مقاله مورد سنجش قرار گرفته است

آل عمران: تفاوت بین نسخه‌ها

از دانشنامه‌ی اسلامی
پرش به ناوبری پرش به جستجو
 
(۲۵ نسخه‌ٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشده)
سطر ۱: سطر ۱:
==آل عمران در قرآن==
+
{{خوب}}
 +
'''«آل عِمران»''' واژه‌ای است [[قرآن|قرآنی]] که در [[آیه 33 سوره آل عمران|آیه ۳۳ سوره آل‌عمران]] آمده است. در اینکه منظور از عمران کیست، دو احتمال وجود دارد؛  یکی "عمران بن یصهر" پدر [[حضرت موسی]] و دیگری "عمران بن ماثان" پدر [[حضرت مریم]] است. اما بیشتر مفسرین معتقدند به دلیل قرائنی که در این [[آیه]] و آیات پیرامون آن وجود دارد، منظور از عمران، پدر حضرت مریم است و «آل عمران» اشاره به حضرت مریم و [[حضرت عیسی علیه السلام|حضرت عیسی]] یا این دو به همراه همسر عمران دارد.
  
 +
==واژه‌شناسی==
 +
[[راغب اصفهانی]] درباره ترکیب «آل عمران» گفته است:
  
این واژه فقط یکبار در آیه 33 سومین سوره [[قرآن]] آمده؛ از این رو، این سوره به «آل‌عمران» موسوم شده است: {{متن قرآن|إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ}}}؛ همانا خداوند، آدم و نوح و آل ابراهیم و آل‌عمران را بر جهانیان برگزید. ([[سوره آل‌ عمران]]/3،33)
+
:"آل" به معنای اهل است، اما با این تفاوت که واژه آل مخصوص اعلام و معروفین است و به شریف‌تر و با فضیلت‌تر‌ها اضافه می‌شود، مثل آل الله و آل النبی...، آل به چیزى یا کسى که مخصوص انسان است و به او تعلّق دارد اطلاق مى‏‌شود یا تعلّق ذاتى یا به قرابت و خویشاوندى نزدیک یا به دوستى، چنانکه خداى فرماید: {{متن قرآن|«وَ آلَ إِبْراهِیمَ وَ آلَ عِمْرانَ»}} ([[سوره آل عمران|آل عمران]]، آیه ۳۳) و {{متن قرآن|«أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذابِ»}} ([[سوره غافر|غافر]]، آیه ۴۶). گفته شده آل النبى (ص) خویشاوندان [[پیامبر اسلام|پیامبر]] هستند و نیز گفته‌‏اند، آل النبى مخصوص کسانى است که از جهت علم و دانش به پیامبر اختصاص دارند (علمشان از ناحیه پیامبر آغاز شده و به او پیوسته است، از این‌رو آل النبى ایشانند).<ref>راغب اصفهانی، مفردات، ترجمه غلامرضا خسروی حسینی، ج۱، ص ۲۲۲.</ref>
  
==آل‌عمران چه کسانی‌اند؟==
+
با این توضیح "آل عمران" کسانی هستند که از طریق نسب یا به واسطه دیگری همچون علم و [[تقوی]] با "عمران" پیوند دارند.
  
لغویان و مفسران، برای کلمه «آل*» معانی گوناگونی چون خانواده، فرزندان، پیروان و شخص برشمرده‌اند.
+
این واژه فقط یک بار در [[قرآن]] در آیه ۳۳ سومین [[سوره]] آمده؛ از این رو، این سوره به «آل‌عمران» موسوم شده است: {{متن قرآن|«إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِیمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِینَ»}}؛ همانا خداوند، [[حضرت آدم علیه السلام|آدم]] و [[حضرت نوح علیه السلام|نوح]] و [[آل ابراهیم]] و آل‌عمران را بر جهانیان برگزید.
  
مفسران در این که عمران در این آیه نام چه کسی است، بر یک رأی نیستند. برخی او را عمران بن یصهربن قاهث‌ بن لاوی بن یعقوب بن اسحاق بن ابراهیم، پدر [[حضرت موسی]] علیه السلام و هارون و‌ بعضی عمران بن ماثان پدر مریم می‌دانند که وی از نسل سلیمان‌ بن‌ داوود بن إیشا و همه از نسل یهودا ابن یعقوب‌ بن اسحاق بن ابراهیمند.
+
==آل‌عمران چه کسانی‌اند؟==
 +
"عمران" نام دو شخص است؛ یکی "عمران بن یصهر بن قاهث‏ بن لاوى بن [[حضرت یعقوب علیه السلام|یعقوب]] بن [[حضرت اسحاق علیه السلام|اسحاق]] بن [[حضرت ابراهیم علیه السلام|ابراهیم‏]]" و او پدر [[حضرت موسی علیه السلام|حضرت موسی]] و [[حضرت هارون علیه السلام|هارون]] (ع) است و دیگری "عمران بن ماثان" که پدر [[حضرت مریم]] (س) است که از نسل [[حضرت سلیمان]] (ع) است و آن حضرت نیز خود از نسل "یهودا بن یعقوب‏ بن اسحاق بن ابراهیم"‏ است. گفته می‌شود این دو عمران ۱۸۰۰ سال باهم فاصله داشته‌اند.<ref> مرکز فرهنگ و معارف قرآن، اعلام قرآن از دایره المعارف قرآن کریم، ج۱، ص۱۲۸. </ref>
  
