شاگردان امام کاظم عليه السلام: تفاوت بین نسخه‌ها
جز (صفحه‌ای جدید حاوی ''''منبع:''' [http://www.tebyan.net/Religion_Thoughts/Articles/TheInfallibles/ImamKazim/2008/2/13/61252.html سایت تبیان] '''نوی...' ایجاد کرد) |
مهدی موسوی (بحث | مشارکتها) (ویرایش) |
||
| (۸ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۵ کاربر نشان داده نشده) | |||
| سطر ۱: | سطر ۱: | ||
| − | + | یاران برجسته [[امام موسی کاظم علیه السلام|امام کاظم]] (علیه‌السلام) تداوم [[امامت]] را برای رهبری جامعه اصل مسلم اسلامی دانسته و در برابر امواج انحرافی که خلفای خلافکار و فرقه های گوناگون پدید می آوردند، مقاومت می کردند. در زیر تنی چند از این مردان بزرگ به اجمال معرفی می‌شوند. | |
| − | + | == اصحاب مشهور امام کاظم == | |
| − | + | ===یونس بن عبدالرحمن=== | |
| − | + | [[یونس بن عبدالرحمن|یونس بن عبدالرحمن]] در اعتقاد به [[امامت]] حضرت [[امام موسی کاظم علیه السلام|موسی بن جعفر]] علیه‌السلام چنان روشن بین و استوار بود که کوچکترین نرمش و یا لغزشی را در مقابل منحرفان روا نمی شمرد و در برخورد با فرقه هایی چون [[واقفیه|واقفیه]]، موضع قاطعی داشت. او در پرتو انوار درخشان هفتمین و هشتمین فروغ امامت از چهره های درخشان جهان تشیع و شخصیتی ارزنده به شمار می رود. | |
| − | + | حضرت [[امام رضا]] علیه‌السلام او را «[[سلمان فارسی|سلمان]]» زمان خود دانسته و عموم علمای [[شیعه|شیعه]]، [[تقوا]] و پاکی وی را ستوده و مقام علمی و [[فقه|فقهی]] وی را تصدیق کرده و روایاتش را بدون هیچ گونه شبهه ای پذیرفته اند. او روزگار خود را غالباً با تالیف کتاب می گذراند و سی کتاب در زمینه های گوناگون [[علوم اسلامی|علوم اسلامی]] نوشته است.<ref> جامع الرواة; محمد بن علی اردبیلی، ج ۲، ص ۳۵۶ -۳۵۷ و نیز الکنی و الالقاب، محدث قمی.</ref> | |
| − | + | ===محمد بن ابی عمیر=== | |
| − | + | [[محمد بن ابی عمیر|محمد بن ابی عمیر]] در میان [[شیعه|شیعیان]] و [[اهل سنت|اهل تسنن]] از چهره های محبوب و عابد و پارسا محسوب می شود.<ref> فهرست شیخ طوسی، ص ۲۶۵.</ref> او روایاتی از امام هفتم نقل کرده که در آن ها امام را با [[کنیه]] ابااحمد مخاطب قرار داده است.<ref> معجم رجال حدیث، ج ۱۴، ص ۳۰۱.</ref> | |
| − | + | وی ۹۴ جلد کتاب در مباحث مختلف علمی، دینی و فقهی به رشته تحریر درآورد و مجموعه روایاتی که نقل کرده به ۶۵۴ [[حدیث|حدیث]] می رسد. طی چهار سالی که در زندان بود، نگاشته های وی از بین رفت و بعدها با تکیه بر حافظه و آن چه به راویان دیگر انتقال داده بود، روایت می کرد. سرانجام محمد بن ابی عمیر مورد خشم دستگاه خلافت [[عباسیان|عباسی]] قرار گرفت; زیرا [[هارون الرشید|هارون]] اعتقاد داشت اسرار فعالیت سیاسی و مبارزات مخفی شیعیان و اسناد ارتباط آنان با پیشوای هفتم در اختیار اوست. | |
