میرزا ابراهیم دنبلی خویی: تفاوت بین نسخه‌ها
مهدی موسوی (بحث | مشارکتها) (ویرایش) |
مهدی موسوی (بحث | مشارکتها) |
||
| سطر ۱: | سطر ۱: | ||
{{الگو:منبع الکترونیکی معتبر|ماخذ=پایگاه}} | {{الگو:منبع الکترونیکی معتبر|ماخذ=پایگاه}} | ||
| − | میرزا ابراهیم | + | '''میرزا ابراهیم دنبلی خویی''' (۱۳۲۵-۱۲۴۰ ق) عالم ربانی، فقیه و محدث [[شیعه]] در قرن ۱۴ قمری و از شاگردان [[شیخ مرتضی انصاری]] بود. علامه خويى در [[فقه]]، [[اصول فقه|اصول]]، [[حديث]]، [[كلام]]، [[فلسفه]]، [[عرفان]] و [[رجال]] استادى برجسته بود. مورخان او را به صفات حمیده، داشتن فضل بسيار و گشاده دستى مى ستايند. «الدُّرَّةُ النجفية»، شرح منظوم [[نهج البلاغه]] مشتمل بر چهار هزار [[بیت (شعر)|بيت]] از آثار اوست. |
| − | == | + | ==تحصیل و استادان== |
| − | میرزا | + | میرزا ابراهیم دنبلی<ref> طایفه دنبل از بزرگ ترین طوایف آذربایجان و شعبه ای از اکراد می باشد. بزرگان آن طایفه از آغاز سلسله صفویه به بعد، در خوی و اطراف آن، قدرتی به هم رسانیدند. اغلب، حکومت خوی از طرف پادشاهان وقت، به این طایفه، تفویض می شد (تاریخ خوی، مهدی آقاسی، ص ۴۶۶). </ref> فرزند حسین در سال ۱۲۴۰ هـ.ق (۱۲۱۱ شمسی)<ref> در نقباء البشر، ج۱، ص ۱۳ و دائره المعارف تشیع ولادت وی ۱۲۴۷ هـ . ق ذکر شده است. </ref> در شهرستان خوی (آذربایجان غربی)، پا به عرصه وجود نهاد. |
| + | |||
| + | او از کودکی عشق و علاقه زیادی برای تحصیل [[علوم اسلامی]] و قدم گذاردن به [[حوزه علمیه|حوزه های علمیه]] از خود نشان می داد. میرزا ابراهیم مانند سایر شاگردان مکتب جعفری، برای تکمیل تحصیلات خود، در سال ۱۲۶۲ هـ.ق راهی [[نجف]] شد. او در محضر استادانی والامقام مانند: [[شیخ مرتضی انصاری]] و [[آیت الله سید حسین کوه کمره ای|سید حسین کوه کمری]]، مهدی آل کاشف الغطاء و محمدحسین کاظمی، تلمذ نمود و در علوم مختلف به بالاترین مراتب علمی رسید. | ||
==تدریس و شاگردان== | ==تدریس و شاگردان== | ||
| − | میرزا ابراهیم دنبلی پس از چندین سال اقامت در نجف و پس از پایان تحصیلات، با اخذ درجه [[اجتهاد]] | + | میرزا ابراهیم دنبلی پس از چندین سال اقامت در نجف و پس از پایان تحصیلات، با اخذ درجه [[اجتهاد]] به زادگاهش بازگشت و به ارشاد، تحقیق و تدریس پرداخت.<ref> تاریخ خوی، مهدی آقاسی، ص ۴۶۴؛ تاریخ خوی، محمد امین ریاحی، ص ۲۴۹؛ دائره المعارف تشیع، ج۷، ص ۳۴۴. </ref> برخی از شاگردان او از این قرارند: |
۱. شیخ عبدالحسین بن محمد اعلمی (۱۲۹۰ ـ ۱۳۷۰ هـ.ق) | ۱. شیخ عبدالحسین بن محمد اعلمی (۱۲۹۰ ـ ۱۳۷۰ هـ.ق) | ||
| سطر ۲۵: | سطر ۲۷: | ||
۴. مأة خبر: این کتاب حاوی صد حدیث یا بیشتر در موضوعات اخلاقی است. | ۴. مأة خبر: این کتاب حاوی صد حدیث یا بیشتر در موضوعات اخلاقی است. | ||
| − | ۵. الدرة النجفیه: این اثر عربی در دو قسمت تنظیم و نگارش یافته است؛ قسمت اول، شرح حال و فضائل | + | ۵. الدرة النجفیه: این اثر عربی در دو قسمت تنظیم و نگارش یافته است؛ قسمت اول، شرح حال و فضائل حضرت [[امام علی علیه السلام|امیرالمومنین علی]] علیه السلام، و قسمت دوم، شرح مختصر [[نهج البلاغة (کتاب)|نهج البلاغه]] است. |
۶. الدعوات | ۶. الدعوات | ||
| سطر ۳۳: | سطر ۳۵: | ||
۸. شرح [[شرایع الاسلام (کتاب)|الشرایع]] | ۸. شرح [[شرایع الاسلام (کتاب)|الشرایع]] | ||
| − | ۹. ملخّص [[بحارالأنوار (کتاب)| | + | ۹. ملخّص [[بحارالأنوار (کتاب)|بحارالانوار]] |
| − | ۱۰. | + | ۱۰. ملخّص منهج المقال فی تحقیق احوال الرجال. |
==سجایای اخلاقی== | ==سجایای اخلاقی== | ||
