام (کتاب)|دعائم الإسلام]]؛ | + | #[[دعائم الاسلام (کتاب)|دعائم الإسلام]]؛ |
| − | # تأویل الشریعة؛ | + | #تأویل الشریعة؛ |
| − | # اساس التأویل؛ | + | #اساس التأویل؛ |
| − | # شرح الخطب التی [[امیرالمؤمنین|لأمیرالمؤمنین علی]]؛ | + | #شرح الخطب التی [[امیرالمؤمنین|لأمیرالمؤمنین علی]]؛ |
| − | # | + | #التوحید والامامة؛ |
| − | # اثبات الحقائق فی معرفة توحید الخالق؛ | + | #اثبات الحقائق فی معرفة توحید الخالق؛ |
| − | # حدود المعرفة فی تفسیر القرآن و التنبیه علی التأویل؛ | + | #حدود المعرفة فی تفسیر القرآن و التنبیه علی التأویل؛ |
| − | # نهجالسبیل الی معرفة علم التأویل؛ | + | #نهجالسبیل الی معرفة علم التأویل؛ |
| − | # الراحة والتسلّی. | + | #الراحة والتسلّی. |
'''پنج کتاب در ردّ مخالفان:''' | '''پنج کتاب در ردّ مخالفان:''' | ||
| − | # اختلاف اصول المذاهب؛ | + | #اختلاف اصول المذاهب؛ |
| − | # الرسالة المصریة فی الردّ علی [[شافعی|الشافعی]]؛ | + | #الرسالة المصریة فی الردّ علی [[شافعی|الشافعی]]؛ |
| − | # الردّ علی ابن سریبح البغدادی؛ | + | #الردّ علی ابن سریبح البغدادی؛ |
| − | # ذات البیان فی الرد علی [[ابن قتیبه دینوری|ابن قتیبة]]؛ | + | #ذات البیان فی الرد علی [[ابن قتیبه دینوری|ابن قتیبة]]؛ |
| − | # دامع الموجز فی الردّ علی العتقی. | + | #دامع الموجز فی الردّ علی العتقی. |
| − | '''چهارده کتاب در عقاید:''' | + | '''چهارده کتاب در عقاید و کلام:''' |
| − | # القصیدة المختارة؛ | + | #القصیدة المختارة؛ |
| − | # الهمّة فی آداب اتباع الأئمّة؛ | + | #الهمّة فی آداب اتباع الأئمّة؛ |
| − | # کتاب الطهارة؛ | + | #کتاب الطهارة؛ |
| − | # الارجوزة؛ | + | #الارجوزة؛ |
| − | # مفاتیح النعمة؛ | + | #مفاتیح النعمة؛ |
| − | # کتاب الدعاء؛ | + | #کتاب الدعاء؛ |
| − | # عبادة یوم ولیلة؛ | + | #عبادة یوم ولیلة؛ |
| − | # کیفیة الصلاة علی النبی؛ | + | #کیفیة الصلاة علی النبی؛ |
| − | # التعقیب والانتقاد؛ | + | #التعقیب والانتقاد؛ |
| − | # الحلی والثیاب؛ | + | #الحلی والثیاب؛ |
| − | # کتاب الشروط؛ | + | #کتاب الشروط؛ |
| − | # منامات الأئمّة؛ | + | #منامات الأئمّة؛ |
| − | # تأویل الروایات؛ | + | #تأویل الروایات؛ |
| − | # التفریع والتصنیف. | + | #التفریع والتصنیف. |
'''پنج کتاب در وعظ و تاریخ:''' | '''پنج کتاب در وعظ و تاریخ:''' | ||
| − | # رسالة الی المرشد الداعی بمصر فی تربیة المؤمنین؛ | + | #رسالة الی المرشد الداعی بمصر فی تربیة المؤمنین؛ |
| − | # المجالس والمسایرات والمواقف والتوقعیات؛ | + | #المجالس والمسایرات والمواقف والتوقعیات؛ |
| − | # معالم الهدی؛ | + | #معالم الهدی؛ |
| − | # المناقب [[اهل البیت|لأهل بیت]] رسولاللّه؛ | + | #المناقب [[اهل البیت|لأهل بیت]] رسولاللّه؛ |
| − | # افتتاح الدعوة. | + | #افتتاح الدعوة. |
| + | |||
| + | ==وفات== | ||