| − | + | [[ابوعمرو کشی|کشی]] به نقل از [[فضل ابن شاذان]] گفته است: «درباره ابن ابی عمیر نزد خلیفه [[سعایت|سعایت]] شد، او را دستگیر کرده و از وی خواستند نام شیعیان و کسانی که با [[امام موسی کاظم علیه السلام|موسی بن جعفر]] علیهماالسلام در ارتباط هستند به دستگاه خلافت تحویل دهد، وی امتناع کرد و از افشای نام رابطین با امام اجتناب نمود، دژخیمان او را در میان دو چوب قرار دادند. و برای اقرار گرفتن از نامبرده صدتازیانه بر بدنش زدند و چون از مقاومت دلیرانه اش خسته شده و به خشم آمدند بیش از صدهزار درهم وی را جریمه کرده و تمام اموالش را مصادره کردند.»<ref> این واقعیت در رجال نجاشی، ص ۲۲۹ و رجال کشی، ص ۵۹۱ آمده است.</ref> | |
| − | + | ===محمد بن مفضل بن عمر=== | |
| − | + | محمد بن مفضل را باب [[امام کاظم]] علیه‌السلام نامیده اند; او رابط میان مردم و حضرت بود و فرزند [[مفضل بن عمر جعفی]] است، که [[امام صادق]] علیه‌السلام [[توحید|توحید]] معروف خویش را به وی املاء فرمود. | |
| − | + | === محمد بن علی بن نعمان === | |
| + | محمد بن علی بن نعمان، کنیه اش ابوجعفر و لقب او [[مؤمن الطاق|مؤمن طاق]] بود؛ چون مغازه اش در [[کوفه|کوفه]] زیر طاقی قرار گرفته بود. از بزرگان اصحاب [[امام صادق علیه السلام|امام ششم]] و امام هفتم است. وی توان آن را داشت که با هر مخالفی بحث کند و بر وی غالب گردد.<ref> رجال کشی، ص ۱۸۶.</ref> | ||
| − | + | ===حسن بن محبوب=== | |
| − | + | [[حسن بن محبوب]] از راویان بزرگ است که فقهای [[شیعه|شیعه]] در صحت احادیث او [[اجماع]] دارند و خودش را توثیق کرده اند. او نزد امام هفتم و [[امام رضا علیه السلام|امام هشتم]] از احترام زیادی برخوردار بود و از ارکان عصر خویش به شمار می رفت، شیعیان [[اهل البیت|اهل بیت]] از اطراف و اکناف دنیای [[اسلام]] به نزدش رفته و از فضل و دانش وی خصوصاً در [[فقه]] بهره می گرفتند، تألیفات و تصنیفات وی را [[شیخ طوسی|شیخ طوسی]] در [[فهرست شیخ طوسی (کتاب)|فهرست]] خویش ذکر نموده است. | |
| − | + | === ابوعبدالله بن یحیی کاهلی اسدی === | |
| + | از اصحاب امام کاظم علیه السلام است که نزد آن حضرت محترم بود و علمای [[علم رجال|رجال]] او را با منزلت و فضل می دانند. حضرت موسی بن جعفر خطاب به [[علی بن یقطین|علی بن یقطین]] که در دستگاه [[هارون الرشید|هارون]] نفوذ سیاسی داشت، فرمود: از کاهلی اسدی و خاندانش صیانت کنید. من [[بهشت]] را برایتان ضمانت می کنم. وی هم قبول کرد و ابن یقطین زندگی او و خاندانش را تأمین می کرد.<ref> راویان امام رضا علیه السلام در مسندالرضا، ص ۳۶۱.</ref> | ||
| − | + | ===ابان بن عثمان بجلی=== | |
| − | + | [[ابان بن عثمان]] اهل [[کوفه|کوفه]] بود و گاهی هم در [[بصره]] سکونت داشت. [[شیخ طوسی]] وی را از موالیان بجیله می داند. گروهی از بصریان هم چون ابوعبیده از وی حدیث نقل کرده اند. ابان با حضرت موسی بن جعفر علیهماالسلام ارتباط داشته و در کتاب هایش از آن حضرت روایاتی نقل کرده است.<ref> همان، ص ۱۵.</ref> | |
| − | + | ===عبدالله بن جندب=== | |
