انطاکیه: تفاوت بین نسخه‌ها

از دانشنامه‌ی اسلامی
پرش به ناوبری پرش به جستجو
 
(۴ نسخه‌ٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشده)
سطر ۱: سطر ۱:
{{مدخل دائرة المعارف|[[دائرة المعارف قرآن کریم]]}}
+
{{خوب}}
 +
«اَنطاکیه» شهرى باستانی در روم شرقی، که اکنون جزو قلمرو کشور [[ترکیه|ترکیه]] است و در سال ۱۷ هجرى به تصرف مسلمانان درآمد. نام «انطاکیه» در [[قرآن|قرآن کریم]] نیامده، اما برخی مفسران در [[شأن نزول]] آیاتى، از این شهر و صفات مردم آن یاد کرده‌اند.
  
شهرى عذاب شده به جهت تكذیب فرستادگان الهى.
+
== تاریخچه انطاکیه ==
 +
اَنطاکیه که با تاى منقوط نیز خوانده شده،<ref> التعریف والاعلام، ص ۱۱۱؛ تفسیر قرطبى، ج ۱۵، ص ۱۱.</ref> شهرى در روم باستان<ref> جامع‌البیان، ج ۲۲، ص ۱۸۶؛ قاموس کتاب مقدس، ص ۱۱۵؛ نمونه، ج ۱۸، ص ۳۴۰ـ۳۵۹.</ref> بوده که به دست یونانیان<ref> دائرة‌المعارف بستانى، ج ۴، ص ۵۰۸.</ref> در سال ۳۰۰ قبل از میلاد<ref> دائرة‌المعارف الاسلامیه، ج ۳، ص ۶۲؛ قاموس کتاب مقدس، ص ۱۱۵.</ref> بنا شده و هم‌اکنون جزو قلمرو کشور [[ترکیه|ترکیه]] است.<ref> نمونه، ج ۱۸، ص ۳۴۰.</ref> سازنده آن را انطیقس یا انطیوخوس (معرّب انطیوکوس) سومین پادشاه پس از اسکندر گفته‌اند؛<ref> معجم البلدان، ج ۱، ص ۲۶۶.</ref> ولى برخى فرزند وى سلوکوس نیکاتور را سازنده آن دانسته‌اند. وى این شهر را انطاکیه نامید تا منسوب به پدرش انطیخوس باشد.<ref> قاموس کتاب مقدس، ص ۱۱۶.</ref>
  
اَنطاكِیه كه با تاى منقوط نیز خوانده شده<ref> التعریف والاعلام، ص 111؛ تفسیر قرطبى، ج 15، ص 11.</ref> شهرى در روم باستان<ref> جامع‌البیان، مج 12، ج 22، ص 186؛ قاموس كتاب مقدس، ص 115؛ نمونه، ج 18، ص 340ـ359.</ref> بوده كه به دست یونانیان<ref> دائرة‌المعارف بستانى، ج ص 508.</ref> در سال 300 قبل از میلاد<ref> دائرة‌المعارف الاسلامیه، ج 3، ص 62؛ قاموس كتاب مقدس، ص 115.</ref> بنا شده و هم‌اكنون جزو قلمرو كشور تركیه است.<ref> نمونه، ج 18، ص 340.</ref> سازنده آن را انطیقس یا انطیوخوس (معرب انطیوكوس) سومین پادشاه پس از اسكندر گفته‌اند؛<ref> معجم البلدان، ج 1، ص 266.</ref> ولى برخى فرزند وى سلوكوس نیكاتور را سازنده آن دانسته‌اند.
+
برخى نیز بر آن‌اند که پدر بناى آن را آغاز و پسر پس از درگذشت او آن را به پایان رساند؛<ref> معجم البلدان، ج ۱، ص ۲۶۶.</ref> اما دسته‌اى از مورخان بناى آن ‌را توسط انطاکیة دختر روم بن یقن بن سام بن [[حضرت نوح]] علیه‌السلام دانسته‌اند.<ref> معجم‌البلدان، ج ۱، ص ۲۶۶؛ آثار البلاد، ص ۱۵۰.</ref>
  
وى این شهر را انطاكیه نامید تا منسوب به پدرش انطیخوس باشد.<ref> قاموس كتاب مقدس، ص 116.</ref> برخى نیز بر آن‌اند كه پدر بناى آن را آغاز و پسر پس از درگذشت او آن را به پایان رساند؛<ref> معجم البلدان، ج ص 266.</ref> اما دسته‌اى از مورخان بناى آن ‌را توسط انطاكیة دختر روم بن یقن بن سام بن [[حضرت نوح]] علیه‌السلام دانسته‌اند.<ref> معجم‌البلدان، ج 1، ص 266؛ آثار البلاد، ص 150.</ref>
+
این شهر زمانى یکى از سه شهر بزرگ سرزمین روم به شمار مى‌آمد و داراى موقعیتى سرسبز، نهرهاى آب خوش‌گوار و مرکز تجارت آسیاى غربى و نزد یونانیان به انطاکیه زیبا و ملکه شرق مشهور بود.<ref> دائرة‌المعارف بستانى، ج ۴، ص ۵۰۶؛ معجم البلدان، ج ۱، ص ۲۶۶ـ۲۶۷؛ نمونه، ج ۱۸، ص ۳۵۹.</ref>
  
