نذر
«نَذر»، التزام به انجام يا ترک عملى به نحو خاص بخاطر خدا است كه با صيغه خاصى منعقد مى‌شود. انجام آنچه كه نذر شده واجب است و تخلف از آن گناه است و کفاره دارد.[۱]
محتویات
معنای نذر
«نذر» در لغت به معنای ملزم ساختن خود بر امری است كه از قبل الزامی بر انجام آن نداشته است.[۲]
بنابراین، شخص با نذر كردن، خود را ملزم و متعهد به كاری می‌كند كه در اصل تکلیف و الزامی در برابر آن نداشته است؛ ولی همین كه نذر كرد، بر او لازم می‌شود براساس تعهد و الزام، عمل كند و التزام خویش را به شكل وفای به مفاد نذر نشان دهد.
علامه نجفی از فقیهان معاصر در كتاب ارزشمند جواهر الكلام در بیان اصطلاح فقهی آن می‌گوید كه نذر التزام به انجام یا ترك عمل است به گونه‌ای مخصوص.[۳]
به سخن دیگر، نذر اعم از انجام یا ترك كاری است كه از نظر حكم شرعی انجام یا ترك کردن آن بر انسان لازم نیست، ولی شخص با اجرای صیغه نذر (مثل «لله عَلىَّ...»)، آن را بر خودش واجب كند؛ بنابراین انجام یا ترك آن كار بر او واجب شرعی می‌شود و در صورت تخلف می‌بایست تبعات آن را مانند كفاره نذر بپردازد.
پیشینه نذر
با نگاهی به گزارش‌های قرآنی این معنا به دست می‌آید كه نذر دارای پیشینه است و در میان اقوام پیش از اسلام نیز رواج داشته است. از جمله خداوند در آیه 35 سوره آل عمران گزارش می‌كند كه همسر عمران با خود نذر می‌كند تا فرزندش را برای خدمت در راه خدا آزاد كند و خداوند نذرش را پذیرفت و آن زن مومن، فرزندش مریم(س) را به خدمت بیت المقدس فرستاد.
نذر از نظر حضرت مریم(س) و یهودیان، امری مطلوب و معروف بوده و او و سایر یهودیان هم عصر وی به نذر اعتقاد داشته و براساس آن عمل می‌كردند. البته نذری كه در آن عصر متداول بود، اَشكال گوناگونی داشت كه از آن جمله می‌توان به نذر سكوت اشاره كرد. (سوره مریم، آیه26)
در میان مردم جاهلیت و پیش از اسلام در جزیرة العرب نیز نذر متداول و رایج بود و شاید از همین جا بتوان دریافت كه نذر از آیین‌های دین حنیف ابراهیمی(ع) بوده است كه در جزیره عربی باقیمانده بود. (سوره بقره، آیه270)
توسل جستن برای رفع بلا، دفع مصیبت و جلب منفعت، در میان همه اقوام وجود داشته است و هر كسی می‌كوشید تا فضل و رحمت و محبت الهی را به شكلی به سوی خود و جامعه اش جلب نماید. شاید بتوان گفت كه برخی از احكام كه حضرت یعقوب(ع) برای رسیدن به مقاصد بر خود واجب یا حرام كرده بود، از باب نذر بوده باشد. خداوند در آیه93 سوره آل عمران می‌فرماید: «كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلًّا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَىٰ نَفْسِهِ مِنْ قَبْلِ أَنْ تُنَزَّلَ التَّوْرَاةُ ۗ قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ»؛ همه خوراكیها بر فرزندان اسرائیل حلال بود، جز آنچه پیش از نزول تورات، اسرائیل (یعقوب) بر خویشتن حرام ساخته بود. بگو: اگر جز این است و راست می‌گویید، تورات را بیاورید و آن را بخوانید.
در حقیقت قوانین و مقررات شخصی را كه حضرت یعقوب(ع) برای خود وضع كرده بود، بعدها یهودیان به عنوان قوانین الهی مطرح می‌كردند و مخالفان با آن را مجازات و تنبیه می‌نمودند. همین شیوه غلط و نادرست یهودیان موجب شد تا خداوند با بیان این كه قوانین سخت گیرانه حضرت یعقوب(ع) ارتباطی به وحی و تورات ندارد، از یهودیان بخواهد تا مداركی از تورات درباره این قوانین و وضع الهی آن ارایه دهند.
بنابراین، این شیوه‌ها را می‌توان بخشی از همان الزامی دانست كه در نذر از سوی شخص بر خود تحمیل می‌شود، ولی هرگز این بدان معنا نیست كه بر دیگران هم این الزام شود.
از گزارش‌های قرآنی درباره چرایی نذر كردن به دست می‌آید كه مردم برای دست یابی به اهداف گوناگونی نذر می‌كردند و انگیزه‌های چندی، آنان را به این عمل می‌كشاند. از جمله از آیه 26 سوره مریم («... فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَٰنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا») می‌توان دریافت كه برای رهایی و فرار از تنگناهای اجتماعی از نذر بهره گرفته می‌شده است. همچنین از آیه 7 سوره انسان («يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا») این معنا به دست می‌آید كه اشخاص برای شفای بیماران و درمان آنان به نذر متوسل می‌شدند.