| + | عموم [[تذکره]] نویسان، وفات قاضی نعمان بن محمد را در ماه [[رجب]] سال ۳۶۳ قمری ذکر کردهاند، امّا بعضی دیگر ماه [[ماه جمادی الثانیة|جمادیالآخر]] همان سال را ذکر میکنند. پیکر او در باب سلم کشور [[تونس]] به خاک سپرده شد. | ||
| − | == | + | ==منابع== |
| − | |||
| − | + | *"قاضی نعمان و مذهب او"، امیر جوان آراسته، مجله هفت آسمان، بهار و تابستان ۱۳۸۰، شماره ۹ و ۱۰. | |
| − | * | + | *[[نرم افزار جامع الاحادیث ۵ / ۳|نرم افزار جامع الاحادیث]]، بخش کتابشناسی، مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی. |
| − | |||
[[رده:علمای قرن چهارم]] | [[رده:علمای قرن چهارم]] | ||
[[رده:علماء شیعه]] | [[رده:علماء شیعه]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۱۸ اوت ۲۰۲۶، ساعت ۰۹:۳۶
«ابوحنیفه نعمان بن محمد»، معروف به «قاضی نعمان» و «ابن حیّون» (۲۵۹-۳۶۳ ق)، فقیه، متکلم و محدث بزرگ شیعه اسماعیلی در قرن چهارم هجری است. قاضی نعمان در دستگاه فاطمیان وظایف خطیری چون قاضی القضاتی را بر عهده داشته است. برخی علمای امامیه در قرون اخیر، قاضی نعمان را از علمای امامی دانسته و کتاب معروف او «دعائم الاسلام» را از منابع فقهی و اعتقادى خود به شمار آورده و بدان استناد کردهاند.
| نام کامل | قاضی نعمان بن محمد |
| زادروز | ۲۵۹ قمری |
| زادگاه | قیروان، تونس |
| وفات | ۳۶۳ قمری |
| مدفن | تونس |
|
| |
|
| |
| آثار |
دعائم الاسلام، شرح الأخبار فی فضائل الأئمة الأطهار، المناقب لأهل بیت رسولاللّه، الایضاح، التوحید والامامة، اختلاف اصول المذاهب، تأویل الشریعة، افتتاح الدعوة، الینبوع،... |
محتویات
ولادت و خاندان
ابوحنیفه نعمان بن محمد بن منصور بن احمد بن حیون تمیمی، معروف به «قاضی نعمان» است. تاریخ ولادت وی نامشخص است. اما از میان اقوال میتوان تولد وی را بین سالهای ۲۵۹ (یا ۲۸۳) تا ۲۹۰ قمری دانست.
مکان تولد قاضی نعمان نیز مشخص نیست. زِرِکلی در «الأعلام» او را اهل قیروان -از شهرهای کشور تونس- میداند.
از خانواده قاضی نعمان نیز اطلاعاتی در دست نیست، به جز اشارههایی که در بعضی منابع به پدر او شده است. برخی از نویسندگان اسماعیلی احتمال دادهاند که پدرش نیز از داعیان اسماعیلی بوده باشد.
قاضی دو پسر داشت که در مغرب متولد شدند و در مصر وفات یافتند. فرزندان قاضی نعمان بر مسند پدر تکیه زدند و قضاوت در دستگاه فاطمیان تا سال ۴۴۱ق. در این خاندان باقی ماند.
مذهب
مشهورترین قول دربارۀ مذهب قاضی نعمان آن است که وی در ابتدا مالکی بود، آن گاه به مذهب اسماعیلی گروید. با این حال، دربارۀ مذهب وی اقوال متعددی وجود دارد:
- مالکی بودن: عموم منابع قاضی نعمان را مالکی دانستهاند. این قول را ابن خلکان مطرح کرده است و عدهای دیگر همچون فرهاد دفتری و...، به تبعیت از وی این قول را برگزیدهاند.
- اسماعیلی بودن: بعضی از منابع و مراجع اسماعیلی، ادعا کردهاند که وی از همان ابتدا دارای مذهب اسماعیلی بوده و انتساب وی را به مذاهب دیگر بعید دانستهاند. همچنین برخی از بزرگان شیعه مانند ابن شهر آشوب، محمد بن علی اردبیلی و... و بسیاری از بزرگان اهل سنت مانند ذهبی، عسقلانی و... نیز همین نظر را پذیرفتهاند.