این شهر زمانى یكى از سه شهر بزرگ سرزمین روم به شمار مى‌آمد و داراى موقعیتى سرسبز، نهرهاى آب خوش‌گوار و مركز تجارت آسیاى غربى و نزد یونانیان به انطاكیه زیبا و ملكه شرق مشهور بود.<ref> دائرة‌المعارف بستانى، ج ص 506؛ معجم البلدان، ج ص 266ـ267؛ نمونه، ج 18، ص 359.</ref>
+
[[مسیحیت|نصارا]] نیز از شهر انطاکیه با وصف شهر خدا، شهر شاهى و مادر شهرها یاد مى‌کردند زیرا نخستین شهرى بود که اهل آن همگى به [[حضرت مسیح]] علیه‌السلام و به دین نصارا گرویدند.<ref> التنبیه والاشراف، ص ۱۱۶؛ تفسیر ابن کثیر، ج ۳، ص ۵۷۷؛ البدایة والنهایه، ج ۱، ص ۲۰۷.</ref> با آمدن مسیحیان، این شهر به صورت مرکزی دینی درآمد.<ref>یعقوبی، ۱/ ۱۵۳؛ مسعودی، ۲/ ۱۸۲.</ref> پولس و برنابا از [[حواریون|حواریان]] حضرت عیسى علیه‌السلام در آنجا به تبلیغ اشتغال داشتند.<ref> قاموس کتاب مقدس، ص ۱۱۵.</ref> «انطاکیه» براى مسیحیان، دومین شهر مذهبى محسوب مى شد، و شهر اولشان «[[بیت المقدس]]» بود که حضرت مسیح علیه السلام دعوت خود را از آنجا آغاز کرد.
  
نصارا نیز از شهر انطاكیه با وصف شهر خدا، شهر شاهى و مادر شهرها یاد مى‌كردند زیرا نخستین شهرى بود كه اهل آن همگى به حضرت مسیح و به دین نصارا گرویدند.<ref> التنبیه والاشراف، ص 116؛ تفسیر ابن كثیر، ج 3، ص 577؛ البدایة والنهایه، ج 1، ص 207.</ref> پولس و برنابا از حواریان [[حضرت عیسى]] علیه‌السلام در آنجا به تبلیغ اشتغال داشتند.<ref> قاموس كتاب مقدس، ص 115.</ref>
+
قبر «[[مؤمن آل یس|مؤمن آل‌یاسین]]» که نامش را «حبیب نجار» گفته‌اند در انطاکیه زیارتگاه مردم است.<ref> الموسوعة الذهبیه، ج‌ ۶‌، ص‌ ۱۸۰؛ آثار البلاد، ص‌ ۱۵۱؛ الکشاف، ج‌ ۴، ص‌ ۱۰.</ref> قبر [[حضرت یحیی علیه السلام|یحیى بن زکریا]] علیهماالسلام نیز در این شهر قرار دارد.<ref> آثارالبلاد، ص ۱۵۱.</ref>
  
شهر انطاكیه پیش از [[اسلام]] محل كشمكش و درگیرى بین قوم‌ها و پیروان ادیان یهود، نصارا و بت‌پرستان بوده است. این شهر یك‌بار به دست شاپور اول در سال 260<ref> دائرة‌المعارف الاسلامیه، ج ص 62.</ref> و بار دیگر توسط كسرا انوشیروان در سال 538 میلادى فتح شد.<ref> تاریخ یعقوبى، ج ص 165؛ مروج الذهب، ج ص 291؛ المسالك، ج 1، ص 288.</ref> در سال 638 میلادى مطابق با سال 17 هجرى قمرى مسلمانان، انطاكیه را به تصرف خود درآوردند.<ref> دائرة‌المعارف الاسلامیه، ج 3، ص 63؛ دائرة‌المعارف بستانى، ج 4، ص 511.</ref> قبر مؤمن آل ‌یاسین كه نامش را حبیب نجار گفته‌اند در انطاكیه زیارتگاه مردم است.<ref> الموسوعة الذهبیه، ج‌ 6‌، ص‌ 180؛ آثار البلاد، ص‌ 151؛ الكشاف، ج‌ 4، ص‌ 10.</ref> قبر یحیى بن زكریا علیهماالسلام نیز در این شهر است.<ref> آثارالبلاد، ص 151.</ref>
+
شهر انطاکیه پیش از [[اسلام]]، محل کشمکش و درگیرى بین اقوام‌ و پیروان ادیان [[یهود]]، نصارا و [[بت پرستی|بت‌پرستان]] بوده است. پس از تشکیل دولت ساسانی در ۲۲۶ میلادی و آغاز رقابت میان [[ایران]] و روم، انطاکیه صحنۀ شدیدترین برخوردها میان دو دولت گردید. این شهر یک‌بار به دست شاپور اول در سال ۲۶۰<ref> دائرة‌المعارف الاسلامیه، ج ۳، ص ۶۲.</ref> و بار دیگر توسط کسرا انوشیروان در سال ۵۳۸ میلادى فتح شد.<ref> تاریخ یعقوبى، ج ۱، ص ۱۶۵؛ مروج الذهب، ج ۱، ص ۲۹۱؛ المسالک، ج ۱، ص ۲۸۸.</ref>  
  
