أوثق الوسائل (کتاب): تفاوت بین نسخهها
پرش به ناوبری
پرش به جستجو
جز |
|||
| سطر ۱: | سطر ۱: | ||
| − | + | ==مؤلف== | |
| − | == مؤلف == | ||
| − | ميرزا موسى بن جعفر بن احمد تبريزى ( | + | ميرزا موسى بن جعفر بن احمد تبريزى (متوفى 1305 قمرى) |
| − | == موضوع == | + | ==موضوع== |
| − | كتاب أوثق الوسائل يكى از بهترين شروح | + | كتاب أوثق الوسائل يكى از بهترين شروح فرائدالأصول (رسائل) شيخ اعظم انصارى است و از نظر وسعت تتبع و تنوع مطالب كم نظير مىباشد. اين كتاب در سال 1295 قمرى به پايان رسيده است. |
| − | == ويژگيهاى كتاب == | + | ==ويژگيهاى كتاب== |
| − | سبك طرح مباحث در أوثق الوسائل به گونهاى نيست كه نظير كتاب مطارح الأنظار، مؤلف صرفا به شرح عبارتهاى كتاب بسنده | + | سبك طرح مباحث در أوثق الوسائل به گونهاى نيست كه نظير كتاب مطارح الأنظار، مؤلف صرفا به شرح عبارتهاى كتاب بسنده كند بلكه اشكالات و مناقشاتى در نظريات شيخ اعظم به وسيله مؤلف و يا استادش سيد حسين كوهكمرى ديده مىشود. بنابراين شرح كتاب همراه با نقد و مناقشه است. (مانند ص15، سطر21 و ص17، س34 و ص20، س12) |
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | + | مؤلف در بعضى مباحث حتى مناقشاتى را در نظريات استادش مطرح مىكند، مثلا: «ولكن الانصاف أن دعوى كون المرتب على ظن الضرر حكماً واقعياً لاتخلو عن نظر، بل منع و إن مال إليه سيدنا الأستاذ - دام ظله - في مجلس الدرس». (ص18، سطر22) | |
| − | حتى | ||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | == مطالب مستقل در كتاب == | + | از نكات مثبت كتاب اين كه مؤلف به واسطه استادش سيد حسين بن محمد كوهكمرى تبريزى معروف به سيد حسين ترك (متوفى 1299 قمرى) كه شاگرد شيخ اعظم و صاحب فصول بوده، با نظريات واقعى شيخ اعظم آشنايى داشته و گاهى با عبارت: «و قد نقل بعض مشايخنا عن المصنف - قده - أنّه قال». (ص146، س23) |
| + | |||
| + | مطلب را بيان مىفرمايد و با مراجعه به نسخههاى مختلف رسائل نيز سعى در بدست آوردن نظريات اصلى شيخ اعظم داشته است. مانند: «و في بعض النسخ قد وقع الأمر بالتأمل بعد قوله...». | ||
| + | |||
| + | مؤلف در نهايت تواضع و فروتنى به شيخ اعظم بسيار احترام مىگذاشته است. در خطبه كتاب مىخوانيم «فيقول المذنب الجاني قليل البضاعة كثير الإضاعة موسى بن جعفر...» و راجع به شيخ اعظم مىگويد: «شيخ المشايخ ممهّد قواعد الدين و محرز ضوابط الشرع المبين و مهذب القوانين المحكمة و مبين الإشارات المبهمة و مصباح مناهج شرايع الإسلام و مشكوة مسالك غاية المرام، كاشف اللثام عن غاية المراد كاشف الغطاء عن نهاية الإرشاد، كاشف الأسرار والرموز عن مدارك الأحكام...». (اگر توجه شود مؤلف به بسيارى از كتب اصولى و فقهى در اين عبارتها اشاره كرده است.) | ||
| + | |||
| + | كتاب أوثق الوسائل يكى از بهترين منابع براى بدست آوردن مآخذ و منابع نظريات شيخ اعظم در رسائل است و در واقع در بسيارى از موارد أوثق الوسائل يك دوره كتابشناسى و شناسايى منابع و مآخذ اقوال مختلف مىباشد. (صفحه22، سطر18) | ||
| + | |||
| + | حتى اگر قسمتى از عبارتى حذف شده باشد بيان مىكند. مثلاً در نقل كلام محدث استرآبادى: «قوله من الأمور الواضحة عندالأذهان المستقيمة... و قد وقع هنا سقط من قلم المصنف. قال في كتاب الفوائد المدنية قد وقع بعد العبارة المذكورة ولأنّهم عارفون بالقواعد المنطقية». يا اين كه اگر عبارت به صورت خلاصه ذكر شده باشد عين الفاظ را براى فهم بهتر مطالب ذكر مىكند. (ص177، سطر31) | ||
| + | |||
| + | خصوصيت ديگر مؤلف در كتاب شناسى، احاطه به نظريات افراد و كتابهايى است كه در رسائل مطرح شده است. ايشان گاهى از كتابهاى مذكور، آدرس را به شكل دقيق بيان مىكند مثل: «وجدتها في أواخر باب الرهن في مسألة إقرار الراهن بعتق العبد المرهون قبل الرهن» يا اين كه: «قد ظهر من بعض المعاصرين الخ هو صاحب الفصول و ما نقله عنه في مبحث الاجتهاد والتقليد» و گاهى تناقض نظريات آن افراد را بيان مىكند مثل: «والعجب من المحقق القمى، لأنه مع قوله باعتبار الظنون من باب دليل الانسداد ذهب إلى القول بالإجزاء و أعجب منه قوله به في الأوامر العذريّة». | ||