| − | + | [[عبدالله بن جندب بجلى كوفى|عبدالله بن جندب]] بجلی و کوفی است. او منزلتی بلند نزد امام هفتم داشت و وکیل آن حضرت به شمار می رفت، [[امام رضا علیه السلام|امام رضا]] سوگند یاد کرد که عبدالله بن جندب مورد رضایت خدا و [[پیامبر اسلام|رسول الله]] صلی الله علیه و آله و از مخبتین ماست.<ref> منتهی الامال، ج ۲، ص ۲۷۶.</ref> | |
| − | + | ===هشام بن حکم=== | |
| − | + | [[هشام بن حکم|هشام بن حکم]] پرورش یافته مکتب [[امام صادق علیه السلام|امام صادق]] علیه السلام بود. او به خاطر دشمنی با [[حکومت بنی عباس|بنی عباس]] سال ها مخفیانه زندگی می کرد و امام ششم او را نگهبان و گواهی دهنده بر راستی خویش می دانست. بارها از سوی [[امام موسی کاظم علیه السلام|امام کاظم]] علیه السلام برای انجام کارهای شخصی یا عمومی به عنوان وکیل تعیین شد. [[هارون الرشید|هارون]] که در پی فرصتی بود تا هشام را به قتل برساند، جلسه ای با حضور دانشمندان وابسته در منزل یحیی برمکی ترتیب داد و خود از پشت پرده به نظاره نشست، هشام با همه فراست و شجاعت، به آن چه اعتقاد داشت اعتراف کرد و از آن جلسه گریخت و از [[بغداد]] به [[کوفه]] رفت و در منزل بشیر که از شیعیان معروف بود وارد گردید. او دانشمندی برجسته، متکلمی بزرگ و دارای بیانی شیرین و رسا بود.<ref> رجال نجاشی، ص ۳۰۵ و رجال کشی، ص ۲۶۹.</ref> | |
| − | + | === صالح بن واقدی === | |
| + | وی گوید: خدمت امام موسی کاظم علیه السلام رسیدم، حضرت فرمود: هارون تو را زندانی می کند و درباره من از تو می پرسد، بگو او را نمی شناسم و آن گاه که به زندان افتادی تو را آزاد می کنم. و همین گونه هم شد. او با کمک امام به طرز شگفت انگیزی از زندان به مازندران (طبرستان) رفت. صالح بن واقدی می گوید: چون به دیار خویش برگشتم، به خدا سوگند نه کسی از من خبر گرفت و نه از زندانی بودنم کسی جویا شد.<ref> بحارالانوار، ج ۴۸، ص ۶۷.</ref> او به برکت کرامت امام از چنین دسیسه ای رهایی یافت و توانست مدت ها در طبرستان به دفاع از حریم امامت بپردازد و با روی [[ولایت]] را پاسداری نماید. | ||
| + | ===صفوان بن یحیی=== | ||
| − | + | زمانی که [[صفوان بن یحیی|صفوان بن یحیی]] به رشد عقلی رسید و علوم عقلی را از پدر خویش فراگرفت، در حوزه درس امام کاظم علیه‌السلام حاضر شده و از بیانات قدسی آن فروغ آسمانی بهر مند گشت. او از [[فقیه|فقیهان]]، [[محدث|محدثان]] و [[علم کلام|متکلمان]] کم نظیر است. علاوه بر مقام شامخ علمی، جایگاه والایی در [[زهد]]، [[تقوا]] و [[عبادت]] داشت. صفوان را یکی از وکیلان و نایبان خاص امام دانسته اند و می گویند او ضمن جمع آوری وجوهات شرعی، ماموریت خطیر نشر روایات [[اهل البیت|اهل بیت]] و هدایت شیعیان و مبارزه با خطوط انحرافی و التقاطی آن عصر را برعهده داشت.<ref> در مورد وی بنگرید به کتاب صفوان بن یحیی، شکوه ایمان، محمد اصغری نژاد.</ref> | |
| − | + | ===علی بن یقطین=== | |