| − | این عالم بزرگ از نظر [[اخلاق]] پیشوای صاحبان اخلاق و در جود و کرم، [[انفاق]] در راه خدا، و [[تواضع]] و پرهیزکاری یگانه روزگار بود. عالمی عابد، [[زهد|زاهدی]] متقی بود. شجاع بود و در گفتن حرف حق از هیچ مقامی پروا نداشت. همه ساله تمام فقیران شهر را بلکه تمام اهل شهر را بدون استثناء اطعام می کرد و در ماه مبارک [[ماه رمضان|رمضان]]، به نوبت به هر یک از پیش نمازهای شهر، اقتدا می نمود. به کسانی که ورشکست می شدند، کمک می کرد و هر که نیاز به سرمایه داشت، برایش سرمایه فراهم می نمود. هنگام صحبت کلمه | + | این عالم بزرگ از نظر [[اخلاق]] پیشوای صاحبان اخلاق و در جود و کرم، [[انفاق]] در راه خدا، و [[تواضع]] و [[تقوا|پرهیزکاری]] یگانه روزگار بود. عالمی عابد، [[زهد|زاهدی]] متقی بود. شجاع بود و در گفتن حرف حق از هیچ مقامی پروا نداشت. همه ساله تمام فقیران شهر را بلکه تمام اهل شهر را بدون استثناء اطعام می کرد و در ماه مبارک [[ماه رمضان|رمضان]]، به نوبت به هر یک از پیش نمازهای شهر، اقتدا می نمود. به کسانی که ورشکست می شدند، کمک می کرد و هر که نیاز به سرمایه داشت، برایش سرمایه فراهم می نمود. هنگام صحبت کلمه «من» را، هرگز به زبان نیاورده؛ همواره از کلمه ما استفاده می کرد. از نظر مراعات [[آداب و سنن اسلامی|آداب]] در اوج قرار داشت. علاقه شدیدی به [[ائمه اطهار]] ـ علیهم السلام ـ داشت. در میان عالمان، معروف بود و کثیر الزیاره. هم ریاست مذهبی را بر عهده داشت و هم از توانگر ترین مردم شهر خوی بود. ثروت زیادی را از راه [[ارث]]، تجارت و کشاورزی در دست داشت؛ اما مقدار ناچیزی را به مصرف شخصی و بقیه را در راه خیر و رضای خدا مصرف می کرد. هیچ فقیری از در خانه اش، دست خالی بر نمی گشت و در کارهای روزمره خود، دارای نظم بود.<ref> علماء معاصرین، ص ۹۱؛ تاریخ خوی، ص ۴۶۶؛ کرامات و حکایات پند آموز، ص ۲۸ ـ ۳۰. </ref> |
'''دعای مستجاب:''' | '''دعای مستجاب:''' | ||
| − | در حالات حاج میرزا ابراهیم آورده اند زمانی که برای اداء فریضه [[حج]]، عازم [[مکه|مکه]] مکرمه شد؛ | + | در حالات حاج میرزا ابراهیم آورده اند زمانی که برای اداء فریضه [[حج]]، عازم [[مکه|مکه]] مکرمه شد؛ پرده های [[کعبه]] را گرفته از خدا سه حاجت خواسته بود. اول این که: خدایا! مرا در هیچ جهت محتاج دیگران نکن. دوم: خدایا! به من اولاد صالح عطاء کن و اگر صلاح نیست، بدون اولاد بمانم. سوم: مرگم را، [[شهادت در راه خدا|شهادت]] در راه خودت قرار بده! هر سه دعای وی به اجابت رسید؛ گویند: حتی در طبابت نیز به دیگران محتاج نبود. همچنین او تا آخر عمر صاحب فرزند نشد و به هیچ کسی، محتاج نبود و با شهادت از دنیا رفت.<ref> کرامات و حکایاتی پند آموز، حسن بصیری، ص ۳۰. </ref> |
| − | در حالات شیخ شهید، داستان های آموزنده ای نیز نقل شده است، که در اینجا به چند نمونه از | + | در حالات این شیخ شهید، داستان های آموزنده ای نیز نقل شده است، که در اینجا به چند نمونه از آنها اشاره می کنیم: |
'''قحطی در عراق:''' | '''قحطی در عراق:''' | ||
| − | در دوران | + | در دوران ایشان، در [[عراق]]، قحطی و گرانی رخ داد، که مردم عراق سخت در مضیقه بودند. شیخ ابراهیم، خودش به تنهایی از شهرستان خوی، با دست پر عازم عراق شد و مهمان نماینده خود در [[بغداد]] گردید. تمامی نانواهای بغداد را دعوت نمود و به آن ها گفت: «هر کسی به نوبه خود، مقدار پخت و میزان درآمدش را بگوید، تا صورت‌برداری شده و از فردا نان به ربع قیمت فروخته شود. در آخر هفته هم کسر بودجه خود را از این صاحبخانه دریافت نمایید.» با انتشار خبر پایین آمدن قیمت نان در بین مردم وحشت زده و مضطرب بغداد، غوغایی در عراق برپا شد و در مدت چند روز، نرخ گندم خود به خود پایین آمد، درب انبارها باز و گندم در دسترس مردم قرار گرفت. مردم از مضیقه درآمده و آسایش به میان مردم بازگشت. حکومت عراق که آن زمان به دولت عثمانی وابسته بود، به حکومت مرکزی گزارش داد. از شیخ تقدیر به عمل آمد و زمانی که از [[عتبات عالیات|عتبات]] به شهر خود باز می گشت، مردم تجلیل فوق العاده ای از وی به عمل آوردند.<ref> کرامات و حکایات پند آموز، ص ۲۹. </ref> |
