منابع و پی نوشتهای ضعیف
رعایت ادبیات دانشنامه ای متوسط
مقاله بدون شناسه یا دارای شناسه ضعیف است
مقاله مورد سنجش قرار گرفته است

محمد بن حسن صفار: تفاوت بین نسخه‌ها

از دانشنامه‌ی اسلامی
پرش به ناوبری پرش به جستجو
جز (مهدی موسوی صفحهٔ محمد بن حسن فروخ صفار را به محمد بن حسن صفار منتقل کرد)
(ویرایش)
 
(۴ نسخه‌ٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشده)
سطر ۱: سطر ۱:
 
{{بخشی از یک کتاب}}
 
{{بخشی از یک کتاب}}
 
{{خوب}}
 
{{خوب}}
 +
'''محمد بن حسن صفار قمی''' (م، ۲۹۰ ق)، از فقها و [[محدث|محدثان]] بزرگ [[شیعه]] در قرن سوم هجری است. وى از اصحاب [[امام حسن عسکرى]] (علیه‌السلام) بوده و سؤالاتى را در قالب نامه خدمت آن حضرت نگاشته است. محمد صفار صاحب تألیفات متعددی است که مهمترین آن کتاب حدیثی «[[بصائر الدرجات|بصائرالدرجات فى فضائل آل محمد علیهم‌‌السلام]]» شامل یک دوره «امام شناسى» می باشد.
 +
{{شناسنامه عالم
 +
||نام کامل = '''محمد بن حسن صفار قمی'''
 +
||تصویر=
 +
||زادروز = 
 +
|زادگاه = [[قم]]
 +
|وفات =  ۲۹۰ قمری
 +
|مدفن =
 +
|اساتید =  [[احمد بن محمد بن عیسی اشعری|احمد بن محمد بن عیسى قمى]]، [[احمد بن محمد بن خالد برقى]]، [[احمد بن محمد بن ابی نصر بزنطی|احمد بن محمد بن ابى نصر]]، [[حسن بن علی بن فضال|حسن بن على بن فضال]]،...
 +
|شاگردان = [[علی بن حسین بن بابویه قمی|على بن حسین بابویه]]، [[شیخ کلینی|محمد بن یعقوب کلینى]]، [[احمد بن داوود قمی|احمد بن داود بن على]]، [[محمد بن حسن بن ولید]]،...
 +
|آثار = [[بصائر الدرجات|بصائر الدرجات]]، الرد على الغلاة، فضل القرآن، المناقب، التجارات، التقیه،...
 +
}}
 +
==زندگی‌نامه==
  
==ولادت==
+
محمد بن حسن صفار، به نقل «[[رجال شیخ طوسی|رجال شیخ طوسى]]»، از اصحاب [[امام حسن عسکرى]] علیه‌السلام است و از آنجا که حضرت در سال ۲۶۰ هـ.ق به [[شهادت در راه خدا|شهادت]] رسیده اند و از طرفى صفار سؤالاتى به صورت نوشته از امام عسکرى علیه‌السلام جویا شده است، این کار به طور معمول مستلزم رشد سنى قابل توجهى (در حدود ۲۰ یا ۳۰ سال) است، مى توان حدس زد که محمد در حدود سال ۲۲۰ هجری (اوایل قرن سوم)، پا به جهان گذاشته است.
  
در کتاب «[[معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواة|معجم رجال الحدیث]]» به نقل از «[[رجال شیخ طوسی|رجال شیخ طوسى]]»، محمد بن حسن صفار از اصحاب [[امام حسن عسکرى]] علیه‌السلام به شمار آمده است و از آنجا که حضرت در سال ۲۶۰ هـ.ق به [[شهادت]] رسیده اند و از طرفى صفار سؤالاتى به صورت نوشته از امام حسن عسکرى علیه‌السلام جویا شده است، این کار به طور معمول مستلزم رشد سنى قابل توجهى (در حدود ۲۰ یا ۳۰ سال) است، مى توان حدس زد که محمد در حدود سال ۲۲۰ اوایل قرن سوم، پا به جهان گذاشته است.
+
از این رو، محمد صفار، زمان [[امام هادى]]، [[امام حسن عسکری علیه السلام|امام عسکرى]] و [[امام زمان]] علیهم السلام را درک کرده است. اما در مورد ملاقات حضورى او با یکى از این امامان مدرکى به دست نیامد، و مى توان گفت چنین ملاقاتى صورت نگرفته است. چون اولا: با این که صفار روایات فراوانى را نقل مى کند اما هیچیک از روایاتش در کتب حدیثى بدون واسطه از امام علیه‌السلام نقل نشده است، مگر آنچه را که امام حسن عسکرى علیه‌السلام در جواب نامه هاى او نگاشته اند. ثانیا؛ از آنجا که امام عسکرى علیه‌السلام تحت نظر بود و ارتباط [[شیعه|شیعیان]] با ایشان به راحتى صورت نمى پذیرفت، این موضوع که صفار امام علیه‌السلام را ملاقات نکرده است، تقویت مى شود.
 
 
==عصر صفار==
 
 
 
در قرن سوم که صفار مى زیست آسمان امامت منور به وجود چهار امام همام بود. طبق آنچه مبناى تولد محمد قرار گرفت، او زمان [[امام هادى]] علیه‌السلام، امام حسن عسکرى علیه‌السلام و [[امام زمان]] عجل الله تعالی فرجه شریف را درک کرده است.
 
 
 
در مورد ملاقات حضورى او با یکى از این سه امام علیهم‌السلام مدرکى به دست نیامد، اما با توجه به بعضى از قرائن مى توان گفت چنین ملاقاتى صورت نگرفته است. چون اولا: با این که صفار روایات فراوانى را نقل مى کند اما هیچیک از روایاتش در کتب حدیثى بدون واسطه از امام علیه‌السلام نقل نشده است مگر آنچه را که امام حسن عسکرى علیه‌السلام در جواب نامه هاى او نگاشته اند.
 