| + | |||
| + | مصنف گاهى نظريات آن افراد را از طريق مشايخش بيان مىكند مثل: «قد نقل بعض مشايخنا عن الشيخ علي بن الشيخ جعفر صاحب كاشف الغطاء سماعاً منه في مجلس بحثه التمسك بعموم الأمر الوفاء بالعقود في المسألة» يا اين كه: «قوله فقد يقال الخ، القائل صاحب الرياض على ما حكاه عن بعض مشايخنا». | ||
| + | |||
| + | ايشان گاهى مأخذ نظريات مطرح شده به وسيله علما را مشخص مىكند مثل: «قوله للشيخ بعض، هو المحقق القمي - قده - تبعاً لسلطان العلماء في حاشية المعالم»، و يا: «هو المحكي عن بعض كتب العلامة و تبعهما صاحب الهداية والفصول» و يا: «أقول قد اختار الثاني صاحب الهداية والفصول سبقهما الشيخ أسداللّه التستري و هو لا يقدح فيما ذكره في الفصول من أنّه لم يسبقه إلى ما اختاره أحد لأنّه مع أخيه الفاضل البارع صاحب الهداية من تلامذة الشيخ المذكور ولا غرو في نسبة التلميذ مطالب شيخه إلى نفسه كما جرى ديدنهم عليه في أمثال هذا الزمان». | ||
| + | |||
| + | از طرف ديگر مؤلف به كتابها و حواشى شيخ اعظم نيز احاطه كامل داشته و گاهى رساله مستقلى مثل رساله تسامح در ادله سنن را در متن كتاب آورده است: «إنا وعدناك في بعض الحواشي السابقة نقل رسالة مفردة في التسامح في أدلة السنن للمصنف قدس اللّه سره و طيب رمسه و هى...» كه از صفحه 299 تا صفحه 307 ادامه پيدا مىكند و در آخر اين طور مىفرمايد «إلى هنا جف قلمه الشريف و بلغ كلامه اللطيف نوراللّه مرقده الحنيف و إنّى شاهدت أم النسخ ولكني نسخت هذه النسخة من نسخة مستنسخة من الأصل». | ||
| + | |||
| + | در جايى ديگر از كتاب مىگويد: «قوله قد ادعى فخرالدين الخ قد اعترف المصنف في بعض رسائله المفردة لهذه القاعدة بعدم عثوره في الإيضاح بهذه الدعوى من الفخر ولكني وجدتها أواخر باب الرهن». | ||
| + | |||
| + | يا اين كه: «الظاهر أن المشهور هنا تقديم جانب المالك و قد أورد المصنف في رسالته المفردة في هذه القاعدة شطراً من كلماتهم فلا بأس بنقله». | ||
| + | |||
| + | و يا اين كه «كتب في الحاشية...» و «قال في الحاشية...» كه ظاهراً بايد حاشيه شيخ بر رسائل باشد. مؤلف به دليل اين كه استادش سيد حسين كوهكمرى از شاگردان صاحب فصول بوده به نظريات صاحب فصول عنايت داشته و در بسيارى موارد بدون اين كه در متن كتاب نام يا اشارهاى از صاحب فصول برده شده باشد به نظريه ايشان اشاره كرده و نظريه او را تحليل مىكند و اگرچه شيخ از او تعبير به بعض المعاصرين مىكند، مؤلف از او تعبير به الفاضل المعاصر دارد كه خود حكايت از فضيلت علمى او نزد مؤلف دارد. | ||
| + | |||
| + | از نكات مثبت ديگر اين كه مؤلف بدون اطلاع دقيق مطلبى را بيان نمىكند و در صورت شك، احتياط مىكند مثلا «والمسألة محتاجة إلى مزيد التأمل و هذا ما يخطر بالبال في العاجل لعلّ اللّه تعالى يوفقنا لما هو أدق و أتقن في الآجل» كه نشان از [[تقوا]] و ورع او در بيان مطالب دارد. | ||
| + | |||
| + | از خصوصيات مهم ديگر كتاب تنوع در طرح مطالب است زيرا مؤلف علاوه بر توضيح مطالب عميق و تعيين دقيق مآخذ مورد استفاده به نكات جزئى نيز توجه دارد. مثلاً وزن كلمات يا حتى متعلق جار و مجرور را بيان مىكند و حتى مباحث رجالى را نيز تبيين نموده و مآخذ و صاحبان آنان را نيز معرفى مىكند. (ص227، س34 و ص234، س36 و ص159، س3) | ||
| + | |||
| + | ==مطالب مستقل در كتاب== | ||
مطالب مستقلى جداى از شرح متن فرائد الأصول (رسائل) در اين كتاب مطرح شده است كه به بعضى اشاره مىشود: | مطالب مستقلى جداى از شرح متن فرائد الأصول (رسائل) در اين كتاب مطرح شده است كه به بعضى اشاره مىشود: | ||