'''تثبیت بازار:''' | '''تثبیت بازار:''' | ||
| − | وی که مردی ثروتمند | + | وی که مردی ثروتمند بود، همه روزه مقداری گندم برای فروش به بازار عرضه می کرد. چند روز گذشت اما از پول گندم ها خبری نشد، وقتی علت تأخیر را جویا شد به او گفتند: بازار گرم شده و زمینه گرانی قیمت ها فراهم است، به همین دلیل فروش گندم را متوقف کرده ایم. ایشان در جواب گفتند: سخت در اشتباه هستید! مقصود ما تکثیر ثروت نیست! بلکه می خواهیم قیمت گندم و بازار تثبت گردد. از فردا دو برابر همیشه گندم عرضه کنید و به قیمت قبلی به فروش برسانید.<ref> همان، ص ۱۶۱. </ref> |
'''اهتمام به غسل جمعه:''' | '''اهتمام به غسل جمعه:''' | ||
| − | وی در کارهایش نظم خاصی داشت. به [[غسل جمعه]] اهتمام می ورزید. جمعه ها، یک ساعت به ظهر مانده، برای انجام غسل جمعه آماده می شد. روزی از روی | + | وی در کارهایش نظم خاصی داشت. به [[غسل جمعه]] اهتمام می ورزید. جمعه ها، یک ساعت به ظهر مانده، برای انجام غسل جمعه آماده می شد. روزی از روی تصادف، حاکم شهر برای انجام کاری وارد شد، وی فرمود: چون بدون اطلاع قبلی بوده، بفرمایید بنشینید تا من غسل جمعه را انجام داده، برگردم.<ref> همان، ص ۳۹۴. </ref> |
| − | ''' | + | '''بدعت غلط:''' |
| − | در یکی از روزها متوجه شد آرایشگر خیلی کم حوصله است، سبب را جویا شد. آرایشگر گفت: قربانت گردم! تو آقا و سرور یک ملت و | + | در یکی از روزها متوجه شد آرایشگر خیلی کم حوصله است، سبب را جویا شد. آرایشگر گفت: قربانت گردم! تو آقا و سرور یک ملت و ولایتی، اما به اندازه یک شخص عادی و فقیر مزد پرداخت می کنی! چه کار کنم! ایشان در جواب فرمود: من بدعت نمی گزارم تا مزد آرایشگری را بالا ببرم. اگر نیاز داشتی، برای شما خوراکی می فرستم.<ref> همان، ص ۲۵۵. </ref> |
==از منظر دیگران== | ==از منظر دیگران== | ||
[[علامه امینی]]، صاحب کتاب «[[الغدير (کتاب)|الغدیر]]» درباره وی می فرماید: «او در طلیعه علمای ژرف بین و متبحر قرار داشت، و از شخصیت هایی بود که در همه رشته های علمی زبر دست و ماهر بود، از [[فقه]] و [[اصول فقه|اصول]] و [[حدیث]] گرفته تا عقیده شناسی، [[فلسفه]]، [[عرفان]] و [[علم رجال|رجال]]. در [[اخلاق]]، سرمشق و نمونه بود و مقتدا به شمار می رفت. در هر یکی از علوم استادی بی نظیر و پهلوانی دلیر بود.»<ref> شهیدان راه فضیلت، ص ۵۰۶. </ref> | [[علامه امینی]]، صاحب کتاب «[[الغدير (کتاب)|الغدیر]]» درباره وی می فرماید: «او در طلیعه علمای ژرف بین و متبحر قرار داشت، و از شخصیت هایی بود که در همه رشته های علمی زبر دست و ماهر بود، از [[فقه]] و [[اصول فقه|اصول]] و [[حدیث]] گرفته تا عقیده شناسی، [[فلسفه]]، [[عرفان]] و [[علم رجال|رجال]]. در [[اخلاق]]، سرمشق و نمونه بود و مقتدا به شمار می رفت. در هر یکی از علوم استادی بی نظیر و پهلوانی دلیر بود.»<ref> شهیدان راه فضیلت، ص ۵۰۶. </ref> | ||