 
 
ثانیا؛ از آنجا که امام حسن عسکرى علیه‌السلام در بازداشتگاه و تحت نظر بود و ارتباط [[شیعه|شیعیان]] با ایشان به راحتى صورت نمى پذیرفت، این موضوع که صفار امام علیه‌السلام را ملاقات نکرده است، تقویت مى شود.
 
  
 
در پاسخ به این سؤال که: ملاقات او با امام حسن عسکرى علیه‌السلام ثابت نشده است، پس چگونه او را از اصحاب آن حضرت مى شمارند؟ باید گفت: این به دلیل سؤالات فراوانى است که او از محضر امام علیه‌السلام از طریق نامه پرسیده است و در واقع مصاحبت و معاشرتى مکاتبه اى بین او و حضرت برقرار بوده است.
 
در پاسخ به این سؤال که: ملاقات او با امام حسن عسکرى علیه‌السلام ثابت نشده است، پس چگونه او را از اصحاب آن حضرت مى شمارند؟ باید گفت: این به دلیل سؤالات فراوانى است که او از محضر امام علیه‌السلام از طریق نامه پرسیده است و در واقع مصاحبت و معاشرتى مکاتبه اى بین او و حضرت برقرار بوده است.
  
محمد بن الحسن در زمان حکومت [[حکومت بنی عباس|بنى عباس]] و خلافت [[متوکل|متوکل]]، [[منتصر]]، [[مستعین|مستعین]]، [[معتز]]، [[معتمد]] و [[مكتفى|مکتفى]] عباسى مى زیست. جالب آن که در زمان صفار، صفاریان در برخى از مناطق اسلامى داراى قدرت و حکومت بودند. والى اوقاف و [[صدقات]] قم در آن زمان احمد بن عبیدالله بن خاقان از دشمنان [[اهل بیت]] علیهم‌السلام بود. ۳۰ سال از عصر [[غیبت صغرى]] امام زمان عجل الله تعالی فرجه شریف را که همزمان با نیابت [[عثمان بن سعید عمروی|عثمان بن سعید عمروى]] بود، درک کرد و با راویانى از [[قم]] مانند [[محمد بن اورمه قمی|محمد بن اورمة قمى]]، [[احمد بن محمد بن عيسي اشعري|احمد بن محمد بن عیسى قمى]] و بسیارى دیگر معاصر بود.
+
محمد بن الحسن در زمان حکومت برخی خلفای [[حکومت بنی عباس|بنى عباس]] از جمله [[متوکل|متوکل]]، [[منتصر]]، [[مستعین|مستعین]]، [[معتز]]، [[معتمد]] و [[مكتفى|مکتفى]] مى زیست. والى [[وقف|اوقاف]] و [[صدقات]] قم در آن زمان احمد بن عبیدالله بن خاقان از دشمنان [[اهل بیت]] علیهم‌السلام بود و ظلم و جنایت و خفقان بنى عباس به نهایت خود رسیده بود.
  
==ویژگی‌هاى فردى==
+
[[کنیه]] محمد صفار را «ابوجعفر الاعرج» گفته اند. این پسوند نشان مى دهد محمد از ناحیه پا دچار کجى بوده است. با توجه به این که لقب او صفّار (رویگر) بود، مى توان ادعا کرد که وى به رویگرى اشتغال داشته است و یا لااقل «رویگرزاده» بوده است. 
  
نامش محمد و پدرش حسن بود. بسیارى نام نیاى پدرى او را فَروخ دانسته اند. لقب اصلى محمد «صفار» است. اما به لقب «ممولة» نیز معروف بوده است.
+
برخلاف بسیارى از راویان متقدم که سال وفاتشان ثبت نشده است، وفات محمد بن الحسن الصفار در سال ۲۹۰ هجرى ثبت شده و محل وفاتش را [[قم]] ذکر کرده اند.  
  
بعضى از عبارات موجب این پندار مى شود «سؤالاتى» که صفار به امام زمانِ خویش، امام یازدهم علیه‌السلام نوشته لقب «مموله» گرفته اند هر چند برخى آشکارا به این پندار معتقدند. اما [[علم رجال|رجالى]] شناس بزرگ «[[ابوعمرو کشی|کشى]]» در شرح زندگى یکى از راویان به نام ابى بکر حضرمى، آنجا که به مناسبت از محمد بن الحسن صفار سخن مى گوید، به وضوح بیانگر این مطلب است که خود محمد معروف به این لقب بود نه «مجموعه سؤالات» او.
+
==مقام علمى==
 +
علماى [[علم رجال]] صفار قمی را [[فقیه|فقیهى]] جامع و [[محدث|محدثى]] مورد اعتماد دانسته اند. او روایات فراوانى را براى آیندگان بعد از خود در کتاب‌هاى [[حدیث]] به یادگار گذاشت به گونه اى که فقط با عنوان «محمد بن الحسن الصفار» در [[سند حدیث|سند]] ۵۷۲ روایت واقع شده است و این احتمالاً غیر از ۱۸۸۱ حدیثى است که در کتاب معروف خود «[[بصائرالدرجات]]» به جاى گذاشته است. بنابراین مجموعاً ۲۴۵۳ حدیث از وى به یادگار مانده است.
  
احتمال دارد این نام ابتدا فقط لقبش بوده و سپس مجموعه سؤالات او نیز این نام را به خود گرفته اند و یا بالعکس. چنان که برخى از اسناد [[بحارالانوار]] نشان مى دهد احتمال دارد لقب «ابن معافا» نیز یکى از القاب او باشد.  
+
این راوى نامور علاوه بر فن حدیث، در [[فقه]] نیز صاحب‌نظر بود، چنانکه در لابه‌لاى کتب حدیث گاهى نظرات فقهى او به چشم مى خورد؛ مثلاً [[شیخ صدوق]] مى فرماید: یکى از فقها نظرش این است که [[دعا]] به زبان فارسى در [[قنوت]] [[نماز]] جایز نیست. اما محمد بن الحسن الصفار مى فرمود: جایز است و [[فتوا|فتواى]] من نیز همین است.
  