در روایات درباره شان نزول سوره انسان آمده است كه امام علی(ع) و حضرت فاطمه(س) و فضه برای شفای بیماری حسن و حسین(ع) به پیشنهاد پیامبر(ص) نذر روزه كردند.[۴]
امام صادق(ع) در روایتی كه در شأن نزول همین آیه «يُوفُونَ بِالنَّذْرِ» از آن حضرت صادر شده، فرموده است: هنگامی كه امام حسن(ع) و امام حسین(ع) مریض بودند، روزی پیامبر خدا(ص) به ملاقات آنها آمد و به علی(ع) فرمود: خوب است جهت سلامتی فرزندانت نذر نمایی. علی(ع) فرمود: من نذر می‌كنم، چنانچه این دو بهبود یابند، سه روز را به جهت تشكر از خداوند روزه بدارم. سپس فاطمه(س) و همچنین فضه كه كنیز آنها بود، همین نذر را تكرار نمودند و خدای متعال لباس عافیت را به اندام آن دو امام پوشاند و ایشان نیز روزه گرفتند.[۵] با توجه به این روایت می‌توان دریافت كه روزه گرفتن پس از بهبودی بوده است و امام حسن(ع) و امام حسین(ع) نیز روزه گرفتند.
اهداف و انگیزه‌های نذر
نذر می‌تواند به انگیزه‌ها و اهداف گوناگونی انجام گیرد. از جمله اهداف و انگیزه‌های نذركننده می‌توان به موارد زیر اشاره كرد:
- رسیدن به مطلوب و برآورده شدن حاجت.
- تقید به بندگی خدا و تلاش در جهت رسیدن به مقام قرب الهی.
- تقویت انگیزش در جهت سیر و سلوک معنوی.
- نجات از مصائب و رویدادهای سخت.
جایگاه نذر
نذر، از سنت هاى نيكوى اسلامى است. در نذر، شخص نذركننده با اعتقاد مذهبى، با خداوند پيمان مى بندد كه چنانچه حاجتش روا شود، يا بيمارى اش شفا يابد و يا براى شکر به درگاه خدا و امورى ديگر از اين قبيل، مقدارى معين از مال خود را در راه رضاى او براى مسكينان، يتيمان، اسيران و ديگر امور خيريه خرج كند يا عمل راجح و مطلوبى را انجام دهد و يا از عمل ناپسندى دست بردارد.
علاقه‌مندان به اهل بيت و امام حسين علیه السلام گاهى انجام برخى از امور را نذر مى‌كردند تا ملزم شوند آن را ادا كنند، از قبيل: نذر زیارت امام حسین علیه السلام، عزادارى براى آن حضرت، برپايى مجالس و تعزيه و ذكر مصيبت، اهداى وسيله يا پولى براى حرم يا زوار، اطعام، ساختن تکیه يا حسینیه و...
اين گونه نذرها به طور طبيعى تامين كننده بخشى از هزينه‌هاى احياى عاشورا و ترويج خط اهل بيت علیهم السلام است و به كمكهاى مالى يا انجام خدمات مربوط به سیدالشهدا علیه السلام جنبه معنوى و قداست مى‌بخشد و افراد با افتخار به چنين كارهايى اقدام مى‌كنند.
در ميان مردم، سنت هايى همچون آش نذرى، سفره نذرى، گوسفند نذرى، شله‌زرد و... متداول است كه اغلب با نذر، بر خود واجب مى‌سازند و در كنار آن مرثیه خوانى انجام مى‌گيرد و اين اطعامها به ياد اهل بيت علیهم السلام است.
شرايط نذر
- صيغه نذر: در نذر بايد صيغه خوانده شود، ولى لازم نيست آن را به عربى بخوانند. پس اگر بگويد: «چنانچه مريض من خوب شود، براى خدا بر من است كه صد تومان به فقير بدهم»، نذر او صحيح است.[۶]
- توانايى ادای نذر: كسى كه نمى تواند كارى انجام دهد، اگر آن را نذر كند، صحيح نيست.[۷]
- نداشتن منع شرعى نذر: اگر نذر كند كه كار حرام يا مكروهى انجام دهد، يا كار واجب يا مستحبى را ترک كند، نذر او صحيح نيست.[۸]
- شرايط عمومى: نذركننده بايد بالغ، عاقل، مختار و مصمم باشد و از تصرف در مال خود ممنوع نباشد. بنابراين، نذركردن كسى كه او را مجبور كرده اند، يا به واسطه عصبانى شدن بى اختيار نذر كرده، صحيح نيست.[۹]
نكته: نذر زن بى اجازه شوهرش باطل است، ولى چنانچه با اجازه شوهر نذر كند شوهرش نمى تواند نذر او را به هم بزند، يا او را از عمل كردن به نذر جلوگيرى نمايد.[۱۰]
انواع نذر
- نذر بِرّ: نذرى است براى شكرگزارى نعمت دنيوى يا اخروى؛ مانند نذر براى بچه دار شدن يا توفيق تشرف به حج.