| − | اوژن اوبن (۱۸۶۳ م)، سفیر فرانسه در [[ایران]]، در دیداری که از شهرستان خوی داشته مشاهده خود را از شیخ ابراهیم خویی چنین بیان می کند: «مجتهد بزرگ شهر، حاجی میرزا ابراهیم آقا، از احترام فوق العاده عموم مردم برخوردار است. | + | اوژن اوبن (۱۸۶۳ م)، سفیر فرانسه در [[ایران]]، در دیداری که از شهرستان خوی داشته مشاهده خود را از شیخ ابراهیم خویی چنین بیان می کند: «مجتهد بزرگ شهر، حاجی میرزا ابراهیم آقا، از احترام فوق العاده عموم مردم برخوردار است... مرد محترم کهنسال، نزدیک پنجره اطاق، در میان تعداد بیشماری کتاب، در موضوعات فقه اسلامی و پرورنده هایی که برای اتخاذ تصمیم و صدور رأی به حضور وی آورده اند، نشسته است و به پای کسی بلند نمی شود. او عینک می زند. عمامه بزرگ سفیدی بر سر دارد و ریشش را با حنا رنگ می کند. بعد از ادامه تحصیل در [[نجف]] و کسب فیض از محضر استادان بزرگ، به شهر خود بازگشته است، تا [[دین]] و [[عدالت]] را در میان همشهریان خود گسترش دهد. با آن که از راه علم و [[تقوا]] به ثروت رسیده است؛ ولی خود، با [[قناعت]] زندگی می کند و بیشتر درآمد حاصل املاکش را صرف احسان و [[صدقه]] می کند. به موجب وصیتش، بعد از درگذشت وی، همه دارایی اش [[وقف]] امام سوم است. عده ای که به دیدار و زیارت وی می آیند، قابل شمارش نیست. او چندین بار به [[زیارت|زیارت]] [[مکه]] نایل شده، و با وجود کبر سن، حداقل در سال یکبار، به شهرهای [[کربلا]] و [[مشهد]] مشرف می شود. اهالی خوی، هنگامی که او را می بینند، با چنین علو و مقام، چون یک فرد عادی، کفش ها زیر بغل، در مسجدی مشغول دعا خواندن است، سخت به هیجان می آیند.»<ref> ایران امروز، ص ۸۴ و ۸۵. </ref> |
==شهادت== | ==شهادت== | ||
| − | مردم از آیة الله میرزا ابراهیم دنبلی خویی، که دارای جایگاه مذهبی، سیاسی و مردمی بود، انتظار پیوستن به [[مشروطیت|مشروطه]] خواهان را داشتند. بر خلاف انتظار آن دسته از مردم، این عالم ربانی، با اختیار رویه بی طرفی، به کارگشایی امور شرعی می پرداخت. مجاهدین به تلافی شکست خودشان در سکمن آباد و کشته شدن میرزا جعفر زنجانی، ناراحت شده، می خواستند دست به کشتار مخالفان مشروطه یا کسانی که به این صفت شناخته می شدند، بزنند. در این گیر و دار، مرتضی | + | در زمان نهضت مشروطیت، شهر خوی، از شهرهایی بود که دلبستگی شدیدی به نهضت داشت و در پشتیبانی از نهضت دنباله رو تبریز بود. در آغاز، کار مشروطه خواهی در خوی به سمت مردان معتدل و میانه رو و خیراندیش بود. با ورود مجاهدان قفقاز، تمایلات آرام مشروطه خواهی در خوی، رنگ انقلابی گرفت. میرزا جعفر زنجانی، به اتفاق شش تن از خویی های مقیم قفقاز که در آن جا به حرکت های انقلابی پیوسته بودند، وارد خوی شد و مردم را به قیام ترغیب کردند. همزمان با جریان مشروطه، جنگ خوی و ماکو که سیاست محمدعلی شاه بود، با شوراندن عشایر و ایجاد قتل و غارت در روستاها و اطراف شهرها، مردم را از مشروطه رویگردان می کرد آغاز شد. برای اجرای آن نقشه شوم، به تحریک سردار ماکو، کردها برای غارت، به روستاهای شمال خوی تاختند. خوی و ماکو رویاروی هم قرار گرفتند. خوی مشروطه خواه و ماکو طرفدار استبداد بود. در جنگی که درتاریخ 21 شهریورماه 1286 خورشیدی در سکمن آباد خوی روی داد، مجاهدین، شکست فاحشی از مستبدین خوردند. عده ای کشته و اسیر شدند. از جمله اسیران، میرزا جعفر زنجانی، رهبر مجاهدین بود، که بعد از چند روز اسارت او را کشتند. مجاهدین با این شکست سخت به سمت خوی عقب نشینی کردند. خوف و هراس شهر را فراگرفت. |
| + | |||