کنیه محمد را «ابوجعفر الاعرج» گفته اند. این پسوند نشان مى دهد محمد از ناحیه پا دچار کجى بوده است. با توجه به این که لقب او صفار، رویگر بود، مى توان ادعا کرد که وى به رویگرى اشتغال داشته است و یا لااقل «رویگرزاده» بوده است.
+
همچنین محمد صفار در عصر خود با چند جریان انحرافى در درون [[شیعه|تشیع]] روبرو بود، یکى از آن‌ها جریان خطرناک [[غلو|غلوّ]] بود که تشیع را در معرض آلودگى به عقاید [[شرک]] آلود قرار داده و زمینه اى مناسب براى ضربه زدن دشمنان دیرینه آن پدید مى آورد. از نام کتاب‌هاى صفار که یکى از آنان «الرّد على الغلاة» است و همچنین از باب ۹ جزء اول کتاب «[[بصائر الدرجات (کتاب)|بصائرالدرجات]]» چنین برمى‌آید که صفار در این جریانات بى‌تفاوت نبوده و به نوبه خود به مبارزه با تفکر انحرافى برخاسته است.
  
او هم‌پیمان و «مولاى» عیسى بن (موسى بن) طلحة الاشعرى مى باشد و با توجه به این که کلمه مولا در [[علم رجال]] به معناى «شخص عجم و غیرعربى که خود یا یکى از پدرانش بنده و غلام یک شخص عرب بوده و سپس آزاد شده است» بکار مى رود، محمد خود یا یکى از پدارنش از غلامان عیسى بن موسى اشعرى بوده اند. اما از آنجا که او را از چهره هاى برجسته و از بزرگان قم معرفى کرده اند، این احتمال در مورد شخص او بعید به نظر مى رسد.
+
چنانکه گفته شد، وى از اصحاب [[امام حسن عسکرى]] علیه‌السلام بوده و سؤالاتى را خدمت امام حسن عسکرى علیه‌السلام نگاشته است. تا آنجا که نگارنده موفق شده در بررسى هاى خود در کتاب [[وسائل الشیعه|وسائل الشیعه]] و [[کتب اربعه|کتب اربعه]] ۳۴ مکاتبه او را بیابد. [[شیخ صدوق]] در چند موضع از کتاب «[[من لایحضره الفقیه|مَنْ لایحْضُرُهُ الفقیه]]» تصریح مى کند که: پاسخ‌هاى امام علیه‌السلام در جواب صفار به خط خود آن حضرت نزد او موجود است. موضوع این نامه ها: دَین، خیار حیوان (حق به هم زدن معامله در جایى که کالا حیوان باشد)، اجاره، وقف، وصیت، عده زن، حنث قسم (عمل نکردن به سوگند)، ارث، ضمانتِ امانت، غسل میت، مس میت و روزه قضاء میت.
  
وى از اصحاب [[امام حسن عسکرى]] علیه‌السلام بوده و سؤالاتى را خدمت امام حسن عسکرى علیه‌السلام نگاشته است. تا آنجا که نگارنده موفق شده در بررسى هاى خود در کتاب [[وسائل الشیعه|وسائل الشیعه]] و [[کتب اربعه|کتب اربعه]] ۳۴ مکاتبه او را بیابد. اگر هر نامه صفار محتوى یک سؤال باشد، در نتیجه حداقل ۳۴ بار از امام پاسخ دریافت کرده است.
+
==استادان و شاگردان==
 
+
تعداد اساتید و کسانى که محمد بن حسن صفار از آنان روایت نقل کرده است به ۱۵۰ نفر مى رسد و در مقدمه [[بصائر الدرجات (کتاب)|بصائرالدرجات]] به نام «سردالمقال» اسامى ۱۴۶ نفر ذکر شده است، از جمله:
[[شیخ صدوق]] در چند موضع از کتاب پر ارج خود «[[من لایحضره الفقیه|مَنْ لایحْضُرُهُ الفقیه]]» تصریح مى کند که: پاسخ‌هاى امام علیه‌السلام در جواب صفار که به خط خود حضرت علیه‌السلام است نزد او موجود است. موضوع این نامه ها دَین، خیار حیوان (حق به هم زدن معامله در جایى که کالا حیوان باشد)، اجاره، وقف، وصیت، عده زن، حنث قسم (عمل نکردن به سوگند)، ارث، ضمانتِ امانت، غسل میت، مس میت و روزه قضاء میت.
 
 
 
==صفار از دیدگاه بزرگان علم==
 
 
 
[[احمد بن علی نجاشی|ابوالعباس نجاشى]]، درباره وى کلماتى را بکار برده است که دلالت بر عظمت و منزلت رفیع صفار دارند. نجاشى از وى به عنوان چهره شناخته شده شیعیان قم، مورد اطمینان، بلندمرتبه، صاحب برترى و داراى خطاى کم در نقل [[روایت]] یاد مى کند.
 
 
 
[[علامه مجلسى]] نیز در آغاز [[بحارالانوار]] از او به عنوان، استاد مورد اطمینان و عظیم‌الشأن یاد مى کند. برخى دیگر از نویسندگان، روشن‌فکرى و فضلش را مشهورتر از آن دانسته اند که احتیاجى به بحث پیرامون شخصیت او ببینند.
 
  
==مقام علمى==
+
*[[احمد بن محمد بن عیسی اشعری|احمد بن محمد بن عیسى قمى]]، 
 +
*[[احمد بن محمد بن خالد برقى]]،
 +
*[[احمد بن محمد بن ابی نصر بزنطی|احمد بن محمد بن ابى نصر]]،
 +
*[[حسن بن علی بن فضال|حسن بن على بن فضال]]،
 +
*[[علی بن ابراهیم قمی|على بن ابراهیم قمی]].
  