- دوازدهامامی: برخی از علمای امامیه، قاضی نعمان را شیعۀ اثناعشری دانستهاند. علامه مجلسى، شیخ حر عاملى، سید بحرالعلوم، محدث نورى، آقا بزرگ تهرانى و شیخ عباس قمى و... این قول را برگزیدهاند.
- حنفی بودن: ابن تغری بردی بر اساس استدلالی نادرست ادعا کرده است که او حنفی بوده است.
جایگاه علمی
شخصیت برجسته، تألیفات فراوان و تأثیرگذاری عمیق قاضی نعمان بر اسماعیلیه و همچنین خدمات بیبدیل او در راه استواری مذهب اسماعیلی، از او چهرهای پرفروغ ساخته است. بزرگان اسماعیلیه همیشه از قاضی نعمان با احترام و تجلیل یاد کردهاند و هنوز هم کتابهای او در میان گروههایی از اسماعیلیه رواج دارد.
از وی آثار فراوانی به جای مانده است که حاکی از احاطۀ علمی وی بر کلام و فقه امامیه است. آصف فیضی در مقدمه «دعائم الاسلام» دربارۀ او نوشته است: «قاضی نعمان دارای مواهبی متعدد بود؛ علم زیاد و معرفتی وسیع داشت، اهل تحقیق و جستجو و کثیرالتألیف بود».
ابن خلکان نیز به نقل از کتاب «اخبار قضاة مصر» دربارۀ او چنین نوشته است: قاضی نعمان بن محمد، در غایت فضیلت بود، اهل قرآن و عالم به معانی آن بود، از ابعاد فقه و اختلاف فقها آگاهی داشت. لغت، شعر قوی و تاریخ مردم را میشناخت. در همۀ اینها با درایت و انصاف بود.
ناصر خسرو (شاعر و اندیشمند اسماعیلیمذهب قرن پنجم قمری) نیز در اشعار خود، قاضی نعمان را ستوده است. قاضی به بهترین وجه و زیباترین عبارت، هزاران صفحه دربارۀ اهلبیت تألیف کرد و کتبی نیکو در باب مناقب و مثالب نگاشت. همچنین ردّیههایی بر مخالفان، از جمله بر ابوحنیفه، مالک، شافعی و ابن سریج دارد.
فعالیتهای سیاسی و اجتماعی
قاضی نعمان در دستگاه فاطمیان وظایف خطیری چون قاضی القضاتی را بر عهده داشته است. قاضی از ابتدای دعوت فاطمیان همراه آنان بود و چهار خلیفه فاطمی را خدمت کرد. تألیفات قاضی نعمان از عوامل مهم تحکیم پایههای حکومت فاطمی به شمار میروند.
دربارۀ خدمات قاضی نعمان با استفاده از آنچه خودش در «المجالس» و «المسایرات» نقل کرده است، چنین گفتهاند: از سال ۳۱۳ تا ۳۲۲ ق. مسئولیت رساندن اخبار را به عبیدالله و قائم عهدهدار بوده است. احتمال دارد که این مسئولیت صرف خدمت یا مراقبتی بوده است. از سال ۳۲۲ تا ۳۴۴ ق. در زمان خلیفۀ دوم فاطمی، القائم بأمرالله، همان مسئولیت رساندن اخبار را به خلیفه به عهده داشت و به استنساخ کتب برای اسماعیل فرزند قائم نیز میپرداخت. از سال ۳۳۴ تا ۳۴۱ ق. هنگامی که اسماعیل خلیفۀ سوم فاطمی شد و لقب ابیطاهر المنصوربالله را بر خود نهاد، جایگاه او تا قضاوت ارتقا یافت. خود میگوید: «من اولین کسی بودم که منصب قضاوت را به من داد و نامم را بلند گردانید و مقامم را نکو داشت». از سال ۳۳۴ تا ۳۳۷ ق. منصور او را قاضی شهر طرابلس کرد.