| + | مردم از آیة الله میرزا ابراهیم دنبلی خویی، که دارای جایگاه مذهبی، سیاسی و مردمی بود، انتظار پیوستن به [[مشروطیت|مشروطه]] خواهان را داشتند. بر خلاف انتظار آن دسته از مردم، این عالم ربانی، با اختیار رویه بی طرفی، به کارگشایی امور شرعی می پرداخت. مجاهدین به تلافی شکست خودشان در سکمن آباد و کشته شدن میرزا جعفر زنجانی، ناراحت شده، می خواستند دست به کشتار مخالفان مشروطه یا کسانی که به این صفت شناخته می شدند، بزنند. در این گیر و دار، مرتضی نامی از مجاهدین افراطی، در ۶ [[ماه شعبان|شعبان]] ۱۳۲۵ قمری در شهرستان خوی، شیخ ابراهیم دنبلی خویی را به همراه آقا ضیا، خواهر زاده وی، در منزل شیخ به ضرب گلوله به [[شهادت در راه خدا|شهادت]] رساند.<ref> ایران امروز، ص ۸۴؛ تاریخ خوی، مهدی آقاسی، ص ۴۶۶۶؛ تاریخ خوی، محمد امین ریاحی، ص ۲۵۰ و ۴۴۹. </ref> | ||
| − | با توجه به اوضاع نابسامان آن روز، که بر شهر خوی حاکم بود، جنازه آن مرد بزرگ، [[تشییع جنازه|تشییع]] نشد؛ بلکه نماز توسط آقا سید علی اکبر موسوی خویی، | + | با توجه به اوضاع نابسامان آن روز، که بر شهر خوی حاکم بود، جنازه آن مرد بزرگ، [[تشییع جنازه|تشییع]] نشد؛ بلکه [[نماز میت|نماز]] توسط آقا سید علی اکبر موسوی خویی، -پدر آیةالله [[آیت الله سید ابوالقاسم خویی|سید ابوالقاسم خویی]]- بر جنازه ایشان اقامه شد و در حسینیه میرزا ابراهیم آقا که به نام این مرحوم نامگذاری شده و توسط وی ساخته شده بود، مدفون گردید. پس از گذشت چهار سال، هنگامی که خواستند جسم شریفش را بنا بر وصیتش به [[نجف]] منتقل کنند، در کمال حیرت آن را سالم یافتند؛ به طوری که مأمورین مرزی [[عراق]]، مانع ورود جنازه شده. گفتند: ما اجازه ورود جنازه تازه فوت شده را نداریم! با دادن مبلغی پول به مأمورین جسم شریفش در مقبره ای در [[وادی السلام]] نجف، کنار بقعه علی بن میرزا خلیل تهرانی، که خود قبلا آماده کرده بود، مدفون گردید.<ref> سیمای خوی، علی صدرایی خویی، ص ۱۸۲.</ref> |
==پانویس== | ==پانویس== | ||
<references /> | <references /> | ||
| − | == | + | ==منابع== |
| − | [http://www.andisheqom.com/Files/olamabio.php?level=4&scid=31035 | + | |
| + | * [http://www.andisheqom.com/Files/olamabio.php?level=4&scid=31035 پایگاه اندیشه قم]. | ||
| + | * [https://hawzah.net/fa/Mostabser/View/63290/%D8%AF%D9%8F%D9%86%D9%92%D8%A8%D9%8E%D9%84%DB%8C-%D8%AE%D9%88%DB%8C%DB%8C%D8%8C-%D8%A7%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%DB%8C%D9%85 پایگاه اطلاع‌رسانی حوزه]. | ||
| + | |||
[[رده:علمای قرن چهاردهم]] | [[رده:علمای قرن چهاردهم]] | ||
[[رده:مدفونین در وادی السلام]] | [[رده:مدفونین در وادی السلام]] | ||
نسخهٔ ۲۲ فوریهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۰۶:۳۱
این مدخل از دانشنامه هنوز نوشته نشده است.
(احتمالا تصرف اندکی صورت گرفته است)
میرزا ابراهیم دنبلی خویی (۱۳۲۵-۱۲۴۰ ق) عالم ربانی، فقیه و محدث شیعه در قرن ۱۴ قمری و از شاگردان شیخ مرتضی انصاری بود. علامه خويى در فقه، اصول، حديث، كلام، فلسفه، عرفان و رجال استادى برجسته بود. مورخان او را به صفات حمیده، داشتن فضل بسيار و گشاده دستى مى ستايند. «الدُّرَّةُ النجفية»، شرح منظوم نهج البلاغه مشتمل بر چهار هزار بيت از آثار اوست.
محتویات
تحصیل و استادان
میرزا ابراهیم دنبلی[۱] فرزند حسین در سال ۱۲۴۰ هـ.ق (۱۲۱۱ شمسی)[۲] در شهرستان خوی (آذربایجان غربی)، پا به عرصه وجود نهاد.
او از کودکی عشق و علاقه زیادی برای تحصیل علوم اسلامی و قدم گذاردن به حوزه های علمیه از خود نشان می داد. میرزا ابراهیم مانند سایر شاگردان مکتب جعفری، برای تکمیل تحصیلات خود، در سال ۱۲۶۲ هـ.ق راهی نجف شد. او در محضر استادانی والامقام مانند: شیخ مرتضی انصاری و سید حسین کوه کمری، مهدی آل کاشف الغطاء و محمدحسین کاظمی، تلمذ نمود و در علوم مختلف به بالاترین مراتب علمی رسید.