| − | + | [[علی بن یقطین|علی بن یقطین]] از دوستان و علاقه مندان [[امام موسی کاظم علیه السلام|امام موسی]] علیه السلام بود، در دستگاه [[هارون الرشید|هارون]] به مقام وزارت رسید. چندین مرتبه خواست از این مقام استعفا بدهد، ولی حضرت مخالفت کرد. وی برای ارتباط با امام و کمک به شیعیان و حمایت از محبان آل [[عترت]] که در فقر و ناداری بسر می بردند، از ماموران مخفی استفاده می کرد، اسماعیل بن سلان و فلان بن حمید از آن جمله اند که فرزند یقطین آنان را احضار کرد و گفت دو مرکب سواری تدارک دیده و از طریقی غیر از راه معمول بروید تا به امام هفتم برسید و نامه و مبالغی که می دهم تحویل آن حضرت به نحوی دهید که کسی متوجه نشود.<ref> بحارالانوار، ج ۴۸، ص ۳۵.</ref> | |
| − | + | ===ابن بزیع=== | |
| − | + | [[محمد بن اسماعيل بن بزيع]] از اعیان و رجال [[شیعه|شیعه]] و شاگردان [[امام کاظم]] علیه السلام است. طبق دستور امام در تشکیلات [[حکومت بنی عباس|بنی عباس]] شغل مهمی داشت و از مشاورین خاص دستگاه خلافت به شمار می رفت. امور تعدادی از شیعیان جهان اسلام توسط وی اصلاح گشت. او به نیازمندان پناه می داد و عاشقان اهل بیت را از گرفتاری می رهانید.<ref> رجال نجاشی، ص ۲۵۵.</ref> | |
| − | + | ===یعقوب بن داود=== | |
| − | + | مردی باایمان، پاک سرشت و نیکوکار بود. به دلیل برخورداری از شهامت و روحیه مبارزاتی به اتفاق برادرانش در قیام ابراهیم فرزند عبدالله بن حسن شرکت کرد و به همین دلیل دستگیر و زندانی گردید و تا آخر خلافت [[منصور (خلیفه عباسی)|منصور]] در حبس به سر برد. با روی کار آمدن [[مهدی (خلیفه عباسی)|مهدی عباسی]] آزاد شد. این بار یعقوب تلاش های خود را در حمایت از خاندان [[عصمت]] و طهارت و توسعه اقتدار شیعیان به صورت نفوذ در دستگاه حکومت و قبضه کردن پنهانی قدرت ادامه داد و سرانجام به پست وزارت رسید. به این ترتیب توانست بسیاری از مناصب مهم تحت قلمرو خلافت اسلامی را به علویان و [[سادات]] و برخی شیعیان تفویض کند. این وضع دشمنان را نزد خلیفه عباسی به سعایت و مذمت از وی واداشت و مهدی عباسی را به این موضوع تهدید کردند که سراسر کشور اسلامی در دست یعقوب و شیعیان است و با انقلابی سریع می تواند بساط حکومت تو را سرنگون کنند. تبلیغات زهرآگین دشمنان کار خود را کرد و موجب برکناری یعقوب و زندانی شدن او گردید.<ref> پیشوای آزاده; مهدی پیشوایی، ص ۵۵.</ref> | |
| − | + | ==پانویس== | |
| − | + | <references /> | |
| − | + | [[Category:امام کاظم علیه السلام]] | |
| − | + | [[رده:شاگردان امام کاظم علیه السلام]] | |
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | + | ==منابع== | |
| − | + | * غلامرضا گلی زواره، پاسداران ولایت در عصر امام کاظم(ع)، کوثر، شماره ۹، آذر ۱۳۷۶، صفحه ۳۲. | |
| − | + | {{شناختنامه امام کاظم (ع)}} | |
| − | |||
| − | |||
| − | |||
نسخهٔ کنونی تا ۲۲ ژوئن ۲۰۲۰، ساعت ۰۷:۴۴
یاران برجسته امام کاظم (علیه‌السلام) تداوم امامت را برای رهبری جامعه اصل مسلم اسلامی دانسته و در برابر امواج انحرافی که خلفای خلافکار و فرقه های گوناگون پدید می آوردند، مقاومت می کردند. در زیر تنی چند از این مردان بزرگ به اجمال معرفی می‌شوند.