در قرآن‌كریم نام انطاكیه نیامده؛ لیكن مفسران در شأن نزول آیاتى، از انطاكیه و شهروندان آن یاد كرده‌اند. این آیات دو دسته است: آیاتى كه به نظر جمعى از مفسران درباره انطاكیه و اهل آن است<ref> تفسیر قرطبى، ج 15، ص 11؛ المنیر، ج 22، ص 300، 302؛ التحریر والتنویر؛ ج 22، ص 358.</ref> و آن آیه 13 [[سوره یس]]/36: {{متن قرآن|«وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلاً أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جَاءهَا الْمُرْسَلُونَ»}} و آیات پس از آن است كه به داستان اصحاب قریه پرداخته است و بیشتر مفسران مقصود از قریه را انطاكیه دانسته‌اند؛ لیكن در چگونگى داستان و نام فرستادگانى كه به آنجا گسیل شده‌اند و این كه از جانب خداوند یا [[حضرت عیسى]] علیه‌السلام اعزام شده‌اند و چگونگى برخورد آن‌ها با مردم و برخورد حاكم و مردم با آنان، نیز كشتن مردى كه به این سه رسول گرایید و سرانجامِ كافران و پادشاه در نگاه مفسران و مورخان اختلاف است.<ref> تاریخ طبرى، ج 1، ص 379.</ref>
+
همچنین، مسلمانان در سال ۶۳۸ میلادى مطابق با سال ۱۷ هجرى، در زمان [[عمر بن خطاب|خلیفه دوم]] انطاکیه را به تصرف خود درآوردند.<ref> دائرة‌المعارف الاسلامیه، ج ۳، ص ۶۳؛ دائرة‌المعارف بستانى، ج ۴، ص ۵۱۱.</ref> مردم آن که [[مسیحیت|مسیحى]] بودند پرداخت [[جزیه]] را پذیرفتند، و بر آئین خود باقى ماندند.<ref>فرهنگ قصص قرآن، ماده «انطاکیه»، ص ۳۲۰.</ref> پس از این نیز، ناحیۀ انطاکیه صحنۀ برخورد دائمی میان بیزانس و دولتهای اسلامی گردید. در زمان تسلط مغولان بر منطقه، شهر انطاکیه از تعرض آنان مصون ماند، چنانک‍ه عده‌ای نیز از ترس مغولان در آنجا پناهنده شدند که این امر موجب افزایش جمعیت گردید.
  
از شواهد تاریخى و برخى روایات و گفته مفسران ذیل آیه 14 [[سوره صف]]/61<ref> البدایة والنهایه، ج 2، ص 67؛ التحریر والتنویر، ج 22، ص 359.</ref> برمى‌آید كه اهل انطاكیه و پادشاه آن همگى یا دسته‌اى از آنان [[ایمان]] آوردند<ref> تفسیر قمى، ج 2، ص 187ـ189؛ قصص الانبیاء، راوندى، ص 274.</ref> و از سویى روایات و شواهد تاریخى دیگر و ظاهر آیات پیشگفته سوره یس بیانگر كفر و سرانجام عذاب همه آنان از جمله پادشاه است،<ref> تفسیر ابن كثیر، ج 3، ص 576.</ref> از این ‌رو برخى درباره قول مشهور تردید كرده<ref> همان، ص 574.</ref> و برخى آن را رد كرده و گفته‌اند: پیوند داستان طرح شده در سوره یس با انطاكیه بسیار ضعیف است،<ref> البدایة والنهایه، ج 1، ص 207.</ref> جز این كه بگوییم در انطاكیه در دو برهه زمانى دو رویداد اتفاق افتاده است: یكى فرستادن رسولان از سوى خداوند و تكذیب آنان از سوى اهل انطاكیه در حالى ‌كه تنها یك نفر (مؤمن آل ‌یاسین) ایمان آورد و بدست آنان كشته شد و خداوند اهل آن شهر را با عذاب فراگیر نابود كرد و دیگرى آن كه پس از آبادانى مجدد شهر انطاكیه [[حضرت عیسى]] علیه‌السلام فرستادگانى به آنجا گسیل داشته و این بار مردم انطاكیه به آن‌ها [[ایمان]] آوردند<ref> همان، ص 207ـ208.</ref> و این موضوع در آیه 14 [[سوره صف]]/61 گزارش شده است: {{متن قرآن|«...فَآَمَنَت طَّائِفَةٌ مِّن بَنِي إِسْرَائِيلَ...»}}<ref> همان، ج2، ص67.</ref> این احتمال نیز دور از حقیقت نیست كه داستان‌هاى متفاوت ممكن است مربوط به دو انطاكیه باشد<ref> تفسیر ابن كثیر، ج 3، ص 577.</ref> زیرا در گذشته شهرهاى زیادى به نام انطاكیه وجود داشته است.<ref> قاموس كتاب مقدس، ص 116.</ref> (=>اصحاب القریه)
+
از آثار تاریخی این شهر، قلعه و باروها، [[کلیسا]] و صومعۀ پیر مقدس، مسجد [[حبیب نجار]] ـ که در آغاز، کلیسا بوده و پس از دورۀ اسلامی به [[مسجد]] تبدیل شده است ـ پلهای ترایانوس و دیوکلتیانوس و دروازۀ آهنین، را می‌توان نام برد.
 +
== انطاکیه در قرآن ==
 +
در [[قرآن|قرآن کریم]] نام انطاکیه نیامده، لیکن مفسران در [[شأن نزول]] آیاتى، از انطاکیه و شهروندان آن یاد کرده‌اند. این آیات دو دسته است: آیاتى که به نظر جمعى از مفسران درباره انطاکیه و اهل آن است<ref> تفسیر قرطبى، ج ۱۵، ص ۱۱؛ المنیر، ج ۲۲، ص ۳۰۰، ۳۰۲؛ التحریر والتنویر؛ ج ۲۲، ص ۳۵۸.</ref> و آن آیه ۱۳ [[سوره یس]]: {{متن قرآن|«وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلاً أَصْحَابَ الْقَرْیةِ إِذْ جَاءهَا الْمُرْسَلُونَ»}} و آیات پس از آن است که به داستان [[اصحاب القریه]] پرداخته است و بیشتر مفسران مقصود از قریه را انطاکیه دانسته‌اند؛ لیکن در چگونگى داستان و نام فرستادگانى که به آنجا گسیل شده‌اند و این که از جانب خداوند یا [[حضرت عیسى]] علیه‌السلام اعزام شده‌اند و چگونگى برخورد آن‌ها با مردم و برخورد حاکم و مردم با آنان، نیز کشتن مردى که به این سه رسول گرایید و سرانجامِ کافران و پادشاه در نگاه مفسران و مورخان اختلاف است.<ref> تاریخ طبرى، ج ۱، ص ۳۷۹.</ref>
  