تدریس و شاگردان
میرزا ابراهیم دنبلی پس از چندین سال اقامت در نجف و پس از پایان تحصیلات، با اخذ درجه اجتهاد به زادگاهش بازگشت و به ارشاد، تحقیق و تدریس پرداخت.[۳] برخی از شاگردان او از این قرارند:
۱. شیخ عبدالحسین بن محمد اعلمی (۱۲۹۰ ـ ۱۳۷۰ هـ.ق)
۲. حاجی میر محمود ساجدی
۳. میرزا علی قلی
۴. میرزا ابراهیم سلماسی (۱۲۷۴ ـ ۱۳۴۲ هـ.ق).
آثار و تألیفات
۱. الاربعون حدیثا[۴]: وی در این اثر به چهل حدیث در مسائل اخلاقی، عقیدتی و فقهی با شرح لازم پرداخته است.
۲. جُنگ: این کتاب در موضوعات متفرقه فقهی، اصولی، ادبی و عقیدتی نوشته شده است.
۳. حاشیه علی فرائد الاصول: این کتاب به زبان عربی، حاشیه ای است به فرائد الاصول شیخ مرتضی انصاری.
۴. مأة خبر: این کتاب حاوی صد حدیث یا بیشتر در موضوعات اخلاقی است.
۵. الدرة النجفیه: این اثر عربی در دو قسمت تنظیم و نگارش یافته است؛ قسمت اول، شرح حال و فضائل حضرت امیرالمومنین علی علیه السلام، و قسمت دوم، شرح مختصر نهج البلاغه است.
۶. الدعوات
۷. رساله فی الاصول
۸. شرح الشرایع
۹. ملخّص بحارالانوار
۱۰. ملخّص منهج المقال فی تحقیق احوال الرجال.
سجایای اخلاقی
این عالم بزرگ از نظر اخلاق پیشوای صاحبان اخلاق و در جود و کرم، انفاق در راه خدا، و تواضع و پرهیزکاری یگانه روزگار بود. عالمی عابد، زاهدی متقی بود. شجاع بود و در گفتن حرف حق از هیچ مقامی پروا نداشت. همه ساله تمام فقیران شهر را بلکه تمام اهل شهر را بدون استثناء اطعام می کرد و در ماه مبارک رمضان، به نوبت به هر یک از پیش نمازهای شهر، اقتدا می نمود. به کسانی که ورشکست می شدند، کمک می کرد و هر که نیاز به سرمایه داشت، برایش سرمایه فراهم می نمود. هنگام صحبت کلمه «من» را، هرگز به زبان نیاورده؛ همواره از کلمه ما استفاده می کرد. از نظر مراعات آداب در اوج قرار داشت. علاقه شدیدی به ائمه اطهار ـ علیهم السلام ـ داشت. در میان عالمان، معروف بود و کثیر الزیاره. هم ریاست مذهبی را بر عهده داشت و هم از توانگر ترین مردم شهر خوی بود. ثروت زیادی را از راه ارث، تجارت و کشاورزی در دست داشت؛ اما مقدار ناچیزی را به مصرف شخصی و بقیه را در راه خیر و رضای خدا مصرف می کرد. هیچ فقیری از در خانه اش، دست خالی بر نمی گشت و در کارهای روزمره خود، دارای نظم بود.[۵]
دعای مستجاب:
در حالات حاج میرزا ابراهیم آورده اند زمانی که برای اداء فریضه حج، عازم مکه مکرمه شد؛ پرده های کعبه را گرفته از خدا سه حاجت خواسته بود. اول این که: خدایا! مرا در هیچ جهت محتاج دیگران نکن. دوم: خدایا! به من اولاد صالح عطاء کن و اگر صلاح نیست، بدون اولاد بمانم. سوم: مرگم را، شهادت در راه خودت قرار بده! هر سه دعای وی به اجابت رسید؛ گویند: حتی در طبابت نیز به دیگران محتاج نبود. همچنین او تا آخر عمر صاحب فرزند نشد و به هیچ کسی، محتاج نبود و با شهادت از دنیا رفت.[۶]
در حالات این شیخ شهید، داستان های آموزنده ای نیز نقل شده است، که در اینجا به چند نمونه از آنها اشاره می کنیم:
قحطی در عراق:
در دوران ایشان، در عراق، قحطی و گرانی رخ داد، که مردم عراق سخت در مضیقه بودند. شیخ ابراهیم، خودش به تنهایی از شهرستان خوی، با دست پر عازم عراق شد و مهمان نماینده خود در بغداد گردید. تمامی نانواهای بغداد را دعوت نمود و به آن ها گفت: «هر کسی به نوبه خود، مقدار پخت و میزان درآمدش را بگوید، تا صورت‌برداری شده و از فردا نان به ربع قیمت فروخته شود. در آخر هفته هم کسر بودجه خود را از این صاحبخانه دریافت نمایید.» با انتشار خبر پایین آمدن قیمت نان در بین مردم وحشت زده و مضطرب بغداد، غوغایی در عراق برپا شد و در مدت چند روز، نرخ گندم خود به خود پایین آمد، درب انبارها باز و گندم در دسترس مردم قرار گرفت. مردم از مضیقه درآمده و آسایش به میان مردم بازگشت. حکومت عراق که آن زمان به دولت عثمانی وابسته بود، به حکومت مرکزی گزارش داد. از شیخ تقدیر به عمل آمد و زمانی که از عتبات به شهر خود باز می گشت، مردم تجلیل فوق العاده ای از وی به عمل آوردند.[۷]
تثبیت بازار:
