محمد بن ریان اشعری قمی: تفاوت بین نسخه‌ها
مهدی موسوی (بحث | مشارکتها) |
مهدی موسوی (بحث | مشارکتها) |
||
| (۲ نسخهٔ میانیِ همین کاربر نمایش داده نشده است) | |||
| سطر ۱: | سطر ۱: | ||
| − | == | + | '''«محمد بن ریان اشعرى قمى»''' فرزند «[[ریان بن صلت]]»، از راویان و [[محدث|محدثان]] بزرگ [[شیعه]] در قرن سوم هجری و از اصحاب [[امام جواد]] و [[امام هادی علیه السلام|امام هادی]] (علیهماالسلام) است. کتاب «المسائل» به گفته [[احمد بن علی نجاشی|نجاشى]] از آثار اوست. |
| + | {{شناسنامه عالم | ||
| + | |نام کامل = محمد بن ریان اشعرى قمى | ||
| + | |تصویر= | ||
| + | |زادروز = | ||
| + | |زادگاه = [[قم]] | ||
| + | |وفات = قرن سوم هجری | ||
| + | |مدفن = | ||
| + | |اساتید = | ||
| + | |شاگردان = [[ابراهیم بن هاشم قمی|ابراهیم بن هاشم قمى]]، [[علی بن ابراهیم قمی|على بن ابراهیم قمى]]، [[عبدالله بن جعفر حمیری|عبدالله بن جعفر حمیرى]]، [[سهل بن زیاد آدمی]]، محمد بن عیسى یقطینى،... | ||
| + | |آثار = کتاب المسائل،... | ||
| + | }} | ||
| + | ==ولادت و خاندان == | ||
| − | در اوایل سده سوم هجرى، در خاندان بزرگ | + | محمد بن ریان اشعرى قمى در اوایل سده سوم هجرى، در خاندان بزرگ و دانش‌پرور اشعرى، چشم به جهان گشود. از آن جا که او ظاهراً در شهر [[قم]] به دنیا آمد و در همانجا زیست، «قمى» هم نامیده مى شود.<ref> نجاشى، رجال، ص ۳۷۱؛ طوسى، رجال، ص ۴۲۳؛ مجمع الرجال، ج ۵، ص ۲۱۰؛ ابن داود، رجال، ص ۱۷۳.</ref> |
| − | + | از منظر تاریخى، «دودمان اشعرى» سرافرازترین خاندانى هستند که در نشر و گسترش مکتب [[شیعه|تشیع]] در قم، نقش فاخر و برجسته اى داشتند. پدرش، [[ریان بن صلت|ریان بن صلت اشعرى قمى]] در گروه برجسته ترین [[محدث|محدثان]] شیعه قرار دارد. او گرچه به ظاهر در فرازى از زندگى خویش، از نزدیکان [[مأمون|مأمون عباسى]] به شمار مى رفت، اما در حقیقت از مخلص ترین یاران حضرت [[امام رضا]] علیه‌السلام بود. لذا تمام بزرگان تراجم، او را ستوده و به نیکى یاد کرده اند.<ref> تنقیح المقال، ج ۱، ص ۴۳۱؛ نجاشى، رجال، ص ۱۱۸.</ref> | |
| − | از | + | ضمناً محمد بن ریان، برادرى به نام «[[علی بن ریان بن صلت قمی|على بن ریان]]» داشته که به گفته [[احمد بن علی نجاشی|نجاشى]]، از محدثان مورد اعتماد و از یاران [[امام هادی علیه السلام|امام هادى]] علیه‌السلام بوده است. |
| + | ==جایگاه علمی== | ||
| − | + | از نکات مسلم تاریخى این است که محمد بن ریان، از یاران [[امام جواد]] و [[امام هادی علیه السلام|امام هادی]] علیهماالسلام بوده و ارتباط ویژه اى با آنان داشته است. وى از آن حضرات، روایات فراوانى نقل کرده و با ایشان مکاتبه داشته است.<ref> نجاشى، رجال، ص ۳۷۱.</ref> | |
| − | [[احمد بن علی نجاشی|نجاشى]] مى | + | شرح احوال نویسان، این راوى بزرگ و آرمانگرا را، به نیکى یاد کرده اند. [[احمد بن علی نجاشی|نجاشى]] در معرفى این شخصیت، مى نگارد: محمد بن ریان بن صلت اشعرى قمى، صاحب کتاب است.<ref>نجاشى، رجال، ص ۳۷۱.</ref> [[شیخ طوسی|شیخ طوسى]] نیز چنین مى نویسد: محمد بن ریان چهره اى موجه و مورد اطمینان و اعتماد است. |