آیات مورد اختلاف كه برخى آن را درباره شهر انطاكیه دانسته‌اند:
+
از شواهد تاریخى و برخى روایات و گفته مفسران ذیل آیه ۱۴ [[سوره صف]]،<ref> البدایة والنهایه، ج ۲، ص ۶۷؛ التحریر والتنویر، ج ۲۲، ص ۳۵۹.</ref> برمى‌آید که اهل انطاکیه و پادشاه آن همگى یا دسته‌اى از آنان [[ایمان]] آوردند؛<ref> تفسیر قمى، ج ۲، ص ۱۸۷ـ۱۸۹؛ قصص الانبیاء، راوندى، ص ۲۷۴.</ref> اما از سویى، روایات و شواهد تاریخى دیگر و ظاهر آیات پیشگفته سوره یس، بیانگر [[کفر|کفر]] و سرانجام [[عذاب]] همه آنان از جمله پادشاه است.<ref> تفسیر ابن کثیر، ج ۳، ص ۵۷۶.</ref> از این ‌رو برخى درباره قول مشهور تردید کرده<ref> همان، ص ۵۷۴.</ref> و برخى آن را رد کرده و گفته‌اند: پیوند داستان طرح شده در سوره یس با انطاکیه بسیار ضعیف است،<ref> البدایة والنهایه، ج ۱، ص ۲۰۷.</ref> جز این که بگوییم در انطاکیه در دو برهه زمانى دو رویداد اتفاق افتاده است: یکى فرستادن رسولان از سوى خداوند و تکذیب آنان از سوى اهل انطاکیه در حالى ‌که تنها یک نفر (مؤمن آل ‌یاسین) ایمان آورد و بدست آنان کشته شد و خداوند اهل آن شهر را با عذاب فراگیر نابود کرد؛ و دیگرى آن که پس از آبادانى مجدد شهر انطاکیه، [[حضرت عیسى]] علیه‌السلام فرستادگانى به آنجا گسیل داشته و این بار مردم انطاکیه به آن‌ها [[ایمان]] آوردند<ref> همان، ص ۲۰۷ـ۲۰۸.</ref> و این موضوع در آیه ۱۴ [[سوره صف]] گزارش شده است: {{متن قرآن|«...فَآَمَنَت طَّائِفَةٌ مِّن بَنِی إِسْرَائِیلَ...»}}.<ref> همان، ج۲، ص۶۷.</ref>
  
الف. در آیه 14 [[سوره صف]]/61 خداوند به [[ایمان]] دسته‌اى از بنى‌اسرائیل به [[حضرت عیسى]] علیه‌السلام اشاره دارد: {{متن قرآن|«فَآَمَنَت طَّائِفَةٌ مِّن بَنِي إِسْرَائِيلَ وَكَفَرَت طَّائِفَةٌ فَأَيَّدْنَا الَّذِينَ آَمَنُوا عَلَى عَدُوِّهِمْ فَأَصْبَحُوا ظَاهِرِينَ»}} برخى بر آن‌اند كه مقصود از بنى‌اسرائیل در این آیه اهل انطاكیه‌اند.<ref>البدایه والنهایه، ج2، ص67.</ref>
+
این احتمال نیز دور از حقیقت نیست که داستان‌هاى متفاوت ممکن است مربوط به دو انطاکیه باشد؛<ref> تفسیر ابن کثیر، ج ۳، ص ۵۷۷.</ref> زیرا در گذشته شهرهاى زیادى به نام انطاکیه وجود داشته است.<ref> قاموس کتاب مقدس، ص ۱۱۶.</ref>  
  
ب. برخى اصحاب رسّ در دو آیه ذیل را اهل انطاكیه دانسته‌اند: {{متن قرآن|«وَعَادًا وَثَمُودَ وَأَصْحَابَ الرَّسِّ وَقُرُونًا بَيْنَ ذَلِكَ كَثِيرًا»}} ([[سوره فرقان]]/25، 38)، {{متن قرآن|«كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَأَصْحَابُ الرَّسِّ وَثَمُودُ»}} ([[سوره ق]]/50، 12) گفته‌اند: رسّ چاهى بود در انطاكیه كه بت‌پرستان مؤمن آل یاسین را در آن افكنده و كشتند<ref> روض الجنان، ج 14، ص 222.</ref> و از این ‌رو به اصحاب رس مشهور شدند.
+
آیات مورد اختلاف که برخى آن را درباره شهر انطاکیه دانسته‌اند عبارتند از:
  