وی که مردی ثروتمند بود، همه روزه مقداری گندم برای فروش به بازار عرضه می کرد. چند روز گذشت اما از پول گندم ها خبری نشد، وقتی علت تأخیر را جویا شد به او گفتند: بازار گرم شده و زمینه گرانی قیمت ها فراهم است، به همین دلیل فروش گندم را متوقف کرده ایم. ایشان در جواب گفتند: سخت در اشتباه هستید! مقصود ما تکثیر ثروت نیست! بلکه می خواهیم قیمت گندم و بازار تثبت گردد. از فردا دو برابر همیشه گندم عرضه کنید و به قیمت قبلی به فروش برسانید.[۸]
اهتمام به غسل جمعه:
وی در کارهایش نظم خاصی داشت. به غسل جمعه اهتمام می ورزید. جمعه ها، یک ساعت به ظهر مانده، برای انجام غسل جمعه آماده می شد. روزی از روی تصادف، حاکم شهر برای انجام کاری وارد شد، وی فرمود: چون بدون اطلاع قبلی بوده، بفرمایید بنشینید تا من غسل جمعه را انجام داده، برگردم.[۹]
بدعت غلط:
در یکی از روزها متوجه شد آرایشگر خیلی کم حوصله است، سبب را جویا شد. آرایشگر گفت: قربانت گردم! تو آقا و سرور یک ملت و ولایتی، اما به اندازه یک شخص عادی و فقیر مزد پرداخت می کنی! چه کار کنم! ایشان در جواب فرمود: من بدعت نمی گزارم تا مزد آرایشگری را بالا ببرم. اگر نیاز داشتی، برای شما خوراکی می فرستم.[۱۰]
از منظر دیگران
علامه امینی، صاحب کتاب «الغدیر» درباره وی می فرماید: «او در طلیعه علمای ژرف بین و متبحر قرار داشت، و از شخصیت هایی بود که در همه رشته های علمی زبر دست و ماهر بود، از فقه و اصول و حدیث گرفته تا عقیده شناسی، فلسفه، عرفان و رجال. در اخلاق، سرمشق و نمونه بود و مقتدا به شمار می رفت. در هر یکی از علوم استادی بی نظیر و پهلوانی دلیر بود.»[۱۱]
اوژن اوبن (۱۸۶۳ م)، سفیر فرانسه در ایران، در دیداری که از شهرستان خوی داشته مشاهده خود را از شیخ ابراهیم خویی چنین بیان می کند: «مجتهد بزرگ شهر، حاجی میرزا ابراهیم آقا، از احترام فوق العاده عموم مردم برخوردار است... مرد محترم کهنسال، نزدیک پنجره اطاق، در میان تعداد بیشماری کتاب، در موضوعات فقه اسلامی و پرورنده هایی که برای اتخاذ تصمیم و صدور رأی به حضور وی آورده اند، نشسته است و به پای کسی بلند نمی شود. او عینک می زند. عمامه بزرگ سفیدی بر سر دارد و ریشش را با حنا رنگ می کند. بعد از ادامه تحصیل در نجف و کسب فیض از محضر استادان بزرگ، به شهر خود بازگشته است، تا دین و عدالت را در میان همشهریان خود گسترش دهد. با آن که از راه علم و تقوا به ثروت رسیده است؛ ولی خود، با قناعت زندگی می کند و بیشتر درآمد حاصل املاکش را صرف احسان و صدقه می کند. به موجب وصیتش، بعد از درگذشت وی، همه دارایی اش وقف امام سوم است. عده ای که به دیدار و زیارت وی می آیند، قابل شمارش نیست. او چندین بار به زیارت مکه نایل شده، و با وجود کبر سن، حداقل در سال یکبار، به شهرهای کربلا و مشهد مشرف می شود. اهالی خوی، هنگامی که او را می بینند، با چنین علو و مقام، چون یک فرد عادی، کفش ها زیر بغل، در مسجدی مشغول دعا خواندن است، سخت به هیجان می آیند.»[۱۲]
شهادت
در زمان نهضت مشروطیت، شهر خوی، از شهرهایی بود که دلبستگی شدیدی به نهضت داشت و در پشتیبانی از نهضت دنباله رو تبریز بود. در آغاز، کار مشروطه خواهی در خوی به سمت مردان معتدل و میانه رو و خیراندیش بود. با ورود مجاهدان قفقاز، تمایلات آرام مشروطه خواهی در خوی، رنگ انقلابی گرفت. میرزا جعفر زنجانی، به اتفاق شش تن از خویی های مقیم قفقاز که در آن جا به حرکت های انقلابی پیوسته بودند، وارد خوی شد و مردم را به قیام ترغیب کردند. همزمان با جریان مشروطه، جنگ خوی و ماکو که سیاست محمدعلی شاه بود، با شوراندن عشایر و ایجاد قتل و غارت در روستاها و اطراف شهرها، مردم را از مشروطه رویگردان می کرد آغاز شد. برای اجرای آن نقشه شوم، به تحریک سردار ماکو، کردها برای غارت، به روستاهای شمال خوی تاختند. خوی و ماکو رویاروی هم قرار گرفتند. خوی مشروطه خواه و ماکو طرفدار استبداد بود. در جنگی که درتاریخ 21 شهریورماه 1286 خورشیدی در سکمن آباد خوی روی داد، مجاهدین، شکست فاحشی از مستبدین خوردند. عده ای کشته و اسیر شدند. از جمله اسیران، میرزا جعفر زنجانی، رهبر مجاهدین بود، که بعد از چند روز اسارت او را کشتند. مجاهدین با این شکست سخت به سمت خوی عقب نشینی کردند. خوف و هراس شهر را فراگرفت.