| − | [[ | + | [[علامه حلی|علامه حلى]] در «[[خلاصة الاقوال|خلاصه]]» آورده است: محمد بن ریان بن صلت اشعرى قمى، دانشورى بزرگوار و موثق و از یاران امام هادى علیه‌السلام است.<ref>شیخ، رجال، ص ۴۲۳.</ref> سایر بزرگان [[علم رجال|رجال]] شناس، کم و بیش بر آنچه گذشت، بسنده کرده اند. |
| − | + | ==مشایخ و شاگردان == | |
| − | + | طبق پژوهش انجام شده، این [[محدث]] بزرگ، تمام روایات خود را از خود امامان علیهم السلام نقل کرده است. [[احمد بن علی نجاشی|نجاشى]] مى گوید: او مجموعه اى از مسائل را از [[امام هادی علیه السلام|حضرت هادى]] علیه‌السلام روایت مى کند.<ref>علامه، خلاصه، ص ۱۴۲.</ref> مفهوم این سخن این است که وى استادى جز امام نداشته و همه [[احادیث]] خود را از سرچشمه نور دریافت مى داشته است. | |
| − | به | + | همچنین به لحاظ آن که محمد بن ریان در امام شناسى و بهره جستن از دریاى بیکران علم و فضیلت [[اهل البیت|اهل بیت]]، از امتیازى ویژه و جایگاهى والا برخوردار بود، لذا جمعى از بزرگ ترین روایتگران شیعه، افتخار شاگردى او را داشته و از او روایت نقل کرده اند که در ذیل نام آنان را ذکر مى نماییم: |
| − | + | *[[سهل بن زیاد آدمی]]؛ | |
| − | + | *محمد بن عیسى بن عبید یقطینى؛ | |
| − | [[ | + | *[[ابراهیم بن هاشم قمی|ابراهیم بن هاشم قمى]]؛ |
| − | + | *[[علی بن ابراهیم قمی|على بن ابراهیم قمى]]؛ | |
| − | + | *[[عبدالله بن جعفر حمیری|عبدالله بن جعفر حمیرى قمى]].<ref>وسائل الشیعه، ج ۲۰، ص ۳۲۷.</ref> | |
| − | + | ==آثار و روایات== | |
| − | + | محمد بن ریان اشعری، با این که یکى از [[محدث|محدثان]] برجسته به شمار مى آید، اما در زمینه تألیف کتاب، چندان آثار زیادى از او گزارش نشده است. [[احمد بن علی نجاشی|نجاشى]] کتاب «المسائل» را از او مى داند؛<ref>شیخ طوسى، ص ۱۵۲؛ کافى، ج ۳، ص ۴۵۵؛ تهذیب الاحکام، ج ۹، ص ۲۴۹؛ نجاشى، رجال، ص ۳۷۱.</ref> اما [[شیخ طوسی|شیخ طوسى]] در «[[فهرست شیخ طوسی (کتاب)|فهرست]]» بیان مى دارد که: محمد بن ریان، با همکارى برادرش، [[علی بن ریان بن صلت قمی|على بن ریان]] کتابى تألیف کردند.<ref> نجاشى، رجال، ص ۳۷۱.</ref> | |
| − | + | [[آقا بزرگ تهرانى]] در «[[الذریعه الی تصانیف الشیعه|الذریعه]]» مى نویسد: کتاب «المسائل» از محمد بن ریان قمى است و [[احادیث]] این کتاب را از [[امام هادی علیه السلام|امام هادى]] علیه‌السلام نقل مى کند.<ref> شیخ طوسى، ص ۱۵۲.</ref> | |
| − | [[ | + | در [[کتب اربعه]] شیعه، روایاتى از محمد بن ریان نقل شده است که برخى از آن‌ها را مى آوریم: |
| − | + | '''همه دنیا از آنِ رسول الله است:''' | |