| − | |||
| − | |||
| − | == رموز و كنايات == | + | رساله تسامح در ادله سنن، از شيخ اعظم از صفحه 299 تا 307؛ صفحات 394 تا 396؛ صفحه 422 تحقيق المقام يحتاج إلى بسط الكلام، تا صفحه 425؛ صفحه 426 بقي الكلام في جملة...؛ صفحه 525 اعلم أنه قد بقي في المقام...؛ صفحه 540 راجع به قاعده يد؛ صفحه 540 تا 546؛ صفحه 556 تا 560 فروع قاعده تجاوز؛ صفحه 574 تا 579 أصالة الصحة در اقوال؛ در بحث تعادل و تراجيح صفحه 600؛ تنبيه در صفحه 603؛ در توضيح حكم تعارض از صفحه 617 تا 623؛ تعارض ساير ادله ظنى با اجماعين منقولين از صفحه 633 تا آخر كتاب. |
| + | |||
| + | از صفحه 123 تا 136 نيز مباحث وسيعى از نقل كلام اخباريها در مورد قطعيت صدور اخبار آورده شده كه بسيار مهم و باارزش است. | ||
| + | |||
| + | ==رموز و كنايات== | ||
در رسائل شيخ انصارى از بسيارى از دانشمندان اصولى و كتابهاى آنها به رمز و كنايه تعبير شده كه أوثق الوسائل آنها را بيان كرده است، از جمله: | در رسائل شيخ انصارى از بسيارى از دانشمندان اصولى و كتابهاى آنها به رمز و كنايه تعبير شده كه أوثق الوسائل آنها را بيان كرده است، از جمله: | ||
| − | + | ||
| − | + | # از شريف العلماء تعبير به بعض مشايخنا شده، قوله من بعض مشايخنا هو الفاضل النراقي في مناهجه | |
| − | + | # قوله تبعا لبعض الأساطين الخ، السيد السند صاحب مفتاح الكرامة | |
| − | + | # قوله بعض من قارب عصرنا من الفحول، هو العلامة الطباطبائي في قواعده | |
| − | + | # قوله كما صرح به بعض المحققين الخ، هو المحقق الخوانساري | |
| − | + | # قوله و قد يظهر من بعض المعاصرين الخ، هو صاحب الفصول | |
| − | + | # قوله بعض المحققين، هو الشيخ أسداللّه التستري | |
| − | + | # قوله بعض المعاصرين، هو صاحب المناهج | |
| + | # قوله بعض مشايخنا هو شريف العلماء | ||
كتاب حاضر از چهار قسمت تشكيل شده است: | كتاب حاضر از چهار قسمت تشكيل شده است: | ||
| − | قسمت اول: از بحث حجيت قطع تا انتهاى مبحث خنثى و تا صفحه 58 كتاب است و در شوال المكرم 1278 قمرى به پايان رسيده است. | + | |
| − | قسمت دوم: شامل بحث حجيت ظن است كه تا سال 1291 تدوين و تأليف شده و نگارش آن در سال 1301 قمرى بوده و تا صفحه 249 كتاب است. | + | * قسمت اول: از بحث حجيت قطع تا انتهاى مبحث خنثى و تا صفحه 58 كتاب است و در [[شوال]] المكرم 1278 قمرى به پايان رسيده است. |
| − | قسمت | + | * قسمت دوم: شامل بحث حجيت ظن است كه تا سال 1291 تدوين و تأليف شده و نگارش آن در سال 1301 قمرى بوده و تا صفحه 249 كتاب است. |
| − | قسمت چهارم: بحث تعادل و تراجيح است كه تأليف آن در سال 1295 پايان يافته است. | + | * قسمت سوم: اصل استصحاب را مورد بحث قرار داده و در سال 1292 تدوين شده و تا صفحه 585 مىباشد. |
| − | در چاپ | + | * قسمت چهارم: بحث تعادل و تراجيح است كه تأليف آن در سال 1295 پايان يافته است. |
| + | |||
| + | در چاپ دوم، از ابتدا تا انتهاى كتاب به وسيله زين العابدين بن على بن لطفعلى در سال 1343 تصحيح شده و به وسيله محمدعلى تبريزى غروى نگاشته شده است. | ||
| + | |||
اين كتاب در سال 1378 هجرى قمرى و سال 1411 هجرى قمرى مطابق با 1369 هجرى شمسى تجديد چاپ شده است. | اين كتاب در سال 1378 هجرى قمرى و سال 1411 هجرى قمرى مطابق با 1369 هجرى شمسى تجديد چاپ شده است. | ||
| − | |||
| − | |||
| − | == منابع == | + | كتاب حاضر در سال 1411 هجرى قمرى در انتشارات الغدير چاپ شده و ناشر آن انتشارات كتبى نجفى [[قم]] است و به صورت رحلى مىباشد. |
| + | تفاوت زمانى بين تأليف قسمت اول و قسمت دوم كتاب كه در حدود 13 سال است نشان از دقت و تلاش پيگير مؤلف در تدوين اين قسمت از كتاب دارد. | ||
| + | |||
| + | ==منابع== | ||