علماى علم رجال او را [[فقیه|فقیهى]] جامع، محدثى موثق و مورد اعتماد دانسته اند. او روایات فراوانى را براى آیندگان بعد از خود در کتاب‌هاى شریف [[حدیث]] به یادگار گذاشت به گونه اى که فقط به عنوان «محمد بن الحسن الصفار» در سند ۵۷۲ روایت واقع شده است و این احتمالاً غیر از ۱۸۸۱ حدیثى است که در کتاب معروف خود [[بصائرالدرجات]] به جاى گذاشته است. بنابراین مجموعاً ۲۴۵۳ حدیث از وى به یادگار مانده است.
+
چند تن از اساتید صفار نیز مانند حسن بن احمد بن سلمة الکوفى و حسن بن على الکوفى و محمد بن حماد الکوفى، اهل [[کوفه]] بودند. از این رو احتمال مى رود محمد صفار به این شهر مسافرت داشته است. چنان که بسیار اتفاق مى افتاد یک راوى براى شنیدن روایت به شهرهاى زیادى سفر مى کرد تا حدیثى از احادیث [[عصمت|معصومین]] علیهم‌السلام را شنیده و ثبت کند.
  
این راوى نامور در فن حدیث صاحب نظر بود. به عنوان نمونه در روایت معروف «من جده قبرا او مثل مثالا فخرج عن الاسلام؛ هر کس قبرى را تجدید کند یا تمثالى را (نقاشى یا مجسمه اى را) به وجود آورد در نتیجه (این عمل) از [[اسلام]] خارج شده است» که از [[امیرالمومنین]] علیه‌السلام نقل شده است. در بین علما درباره این که آیا روایت مذکور مشتمل بر کلمه «جدد» است؟ یا «حدد»؟ یا «جدث»؟ و یا «خدد»؟ و در هر صورت معناى آن چیست؟ اختلاف نظر وجود دارد.
+
همچنین، آمار راویان از صفار به ۱۰ نفر مى رسد که برخی از ایشان عبارتند از:
  
در همین رابطه یکى از شاگردان صفار بعد از نقل این که فقها در این مورد اختلاف نظر دارند، مى گوید: محمد بن الحسن الصفار مى فرمود: عبارت صحیح «جدد» با جیم مى باشد نه غیر آن.  
+
*[[احمد ابن ادریس|احمد بن ادریس قمی]]،
 +
*[[علی بن حسین بن بابویه قمی|على بن حسین بابویه]] (پدر [[شیخ صدوق]])،
 +
*[[شیخ کلینی|محمد بن یعقوب کلینى]] (مؤلف [[الکافی (کتاب)|الکافی]])،
 +
*[[احمد بن داوود قمی|احمد بن داود بن على]]،
 +
*[[محمد بن حسن بن ولید]]،
 +
*[[محمد بن یحیی عطار قمی|محمد بن یحیى عطار]].
  
علاوه بر این وى فقیهى صاحب‌نظر بود، چنان که در لابه‌لاى کتب حدیث گاهى نظرات فقهى او به چشم مى خورد، مثلاً [[شیخ صدوق]] مى فرماید: یکى از فقها نظرش این است که دعاکردن به زبان فارسى در [[قنوت]] [[نماز]] جایز نیست. اما محمد بن الحسن الصفار مى فرمود: جایز است و [[فتوا|فتواى]] من نیز همین است.
+
==آثار و تألیفات==
 
+
محمد صفار انسانى پرتلاش بود و در زمان خلفاى [[حکومت بنی عباس|عباسى]] با تمام فشارى که علیه [[اهل البیت|اهل بیت]] علیهم‌السلام بود، در زمینه [[دعا]]، [[زیارت]]، [[اخلاق]] و اعتقادات صاحب کتبی است. این کتب عبارتند از:
صفار انسانى پرتلاش بود و در زمان خلفاى عباسى با تمام فشارى که علیه [[اهل البیت|اهل بیت]] علیهم‌السلام بود، در زمینه [[دعا]]، [[زیارت]]، اخلاقیات و اعتقادات صاحب کتبی است. این کتب عبارتند از:
 
  
 +
#[[بصائر الدرجات|بصائرالدرجات فى فضائل آل محمد علیهم‌ السلام]]: معروف ترین کتاب حدیثی صفار و شامل یک دوره «امام شناسى» در مکتب ائمه علیهم‌السلام است.
 
#الصلاة
 
#الصلاة
 
#الوضوء
 
#الوضوء
سطر ۶۶: سطر ۷۴:
 
#الصید والذبائح
 
#الصید والذبائح
 
#الحدود (پاره اى از مجازات‌هاى اسلامى)
 
#الحدود (پاره اى از مجازات‌هاى اسلامى)
#الدیات(خون‌بها)
+
#الدیات (خون‌بها)
 
#الفرائض (ارث)
 
#الفرائض (ارث)
 
#المواریث (ارث)
 
#المواریث (ارث)
 
#الدعاء
 
#الدعاء
#المزار (زیارت)
+
#المزار
 
#الرد على الغلاة
 
#الرد على الغلاة
 
#الاشربة (نوشیدنى ها)
 
#الاشربة (نوشیدنى ها)
سطر ۸۲: سطر ۹۰:
 
#المؤمن
 
#المؤمن
 
#الایمان (والنذور والکفارات)
 
#الایمان (والنذور والکفارات)
#المناقب (فضائل)
+
#المناقب (فضائل اهل بیت)
#المثالب (کارهاى ننگ‌آور - معایب دشمنان شیعه خصوصاً گروه هاى خاصى از ایشان)
+
#المثالب ([[مثالب]] به معنی معایب دشمنان [[شیعه]] خصوصاً گروه هاى خاصى از ایشان)
#بصائرالدرجات
+
#ما رُوى فى اولاد الائمه علیهم‌السلام
#ماروى فى اولاد الائمه علیهم‌السلام
+
#ما رُوى فى شعبان (روایات ماه [[شعبان]])
#ما روى فى شعبان (روایات ماه [[شعبان]])
 