| − | + | محمد بن ریان مى گوید: نامه اى خدمت [[امام هادی علیه السلام|حضرت هادى]] علیه‌السلام نوشتم، به امام عرض کردم: جانم به فداى شما، بعضى روایت کرده اند که براى [[پیامبر اسلام|رسول الله]] از دنیا، چیزى جز [[خمس]] نیست! جواب آمد: انّ الدنیا و ما فیها لرسول اللّه؛ دنیا و آنچه در آن است، همه ملک رسول اکرم صلی الله علیه و آله است.<ref>اصول کافى، ج ۱، ص ۴۹۶، حدیث ۴.</ref> | |
| − | + | '''نماز خواندن در اماکن مقدس:''' | |
| − | + | همچنین مى گوید: در نامه اى از [[امام جواد علیه السلام|امام جواد]] علیه‌السلام پرسیدم: مردى مى خواهد پنجاه و یک [[رکعت]] نماز [[واجب]] و [[استحباب|مستحب]] (۱۷ رکعت نماز واجب و ۳۴ رکعت [[نافله های شبانه روز|نافله]]) در [[مسجدالحرام]] یا [[مسجد النبی (ص)|مسجد النبى]] و یا [[مسجد کوفه]] قضا کند، آیا هر رکعت از این نمازها برابر با [[ثواب]] فراوانى است که از پدران بزرگوار شما روایت شده است؟ مقصود این است که مثلاً بر عهده او ده هزار رکعت [[نماز]] است، او بخواهد در این اماکن مقدس با صد رکعت نماز، قضاى همه آن‌ها را به جا آورد؛ چون ثواب هر رکعت نماز در این اماکن برابر با ده ها رکعت نماز است. امام جواد علیه‌السلام در پاسخ، چنین مرقوم داشتند: آرى، با وجود آن که نماز خواندن در این جایگاه هاى رفیع، ثواب نماز را افزون و مضاعف مى کند؛ اما چنین نیست که انسان بخواهد با این نمازها، از آن نمازهاى فوت شده خویش بکاهد. سزاوار آن است که در این مکان هاى شریف، بیشتر نماز بخواند، نه این که از نمازهایى که بر عهده دارد کم کند.<ref>طوسی، تهذیب الاحکام، ج ۹، ص ۲۴۹.</ref> | |
| − | + | '''مراقبت از دین:''' | |
| − | + | ابن ریان با واسطه از [[امام صادق علیه السلام|امام صادق]] علیه‌السلام روایت مى کند که او فرمود: [[امیرالمومنین|حضرت امیرالمؤمنین]] علیه‌السلام بارها به مردم چنین مى فرمود: «... یا ایها الناس! دینَکم، دینَکم؛ فانّ السیّئة فیه خیر من الحسنة فى غیره والسیّئة فیه تُغْفَر والحسنة فى غیره لاتُقبل»؛ اى مردم! مراقب [[دین|دین]] خود باشید، مراقب دین خود باشید! گناه کردن در موقع دیندارى بهتر است از کارهاى نیکى که در موقع بى‌دینى انجام مى شود؛ چون [[گناه|گناهان]] انسان متدین، بخشیده می شود؛ ولى کارهاى خوب در حال بى‌دینى مورد قبول خداوند واقع نمى شود.<ref>الکافى، ج ۳، ص ۴۵۵، حدیث ۱۹ و ج ۲، ص ۴۶۴.</ref> | |
| − | + | '''با کدام خون، نماز جایز است؟''' | |
| − | + | محمد بن ریان مى گوید: نامه اى به [[امام هادى]] علیه‌السلام نوشتم و عرض کردم: آیا خون پشه همانند خون کک است و نمازگزار مى تواند با آن نماز بخواند؟ حضرت نوشت: «یجوز الصلوة و الطُهر افضل؛ نماز خواندن با خون پشه جایز است، ولى پاک کردن بدن از چنین خونى بهتر است».<ref>همان، ج ۳، ص ۶۰.</ref> | |
| − | + | '''نقل کرامتی از امام جواد:''' | |
| − | + | اگرچه بیشتر احادیثى که ابن ریان نقل کرده، در باب مسائل فقهى و [[احکام]] عملى است؛ اما گاه در پاره اى از این روایات به بیان سیره عملى [[ائمه]] علیهم‌السلام پرداخته است. بیان شیوه هاى برخورد امامان معصوم علیهم‌السلام با دستگاه خلافت [[عباسیان|عباسی]] و عملکرد خصمانه و ناموفق برخى از خلفا براى خاموش کردن چراغ هدایت امامان معصوم علیهم‌السلام از آن جمله است. در این جا به بیان یک روایت در این باره مى پردازیم: | |
