فهرست تفاسیر تربیتی: تفاوت بین نسخه‌ها
پرش به ناوبری
پرش به جستجو
***
| سطر ۱۷: | سطر ۱۷: | ||
|عربى | |عربى | ||
|نهم | |نهم | ||
| − | |از جمله تفاسیراجتماعى و تربيتى است. | + | | |
| − | شامل تفسير سوره‌هاى حمد، بقره، آل عمران و بخشى از سوره نساء( آيه 84) مى باشد. | + | *از جمله تفاسیراجتماعى و تربيتى است. |
| − | از نظريه‌هاى حروفى و عددى بهره برده است. | + | *شامل تفسير سوره‌هاى حمد، بقره، آل عمران و بخشى از سوره نساء( آيه 84) مى باشد. |
| + | *از نظريه‌هاى حروفى و عددى بهره برده است. | ||
|- | |- | ||
|[[تفسير القرآن الكريم(شبر)]] | |[[تفسير القرآن الكريم(شبر)]] | ||
| سطر ۲۵: | سطر ۲۶: | ||
|عربى | |عربى | ||
|سيزدهم | |سيزدهم | ||
| − | |معروف به تفسير الوجيز( الصغير) است. | + | | |
| − | كوچك‌ترين تفسير مؤلف است كه از دو تفسير الكبير( صفوة التفاسير) و الوسيط( الجوهر الثمين فى تفسير القرآن) او تلخيص شده است. | + | *معروف به تفسير الوجيز( الصغير) است. |
| − | اين تفسير به شيوه مزجى نوشته شده است. | + | *كوچك‌ترين تفسير مؤلف است كه از دو تفسير الكبير( صفوة التفاسير) و الوسيط( الجوهر الثمين فى تفسير القرآن) او تلخيص شده است. |
| + | *اين تفسير به شيوه مزجى نوشته شده است. | ||
|- | |- | ||
|[[التفسير المبين]] | |[[التفسير المبين]] | ||
| سطر ۳۳: | سطر ۳۵: | ||
|عربى | |عربى | ||
|چهاردهم | |چهاردهم | ||
| − | |از ویژگی های این تفسیر اختصار و حذف زوايد تفسيرى و مطالب غير ضرورى است. | + | | |
| − | از منابع مهم تفسيرى متقدمان و متأخران أعم از منابع خاصه و عامه استفاده کرده است. | + | *از ویژگی های این تفسیر اختصار و حذف زوايد تفسيرى و مطالب غير ضرورى است. |
| + | *از منابع مهم تفسيرى متقدمان و متأخران أعم از منابع خاصه و عامه استفاده کرده است. | ||
|- | |- | ||
|[[تفسير خسروى]] | |[[تفسير خسروى]] | ||
| سطر ۴۰: | سطر ۴۳: | ||
|فارسى | |فارسى | ||
|چهاردهم | |چهاردهم | ||
| − | |قابل فهم برای عموم مردم است و به نقل قولها و وجوه تفسيرى نپرداخته است. | + | | |
| + | *قابل فهم برای عموم مردم است و به نقل قولها و وجوه تفسيرى نپرداخته است. | ||
|- | |- | ||
|[[تقريب القرآن إلى الأذهان]] | |[[تقريب القرآن إلى الأذهان]] | ||
| سطر ۴۶: | سطر ۵۰: | ||
|عربى | |عربى | ||
|چهاردهم | |چهاردهم | ||
| − | |از جمله تفاسیر تاريخى و تربيتى است. | + | | |
| − | روش آن اجتهادى و از جهتى نيز روايى مى باشد | + | *از جمله تفاسیر تاريخى و تربيتى است. |
| + | *روش آن اجتهادى و از جهتى نيز روايى مى باشد | ||
|- | |- | ||
|[[اطيب البيان في تفسير القرآن]] | |[[اطيب البيان في تفسير القرآن]] | ||
| سطر ۵۳: | سطر ۵۸: | ||
|فارسى | |فارسى | ||
|پانزدهم | |پانزدهم | ||
| − | |تفسیری آمیخته با ادبیات، کلام، فقه و اخلاق و روایات است. | + | | |
| + | *تفسیری آمیخته با ادبیات، کلام، فقه و اخلاق و روایات است. | ||
مطالب غیر تفسیری آن بیشتر از مطالب تفسیری است. | مطالب غیر تفسیری آن بیشتر از مطالب تفسیری است. | ||
|- | |- | ||
| سطر ۶۰: | سطر ۶۶: | ||
|فارسى | |فارسى | ||
|پانزدهم | |پانزدهم | ||
| − | |از تفاسیر تربيتى و علمى است. | + | | |
| − | ويژگى مهم اين تفسير را بايد در بحث هاى معنوى و اخلاقى و انسان شناسى اين تفسير دانست . | + | *از تفاسیر تربيتى و علمى است. |
| + | *ويژگى مهم اين تفسير را بايد در بحث هاى معنوى و اخلاقى و انسان شناسى اين تفسير دانست . | ||
|- | |- | ||
|[[تبيين القرآن]] | |[[تبيين القرآن]] | ||