- نذر استدفاع: نذرى است براى رفع بلا، بيمارى و گرفتارى؛ مانند اين كه بگويد: اگر خداوند بيمارم را شفا دهد فلان كار را براى خدا انجام مى دهم.
- نذر زجر: نذرى است كه به انجام كار حرام يا مکروه و يا بر ترك واجب يا مستحب تعلق مى گيرد و به خاطر بازداشتن نفس از ارتكاب حرام يا مكروه و نيز ترك واجب يا مستحب منعقد مى گردد، مثل اين كه انسان نذر كند اگر فلان كار حرام يا مكروه را انجام دادم به خاطر زجر و منع نفس خودم از انجام آن، فلان كار را به خاطر خدا انجام دهم و يا اگر فلان كار واجب يا مستحب را ترك كردم به خاطر زجر نفس خود از ترك آن، فلان كار را به خاطر خدا انجام دهم.
احكام نذر
- اگر انسان از روى اختيار به نذر خود عمل نكند، بايد كفاره بدهد.[۱۲] كفاره نذر، مانند كفاره افطار روزه ماه رمضان است. كفاره افطار روزه ماه رمضان عبارت است از شصت روز روزه كه سى و يك روزش پى در پى است، يا غذا دادن به شصت فقير و يا آزاد ساختن اسير.[۱۳]
- هرگاه نذركننده، از اداى نذر خود در وقت مقرر باز بماند، نذرش ساقط مى شود؛ ولى چنانچه نذرش روزه باشد، بايد افزون بر قضا، براى هر روز ده سير به فقرا غذا بدهد.[۱۴]
- اگر شخص نذر كند عملى را انجام دهد، بايد همان طور كه نذر كرده به جا آورد. پس اگر نذر كند كه روز اول ماه صدقه بدهد، يا روزه بگيرد و يا نماز اول ماه بخواند، چنانچه قبل از آن روز يا بعد از آن به جا آورد، كفايت نمى كند. و نيز اگر نذر كند كه وقتى مريض او خوب شد صدقه بدهد، چنانچه پيش از آن كه خوب شود صدقه را بدهد، كافى نيست.[۱۵]
- اگر براى حرم يكى از امامان يا امامزادگان چيزى نذر كند (از قبيل فرش، پرده و روشنايى)، بايد آن را به مصارف حرم برساند. و اگر براى امام عليه السلام يا امامزاده نذر كند، مى تواند به خدّامى كه مشغول خدمت هستند بدهد؛ چنانكه مى تواند به مصارف حرم يا ساير كارهاى خير برساند و ثواب آن را هديه آن امام يا امامزاده نمايد.[۱۶]
- هرگاه فرزند نذرى كند، اگرچه بدون اجازه پدر هم باشد، بايد به آن نذر عمل نمايد.[۱۷]
پانویس
- ↑ تحرير الوسيله، امام خمينى، ص 237.
- ↑ لسان العرب، ابن منظور، ج14، ذیل واژه نذر؛ مفردات قرآن راغب، ص797.
- ↑ جواهر الكلام، ج35، ص356.
- ↑ تفسیر كبیر، فخر رازى، ج 10، ص 746؛ مجمع البیان، ج 9 ص 611؛ انوار التنزیل، بیضاوی، ج 4، ص 674؛ الكشاف، زمخشری، ج 4، ص 670.
- ↑ میزان الحكمه، ج 10، ص 48.
- ↑ توضيح المسائل، م 2641.
- ↑ همان، م 2647.
- ↑ همان، م 2648.
- ↑ همان، م 2642.
- ↑ همان، م 2644 و 2645.
- ↑ تحريرالوسيله، ج 2، ص 103، م 4.
- ↑ همان، ص 109، م 26.
- ↑ همان، م 28.
- ↑ تحريرالوسيله، ج 2، ص 108، م 24 و 25.
- ↑ همان، م 2651.
- ↑ توضيح المسائل، م 2662.
- ↑ توضيح المسائل، م 2647.
منابع
- "نذر بهره‌گیری از نصرت الهی"، فرشته محیطی، دانشنامه پژوهه، بازیابی: 7 اردیبهشت 1394.
- تحرير الوسيله، امام خمينى.
- فرهنگ عاشورا، جواد محدثی، نشر معروف.
| فقه/احکام |
| عبادات: تقلید، طهارت، نماز، روزه، خمس، زکات، حج
اموال: خرید و فروش، شرکت، صلح، اجاره، مزارعه، مساقات، وکالت، قرض، حواله، رهن، ضامن شدن، کفالت، امانت، عاریه، ارث، غصب آداب و رفتار: ازدواج، طلاق، خوردن و آشامیدن، نذر و عهد، قسم، امر به معروف و نهی از منکر، صید ، ذبح، وصیت، مال پیدا شده، وقف، دفاع، مسائل مستحدثه |
| رده ها: احکام | احکام عبادی | احکام اقتصادی | احکام خانواده | احکام روابط اجتماعی |اصطلاحات احکام|مراجع تقلید |