 
#الجهاد
 
#الجهاد
 
#فضل القرآن
 
#فضل القرآن
  
معروف ترین کتاب صفار کتاب مشهور «[[بصائر الدرجات|بصائرالدرجات فى فضائل آل محمد علیهم‌ السلام]]» است که کتاب طبق تصریح صاحب «[[وسائل الشیعه|وسائل الشیعه]]» داراى ۲ نسخه، یکى بصائرالدرجات صغرى و دیگرى بصائرالدرجات کبرى است. نسخه اى که اکنون در دسترس ما قرار دارد همان نسخه کبرى است. گویا بصائرالدرجات ابتدا کتاب کوچکى بوده و با کتاب موجود تفاوت داشته است و بعد مصنف به آن مطالبى افزوده و به صورت فعلى درآورده است.
+
==از دیدگاه عالمان==
 
 
کتاب شامل ۱۰ جزء، هر جزء شامل ابواب متعددى و هر باب شامل احادیثى است که یک دوره «امام شناسى در مکتب ائمه علیهم‌السلام» را ارائه مى کند به استثناى مقدارى از آغاز کتاب که پیرامون اهمیت [[علم]] و شرافت عالم سخن مى گوید، مطالب حول محور [[ائمه اطهار|ائمه]] علیهم‌السلام دور مى زند.
 
 
 
==استادان و شاگردان==
 
 
 
تعداد اساتید و کسانى که محمد بن حسن صفار از آنان روایت نقل کرده است به ۱۵۰ نفر مى رسد و در مقدمه بصائرالدرجات به نام «سردالمقال» اسامى ۱۴۶ نفر از جمله احمد بن محمد بن عیسى قمى، زعیم قم و [[احمد بن محمد بن خالد برقى]] ذکر شده است.
 
 
 
آمار راویان از صفار به ۱۰ نفر مى رسد که از جمله ایشان ابن بابویه (پدر [[شیخ صدوق]])، [[شیخ کلینی|محمد بن یعقوب کلینى]] مؤلف [[الکافی|اصول و فروع کافى]] و محمد بن حسن بن ولید هستند. البته شیخ صدوق در بعضى از احادیث روایت را مستقیماً از صفار نقل مى کند، حال آن که صدوق ۲۱ سال بعد از وفات صفار به دنیا آمد لذا به نظر مى رسد راوى بین او و صفار در استنساخ یا غیر آن ساقط شده است.
 
 
 
==از قم تا کوفه==
 
 
 
چند تن از اساتید صفار مانند حسن بن احمد بن سلمة الکوفى و حسن بن على الکوفى و محمد بن حماد الکوفى، اهل [[کوفه]] بودند. از این رو احتمال مى رود محمد مسافرت یا مسافرت‌هایى به این شهر داشته است. چنان که بسیار اتفاق مى افتاد یک راوى براى شنیدن روایت به شهرهاى زیادى سفر مى کرد تا حدیثى از احادیث [[عصمت|معصومین]] علیهم‌السلام را شنیده و ثبت کند.
 
 
 
==ستیز با انحراف==
 
 
 
محمد با چند جریان انحرافى خطرناک در درون تشیع روبرو بود، یکى از آن‌ها جریان خطرناک [[غلو|غلوّ]] بود که تشیع را در معرض آلودگى به عقاید شرک آلود قرار داده و زمینه اى مناسب براى ضربه زدن دشمنان دیرینه آن پدید مى آورد. از نام کتاب‌هاى صفار که یکى از آنان «الرّد على الغلاة» است و همچنین از باب ۹ جزء اول کتاب بصائرالدرجات چنین برمى‌آید که صفار در این جریانات بى‌تفاوت نبوده و به نوبه خود به مبارزه با تفکر انحرافى برخاسته است.
 
 
 
==صفار در کتب دیگران==
 
 
 
[[علامه مجلسى]] در ابتداى کتاب عظیم‌الشأن [[بحارالانوار]] آنجا که مصادر کتابش را برمى شمارد، از محمد بن الحسن به بزرگى یاد مى کند و صاحب وسائل الشیعه او را از مؤلّفین مدارک کتاب خود مى داند. چه آن که وى مى نویسد: مستقیماً از کتب صفار استفاده کرده و نیز به واسطه نقل دیگران از کتاب «دعا» او سود جسته است.
 
 
 
در پایان تعدادى از احادیثى که وى در سند آن قرار دارد، ذکر مى شود:
 
  
#قال [[پیامبر اسلام|رسول اللّه]] صلی الله علیه و آله: «السکوت ذهب والکلام فضّة؛ سکوت طلا است و سخن نقره».
+
* [[احمد بن علی نجاشی|ابوالعباس نجاشى]]، درباره وى می گوید: «محمد بن حسن بن فروخ صفار یکى از چهره‌هاى درخشان [[شیعه]] در شهر [[قم]] بوده، وى شخصیتى مورد اطمینان و داراى ارزشى والا است. روایات او بر بسیارى از روایات ترجیح داده مى‌شود. او تألیفات فراوانى نیز دارد.»
#قال الصادق علیه‌السلام: «شرف المؤمن صلاة اللیل؛ شرف و برترى مؤمن (به) [[نماز شب]] است».
+
* [[شیخ طوسی|شیخ طوسى]] در کتاب [[فهرست شیخ طوسی (کتاب)|فهرست]] مى‌فرماید: «محمد بن حسن صفار اهل قم مى‌باشد. وى تألیفات فراوانى دارد و نامه‌هایى نیز به [[امام حسن عسکری علیه السلام|امام حسن عسکری‌]] علیه‌السلام فرستاده است که آن نامه‌ها و جواب آنها موجودند و در اختیار مى‌باشند.»
#قال الصادق علیه‌السلام: «اف للرجل المسلم لایفرغ نفسه فى الاسبوع یوم الجمعه لامر دینه فیسأل عنه؛ اف بر مرد مسلمانى که در ایام هفته، روز جمعه خود را براى امر دینش فارغ و خالى نکند. تا از امر دینش پرسش نماید».
+
* [[علامه حلی|علامه حلى]] در کتاب [[خلاصة الاقوال (کتاب)|خلاصه]] مى‌فرماید: «محمد بن حسن بن فروخ از چهره‌هاى سرشناس شیعه در شهر قم و مورد اطمینان است و شخصیتى عظیم الشأن است که روایات او برتر مى‌باشند.»
#قال الصادق علیه‌السلام: «تسبیح الزهرا فاطمه فى دبر کلّ صلاة احب الىّ من صلاة الف رکعة فى کلّ یوم؛ نزد من خواندن [[تسبیحات حضرت زهرا (س)|تسبیح حضرت فاطمه زهرا]] سلام الله علیها بعد از هر نماز، از هزار رکعت نماز در هر روز محبوبتر است».
+
* [[علامه مجلسى]] نیز در آغاز [[بحارالانوار]] -آنجا که مصادر کتابش را برمى شمارد- از او به عنوان، استاد مورد اطمینان و عظیم‌الشأن یاد مى کند.  
#قال رسول الله صلی الله علیه و آله: «الغیرة من الایمان والبذاء من النّفاق؛ غیرت (نشانه اى) از ایمان است و ناسزا(گویى) و جهالت (نشانه اى) از نفاق».
+
* و صاحب [[وسائل الشیعه (کتاب)|وسائل الشیعه]] او را از مؤلّفین مدارک کتاب خود مى داند. چه آن که وى مى نویسد: مستقیماً از کتب صفار استفاده کرده و نیز به واسطه نقل دیگران از کتاب «دعا» او سود جسته است.
  