أوثق الوسائل از معدود كتابهايى است كه به منابع تمام اقوال اشاره كرده، بنابراين از نظر ذكر منابع بسيار غنى است. در اينجا به مهمترين آنها اشاره مىكنيم: | أوثق الوسائل از معدود كتابهايى است كه به منابع تمام اقوال اشاره كرده، بنابراين از نظر ذكر منابع بسيار غنى است. در اينجا به مهمترين آنها اشاره مىكنيم: | ||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | == منابع == | + | # الانصاف في الإمامة، تأليف ابن قبة، ابى جعفر محمد بن عبدالرحمن بن قبه رازى (متوفى 319 قمرى) |
| + | # أصول الكافي، تأليف كلينى، ابوجعفر محمد بن يعقوب (متوفى 328 قمرى) | ||
| + | # الأمالي، الروضة و من لايحضره الفقيه، تأليف شيخ صدوق، ابوجعفر محمد بن على بن بابويه قمى (متوفى 381 قمرى) | ||
| + | # الذريعة إلى أصول الشريعة، تأليف سيد مرتضى على بن حسين موسوى (متوفى 436 قمرى) | ||
| + | # التبيان، النهاية، عدة الأصول و تجريد العقائد، تأليف [[شيخ طوسى]]، ابوجعفر محمد بن حسن (متوفى 460 قمرى) | ||
| + | # تفسير مجمع البيان و جوامع الجوامع، تأليف ابوعلى، فضل بن حسن طبرسى (متوفى 548 قمرى) | ||
| + | # الاحتجاج على أهل اللجاج، تأليف ابومنصور احمد بن على طبرسى، (همعصر با صاحب تفسير مجمع البيان) | ||
| + | # الملل والنحل، تأليف ابوالفتح محمد بن عبدالكريم شهرستانى (متوفى 548 قمرى) | ||
| + | # السرائر و مختصر التبيان، تأليف فخرالدين محمد بن إدريس بن محمد عجلى حلى (متوفى 598 قمرى) | ||
| + | # معارج الأصول، المعتبر، المختصر النافع و شرائع الإسلام، تأليف محقق حلى، جعفر بن حسن (متوفى 676 قمرى) | ||
| + | # تهذيب الأصول، شرح الذريعة، مبادىء الوصول و مختلف الشيعة، تأليف [[علامه حلى]]، حسن بن يوسف (متوفى 726 قمرى) | ||
| + | # منية اللبيب في شرح التهذيب، تأليف سيد عميد الدين عبدالمطلب بن محمد اعرج حسينى (متوفى 754 قمرى) | ||
| + | # إيضاح الفوائد، تأليف فخرالمحققين، فرزند علامه حلى، محمد بن حسن (متوفى 771 قمرى) | ||
| + | # الدروس، ذكرى الشيعة، القواعد والفوائد، تأليف شهيد اول، محمد بن جمال الدين مكى (متوفى 786 قمرى) | ||
| + | # جامع المقاصد، تأليف محقق ثانى، محقق كركى، ابوالحسن على بن حسين عبدالعالى عاملى (متوفى 940 قمرى) | ||
| + | # تمهيد القواعد، مسالك الأفهام، شرح الدراية و روضة، تأليف شهيد ثانى، زين الدين بن على عاملى (متوفى 966 قمرى) | ||
| + | # مجمع الفائدة والبرهان في شرح إرشاد الأذهان، تعليقه بر شرح مختصر عضدى، تأليف مقدس اردبيلى (متوفى 993 قمرى) | ||
| + | # معالم الدين و ملاذ المجتهدين، تأليف جمال الدين حسن بن زين الدين شهيد ثانى (متوفى 1011 قمرى) | ||
| + | # زبدة الأصول، تأليف شيخ بهائى، محمد بن الحسين (متوفى 1031 قمرى) | ||
| + | # الفوائد المدنية والفوائد المكيّة، تأليف محمدامين بن محمد شريف اخبارى، محدث استرآبادى (متوفى 1033 قمرى) | ||
| + | # حاشيه بر معالم تأليف سلطان العلماء، سيد علاءالدين حسين بن رفيع الدين حسينى آملى (متوفى 1064 قمرى) | ||
| + | # غاية المأمول في شرح زبدة الأصول، تأليف فاضل جواد، جواد بن سعيد كاظمى (متوفى 1065 قمرى) | ||
| + | # حاشيه بر معالم و شرح زبدة، تأليف ملا محمدصالح مازندرانى، حسام الدين محمدصالح بن احمد (متوفى 1081 قمرى) | ||
| + | # كفاية المقتصد و ذخيرة المعاد، تأليف محقق سبزوارى، محمدباقر بن محمد مؤمن (متوفى 1090 قمرى) | ||
| + | # حاشيه بر معالم، تأليف محقق شيروانى، محمد بن حسن شيروانى اصفهانى (متوفى 1099 قمرى) | ||
| + | # الأنوار النعمانية، حاشيه بر زبدة البيان و شرح تهذيب، تأليف سيد نعمت اللّه بن عبداللّه جزايرى (متوفى 1112 قمرى) | ||
| + | # حاشيه بر شرح مختصر الأصول، تأليف جمال الدين خوانسارى (متوفى 1125 قمرى) | ||
| + | # كشف اللثام، تأليف بهاءالدين محمد بن حسن اصفهانى، معروف به فاضل هندى (متوفى 1136 قمرى) | ||
| + | # شرح وافية الأصول، تأليف سيد صدرالدين محمد بن محمدباقر رضوى، استاد وحيد بهبهانى (متوفى بين 1150 تا 1160 قمرى) | ||