محتویات
اصحاب مشهور امام کاظم
یونس بن عبدالرحمن
یونس بن عبدالرحمن در اعتقاد به امامت حضرت موسی بن جعفر علیه‌السلام چنان روشن بین و استوار بود که کوچکترین نرمش و یا لغزشی را در مقابل منحرفان روا نمی شمرد و در برخورد با فرقه هایی چون واقفیه، موضع قاطعی داشت. او در پرتو انوار درخشان هفتمین و هشتمین فروغ امامت از چهره های درخشان جهان تشیع و شخصیتی ارزنده به شمار می رود.
حضرت امام رضا علیه‌السلام او را «سلمان» زمان خود دانسته و عموم علمای شیعه، تقوا و پاکی وی را ستوده و مقام علمی و فقهی وی را تصدیق کرده و روایاتش را بدون هیچ گونه شبهه ای پذیرفته اند. او روزگار خود را غالباً با تالیف کتاب می گذراند و سی کتاب در زمینه های گوناگون علوم اسلامی نوشته است.[۱]
محمد بن ابی عمیر
محمد بن ابی عمیر در میان شیعیان و اهل تسنن از چهره های محبوب و عابد و پارسا محسوب می شود.[۲] او روایاتی از امام هفتم نقل کرده که در آن ها امام را با کنیه ابااحمد مخاطب قرار داده است.[۳]
وی ۹۴ جلد کتاب در مباحث مختلف علمی، دینی و فقهی به رشته تحریر درآورد و مجموعه روایاتی که نقل کرده به ۶۵۴ حدیث می رسد. طی چهار سالی که در زندان بود، نگاشته های وی از بین رفت و بعدها با تکیه بر حافظه و آن چه به راویان دیگر انتقال داده بود، روایت می کرد. سرانجام محمد بن ابی عمیر مورد خشم دستگاه خلافت عباسی قرار گرفت; زیرا هارون اعتقاد داشت اسرار فعالیت سیاسی و مبارزات مخفی شیعیان و اسناد ارتباط آنان با پیشوای هفتم در اختیار اوست.
کشی به نقل از فضل ابن شاذان گفته است: «درباره ابن ابی عمیر نزد خلیفه سعایت شد، او را دستگیر کرده و از وی خواستند نام شیعیان و کسانی که با موسی بن جعفر علیهماالسلام در ارتباط هستند به دستگاه خلافت تحویل دهد، وی امتناع کرد و از افشای نام رابطین با امام اجتناب نمود، دژخیمان او را در میان دو چوب قرار دادند. و برای اقرار گرفتن از نامبرده صدتازیانه بر بدنش زدند و چون از مقاومت دلیرانه اش خسته شده و به خشم آمدند بیش از صدهزار درهم وی را جریمه کرده و تمام اموالش را مصادره کردند.»[۴]
محمد بن مفضل بن عمر
محمد بن مفضل را باب امام کاظم علیه‌السلام نامیده اند; او رابط میان مردم و حضرت بود و فرزند مفضل بن عمر جعفی است، که امام صادق علیه‌السلام توحید معروف خویش را به وی املاء فرمود.
محمد بن علی بن نعمان
محمد بن علی بن نعمان، کنیه اش ابوجعفر و لقب او مؤمن طاق بود؛ چون مغازه اش در کوفه زیر طاقی قرار گرفته بود. از بزرگان اصحاب امام ششم و امام هفتم است. وی توان آن را داشت که با هر مخالفی بحث کند و بر وی غالب گردد.[۵]
حسن بن محبوب
حسن بن محبوب از راویان بزرگ است که فقهای شیعه در صحت احادیث او اجماع دارند و خودش را توثیق کرده اند. او نزد امام هفتم و امام هشتم از احترام زیادی برخوردار بود و از ارکان عصر خویش به شمار می رفت، شیعیان اهل بیت از اطراف و اکناف دنیای اسلام به نزدش رفته و از فضل و دانش وی خصوصاً در فقه بهره می گرفتند، تألیفات و تصنیفات وی را شیخ طوسی در فهرست خویش ذکر نموده است.