==فصل غروب==
+
==گزیده‌ای از روایات==
 
+
در پایان، تعدادى از احادیثى که محمد بن حسن صفار در [[سند حدیث|سند]] آن قرار دارد، ذکر مى شود:
برخلاف بسیارى از راویان و مشاهیر که سال وفاتشان ثبت نشده است، سال وفات محمد بن الحسن الصفار را ۲۹۰ هجرى قمرى، عصر [[غیبت صغرى|غیبت صغراى]] [[امام زمان عجل الله فرجه الشریف|حجت بن الحسن العسکرى]] ثبت و محل وفاتش را قم ذکر کرده اند. با توجه به قمى بودن وى و وجود مرقد پاک حضرت فاطمه معصومه سلام الله علیها در قم، احتمال مى رود او را در قم و در حرم آن حضرت دفن کرده باشند. رحمت خدا بر روان پاکش باد.
 
  
 +
*قال [[پیامبر اسلام|رسول اللّه]] صلی الله علیه و آله: «السکوت ذهب والکلام فضّة؛ سکوت طلا است و سخن نقره».
 +
*قال رسول الله صلی الله علیه و آله: «الغیرة من الایمان والبذاء من النّفاق؛ غیرت از ایمان است و فحاشی از نفاق».
 +
*قال [[امام صادق علیه السلام|الصادق]] علیه‌السلام: «شرف المؤمن صلاة اللیل؛ شرف و برترى مؤمن (به) [[نماز شب]] است».
 +
*قال الصادق علیه‌السلام: «افّ للرجل المسلم لایفرغ نفسه فى الاسبوع یوم الجمعه لامر دینه فیسأل عنه؛ اف بر مرد مسلمانى که در ایام هفته، روز جمعه خود را براى امر دینش فارغ و خالى نکند تا از امر دینش پرسش نماید».
 +
*قال الصادق علیه‌السلام: «تسبیح فاطمة الزهرا فى دبر کلّ صلاة احب الىّ من صلاة الف رکعة فى کلّ یوم؛ نزد من خواندن [[تسبیحات حضرت زهرا (س)|تسبیح حضرت فاطمه]] سلام الله علیها بعد از هر نماز، از هزار رکعت نماز در هر روز محبوبتر است».
 
==منابع==
 
==منابع==
محمدمهدى حرّزاده، [[ستارگان حرم]]، جلد۲.
+
*محمدمهدى حر زاده، [[ستارگان حرم]]، جلد۲.
 
+
{{سنجش کیفی
'''پيوندها'''
+
|سنجش=شده
 
+
|شناسه= ضعیف
*'''[http://lib.ahlolbait.ir/parvan/resource.do?action=resource&id=36062&scope=R-Dvg9C0bdS2dxefkTsznQILADADRHEMILADADRHEM&flowLastAction=view&from=search&query=%D9%81%D8%B1%D9%88%D8%AE%20%D8%B5%D9%81%D8%A7%D8%B1&field=&collectionPID=0&lang=&count=20&execute=true زندگينامه]'''
+
|عنوان بندی مناسب= خوب
 
+
|کفایت منابع و پی نوشت ها= ضعیف
 +
|رعایت سطح مخاطب عام= خوب
 +
|رعایت ادبیات دانشنامه ای= متوسط
 +
|جامعیت= خوب
 +
|رعایت اختصار= خوب
 +
|سیر منطقی= خوب
 +
|کیفیت پژوهش= خوب
 +
|رده=دارد
 +
}}
 
[[رده:علمای قرن سوم]]
 
[[رده:علمای قرن سوم]]

نسخهٔ کنونی تا ‏۲۱ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۰:۴۳

این مدخل از دانشنامه هنوز نوشته نشده است.

Icon book.jpg

محتوای فعلی بخشی از یک کتاب متناسب با عنوان است.

(احتمالا تصرف اندکی صورت گرفته است)

محمد بن حسن صفار قمی (م، ۲۹۰ ق)، از فقها و محدثان بزرگ شیعه در قرن سوم هجری است. وى از اصحاب امام حسن عسکرى (علیه‌السلام) بوده و سؤالاتى را در قالب نامه خدمت آن حضرت نگاشته است. محمد صفار صاحب تألیفات متعددی است که مهمترین آن کتاب حدیثی «بصائرالدرجات فى فضائل آل محمد علیهم‌‌السلام» شامل یک دوره «امام شناسى» می باشد.