| + | # الحدائق الناضرة والدرة النجفية، تأليف يوسف بحرانى، محدث بحرانى (متوفى 1186 قمرى) | ||
| + | # الرسالة الاستصحابية والفوائد الجديدة، تأليف وحيد بهبهانى، آقا محمدباقر بن محمد اكمل (متوفى 1026 قمرى) | ||
| + | # حاشيه بر وافية، تأليف آية اللّه بحرالعلوم، سيد محمدمهدى بن سيد مرتضى بن سيد محمد طباطبايى (متوفى 1212 قمرى) | ||
| + | # كشف اللثام، تأليف كاشف الغطاء، شيخ جعفر بن شيخ خضر نجفى (متوفى 1227 قمرى) | ||
| + | # الوافي، شرح وافيه تونى و المحصول في الأصول، تأليف سيد محسن اعرجى بغدادى، محقق كاظمى (متوفى 1227 قمرى) | ||
| + | # رياض المسائل، تأليف سيد على بن محمد طباطبايى حائرى (متوفى 1231 قمرى) | ||
| + | # القوانين المحكمة في الأصول، تأليف محقق قمى، ميرزا ابوالقاسم بن محمد حسن گيلانى (متوفى 1231 قمرى) | ||
| + | # المناهج في الأصول، كشف القناع في حجيّة الإجماع، تأليف شيخ اسداللّه بن اسماعيل تسترى (متوفى 1237 قمرى) | ||
| + | # مفاتيح الأصول والمصابيح في شرح المفاتيح للكاشانى، تأليف سيد محمد بن سيد على صاحب رياض طباطبايى (متوفى 1242 قمرى) | ||
| + | # مناهج الأحكام، عوائد الأيام والمستند، تأليف احمد بن مهدى بن ابوذر نراقى كاشانى (متوفى 1244 قمرى) | ||
| + | # هداية المسترشدين في شرح معالم الدين، تأليف شيخ محمدتقى بن عبدالرحيم، برادر صاحب فصول (متوفى 1248 قمرى) | ||
| + | # الفصول الغروية في الأصول الفقهية، تأليف شيخ محمدحسين بن عبدالرحيم اصفهانى (متوفى بين 1254 تا 1261 قمرى) | ||
| + | |||
| + | ==منابع== | ||
| + | * نرم افزار اصول فقه، مرکز نور. | ||
| − | |||
[[رده:منابع اصول فقه]] | [[رده:منابع اصول فقه]] | ||
{{منابع اصول فقه}} | {{منابع اصول فقه}} | ||
نسخهٔ ۲۰ نوامبر ۲۰۱۳، ساعت ۰۷:۱۳
مؤلف
ميرزا موسى بن جعفر بن احمد تبريزى (متوفى 1305 قمرى)
موضوع
كتاب أوثق الوسائل يكى از بهترين شروح فرائدالأصول (رسائل) شيخ اعظم انصارى است و از نظر وسعت تتبع و تنوع مطالب كم نظير مىباشد. اين كتاب در سال 1295 قمرى به پايان رسيده است.
ويژگيهاى كتاب
سبك طرح مباحث در أوثق الوسائل به گونهاى نيست كه نظير كتاب مطارح الأنظار، مؤلف صرفا به شرح عبارتهاى كتاب بسنده كند بلكه اشكالات و مناقشاتى در نظريات شيخ اعظم به وسيله مؤلف و يا استادش سيد حسين كوهكمرى ديده مىشود. بنابراين شرح كتاب همراه با نقد و مناقشه است. (مانند ص15، سطر21 و ص17، س34 و ص20، س12)
مؤلف در بعضى مباحث حتى مناقشاتى را در نظريات استادش مطرح مىكند، مثلا: «ولكن الانصاف أن دعوى كون المرتب على ظن الضرر حكماً واقعياً لاتخلو عن نظر، بل منع و إن مال إليه سيدنا الأستاذ - دام ظله - في مجلس الدرس». (ص18، سطر22)
از نكات مثبت كتاب اين كه مؤلف به واسطه استادش سيد حسين بن محمد كوهكمرى تبريزى معروف به سيد حسين ترك (متوفى 1299 قمرى) كه شاگرد شيخ اعظم و صاحب فصول بوده، با نظريات واقعى شيخ اعظم آشنايى داشته و گاهى با عبارت: «و قد نقل بعض مشايخنا عن المصنف - قده - أنّه قال». (ص146، س23)
مطلب را بيان مىفرمايد و با مراجعه به نسخههاى مختلف رسائل نيز سعى در بدست آوردن نظريات اصلى شيخ اعظم داشته است. مانند: «و في بعض النسخ قد وقع الأمر بالتأمل بعد قوله...».
مؤلف در نهايت تواضع و فروتنى به شيخ اعظم بسيار احترام مىگذاشته است. در خطبه كتاب مىخوانيم «فيقول المذنب الجاني قليل البضاعة كثير الإضاعة موسى بن جعفر...» و راجع به شيخ اعظم مىگويد: «شيخ المشايخ ممهّد قواعد الدين و محرز ضوابط الشرع المبين و مهذب القوانين المحكمة و مبين الإشارات المبهمة و مصباح مناهج شرايع الإسلام و مشكوة مسالك غاية المرام، كاشف اللثام عن غاية المراد كاشف الغطاء عن نهاية الإرشاد، كاشف الأسرار والرموز عن مدارك الأحكام...». (اگر توجه شود مؤلف به بسيارى از كتب اصولى و فقهى در اين عبارتها اشاره كرده است.)