| − | + | محمد بن ریان مى گوید: [[مأمون|مأمون عباسى]] براى آن که [[امام جواد علیه السلام|امام جواد]] علیه‌السلام را هم‌رأى و همراه خود سازد، هر از چند گاهی به حیله هاى گوناگونى دست مى یازید و هر بار ناموفق از این کردار به امید نیرنگى دیگر مى نشست. دیگر بار طرحى جدید اندیشه کرد و بر اساس آن تصمیم گرفت تا دختر خود را به عقد امام جواد علیه‌السلام درآورد تا بدین وسیله از طرفى به آن حضرت نزدیک شده، ایشان را زیر نظر داشته باشد و از سوى دیگر دامادى امام جواد علیه‌السلام براى او موجب رضایت [[شیعه|شیعیان]] از حکومت مأمون گردد. مأمون براى انجام این کار مجلس شادباشى ترتیب داد و کنیزکانى را واداشت تا با جامى از گوهر از آن حضرت استقبال کنند. اما امام جواد علیه‌السلام به آنان توجهى نکرد و رغبتى نشان نداد. در این میان مردى به نام مخارق که از نوازندگان دربار بود و ریش بلندى هم داشت، به دعوت مأمون پیش آمد. او به مأمون گفت: اگر امام جواد علیه‌السلام اهل دنیا باشد دل او را بدست مى آورم. پس از آن مقابل امام علیه‌السلام نشست و اهل خانه را نیز گرد خود جمع کرد و به نواختن و خواندن پرداخت. اما همچنان آن حضرت علیه‌السلام به او توجهى نمى کرد. پس از گذشت چند لحظه امام علیه‌السلام سر برداشت و فرمود اى ریش بلند از خدا بترس. با این سخن امام علیه‌السلام گویا معجزه اى رخ داد. ناگاه رعشه اى بر اندام مخارق افتاد و ساز از دستش رها شد. محمد بن ریان در ادامه مى گوید: وقتى مأمون از حال مخارق سؤال کرد، در پاسخ گفت: چون ابوجعفر بر من فریاد زد، هراسى بر وجود من مستولى شد که هرگز از آن رهایى نخواهم یافت.<ref>الذریعه، ج ۲۰، ص ۳۳۴.</ref> | |
| − | + | ==وفات == | |
| − | + | محمد بن ریان اشعری، ظاهراً تا سال ۲۵۴ قمری -که سال شهادت [[امام هادی علیه السلام|امام هادى]] علیه‌السلام است- در قید حیات بوده؛ اما این که بعد از این تاریخ، در کدامین سال چشم از جهان فروبست، در هاله اى از ابهام قرار دارد. | |
| − | + | ==پانویس== | |
| − | + | <references /> | |
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | + | ==منابع== | |
| − | + | * [[ستارگان حرم]]، ابوالحسن ربانى سبزوارى، جلد ۱۰. | |
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | + | [[رده: اصحاب امام جواد علیه السلام]][[رده: اصحاب امام هادی علیه السلام]][[رده: علمای قرن سوم]][[رده: علماء شیعه]][[رده: راویان حدیث]] | |
| − | |||
| − | [[رده: علمای قرن سوم]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۱۱ ژانویهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۰:۵۴
«محمد بن ریان اشعرى قمى» فرزند «ریان بن صلت»، از راویان و محدثان بزرگ شیعه در قرن سوم هجری و از اصحاب امام جواد و امام هادی (علیهماالسلام) است. کتاب «المسائل» به گفته نجاشى از آثار اوست.