نام کامل محمد بن حسن صفار قمی
زادگاه قم
وفات ۲۹۰ قمری

Line.png

اساتید

احمد بن محمد بن عیسى قمى، احمد بن محمد بن خالد برقى، احمد بن محمد بن ابى نصر، حسن بن على بن فضال،...

شاگردان

على بن حسین بابویه، محمد بن یعقوب کلینى، احمد بن داود بن على، محمد بن حسن بن ولید،...

آثار

بصائر الدرجات، الرد على الغلاة، فضل القرآن، المناقب، التجارات، التقیه،...

زندگی‌نامه

محمد بن حسن صفار، به نقل «رجال شیخ طوسى»، از اصحاب امام حسن عسکرى علیه‌السلام است و از آنجا که حضرت در سال ۲۶۰ هـ.ق به شهادت رسیده اند و از طرفى صفار سؤالاتى به صورت نوشته از امام عسکرى علیه‌السلام جویا شده است، این کار به طور معمول مستلزم رشد سنى قابل توجهى (در حدود ۲۰ یا ۳۰ سال) است، مى توان حدس زد که محمد در حدود سال ۲۲۰ هجری (اوایل قرن سوم)، پا به جهان گذاشته است.

از این رو، محمد صفار، زمان امام هادى، امام عسکرى و امام زمان علیهم السلام را درک کرده است. اما در مورد ملاقات حضورى او با یکى از این امامان مدرکى به دست نیامد، و مى توان گفت چنین ملاقاتى صورت نگرفته است. چون اولا: با این که صفار روایات فراوانى را نقل مى کند اما هیچیک از روایاتش در کتب حدیثى بدون واسطه از امام علیه‌السلام نقل نشده است، مگر آنچه را که امام حسن عسکرى علیه‌السلام در جواب نامه هاى او نگاشته اند. ثانیا؛ از آنجا که امام عسکرى علیه‌السلام تحت نظر بود و ارتباط شیعیان با ایشان به راحتى صورت نمى پذیرفت، این موضوع که صفار امام علیه‌السلام را ملاقات نکرده است، تقویت مى شود.

در پاسخ به این سؤال که: ملاقات او با امام حسن عسکرى علیه‌السلام ثابت نشده است، پس چگونه او را از اصحاب آن حضرت مى شمارند؟ باید گفت: این به دلیل سؤالات فراوانى است که او از محضر امام علیه‌السلام از طریق نامه پرسیده است و در واقع مصاحبت و معاشرتى مکاتبه اى بین او و حضرت برقرار بوده است.

محمد بن الحسن در زمان حکومت برخی خلفای بنى عباس از جمله متوکل، منتصر، مستعین، معتز، معتمد و مکتفى مى زیست. والى اوقاف و صدقات قم در آن زمان احمد بن عبیدالله بن خاقان از دشمنان اهل بیت علیهم‌السلام بود و ظلم و جنایت و خفقان بنى عباس به نهایت خود رسیده بود.

کنیه محمد صفار را «ابوجعفر الاعرج» گفته اند. این پسوند نشان مى دهد محمد از ناحیه پا دچار کجى بوده است. با توجه به این که لقب او صفّار (رویگر) بود، مى توان ادعا کرد که وى به رویگرى اشتغال داشته است و یا لااقل «رویگرزاده» بوده است.

برخلاف بسیارى از راویان متقدم که سال وفاتشان ثبت نشده است، وفات محمد بن الحسن الصفار در سال ۲۹۰ هجرى ثبت شده و محل وفاتش را قم ذکر کرده اند.

مقام علمى

علماى علم رجال صفار قمی را فقیهى جامع و محدثى مورد اعتماد دانسته اند. او روایات فراوانى را براى آیندگان بعد از خود در کتاب‌هاى حدیث به یادگار گذاشت به گونه اى که فقط با عنوان «محمد بن الحسن الصفار» در سند ۵۷۲ روایت واقع شده است و این احتمالاً غیر از ۱۸۸۱ حدیثى است که در کتاب معروف خود «بصائرالدرجات» به جاى گذاشته است. بنابراین مجموعاً ۲۴۵۳ حدیث از وى به یادگار مانده است.

این راوى نامور علاوه بر فن حدیث، در فقه نیز صاحب‌نظر بود، چنانکه در لابه‌لاى کتب حدیث گاهى نظرات فقهى او به چشم مى خورد؛ مثلاً شیخ صدوق مى فرماید: یکى از فقها نظرش این است که دعا به زبان فارسى در قنوت نماز جایز نیست. اما محمد بن الحسن الصفار مى فرمود: جایز است و فتواى من نیز همین است.

همچنین محمد صفار در عصر خود با چند جریان انحرافى در درون تشیع روبرو بود، یکى از آن‌ها جریان خطرناک غلوّ بود که تشیع را در معرض آلودگى به عقاید شرک آلود قرار داده و زمینه اى مناسب براى ضربه زدن دشمنان دیرینه آن پدید مى آورد. از نام کتاب‌هاى صفار که یکى از آنان «الرّد على الغلاة» است و همچنین از باب ۹ جزء اول کتاب «بصائرالدرجات» چنین برمى‌آید که صفار در این جریانات بى‌تفاوت نبوده و به نوبه خود به مبارزه با تفکر انحرافى برخاسته است.

چنانکه گفته شد، وى از اصحاب امام حسن عسکرى علیه‌السلام بوده و سؤالاتى را خدمت امام حسن عسکرى علیه‌السلام نگاشته است. تا آنجا که نگارنده موفق شده در بررسى هاى خود در کتاب وسائل الشیعه و کتب اربعه ۳۴ مکاتبه او را بیابد. شیخ صدوق در چند موضع از کتاب «مَنْ لایحْضُرُهُ الفقیه» تصریح مى کند که: پاسخ‌هاى امام علیه‌السلام در جواب صفار به خط خود آن حضرت نزد او موجود است. موضوع این نامه ها: دَین، خیار حیوان (حق به هم زدن معامله در جایى که کالا حیوان باشد)، اجاره، وقف، وصیت، عده زن، حنث قسم (عمل نکردن به سوگند)، ارث، ضمانتِ امانت، غسل میت، مس میت و روزه قضاء میت.