| سطر ۶۷: | سطر ۷۴: | ||
|عربى | |عربى | ||
|پانزدهم | |پانزدهم | ||
| − | |در حاشیه مصحف قرآنی چاپ شده است. | + | | |
| + | *در حاشیه مصحف قرآنی چاپ شده است. | ||
|- | |- | ||
|[[تفسير احسن الحديث]] | |[[تفسير احسن الحديث]] | ||
| سطر ۷۳: | سطر ۸۱: | ||
|فارسى | |فارسى | ||
|پانزدهم | |پانزدهم | ||
| − | |از جمله تفاسیر اجتماعى و تربيتى محسوب می شود. | + | | |
| + | *از جمله تفاسیر اجتماعى و تربيتى محسوب می شود. | ||
برای عموم مردم قابل استفاده است. | برای عموم مردم قابل استفاده است. | ||
|- | |- | ||
| سطر ۸۰: | سطر ۸۹: | ||
|فارسى | |فارسى | ||
|پانزدهم | |پانزدهم | ||
| − | |از جمله تفاسیرتربيتى و تحليلى محسوب می شود. | + | | |
| − | قابل فهم برای عموم است. | + | *از جمله تفاسیرتربيتى و تحليلى محسوب می شود. |
| − | مفسر تفسیر الصافی را ملاک تفسیر خود قرار داده است. | + | *قابل فهم برای عموم است. |
| + | *مفسر تفسیر الصافی را ملاک تفسیر خود قرار داده است. | ||
|- | |- | ||
|[[تفسير نور]] | |[[تفسير نور]] | ||
| سطر ۸۸: | سطر ۹۸: | ||
|فارسى | |فارسى | ||
|پانزدهم | |پانزدهم | ||
| − | |از جمله تفاسیر اجتماعى و تربيتى محسوب می شود. | + | | |
| − | برای عموم قابل استفاده است. | + | *از جمله تفاسیر اجتماعى و تربيتى محسوب می شود. |
| + | *برای عموم قابل استفاده است. | ||
|- | |- | ||
|[[كوثر]] | |[[كوثر]] | ||
| سطر ۹۵: | سطر ۱۰۶: | ||
|فارسى | |فارسى | ||
|پانزدهم | |پانزدهم | ||
| − | |از جمله تفاسیر تربيتى و عصرى محسوب می شود. | + | | |
| − | شامل تفسير سوره حمد تا طه می باشد. | + | *از جمله تفاسیر تربيتى و عصرى محسوب می شود. |
| + | *شامل تفسير سوره حمد تا طه می باشد. | ||
|} | |} | ||
نسخهٔ ۲۸ اکتبر ۲۰۱۳، ساعت ۱۱:۳۸
تفاسیر تربیتی شیعه
| نام کتاب | نام مولف | قرن | زبان | توضیحات |
| جواهر التفسير | كاشفى سبزوارى حسين | عربى | نهم |
|
| تفسير القرآن الكريم(شبر) | شبر سيد عبد الله | عربى | سيزدهم |
|
| التفسير المبين | مغنيه محمد جواد | عربى | چهاردهم |
|
| تفسير خسروى | ميرزا خسروانى على رضا | فارسى | چهاردهم |
|
| تقريب القرآن إلى الأذهان | حسينى شيرازى سيد محمد | عربى | چهاردهم |
|
| اطيب البيان في تفسير القرآن | طيب سيد عبد الحسين | فارسى | پانزدهم |
مطالب غیر تفسیری آن بیشتر از مطالب تفسیری است. |
| انوار العرفان فى تفسير القرآن | داور پناه ابوالفضل | فارسى | پانزدهم |
|
| تبيين القرآن | حسينى شيرازى سيد محمد | عربى | پانزدهم |
|
| تفسير احسن الحديث | قرشى سيد على اكبر | فارسى | پانزدهم |
برای عموم مردم قابل استفاده است. |
| تفسير روان جاويد | ثقفى تهرانى محمد | فارسى | پانزدهم |
|
| تفسير نور | قرائتى محسن | فارسى | پانزدهم |
|
| كوثر | جعفرى يعقوب | فارسى | پانزدهم |
|
تفاسیر تربیتی اهل سنت
| نام کتاب | نام مولف | قرن | زبان | توضیحات |
| التفسير الواضح | حجازى محمد محمود | عربی | پانزدهم |
|
| تفسیر قرآن | |
| درباره تفسیر قرآن: | تفسیر قرآن -تاریخ تفسیر - روشهای تفسیری قرآن |
|---|---|
| اصطلاحات: | اسباب نزول -اسرائیلیات -سیاق آیات |
| شاخه های تفسیر قرآن: |
تفسیر روایی (تفاسیر روایی) • تفسیر اجتهادی (تفاسیر اجتهادی) • تفسیر فقهی ( تفاسیر فقهی) • تفسیر ادبی ( تفاسیر ادبی) • تفسیر تربیتی ( تفاسیر تربیتی) • تفسیر كلامی ( تفاسیر كلامی) • تفسیر فلسفی ( تفاسیر فلسفی ) • تفسیر عرفانی (تفاسیر عرفانی ) • تفسیر علمی (تفاسیر علمی) |
| روشهای تفسیری قرآن: |
|
| تفاسیر به تفکیک مذهب مولف: |
|