ج. {{متن قرآن|«فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَن يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنقَضَّ فَأَقَامَهُ قَالَ لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا»}}. ([[سوره كهف]]/18، 77) این آیه و آیات پیش از آن همراهى موسى و خضر علیهماالسلام را گزارش مى‌كند؛ آن دو در سفر به قریه‌اى رسیدند و از اهل آن طعام خواستند؛ اما اهل قریه از اطعام آنان خوددارى كردند. برخى مفسران مراد از قریه در این آیه را انطاكیه دانسته‌اند.<ref> مجمع البیان، ج ص 751؛ الجوهرالثمین، ج ص 93.</ref>
+
* الف. در آیه ۱۴ [[سوره صف]] خداوند به [[ایمان]] دسته‌اى از [[بنی اسرائیل|بنى‌اسرائیل]] به [[حضرت عیسى]] علیه‌السلام اشاره دارد: {{متن قرآن|«فَآَمَنَت طَّائِفَةٌ مِّن بَنِی إِسْرَائِیلَ وَکفَرَت طَّائِفَةٌ فَأَیّدْنَا الَّذِینَ آَمَنُوا عَلَى عَدُوِّهِمْ فَأَصْبَحُوا ظَاهِرِینَ»}} برخى بر آن‌اند که مقصود از بنى‌اسرائیل در این آیه اهل انطاکیه‌اند.<ref>البدایه والنهایه، ج۲، ص۶۷.</ref>
 
+
* ب. برخى [[اَصحاب رَسّ|اصحاب رسّ]] در دو آیه ذیل را اهل انطاکیه دانسته‌اند: {{متن قرآن|«وَعَادًا وَثَمُودَ وَأَصْحَابَ الرَّسِّ وَقُرُونًا بَینَ ذَلِک کثِیرًا»}} ([[سوره فرقان]]/۲۵، ۳۸) و {{متن قرآن|«کذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَأَصْحَابُ الرَّسِّ وَثَمُودُ»}} ([[سوره ق]]/۵۰، ۱۲). گفته‌اند: رسّ چاهى بود در انطاکیه که بت‌پرستان مؤمن آل یاسین را در آن افکنده و کشتند<ref> روض الجنان، ج ۱۴، ص ۲۲۲.</ref> و از این ‌رو به اصحاب رسّ مشهور شدند.
د. برخى مقصود از قریه در آیه 163 [[سوره اعراف]]/7 را انطاكیه دانسته‌اند.<ref>التعریف والاعلام، ص 111.</ref> در این آیه به تجاوز اصحاب سبت از حدود الهى اشاره شده است: {{متن قرآن|«واَسْأَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعاً وَيَوْمَ لاَ يَسْبِتُونَ لاَ تَأْتِيهِمْ كَذَلِكَ نَبْلُوهُم بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ»}}.
+
* ج. {{متن قرآن|«فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَیا أَهْلَ قَرْیةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَن یضَیفُوهُمَا فَوَجَدَا فِیهَا جِدَارًا یرِیدُ أَنْ ینقَضَّ فَأَقَامَهُ قَالَ لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَیهِ أَجْرًا»}}. ([[سوره کهف]]/۱۸، ۷۷) این آیه و آیات پیش از آن، همراهى [[حضرت موسی|حضرت موسى]] و [[حضرت خضر]] علیهماالسلام را گزارش مى‌کند؛ آن دو در سفر به قریه‌اى رسیدند و از اهل آن طعام خواستند؛ اما اهل قریه از اطعام آنان خوددارى کردند. برخى مفسران مراد از قریه در این آیه را انطاکیه دانسته‌اند.<ref> مجمع البیان، ج ۶، ص ۷۵۱؛ الجوهرالثمین، ج ۴، ص ۹۳.</ref>
 +
* د. برخى نیز مقصود از قریه در آیه ۱۶۳ [[سوره اعراف]] را انطاکیه دانسته‌اند.<ref>التعریف والاعلام، ص ۱۱۱.</ref> در این آیه به تجاوز [[اصحاب سبت]] از حدود الهى اشاره شده است: {{متن قرآن|«واَسْأَلْهُمْ عَنِ الْقَرْیةِ الَّتِی کانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ إِذْ یعْدُونَ فِی السَّبْتِ إِذْ تَأْتِیهِمْ حِیتَانُهُمْ یوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعاً وَیوْمَ لاَ یسْبِتُونَ لاَ تَأْتِیهِمْ کذَلِک نَبْلُوهُم بِمَا کانُوا یفْسُقُونَ»}}.
  
 
==پانویس==
 
==پانویس==
<references/>
+
<references />
 
 
 
==منابع==
 
==منابع==
محمدمهدى خراسانى، دائرة المعارف قرآن کریم، جلد 4، صفحه 535-538.
+
* [[دائرة المعارف قرآن کریم (کتاب)|دائرةالمعارف قرآن کریم]]، محمدمهدى خراسانى، ج ۴، ص ۵۳۵-۵۳۸.
 