| نام کامل | محمد بن ریان اشعرى قمى |
| زادگاه | قم |
| وفات | قرن سوم هجری |
|
| |
| شاگردان |
ابراهیم بن هاشم قمى، على بن ابراهیم قمى، عبدالله بن جعفر حمیرى، سهل بن زیاد آدمی، محمد بن عیسى یقطینى،... |
| آثار |
کتاب المسائل،... |
ولادت و خاندان
محمد بن ریان اشعرى قمى در اوایل سده سوم هجرى، در خاندان بزرگ و دانش‌پرور اشعرى، چشم به جهان گشود. از آن جا که او ظاهراً در شهر قم به دنیا آمد و در همانجا زیست، «قمى» هم نامیده مى شود.[۱]
از منظر تاریخى، «دودمان اشعرى» سرافرازترین خاندانى هستند که در نشر و گسترش مکتب تشیع در قم، نقش فاخر و برجسته اى داشتند. پدرش، ریان بن صلت اشعرى قمى در گروه برجسته ترین محدثان شیعه قرار دارد. او گرچه به ظاهر در فرازى از زندگى خویش، از نزدیکان مأمون عباسى به شمار مى رفت، اما در حقیقت از مخلص ترین یاران حضرت امام رضا علیه‌السلام بود. لذا تمام بزرگان تراجم، او را ستوده و به نیکى یاد کرده اند.[۲]
ضمناً محمد بن ریان، برادرى به نام «على بن ریان» داشته که به گفته نجاشى، از محدثان مورد اعتماد و از یاران امام هادى علیه‌السلام بوده است.
جایگاه علمی
از نکات مسلم تاریخى این است که محمد بن ریان، از یاران امام جواد و امام هادی علیهماالسلام بوده و ارتباط ویژه اى با آنان داشته است. وى از آن حضرات، روایات فراوانى نقل کرده و با ایشان مکاتبه داشته است.[۳]
شرح احوال نویسان، این راوى بزرگ و آرمانگرا را، به نیکى یاد کرده اند. نجاشى در معرفى این شخصیت، مى نگارد: محمد بن ریان بن صلت اشعرى قمى، صاحب کتاب است.[۴] شیخ طوسى نیز چنین مى نویسد: محمد بن ریان چهره اى موجه و مورد اطمینان و اعتماد است.
علامه حلى در «خلاصه» آورده است: محمد بن ریان بن صلت اشعرى قمى، دانشورى بزرگوار و موثق و از یاران امام هادى علیه‌السلام است.[۵] سایر بزرگان رجال شناس، کم و بیش بر آنچه گذشت، بسنده کرده اند.
مشایخ و شاگردان
طبق پژوهش انجام شده، این محدث بزرگ، تمام روایات خود را از خود امامان علیهم السلام نقل کرده است. نجاشى مى گوید: او مجموعه اى از مسائل را از حضرت هادى علیه‌السلام روایت مى کند.[۶] مفهوم این سخن این است که وى استادى جز امام نداشته و همه احادیث خود را از سرچشمه نور دریافت مى داشته است.