كتاب أوثق الوسائل يكى از بهترين منابع براى بدست آوردن مآخذ و منابع نظريات شيخ اعظم در رسائل است و در واقع در بسيارى از موارد أوثق الوسائل يك دوره كتابشناسى و شناسايى منابع و مآخذ اقوال مختلف مىباشد. (صفحه22، سطر18)
حتى اگر قسمتى از عبارتى حذف شده باشد بيان مىكند. مثلاً در نقل كلام محدث استرآبادى: «قوله من الأمور الواضحة عندالأذهان المستقيمة... و قد وقع هنا سقط من قلم المصنف. قال في كتاب الفوائد المدنية قد وقع بعد العبارة المذكورة ولأنّهم عارفون بالقواعد المنطقية». يا اين كه اگر عبارت به صورت خلاصه ذكر شده باشد عين الفاظ را براى فهم بهتر مطالب ذكر مىكند. (ص177، سطر31)
خصوصيت ديگر مؤلف در كتاب شناسى، احاطه به نظريات افراد و كتابهايى است كه در رسائل مطرح شده است. ايشان گاهى از كتابهاى مذكور، آدرس را به شكل دقيق بيان مىكند مثل: «وجدتها في أواخر باب الرهن في مسألة إقرار الراهن بعتق العبد المرهون قبل الرهن» يا اين كه: «قد ظهر من بعض المعاصرين الخ هو صاحب الفصول و ما نقله عنه في مبحث الاجتهاد والتقليد» و گاهى تناقض نظريات آن افراد را بيان مىكند مثل: «والعجب من المحقق القمى، لأنه مع قوله باعتبار الظنون من باب دليل الانسداد ذهب إلى القول بالإجزاء و أعجب منه قوله به في الأوامر العذريّة».
مصنف گاهى نظريات آن افراد را از طريق مشايخش بيان مىكند مثل: «قد نقل بعض مشايخنا عن الشيخ علي بن الشيخ جعفر صاحب كاشف الغطاء سماعاً منه في مجلس بحثه التمسك بعموم الأمر الوفاء بالعقود في المسألة» يا اين كه: «قوله فقد يقال الخ، القائل صاحب الرياض على ما حكاه عن بعض مشايخنا».
ايشان گاهى مأخذ نظريات مطرح شده به وسيله علما را مشخص مىكند مثل: «قوله للشيخ بعض، هو المحقق القمي - قده - تبعاً لسلطان العلماء في حاشية المعالم»، و يا: «هو المحكي عن بعض كتب العلامة و تبعهما صاحب الهداية والفصول» و يا: «أقول قد اختار الثاني صاحب الهداية والفصول سبقهما الشيخ أسداللّه التستري و هو لا يقدح فيما ذكره في الفصول من أنّه لم يسبقه إلى ما اختاره أحد لأنّه مع أخيه الفاضل البارع صاحب الهداية من تلامذة الشيخ المذكور ولا غرو في نسبة التلميذ مطالب شيخه إلى نفسه كما جرى ديدنهم عليه في أمثال هذا الزمان».
از طرف ديگر مؤلف به كتابها و حواشى شيخ اعظم نيز احاطه كامل داشته و گاهى رساله مستقلى مثل رساله تسامح در ادله سنن را در متن كتاب آورده است: «إنا وعدناك في بعض الحواشي السابقة نقل رسالة مفردة في التسامح في أدلة السنن للمصنف قدس اللّه سره و طيب رمسه و هى...» كه از صفحه 299 تا صفحه 307 ادامه پيدا مىكند و در آخر اين طور مىفرمايد «إلى هنا جف قلمه الشريف و بلغ كلامه اللطيف نوراللّه مرقده الحنيف و إنّى شاهدت أم النسخ ولكني نسخت هذه النسخة من نسخة مستنسخة من الأصل».
در جايى ديگر از كتاب مىگويد: «قوله قد ادعى فخرالدين الخ قد اعترف المصنف في بعض رسائله المفردة لهذه القاعدة بعدم عثوره في الإيضاح بهذه الدعوى من الفخر ولكني وجدتها أواخر باب الرهن».
يا اين كه: «الظاهر أن المشهور هنا تقديم جانب المالك و قد أورد المصنف في رسالته المفردة في هذه القاعدة شطراً من كلماتهم فلا بأس بنقله».
و يا اين كه «كتب في الحاشية...» و «قال في الحاشية...» كه ظاهراً بايد حاشيه شيخ بر رسائل باشد. مؤلف به دليل اين كه استادش سيد حسين كوهكمرى از شاگردان صاحب فصول بوده به نظريات صاحب فصول عنايت داشته و در بسيارى موارد بدون اين كه در متن كتاب نام يا اشارهاى از صاحب فصول برده شده باشد به نظريه ايشان اشاره كرده و نظريه او را تحليل مىكند و اگرچه شيخ از او تعبير به بعض المعاصرين مىكند، مؤلف از او تعبير به الفاضل المعاصر دارد كه خود حكايت از فضيلت علمى او نزد مؤلف دارد.
از نكات مثبت ديگر اين كه مؤلف بدون اطلاع دقيق مطلبى را بيان نمىكند و در صورت شك، احتياط مىكند مثلا «والمسألة محتاجة إلى مزيد التأمل و هذا ما يخطر بالبال في العاجل لعلّ اللّه تعالى يوفقنا لما هو أدق و أتقن في الآجل» كه نشان از تقوا و ورع او در بيان مطالب دارد.