+
*[https://www.cgie.org.ir/fa/article/225849/%D8%A7%D9%86%D8%B7%D8%A7%DA%A9%DB%8C%D9%87 "انطاکیه" دایرةالمعارف بزرگ اسلامی].
 +
* [https://www.makarem.ir/maaref/fa/article/index/320584/%D8%B1%D8%B3%D9%88%D9%84%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%86%D8%B7%D8%A7%DA%A9%DB%8C%D9%87 "ماجراى رسولان انطاکیه چه بود؟"، آیین رحمت - دفتر آیت‌الله مکارم شیرازی].
 +
{{قرآن}}
 
[[رده: قصه‌های قرآنی]]
 
[[رده: قصه‌های قرآنی]]
[[رده:اماکن ذکر شده در قرآن]]
+
[[رده:اعلام قرآن]]

نسخهٔ کنونی تا ‏۱۹ ژوئن ۲۰۲۴، ساعت ۱۴:۱۲

«اَنطاکیه» شهرى باستانی در روم شرقی، که اکنون جزو قلمرو کشور ترکیه است و در سال ۱۷ هجرى به تصرف مسلمانان درآمد. نام «انطاکیه» در قرآن کریم نیامده، اما برخی مفسران در شأن نزول آیاتى، از این شهر و صفات مردم آن یاد کرده‌اند.

تاریخچه انطاکیه

اَنطاکیه که با تاى منقوط نیز خوانده شده،[۱] شهرى در روم باستان[۲] بوده که به دست یونانیان[۳] در سال ۳۰۰ قبل از میلاد[۴] بنا شده و هم‌اکنون جزو قلمرو کشور ترکیه است.[۵] سازنده آن را انطیقس یا انطیوخوس (معرّب انطیوکوس) سومین پادشاه پس از اسکندر گفته‌اند؛[۶] ولى برخى فرزند وى سلوکوس نیکاتور را سازنده آن دانسته‌اند. وى این شهر را انطاکیه نامید تا منسوب به پدرش انطیخوس باشد.[۷]

برخى نیز بر آن‌اند که پدر بناى آن را آغاز و پسر پس از درگذشت او آن را به پایان رساند؛[۸] اما دسته‌اى از مورخان بناى آن ‌را توسط انطاکیة دختر روم بن یقن بن سام بن حضرت نوح علیه‌السلام دانسته‌اند.[۹]

این شهر زمانى یکى از سه شهر بزرگ سرزمین روم به شمار مى‌آمد و داراى موقعیتى سرسبز، نهرهاى آب خوش‌گوار و مرکز تجارت آسیاى غربى و نزد یونانیان به انطاکیه زیبا و ملکه شرق مشهور بود.[۱۰]

نصارا نیز از شهر انطاکیه با وصف شهر خدا، شهر شاهى و مادر شهرها یاد مى‌کردند زیرا نخستین شهرى بود که اهل آن همگى به حضرت مسیح علیه‌السلام و به دین نصارا گرویدند.[۱۱] با آمدن مسیحیان، این شهر به صورت مرکزی دینی درآمد.[۱۲] پولس و برنابا از حواریان حضرت عیسى علیه‌السلام در آنجا به تبلیغ اشتغال داشتند.[۱۳] «انطاکیه» براى مسیحیان، دومین شهر مذهبى محسوب مى شد، و شهر اولشان «بیت المقدس» بود که حضرت مسیح علیه السلام دعوت خود را از آنجا آغاز کرد.

قبر «مؤمن آل‌یاسین» که نامش را «حبیب نجار» گفته‌اند در انطاکیه زیارتگاه مردم است.[۱۴] قبر یحیى بن زکریا علیهماالسلام نیز در این شهر قرار دارد.[۱۵]

شهر انطاکیه پیش از اسلام، محل کشمکش و درگیرى بین اقوام‌ و پیروان ادیان یهود، نصارا و بت‌پرستان بوده است. پس از تشکیل دولت ساسانی در ۲۲۶ میلادی و آغاز رقابت میان ایران و روم، انطاکیه صحنۀ شدیدترین برخوردها میان دو دولت گردید. این شهر یک‌بار به دست شاپور اول در سال ۲۶۰[۱۶] و بار دیگر توسط کسرا انوشیروان در سال ۵۳۸ میلادى فتح شد.[۱۷]

همچنین، مسلمانان در سال ۶۳۸ میلادى مطابق با سال ۱۷ هجرى، در زمان خلیفه دوم انطاکیه را به تصرف خود درآوردند.[۱۸] مردم آن که مسیحى بودند پرداخت جزیه را پذیرفتند، و بر آئین خود باقى ماندند.[۱۹] پس از این نیز، ناحیۀ انطاکیه صحنۀ برخورد دائمی میان بیزانس و دولتهای اسلامی گردید. در زمان تسلط مغولان بر منطقه، شهر انطاکیه از تعرض آنان مصون ماند، چنانک‍ه عده‌ای نیز از ترس مغولان در آنجا پناهنده شدند که این امر موجب افزایش جمعیت گردید.

از آثار تاریخی این شهر، قلعه و باروها، کلیسا و صومعۀ پیر مقدس، مسجد حبیب نجار ـ که در آغاز، کلیسا بوده و پس از دورۀ اسلامی به مسجد تبدیل شده است ـ پلهای ترایانوس و دیوکلتیانوس و دروازۀ آهنین، را می‌توان نام برد.