ابوعبدالله بن یحیی کاهلی اسدی
از اصحاب امام کاظم علیه السلام است که نزد آن حضرت محترم بود و علمای رجال او را با منزلت و فضل می دانند. حضرت موسی بن جعفر خطاب به علی بن یقطین که در دستگاه هارون نفوذ سیاسی داشت، فرمود: از کاهلی اسدی و خاندانش صیانت کنید. من بهشت را برایتان ضمانت می کنم. وی هم قبول کرد و ابن یقطین زندگی او و خاندانش را تأمین می کرد.[۶]
ابان بن عثمان بجلی
ابان بن عثمان اهل کوفه بود و گاهی هم در بصره سکونت داشت. شیخ طوسی وی را از موالیان بجیله می داند. گروهی از بصریان هم چون ابوعبیده از وی حدیث نقل کرده اند. ابان با حضرت موسی بن جعفر علیهماالسلام ارتباط داشته و در کتاب هایش از آن حضرت روایاتی نقل کرده است.[۷]
عبدالله بن جندب
عبدالله بن جندب بجلی و کوفی است. او منزلتی بلند نزد امام هفتم داشت و وکیل آن حضرت به شمار می رفت، امام رضا سوگند یاد کرد که عبدالله بن جندب مورد رضایت خدا و رسول الله صلی الله علیه و آله و از مخبتین ماست.[۸]
هشام بن حکم
هشام بن حکم پرورش یافته مکتب امام صادق علیه السلام بود. او به خاطر دشمنی با بنی عباس سال ها مخفیانه زندگی می کرد و امام ششم او را نگهبان و گواهی دهنده بر راستی خویش می دانست. بارها از سوی امام کاظم علیه السلام برای انجام کارهای شخصی یا عمومی به عنوان وکیل تعیین شد. هارون که در پی فرصتی بود تا هشام را به قتل برساند، جلسه ای با حضور دانشمندان وابسته در منزل یحیی برمکی ترتیب داد و خود از پشت پرده به نظاره نشست، هشام با همه فراست و شجاعت، به آن چه اعتقاد داشت اعتراف کرد و از آن جلسه گریخت و از بغداد به کوفه رفت و در منزل بشیر که از شیعیان معروف بود وارد گردید. او دانشمندی برجسته، متکلمی بزرگ و دارای بیانی شیرین و رسا بود.[۹]
صالح بن واقدی
وی گوید: خدمت امام موسی کاظم علیه السلام رسیدم، حضرت فرمود: هارون تو را زندانی می کند و درباره من از تو می پرسد، بگو او را نمی شناسم و آن گاه که به زندان افتادی تو را آزاد می کنم. و همین گونه هم شد. او با کمک امام به طرز شگفت انگیزی از زندان به مازندران (طبرستان) رفت. صالح بن واقدی می گوید: چون به دیار خویش برگشتم، به خدا سوگند نه کسی از من خبر گرفت و نه از زندانی بودنم کسی جویا شد.[۱۰] او به برکت کرامت امام از چنین دسیسه ای رهایی یافت و توانست مدت ها در طبرستان به دفاع از حریم امامت بپردازد و با روی ولایت را پاسداری نماید.