مردم از آیة الله میرزا ابراهیم دنبلی خویی، که دارای جایگاه مذهبی، سیاسی و مردمی بود، انتظار پیوستن به مشروطه خواهان را داشتند. بر خلاف انتظار آن دسته از مردم، این عالم ربانی، با اختیار رویه بی طرفی، به کارگشایی امور شرعی می پرداخت. مجاهدین به تلافی شکست خودشان در سکمن آباد و کشته شدن میرزا جعفر زنجانی، ناراحت شده، می خواستند دست به کشتار مخالفان مشروطه یا کسانی که به این صفت شناخته می شدند، بزنند. در این گیر و دار، مرتضی نامی از مجاهدین افراطی، در ۶ شعبان ۱۳۲۵ قمری در شهرستان خوی، شیخ ابراهیم دنبلی خویی را به همراه آقا ضیا، خواهر زاده وی، در منزل شیخ به ضرب گلوله به شهادت رساند.[۱۳]
با توجه به اوضاع نابسامان آن روز، که بر شهر خوی حاکم بود، جنازه آن مرد بزرگ، تشییع نشد؛ بلکه نماز توسط آقا سید علی اکبر موسوی خویی، -پدر آیةالله سید ابوالقاسم خویی- بر جنازه ایشان اقامه شد و در حسینیه میرزا ابراهیم آقا که به نام این مرحوم نامگذاری شده و توسط وی ساخته شده بود، مدفون گردید. پس از گذشت چهار سال، هنگامی که خواستند جسم شریفش را بنا بر وصیتش به نجف منتقل کنند، در کمال حیرت آن را سالم یافتند؛ به طوری که مأمورین مرزی عراق، مانع ورود جنازه شده. گفتند: ما اجازه ورود جنازه تازه فوت شده را نداریم! با دادن مبلغی پول به مأمورین جسم شریفش در مقبره ای در وادی السلام نجف، کنار بقعه علی بن میرزا خلیل تهرانی، که خود قبلا آماده کرده بود، مدفون گردید.[۱۴]
پانویس
- ↑ طایفه دنبل از بزرگ ترین طوایف آذربایجان و شعبه ای از اکراد می باشد. بزرگان آن طایفه از آغاز سلسله صفویه به بعد، در خوی و اطراف آن، قدرتی به هم رسانیدند. اغلب، حکومت خوی از طرف پادشاهان وقت، به این طایفه، تفویض می شد (تاریخ خوی، مهدی آقاسی، ص ۴۶۶).
- ↑ در نقباء البشر، ج۱، ص ۱۳ و دائره المعارف تشیع ولادت وی ۱۲۴۷ هـ . ق ذکر شده است.
- ↑ تاریخ خوی، مهدی آقاسی، ص ۴۶۴؛ تاریخ خوی، محمد امین ریاحی، ص ۲۴۹؛ دائره المعارف تشیع، ج۷، ص ۳۴۴.
- ↑ چهل حدیث، عربی.
- ↑ علماء معاصرین، ص ۹۱؛ تاریخ خوی، ص ۴۶۶؛ کرامات و حکایات پند آموز، ص ۲۸ ـ ۳۰.
- ↑ کرامات و حکایاتی پند آموز، حسن بصیری، ص ۳۰.
- ↑ کرامات و حکایات پند آموز، ص ۲۹.
- ↑ همان، ص ۱۶۱.
- ↑ همان، ص ۳۹۴.
- ↑ همان، ص ۲۵۵.
- ↑ شهیدان راه فضیلت، ص ۵۰۶.
- ↑ ایران امروز، ص ۸۴ و ۸۵.
- ↑ ایران امروز، ص ۸۴؛ تاریخ خوی، مهدی آقاسی، ص ۴۶۶۶؛ تاریخ خوی، محمد امین ریاحی، ص ۲۵۰ و ۴۴۹.
- ↑ سیمای خوی، علی صدرایی خویی، ص ۱۸۲.
منابع