انطاکیه در قرآن

در قرآن کریم نام انطاکیه نیامده، لیکن مفسران در شأن نزول آیاتى، از انطاکیه و شهروندان آن یاد کرده‌اند. این آیات دو دسته است: آیاتى که به نظر جمعى از مفسران درباره انطاکیه و اهل آن است[۲۰] و آن آیه ۱۳ سوره یس: «وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلاً أَصْحَابَ الْقَرْیةِ إِذْ جَاءهَا الْمُرْسَلُونَ» و آیات پس از آن است که به داستان اصحاب القریه پرداخته است و بیشتر مفسران مقصود از قریه را انطاکیه دانسته‌اند؛ لیکن در چگونگى داستان و نام فرستادگانى که به آنجا گسیل شده‌اند و این که از جانب خداوند یا حضرت عیسى علیه‌السلام اعزام شده‌اند و چگونگى برخورد آن‌ها با مردم و برخورد حاکم و مردم با آنان، نیز کشتن مردى که به این سه رسول گرایید و سرانجامِ کافران و پادشاه در نگاه مفسران و مورخان اختلاف است.[۲۱]

از شواهد تاریخى و برخى روایات و گفته مفسران ذیل آیه ۱۴ سوره صف،[۲۲] برمى‌آید که اهل انطاکیه و پادشاه آن همگى یا دسته‌اى از آنان ایمان آوردند؛[۲۳] اما از سویى، روایات و شواهد تاریخى دیگر و ظاهر آیات پیشگفته سوره یس، بیانگر کفر و سرانجام عذاب همه آنان از جمله پادشاه است.[۲۴] از این ‌رو برخى درباره قول مشهور تردید کرده[۲۵] و برخى آن را رد کرده و گفته‌اند: پیوند داستان طرح شده در سوره یس با انطاکیه بسیار ضعیف است،[۲۶] جز این که بگوییم در انطاکیه در دو برهه زمانى دو رویداد اتفاق افتاده است: یکى فرستادن رسولان از سوى خداوند و تکذیب آنان از سوى اهل انطاکیه در حالى ‌که تنها یک نفر (مؤمن آل ‌یاسین) ایمان آورد و بدست آنان کشته شد و خداوند اهل آن شهر را با عذاب فراگیر نابود کرد؛ و دیگرى آن که پس از آبادانى مجدد شهر انطاکیه، حضرت عیسى علیه‌السلام فرستادگانى به آنجا گسیل داشته و این بار مردم انطاکیه به آن‌ها ایمان آوردند[۲۷] و این موضوع در آیه ۱۴ سوره صف گزارش شده است: «...فَآَمَنَت طَّائِفَةٌ مِّن بَنِی إِسْرَائِیلَ...».[۲۸]

این احتمال نیز دور از حقیقت نیست که داستان‌هاى متفاوت ممکن است مربوط به دو انطاکیه باشد؛[۲۹] زیرا در گذشته شهرهاى زیادى به نام انطاکیه وجود داشته است.[۳۰]

آیات مورد اختلاف که برخى آن را درباره شهر انطاکیه دانسته‌اند عبارتند از:

  • الف. در آیه ۱۴ سوره صف خداوند به ایمان دسته‌اى از بنى‌اسرائیل به حضرت عیسى علیه‌السلام اشاره دارد: «فَآَمَنَت طَّائِفَةٌ مِّن بَنِی إِسْرَائِیلَ وَکفَرَت طَّائِفَةٌ فَأَیّدْنَا الَّذِینَ آَمَنُوا عَلَى عَدُوِّهِمْ فَأَصْبَحُوا ظَاهِرِینَ» برخى بر آن‌اند که مقصود از بنى‌اسرائیل در این آیه اهل انطاکیه‌اند.[۳۱]
  • ب. برخى اصحاب رسّ در دو آیه ذیل را اهل انطاکیه دانسته‌اند: «وَعَادًا وَثَمُودَ وَأَصْحَابَ الرَّسِّ وَقُرُونًا بَینَ ذَلِک کثِیرًا» (سوره فرقان/۲۵، ۳۸) و «کذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَأَصْحَابُ الرَّسِّ وَثَمُودُ» (سوره ق/۵۰، ۱۲). گفته‌اند: رسّ چاهى بود در انطاکیه که بت‌پرستان مؤمن آل یاسین را در آن افکنده و کشتند[۳۲] و از این ‌رو به اصحاب رسّ مشهور شدند.
  • ج. «فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَیا أَهْلَ قَرْیةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَن یضَیفُوهُمَا فَوَجَدَا فِیهَا جِدَارًا یرِیدُ أَنْ ینقَضَّ فَأَقَامَهُ قَالَ لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَیهِ أَجْرًا». (سوره کهف/۱۸، ۷۷) این آیه و آیات پیش از آن، همراهى حضرت موسى و حضرت خضر علیهماالسلام را گزارش مى‌کند؛ آن دو در سفر به قریه‌اى رسیدند و از اهل آن طعام خواستند؛ اما اهل قریه از اطعام آنان خوددارى کردند. برخى مفسران مراد از قریه در این آیه را انطاکیه دانسته‌اند.[۳۳]
  • د. برخى نیز مقصود از قریه در آیه ۱۶۳ سوره اعراف را انطاکیه دانسته‌اند.[۳۴] در این آیه به تجاوز اصحاب سبت از حدود الهى اشاره شده است: «واَسْأَلْهُمْ عَنِ الْقَرْیةِ الَّتِی کانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ إِذْ یعْدُونَ فِی السَّبْتِ إِذْ تَأْتِیهِمْ حِیتَانُهُمْ یوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعاً وَیوْمَ لاَ یسْبِتُونَ لاَ تَأْتِیهِمْ کذَلِک نَبْلُوهُم بِمَا کانُوا یفْسُقُونَ».