همچنین به لحاظ آن که محمد بن ریان در امام شناسى و بهره جستن از دریاى بیکران علم و فضیلت اهل بیت، از امتیازى ویژه و جایگاهى والا برخوردار بود، لذا جمعى از بزرگ ترین روایتگران شیعه، افتخار شاگردى او را داشته و از او روایت نقل کرده اند که در ذیل نام آنان را ذکر مى نماییم:
- محمد بن عیسى بن عبید یقطینى؛
آثار و روایات
محمد بن ریان اشعری، با این که یکى از محدثان برجسته به شمار مى آید، اما در زمینه تألیف کتاب، چندان آثار زیادى از او گزارش نشده است. نجاشى کتاب «المسائل» را از او مى داند؛[۸] اما شیخ طوسى در «فهرست» بیان مى دارد که: محمد بن ریان، با همکارى برادرش، على بن ریان کتابى تألیف کردند.[۹]
آقا بزرگ تهرانى در «الذریعه» مى نویسد: کتاب «المسائل» از محمد بن ریان قمى است و احادیث این کتاب را از امام هادى علیه‌السلام نقل مى کند.[۱۰]
در کتب اربعه شیعه، روایاتى از محمد بن ریان نقل شده است که برخى از آن‌ها را مى آوریم:
همه دنیا از آنِ رسول الله است:
محمد بن ریان مى گوید: نامه اى خدمت حضرت هادى علیه‌السلام نوشتم، به امام عرض کردم: جانم به فداى شما، بعضى روایت کرده اند که براى رسول الله از دنیا، چیزى جز خمس نیست! جواب آمد: انّ الدنیا و ما فیها لرسول اللّه؛ دنیا و آنچه در آن است، همه ملک رسول اکرم صلی الله علیه و آله است.[۱۱]
نماز خواندن در اماکن مقدس:
همچنین مى گوید: در نامه اى از امام جواد علیه‌السلام پرسیدم: مردى مى خواهد پنجاه و یک رکعت نماز واجب و مستحب (۱۷ رکعت نماز واجب و ۳۴ رکعت نافله) در مسجدالحرام یا مسجد النبى و یا مسجد کوفه قضا کند، آیا هر رکعت از این نمازها برابر با ثواب فراوانى است که از پدران بزرگوار شما روایت شده است؟ مقصود این است که مثلاً بر عهده او ده هزار رکعت نماز است، او بخواهد در این اماکن مقدس با صد رکعت نماز، قضاى همه آن‌ها را به جا آورد؛ چون ثواب هر رکعت نماز در این اماکن برابر با ده ها رکعت نماز است. امام جواد علیه‌السلام در پاسخ، چنین مرقوم داشتند: آرى، با وجود آن که نماز خواندن در این جایگاه هاى رفیع، ثواب نماز را افزون و مضاعف مى کند؛ اما چنین نیست که انسان بخواهد با این نمازها، از آن نمازهاى فوت شده خویش بکاهد. سزاوار آن است که در این مکان هاى شریف، بیشتر نماز بخواند، نه این که از نمازهایى که بر عهده دارد کم کند.[۱۲]
مراقبت از دین:
ابن ریان با واسطه از امام صادق علیه‌السلام روایت مى کند که او فرمود: حضرت امیرالمؤمنین علیه‌السلام بارها به مردم چنین مى فرمود: «... یا ایها الناس! دینَکم، دینَکم؛ فانّ السیّئة فیه خیر من الحسنة فى غیره والسیّئة فیه تُغْفَر والحسنة فى غیره لاتُقبل»؛ اى مردم! مراقب دین خود باشید، مراقب دین خود باشید! گناه کردن در موقع دیندارى بهتر است از کارهاى نیکى که در موقع بى‌دینى انجام مى شود؛ چون گناهان انسان متدین، بخشیده می شود؛ ولى کارهاى خوب در حال بى‌دینى مورد قبول خداوند واقع نمى شود.[۱۳]
با کدام خون، نماز جایز است؟
محمد بن ریان مى گوید: نامه اى به امام هادى علیه‌السلام نوشتم و عرض کردم: آیا خون پشه همانند خون کک است و نمازگزار مى تواند با آن نماز بخواند؟ حضرت نوشت: «یجوز الصلوة و الطُهر افضل؛ نماز خواندن با خون پشه جایز است، ولى پاک کردن بدن از چنین خونى بهتر است».[۱۴]