از خصوصيات مهم ديگر كتاب تنوع در طرح مطالب است زيرا مؤلف علاوه بر توضيح مطالب عميق و تعيين دقيق مآخذ مورد استفاده به نكات جزئى نيز توجه دارد. مثلاً وزن كلمات يا حتى متعلق جار و مجرور را بيان مىكند و حتى مباحث رجالى را نيز تبيين نموده و مآخذ و صاحبان آنان را نيز معرفى مىكند. (ص227، س34 و ص234، س36 و ص159، س3)
مطالب مستقل در كتاب
مطالب مستقلى جداى از شرح متن فرائد الأصول (رسائل) در اين كتاب مطرح شده است كه به بعضى اشاره مىشود:
رساله تسامح در ادله سنن، از شيخ اعظم از صفحه 299 تا 307؛ صفحات 394 تا 396؛ صفحه 422 تحقيق المقام يحتاج إلى بسط الكلام، تا صفحه 425؛ صفحه 426 بقي الكلام في جملة...؛ صفحه 525 اعلم أنه قد بقي في المقام...؛ صفحه 540 راجع به قاعده يد؛ صفحه 540 تا 546؛ صفحه 556 تا 560 فروع قاعده تجاوز؛ صفحه 574 تا 579 أصالة الصحة در اقوال؛ در بحث تعادل و تراجيح صفحه 600؛ تنبيه در صفحه 603؛ در توضيح حكم تعارض از صفحه 617 تا 623؛ تعارض ساير ادله ظنى با اجماعين منقولين از صفحه 633 تا آخر كتاب.
از صفحه 123 تا 136 نيز مباحث وسيعى از نقل كلام اخباريها در مورد قطعيت صدور اخبار آورده شده كه بسيار مهم و باارزش است.
رموز و كنايات
در رسائل شيخ انصارى از بسيارى از دانشمندان اصولى و كتابهاى آنها به رمز و كنايه تعبير شده كه أوثق الوسائل آنها را بيان كرده است، از جمله:
- از شريف العلماء تعبير به بعض مشايخنا شده، قوله من بعض مشايخنا هو الفاضل النراقي في مناهجه
- قوله تبعا لبعض الأساطين الخ، السيد السند صاحب مفتاح الكرامة
- قوله بعض من قارب عصرنا من الفحول، هو العلامة الطباطبائي في قواعده
- قوله كما صرح به بعض المحققين الخ، هو المحقق الخوانساري
- قوله و قد يظهر من بعض المعاصرين الخ، هو صاحب الفصول
- قوله بعض المحققين، هو الشيخ أسداللّه التستري
- قوله بعض المعاصرين، هو صاحب المناهج
- قوله بعض مشايخنا هو شريف العلماء
كتاب حاضر از چهار قسمت تشكيل شده است:
- قسمت اول: از بحث حجيت قطع تا انتهاى مبحث خنثى و تا صفحه 58 كتاب است و در شوال المكرم 1278 قمرى به پايان رسيده است.
- قسمت دوم: شامل بحث حجيت ظن است كه تا سال 1291 تدوين و تأليف شده و نگارش آن در سال 1301 قمرى بوده و تا صفحه 249 كتاب است.
- قسمت سوم: اصل استصحاب را مورد بحث قرار داده و در سال 1292 تدوين شده و تا صفحه 585 مىباشد.
- قسمت چهارم: بحث تعادل و تراجيح است كه تأليف آن در سال 1295 پايان يافته است.
در چاپ دوم، از ابتدا تا انتهاى كتاب به وسيله زين العابدين بن على بن لطفعلى در سال 1343 تصحيح شده و به وسيله محمدعلى تبريزى غروى نگاشته شده است.
اين كتاب در سال 1378 هجرى قمرى و سال 1411 هجرى قمرى مطابق با 1369 هجرى شمسى تجديد چاپ شده است.
كتاب حاضر در سال 1411 هجرى قمرى در انتشارات الغدير چاپ شده و ناشر آن انتشارات كتبى نجفى قم است و به صورت رحلى مىباشد. تفاوت زمانى بين تأليف قسمت اول و قسمت دوم كتاب كه در حدود 13 سال است نشان از دقت و تلاش پيگير مؤلف در تدوين اين قسمت از كتاب دارد.