پانویس

  1. التعریف والاعلام، ص ۱۱۱؛ تفسیر قرطبى، ج ۱۵، ص ۱۱.
  2. جامع‌البیان، ج ۲۲، ص ۱۸۶؛ قاموس کتاب مقدس، ص ۱۱۵؛ نمونه، ج ۱۸، ص ۳۴۰ـ۳۵۹.
  3. دائرة‌المعارف بستانى، ج ۴، ص ۵۰۸.
  4. دائرة‌المعارف الاسلامیه، ج ۳، ص ۶۲؛ قاموس کتاب مقدس، ص ۱۱۵.
  5. نمونه، ج ۱۸، ص ۳۴۰.
  6. معجم البلدان، ج ۱، ص ۲۶۶.
  7. قاموس کتاب مقدس، ص ۱۱۶.
  8. معجم البلدان، ج ۱، ص ۲۶۶.
  9. معجم‌البلدان، ج ۱، ص ۲۶۶؛ آثار البلاد، ص ۱۵۰.
  10. دائرة‌المعارف بستانى، ج ۴، ص ۵۰۶؛ معجم البلدان، ج ۱، ص ۲۶۶ـ۲۶۷؛ نمونه، ج ۱۸، ص ۳۵۹.
  11. التنبیه والاشراف، ص ۱۱۶؛ تفسیر ابن کثیر، ج ۳، ص ۵۷۷؛ البدایة والنهایه، ج ۱، ص ۲۰۷.
  12. یعقوبی، ۱/ ۱۵۳؛ مسعودی، ۲/ ۱۸۲.
  13. قاموس کتاب مقدس، ص ۱۱۵.
  14. الموسوعة الذهبیه، ج‌ ۶‌، ص‌ ۱۸۰؛ آثار البلاد، ص‌ ۱۵۱؛ الکشاف، ج‌ ۴، ص‌ ۱۰.
  15. آثارالبلاد، ص ۱۵۱.
  16. دائرة‌المعارف الاسلامیه، ج ۳، ص ۶۲.
  17. تاریخ یعقوبى، ج ۱، ص ۱۶۵؛ مروج الذهب، ج ۱، ص ۲۹۱؛ المسالک، ج ۱، ص ۲۸۸.
  18. دائرة‌المعارف الاسلامیه، ج ۳، ص ۶۳؛ دائرة‌المعارف بستانى، ج ۴، ص ۵۱۱.
  19. فرهنگ قصص قرآن، ماده «انطاکیه»، ص ۳۲۰.
  20. تفسیر قرطبى، ج ۱۵، ص ۱۱؛ المنیر، ج ۲۲، ص ۳۰۰، ۳۰۲؛ التحریر والتنویر؛ ج ۲۲، ص ۳۵۸.
  21. تاریخ طبرى، ج ۱، ص ۳۷۹.
  22. البدایة والنهایه، ج ۲، ص ۶۷؛ التحریر والتنویر، ج ۲۲، ص ۳۵۹.
  23. تفسیر قمى، ج ۲، ص ۱۸۷ـ۱۸۹؛ قصص الانبیاء، راوندى، ص ۲۷۴.
  24. تفسیر ابن کثیر، ج ۳، ص ۵۷۶.
  25. همان، ص ۵۷۴.
  26. البدایة والنهایه، ج ۱، ص ۲۰۷.
  27. همان، ص ۲۰۷ـ۲۰۸.
  28. همان، ج۲، ص۶۷.
  29. تفسیر ابن کثیر، ج ۳، ص ۵۷۷.
  30. قاموس کتاب مقدس، ص ۱۱۶.
  31. البدایه والنهایه، ج۲، ص۶۷.
  32. روض الجنان، ج ۱۴، ص ۲۲۲.
  33. مجمع البیان، ج ۶، ص ۷۵۱؛ الجوهرالثمین، ج ۴، ص ۹۳.
  34. التعریف والاعلام، ص ۱۱۱.

منابع

قرآن
متن و ترجمه قرآن
اوصاف قرآن (اسامی و صفات قرآن، اعجاز قرآن، عدم تحریف در قرآن)
اجزاء قرآن آیه، سوره، جزء، حزب، حروف مقطعه
ترجمه و تفسیر قرآن تاریخ تفسیر، روشهای تفسیری قرآن، سیاق آیات، اسرائیلیات، تاویل، فهرست تفاسیر شیعه، فهرست تفاسیر اهل سنت، ترجمه های قرآن
علوم قرآنی تاریخ قرآن: نزول قرآن، جمع قرآن، شان نزول، کاتبان وحی، قراء سبعه
دلالت الفاظ قرآن: عام و خاص، مجمل و مبین، مطلق و مقید، محکم و متشابه، مفهوم و منطوق، نص و ظاهر، ناسخ و منسوخ
تلاوت قرآن تجوید، آداب قرائت قرآن، تدبر در قرآن
رده ها: سوره های قرآن * آیات قرآن * واژگان قرآنی * شخصیت های قرآنی * قصه های قرآنی * علوم قرآنی * معارف قرآن