نقل کرامتی از امام جواد:
اگرچه بیشتر احادیثى که ابن ریان نقل کرده، در باب مسائل فقهى و احکام عملى است؛ اما گاه در پاره اى از این روایات به بیان سیره عملى ائمه علیهم‌السلام پرداخته است. بیان شیوه هاى برخورد امامان معصوم علیهم‌السلام با دستگاه خلافت عباسی و عملکرد خصمانه و ناموفق برخى از خلفا براى خاموش کردن چراغ هدایت امامان معصوم علیهم‌السلام از آن جمله است. در این جا به بیان یک روایت در این باره مى پردازیم:
محمد بن ریان مى گوید: مأمون عباسى براى آن که امام جواد علیه‌السلام را هم‌رأى و همراه خود سازد، هر از چند گاهی به حیله هاى گوناگونى دست مى یازید و هر بار ناموفق از این کردار به امید نیرنگى دیگر مى نشست. دیگر بار طرحى جدید اندیشه کرد و بر اساس آن تصمیم گرفت تا دختر خود را به عقد امام جواد علیه‌السلام درآورد تا بدین وسیله از طرفى به آن حضرت نزدیک شده، ایشان را زیر نظر داشته باشد و از سوى دیگر دامادى امام جواد علیه‌السلام براى او موجب رضایت شیعیان از حکومت مأمون گردد. مأمون براى انجام این کار مجلس شادباشى ترتیب داد و کنیزکانى را واداشت تا با جامى از گوهر از آن حضرت استقبال کنند. اما امام جواد علیه‌السلام به آنان توجهى نکرد و رغبتى نشان نداد. در این میان مردى به نام مخارق که از نوازندگان دربار بود و ریش بلندى هم داشت، به دعوت مأمون پیش آمد. او به مأمون گفت: اگر امام جواد علیه‌السلام اهل دنیا باشد دل او را بدست مى آورم. پس از آن مقابل امام علیه‌السلام نشست و اهل خانه را نیز گرد خود جمع کرد و به نواختن و خواندن پرداخت. اما همچنان آن حضرت علیه‌السلام به او توجهى نمى کرد. پس از گذشت چند لحظه امام علیه‌السلام سر برداشت و فرمود اى ریش بلند از خدا بترس. با این سخن امام علیه‌السلام گویا معجزه اى رخ داد. ناگاه رعشه اى بر اندام مخارق افتاد و ساز از دستش رها شد. محمد بن ریان در ادامه مى گوید: وقتى مأمون از حال مخارق سؤال کرد، در پاسخ گفت: چون ابوجعفر بر من فریاد زد، هراسى بر وجود من مستولى شد که هرگز از آن رهایى نخواهم یافت.[۱۵]
وفات
محمد بن ریان اشعری، ظاهراً تا سال ۲۵۴ قمری -که سال شهادت امام هادى علیه‌السلام است- در قید حیات بوده؛ اما این که بعد از این تاریخ، در کدامین سال چشم از جهان فروبست، در هاله اى از ابهام قرار دارد.
پانویس
- پرش به بالا ↑ نجاشى، رجال، ص ۳۷۱؛ طوسى، رجال، ص ۴۲۳؛ مجمع الرجال، ج ۵، ص ۲۱۰؛ ابن داود، رجال، ص ۱۷۳.
- پرش به بالا ↑ تنقیح المقال، ج ۱، ص ۴۳۱؛ نجاشى، رجال، ص ۱۱۸.
- پرش به بالا ↑ نجاشى، رجال، ص ۳۷۱.
- پرش به بالا ↑ نجاشى، رجال، ص ۳۷۱.
- پرش به بالا ↑ شیخ، رجال، ص ۴۲۳.
- پرش به بالا ↑ علامه، خلاصه، ص ۱۴۲.
- پرش به بالا ↑ وسائل الشیعه، ج ۲۰، ص ۳۲۷.
- پرش به بالا ↑ شیخ طوسى، ص ۱۵۲؛ کافى، ج ۳، ص ۴۵۵؛ تهذیب الاحکام، ج ۹، ص ۲۴۹؛ نجاشى، رجال، ص ۳۷۱.
- پرش به بالا ↑ نجاشى، رجال، ص ۳۷۱.
- پرش به بالا ↑ شیخ طوسى، ص ۱۵۲.
- پرش به بالا ↑ اصول کافى، ج ۱، ص ۴۹۶، حدیث ۴.
- پرش به بالا ↑ طوسی، تهذیب الاحکام، ج ۹، ص ۲۴۹.
- پرش به بالا ↑ الکافى، ج ۳، ص ۴۵۵، حدیث ۱۹ و ج ۲، ص ۴۶۴.
- پرش به بالا ↑ همان، ج ۳، ص ۶۰.
- پرش به بالا ↑ الذریعه، ج ۲۰، ص ۳۳۴.
منابع
- ستارگان حرم، ابوالحسن ربانى سبزوارى، جلد ۱۰.