منابع
أوثق الوسائل از معدود كتابهايى است كه به منابع تمام اقوال اشاره كرده، بنابراين از نظر ذكر منابع بسيار غنى است. در اينجا به مهمترين آنها اشاره مىكنيم:
- الانصاف في الإمامة، تأليف ابن قبة، ابى جعفر محمد بن عبدالرحمن بن قبه رازى (متوفى 319 قمرى)
- أصول الكافي، تأليف كلينى، ابوجعفر محمد بن يعقوب (متوفى 328 قمرى)
- الأمالي، الروضة و من لايحضره الفقيه، تأليف شيخ صدوق، ابوجعفر محمد بن على بن بابويه قمى (متوفى 381 قمرى)
- الذريعة إلى أصول الشريعة، تأليف سيد مرتضى على بن حسين موسوى (متوفى 436 قمرى)
- التبيان، النهاية، عدة الأصول و تجريد العقائد، تأليف شيخ طوسى، ابوجعفر محمد بن حسن (متوفى 460 قمرى)
- تفسير مجمع البيان و جوامع الجوامع، تأليف ابوعلى، فضل بن حسن طبرسى (متوفى 548 قمرى)
- الاحتجاج على أهل اللجاج، تأليف ابومنصور احمد بن على طبرسى، (همعصر با صاحب تفسير مجمع البيان)
- الملل والنحل، تأليف ابوالفتح محمد بن عبدالكريم شهرستانى (متوفى 548 قمرى)
- السرائر و مختصر التبيان، تأليف فخرالدين محمد بن إدريس بن محمد عجلى حلى (متوفى 598 قمرى)
- معارج الأصول، المعتبر، المختصر النافع و شرائع الإسلام، تأليف محقق حلى، جعفر بن حسن (متوفى 676 قمرى)
- تهذيب الأصول، شرح الذريعة، مبادىء الوصول و مختلف الشيعة، تأليف علامه حلى، حسن بن يوسف (متوفى 726 قمرى)
- منية اللبيب في شرح التهذيب، تأليف سيد عميد الدين عبدالمطلب بن محمد اعرج حسينى (متوفى 754 قمرى)
- إيضاح الفوائد، تأليف فخرالمحققين، فرزند علامه حلى، محمد بن حسن (متوفى 771 قمرى)
- الدروس، ذكرى الشيعة، القواعد والفوائد، تأليف شهيد اول، محمد بن جمال الدين مكى (متوفى 786 قمرى)
- جامع المقاصد، تأليف محقق ثانى، محقق كركى، ابوالحسن على بن حسين عبدالعالى عاملى (متوفى 940 قمرى)
- تمهيد القواعد، مسالك الأفهام، شرح الدراية و روضة، تأليف شهيد ثانى، زين الدين بن على عاملى (متوفى 966 قمرى)
- مجمع الفائدة والبرهان في شرح إرشاد الأذهان، تعليقه بر شرح مختصر عضدى، تأليف مقدس اردبيلى (متوفى 993 قمرى)
- معالم الدين و ملاذ المجتهدين، تأليف جمال الدين حسن بن زين الدين شهيد ثانى (متوفى 1011 قمرى)
- زبدة الأصول، تأليف شيخ بهائى، محمد بن الحسين (متوفى 1031 قمرى)
- الفوائد المدنية والفوائد المكيّة، تأليف محمدامين بن محمد شريف اخبارى، محدث استرآبادى (متوفى 1033 قمرى)
- حاشيه بر معالم تأليف سلطان العلماء، سيد علاءالدين حسين بن رفيع الدين حسينى آملى (متوفى 1064 قمرى)
- غاية المأمول في شرح زبدة الأصول، تأليف فاضل جواد، جواد بن سعيد كاظمى (متوفى 1065 قمرى)
- حاشيه بر معالم و شرح زبدة، تأليف ملا محمدصالح مازندرانى، حسام الدين محمدصالح بن احمد (متوفى 1081 قمرى)
- كفاية المقتصد و ذخيرة المعاد، تأليف محقق سبزوارى، محمدباقر بن محمد مؤمن (متوفى 1090 قمرى)
- حاشيه بر معالم، تأليف محقق شيروانى، محمد بن حسن شيروانى اصفهانى (متوفى 1099 قمرى)
- الأنوار النعمانية، حاشيه بر زبدة البيان و شرح تهذيب، تأليف سيد نعمت اللّه بن عبداللّه جزايرى (متوفى 1112 قمرى)
- حاشيه بر شرح مختصر الأصول، تأليف جمال الدين خوانسارى (متوفى 1125 قمرى)
- كشف اللثام، تأليف بهاءالدين محمد بن حسن اصفهانى، معروف به فاضل هندى (متوفى 1136 قمرى)
- شرح وافية الأصول، تأليف سيد صدرالدين محمد بن محمدباقر رضوى، استاد وحيد بهبهانى (متوفى بين 1150 تا 1160 قمرى)
- الحدائق الناضرة والدرة النجفية، تأليف يوسف بحرانى، محدث بحرانى (متوفى 1186 قمرى)
- الرسالة الاستصحابية والفوائد الجديدة، تأليف وحيد بهبهانى، آقا محمدباقر بن محمد اكمل (متوفى 1026 قمرى)
- حاشيه بر وافية، تأليف آية اللّه بحرالعلوم، سيد محمدمهدى بن سيد مرتضى بن سيد محمد طباطبايى (متوفى 1212 قمرى)
- كشف اللثام، تأليف كاشف الغطاء، شيخ جعفر بن شيخ خضر نجفى (متوفى 1227 قمرى)
- الوافي، شرح وافيه تونى و المحصول في الأصول، تأليف سيد محسن اعرجى بغدادى، محقق كاظمى (متوفى 1227 قمرى)
- رياض المسائل، تأليف سيد على بن محمد طباطبايى حائرى (متوفى 1231 قمرى)
- القوانين المحكمة في الأصول، تأليف محقق قمى، ميرزا ابوالقاسم بن محمد حسن گيلانى (متوفى 1231 قمرى)
- المناهج في الأصول، كشف القناع في حجيّة الإجماع، تأليف شيخ اسداللّه بن اسماعيل تسترى (متوفى 1237 قمرى)
- مفاتيح الأصول والمصابيح في شرح المفاتيح للكاشانى، تأليف سيد محمد بن سيد على صاحب رياض طباطبايى (متوفى 1242 قمرى)
- مناهج الأحكام، عوائد الأيام والمستند، تأليف احمد بن مهدى بن ابوذر نراقى كاشانى (متوفى 1244 قمرى)
- هداية المسترشدين في شرح معالم الدين، تأليف شيخ محمدتقى بن عبدالرحيم، برادر صاحب فصول (متوفى 1248 قمرى)
- الفصول الغروية في الأصول الفقهية، تأليف شيخ محمدحسين بن عبدالرحيم اصفهانى (متوفى بين 1254 تا 1261 قمرى)
منابع
- نرم افزار اصول فقه، مرکز نور.