در سال ۳۴۱ ق. در عهد مُعز، خلیفۀ چهارم فاطمی، شوکت و عظمت نعمان افزایش یافت، چرا که نعمان قبل از خلافت وی با او ارتباط وثیقی داشت. وی می گوید: «آنچه را میخواستم به عرض منصور بالله برسانم، ابتدا به معز لدین الله عرضه میکردم؛ اگر نظر او مساعد بود، انجام میدادم و آنچه را نمیپسندید ترک میکردم». همین پیروی مطلق از معزّ، راه را برای وصول نعمان به مراتب بالا در دولت فاطمی هموار کرد و او را از بزرگان اندیشۀ اسماعیلی قرار داد. قاضی از فرصت به دست آمده بهترین استفاده را برد و بسیاری از کتابهایش را در این دوره منتشر کرد. در سال ۳۶۲ ق. معزّ به مصر نقل مکان کرد و رکن مستحکم خلافت فاطمی شد. نعمان نیز همراه او به مصر رفت و معزّ با کمکهای فکری او، پایههای حکومت را بر مبنایی اسلامی و شیعی استوار کرد و شهر قاهره را بنیان نهاد.
آثار و تأليفات
قاضی نعمان نویسندهای پرکار بود و بیش از چهل کتاب و رساله به نام او ثبت کردهاند. ظاهراً وی بیشتر عمر خود را به تصنیف و تألیف آثار متعدّد در فقه و نیز موضوعات دیگری از قبیل تاریخ، تأویل و حقایق گذرانیده است. تقریبا نیمی از این کتب اکنون موجودند و بقیه یا ازبین رفتهاند و یا در دسترس نیستند.
یازده کتاب در فقه:
- الایضاح؛
- مختصرالایضاح؛
- الاخبار فی الفقه؛
- مختصر الآثار فیما روی عن الائمة الاطهار؛
- الاقتصار؛
- القصیدة المنتخبة؛
- دعائم الإسلام و ذکر الحلال والحرام والقضایا والأحکام؛
- منهاجالفرائض؛
- الاتفاق والافتراق؛
- المقتصر؛
- الینبوع.
سه کتاب در اخبار:
- شرح الاخبار فی فضائل الائمة الاطهار؛
- قصیدة ذات المحنة؛
- قصیدة ذات المنن.
نُه کتاب در حقایق:
- دعائم الإسلام؛
- تأویل الشریعة؛
- اساس التأویل؛
- شرح الخطب التی لأمیرالمؤمنین علی؛
- التوحید والامامة؛
- اثبات الحقائق فی معرفة توحید الخالق؛
- حدود المعرفة فی تفسیر القرآن و التنبیه علی التأویل؛
- نهجالسبیل الی معرفة علم التأویل؛
- الراحة والتسلّی.
پنج کتاب در ردّ مخالفان:
- اختلاف اصول المذاهب؛
- الرسالة المصریة فی الردّ علی الشافعی؛
- الردّ علی ابن سریبح البغدادی؛
- ذات البیان فی الرد علی ابن قتیبة؛
- دامع الموجز فی الردّ علی العتقی.
چهارده کتاب در عقاید و کلام:
- القصیدة المختارة؛
- الهمّة فی آداب اتباع الأئمّة؛
- کتاب الطهارة؛
- الارجوزة؛
- مفاتیح النعمة؛
- کتاب الدعاء؛
- عبادة یوم ولیلة؛
- کیفیة الصلاة علی النبی؛
- التعقیب والانتقاد؛
- الحلی والثیاب؛
- کتاب الشروط؛
- منامات الأئمّة؛
- تأویل الروایات؛
- التفریع والتصنیف.
پنج کتاب در وعظ و تاریخ:
- رسالة الی المرشد الداعی بمصر فی تربیة المؤمنین؛
- المجالس والمسایرات والمواقف والتوقعیات؛
- معالم الهدی؛
- المناقب لأهل بیت رسولاللّه؛
- افتتاح الدعوة.
وفات
عموم تذکره نویسان، وفات قاضی نعمان بن محمد را در ماه رجب سال ۳۶۳ قمری ذکر کردهاند، امّا بعضی دیگر ماه جمادیالآخر همان سال را ذکر میکنند. پیکر او در باب سلم کشور تونس به خاک سپرده شد.
منابع
- "قاضی نعمان و مذهب او"، امیر جوان آراسته، مجله هفت آسمان، بهار و تابستان ۱۳۸۰، شماره ۹ و ۱۰.
- نرم افزار جامع الاحادیث، بخش کتابشناسی، مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی.