استادان و شاگردان

تعداد اساتید و کسانى که محمد بن حسن صفار از آنان روایت نقل کرده است به ۱۵۰ نفر مى رسد و در مقدمه بصائرالدرجات به نام «سردالمقال» اسامى ۱۴۶ نفر ذکر شده است، از جمله:

چند تن از اساتید صفار نیز مانند حسن بن احمد بن سلمة الکوفى و حسن بن على الکوفى و محمد بن حماد الکوفى، اهل کوفه بودند. از این رو احتمال مى رود محمد صفار به این شهر مسافرت داشته است. چنان که بسیار اتفاق مى افتاد یک راوى براى شنیدن روایت به شهرهاى زیادى سفر مى کرد تا حدیثى از احادیث معصومین علیهم‌السلام را شنیده و ثبت کند.

همچنین، آمار راویان از صفار به ۱۰ نفر مى رسد که برخی از ایشان عبارتند از:

آثار و تألیفات

محمد صفار انسانى پرتلاش بود و در زمان خلفاى عباسى با تمام فشارى که علیه اهل بیت علیهم‌السلام بود، در زمینه دعا، زیارت، اخلاق و اعتقادات صاحب کتبی است. این کتب عبارتند از:

  1. بصائرالدرجات فى فضائل آل محمد علیهم‌ السلام: معروف ترین کتاب حدیثی صفار و شامل یک دوره «امام شناسى» در مکتب ائمه علیهم‌السلام است.
  2. الصلاة
  3. الوضوء
  4. الجنائز (احکام اموات)
  5. الصیام
  6. الحج
  7. النکاح
  8. الطلاق
  9. العتق (آزادسازى برده و کنیز)
  10. التدبیر (نوعى از آزادکردن غلام و کنیز)
  11. المکاتبه (نوعى دیگر از آزادسازى برده و کنیز)
  12. التجارات
  13. المکاسب (خرید و فروش)
  14. الصید والذبائح
  15. الحدود (پاره اى از مجازات‌هاى اسلامى)
  16. الدیات (خون‌بها)
  17. الفرائض (ارث)
  18. المواریث (ارث)
  19. الدعاء
  20. المزار
  21. الرد على الغلاة
  22. الاشربة (نوشیدنى ها)
  23. المروة
  24. الزهد
  25. الخمس
  26. الزکات
  27. الشهادات (احکام گواهى دادن)
  28. الملاحم (جنگ‌نامه، فتنه ها)
  29. التقیه
  30. المؤمن
  31. الایمان (والنذور والکفارات)
  32. المناقب (فضائل اهل بیت)
  33. المثالب (مثالب به معنی معایب دشمنان شیعه خصوصاً گروه هاى خاصى از ایشان)
  34. ما رُوى فى اولاد الائمه علیهم‌السلام
  35. ما رُوى فى شعبان (روایات ماه شعبان)
  36. الجهاد
  37. فضل القرآن

از دیدگاه عالمان

  • ابوالعباس نجاشى، درباره وى می گوید: «محمد بن حسن بن فروخ صفار یکى از چهره‌هاى درخشان شیعه در شهر قم بوده، وى شخصیتى مورد اطمینان و داراى ارزشى والا است. روایات او بر بسیارى از روایات ترجیح داده مى‌شود. او تألیفات فراوانى نیز دارد.»
  • شیخ طوسى در کتاب فهرست مى‌فرماید: «محمد بن حسن صفار اهل قم مى‌باشد. وى تألیفات فراوانى دارد و نامه‌هایى نیز به امام حسن عسکری‌ علیه‌السلام فرستاده است که آن نامه‌ها و جواب آنها موجودند و در اختیار مى‌باشند.»
  • علامه حلى در کتاب خلاصه مى‌فرماید: «محمد بن حسن بن فروخ از چهره‌هاى سرشناس شیعه در شهر قم و مورد اطمینان است و شخصیتى عظیم الشأن است که روایات او برتر مى‌باشند.»
  • علامه مجلسى نیز در آغاز بحارالانوار -آنجا که مصادر کتابش را برمى شمارد- از او به عنوان، استاد مورد اطمینان و عظیم‌الشأن یاد مى کند.
  • و صاحب وسائل الشیعه او را از مؤلّفین مدارک کتاب خود مى داند. چه آن که وى مى نویسد: مستقیماً از کتب صفار استفاده کرده و نیز به واسطه نقل دیگران از کتاب «دعا» او سود جسته است.

گزیده‌ای از روایات

در پایان، تعدادى از احادیثى که محمد بن حسن صفار در سند آن قرار دارد، ذکر مى شود:

  • قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: «السکوت ذهب والکلام فضّة؛ سکوت طلا است و سخن نقره».
  • قال رسول الله صلی الله علیه و آله: «الغیرة من الایمان والبذاء من النّفاق؛ غیرت از ایمان است و فحاشی از نفاق».
  • قال الصادق علیه‌السلام: «شرف المؤمن صلاة اللیل؛ شرف و برترى مؤمن (به) نماز شب است».
  • قال الصادق علیه‌السلام: «افّ للرجل المسلم لایفرغ نفسه فى الاسبوع یوم الجمعه لامر دینه فیسأل عنه؛ اف بر مرد مسلمانى که در ایام هفته، روز جمعه خود را براى امر دینش فارغ و خالى نکند تا از امر دینش پرسش نماید».
  • قال الصادق علیه‌السلام: «تسبیح فاطمة الزهرا فى دبر کلّ صلاة احب الىّ من صلاة الف رکعة فى کلّ یوم؛ نزد من خواندن تسبیح حضرت فاطمه سلام الله علیها بعد از هر نماز، از هزار رکعت نماز در هر روز محبوبتر است».

منابع