صفوان بن یحیی
زمانی که صفوان بن یحیی به رشد عقلی رسید و علوم عقلی را از پدر خویش فراگرفت، در حوزه درس امام کاظم علیه‌السلام حاضر شده و از بیانات قدسی آن فروغ آسمانی بهر مند گشت. او از فقیهان، محدثان و متکلمان کم نظیر است. علاوه بر مقام شامخ علمی، جایگاه والایی در زهد، تقوا و عبادت داشت. صفوان را یکی از وکیلان و نایبان خاص امام دانسته اند و می گویند او ضمن جمع آوری وجوهات شرعی، ماموریت خطیر نشر روایات اهل بیت و هدایت شیعیان و مبارزه با خطوط انحرافی و التقاطی آن عصر را برعهده داشت.[۱۱]
علی بن یقطین
علی بن یقطین از دوستان و علاقه مندان امام موسی علیه السلام بود، در دستگاه هارون به مقام وزارت رسید. چندین مرتبه خواست از این مقام استعفا بدهد، ولی حضرت مخالفت کرد. وی برای ارتباط با امام و کمک به شیعیان و حمایت از محبان آل عترت که در فقر و ناداری بسر می بردند، از ماموران مخفی استفاده می کرد، اسماعیل بن سلان و فلان بن حمید از آن جمله اند که فرزند یقطین آنان را احضار کرد و گفت دو مرکب سواری تدارک دیده و از طریقی غیر از راه معمول بروید تا به امام هفتم برسید و نامه و مبالغی که می دهم تحویل آن حضرت به نحوی دهید که کسی متوجه نشود.[۱۲]
ابن بزیع
محمد بن اسماعيل بن بزيع از اعیان و رجال شیعه و شاگردان امام کاظم علیه السلام است. طبق دستور امام در تشکیلات بنی عباس شغل مهمی داشت و از مشاورین خاص دستگاه خلافت به شمار می رفت. امور تعدادی از شیعیان جهان اسلام توسط وی اصلاح گشت. او به نیازمندان پناه می داد و عاشقان اهل بیت را از گرفتاری می رهانید.[۱۳]
یعقوب بن داود
مردی باایمان، پاک سرشت و نیکوکار بود. به دلیل برخورداری از شهامت و روحیه مبارزاتی به اتفاق برادرانش در قیام ابراهیم فرزند عبدالله بن حسن شرکت کرد و به همین دلیل دستگیر و زندانی گردید و تا آخر خلافت منصور در حبس به سر برد. با روی کار آمدن مهدی عباسی آزاد شد. این بار یعقوب تلاش های خود را در حمایت از خاندان عصمت و طهارت و توسعه اقتدار شیعیان به صورت نفوذ در دستگاه حکومت و قبضه کردن پنهانی قدرت ادامه داد و سرانجام به پست وزارت رسید. به این ترتیب توانست بسیاری از مناصب مهم تحت قلمرو خلافت اسلامی را به علویان و سادات و برخی شیعیان تفویض کند. این وضع دشمنان را نزد خلیفه عباسی به سعایت و مذمت از وی واداشت و مهدی عباسی را به این موضوع تهدید کردند که سراسر کشور اسلامی در دست یعقوب و شیعیان است و با انقلابی سریع می تواند بساط حکومت تو را سرنگون کنند. تبلیغات زهرآگین دشمنان کار خود را کرد و موجب برکناری یعقوب و زندانی شدن او گردید.[۱۴]
پانویس
- ↑ جامع الرواة; محمد بن علی اردبیلی، ج ۲، ص ۳۵۶ -۳۵۷ و نیز الکنی و الالقاب، محدث قمی.
- ↑ فهرست شیخ طوسی، ص ۲۶۵.
- ↑ معجم رجال حدیث، ج ۱۴، ص ۳۰۱.
- ↑ این واقعیت در رجال نجاشی، ص ۲۲۹ و رجال کشی، ص ۵۹۱ آمده است.
- ↑ رجال کشی، ص ۱۸۶.
- ↑ راویان امام رضا علیه السلام در مسندالرضا، ص ۳۶۱.
- ↑ همان، ص ۱۵.
- ↑ منتهی الامال، ج ۲، ص ۲۷۶.
- ↑ رجال نجاشی، ص ۳۰۵ و رجال کشی، ص ۲۶۹.
- ↑ بحارالانوار، ج ۴۸، ص ۶۷.
- ↑ در مورد وی بنگرید به کتاب صفوان بن یحیی، شکوه ایمان، محمد اصغری نژاد.
- ↑ بحارالانوار، ج ۴۸، ص ۳۵.
- ↑ رجال نجاشی، ص ۲۵۵.
- ↑ پیشوای آزاده; مهدی پیشوایی، ص ۵۵.
منابع
- غلامرضا گلی زواره، پاسداران ولایت در عصر امام کاظم(ع)، کوثر، شماره ۹، آذر ۱۳۷۶، صفحه ۳۲.