البته عهد عتیق موسی و هارون را پسران عمرام بن قهات می‌داند.<ref>کتاب مقدّس، خروج، 6‌:18-22.</ref> گفته شده که بین این دو عمران، 1800 سال فاصله بوده است؛<ref>التفسیر الکبیر، ج‌8‌، ص‌24.</ref>البته بیش‌تر مفسران بر این باورند که وی به ادلّه ذیل پدر مریم است:
+
بیشتر مفسران بر این باورند که "عمران" در [[آیه 33 سوره آل عمران|آیه ۳۳ سوره آل‌عمران]] به ادلّه ذیل، پدر مریم است:
  
# در ادامه سوره آل‌عمران سخن از پدر، مادر و فرزند مریم [و نیز زکریا، متکفّل وی]است؛ پس مقصود از عمران در این آیه نیز باید پدر مریم باشد و اگر منظور پدر موسی باشد با آیات این سوره تناسبی ندارد.<ref>المیزان، ج‌3، ص‌167.</ref>
+
*در آیاتی که بلافاصله بعد از این آیه قرار دارد، داستان همسر عمران و دخترش حضرت مریم به میان می‌آید: {{متن قرآن|«إِذْ قالَتِ امْرَأَتُ عِمْرانَ رَبِّ إِنِّی نَذَرْتُ لَک ما فِی بَطْنِی مُحَرَّراً فَتَقَبَّلْ مِنِّی إِنَّک أَنْتَ السَّمِیعُ الْعَلِیمُ»}} ([[سوره آل عمران|آل عمران]]، ۳۵)؛ و نشان می‌دهد که آیه مورد بحث و آیه بعد از آن به منزله مقدمه‌ای برای بیان حال مریم بنت عمران و فرزندش [[حضرت عیسی علیه السلام|حضرت عیسی]] علیه السلام است.<ref>مواهب الرحمن فی تفسیر القرآن، ج‏۵، ص۲۳۷</ref>
# آیاتِ پس از آیه 33 به چگونگی برگزیدن آل‌عمران پرداخته و تکرار نام عمران در آیات بعد مانند تکرار اسم در دو جمله است که یکی بودن هر دو اسم را متبادر می‌سازد و اگر مقصود از شخص دوم غیر از شخص اول باشد، موجب به اشتباه افکندن شنونده می‌شود که از کلام حکیم به دور است.<ref>روح‌المعانی، مج‌3، ج‌3، ص‌211.</ref>
+
*تکرار نام عمران در آیات بعد مانند تکرار اسم در دو جمله است که یکی بودن هر دو اسم را متبادر می‌سازد و اگر مقصود از شخص دوم غیر از شخص اول باشد، موجب به اشتباه افکندن شنونده می‌شود، که از کلام حکیم به دور است.<ref>روح‌المعانی، ج‌۳، ص‌۲۱۱. نقل از اعلام قرآن از دایره المعارف قرآن کریم، ج۱، ص۱۲۹</ref>
# در مواردی از پدر مریم با نام عمران یاد شده؛ ولی در هیچ جای از قرآن، از پدر موسی به عمران تعبیر نشده است.<ref>المیزان، ج3، ص167.</ref>
+
*در مواردی از پدر مریم با نام عمران یاد شده؛ ولی در هیچ جای از قرآن، از پدر موسی به عمران تعبیر نشده است.<ref>المیزان، ج۳، ص۱۶۷.</ref>
# این آیه با آیه دیگری که درباره مریم و عیسی است، مطابقت شدید دارد: {{متن قرآن|«وَ جَعَلنها وَ ابنَها ءَایَةً لِلعلَمین»}}.<ref>همان.</ref> ([[سوره انبیاء]]/21، 91)
+
*حضرت موسی به طور آشکار در زمره «[[آل ابراهیم]]» قرار دارد، اما حضرت عیسی چون از طریق مادرش در زمره ذریه [[حضرت ابراهیم]] قرار می گیرد به این روشنی نیست.<ref>مواهب الرحمن فی تفسیر القرآن، ج‏۵، ص۲۳۷</ref>
  
از آن‌جا که مفسران، در معنای آل و مقصود از عمران وحدت نظر ندارند، در معنای آل‌عمران نیز بر یک نظر نیستند و احتمال داده‌اند که منظور یکی از این‌ها باشد:
+
بر این اساس، مقصود از آل عمران در این [[آیه]]، حضرت مریم و حضرت عیسی علیهما السلام یا آن دو به همراه همسر عمران می‌باشد.<ref>المیزان، ج۳، ص۱۶۷.</ref> اگر معنی «[[آل]]» را خانواده بگیریم.
  
# عیسی و مریم که این قول مشهور است؛<ref>مجمع‌البیان، ج‌2، ص‌735.</ref>
+
[[ابوالفتوح رازی]] در تفسیر [[روض الجنان و روح الجنان (کتاب)|روض الجنان]] اشاره به روایاتی نموده که مقصود از آل عمران را [[امام علی]] علیه السلام دانسته اند و گفته است عمران نام [[ابوطالب]] است در قرآن.<ref>روض‌الجنان، ج‌۴، ص‌۲۸۴.</ref>
# موسی و هارون
 
# مؤمنان به عیسی زیرا آل به معنای پیرو نیز آمده است.<ref>التفسیر الکبیر، ج‌8‌، ص‌24.</ref>
 
# پیامبران و امامان معصومی که از نسل عمران هستند؛<ref>مجمع‌البیان، ج‌2، ص‌735.</ref> زیرا آنان را در آیه، برگزیدگان خداوند دانسته و این وصف در همه خویشان و نزدیکان صادق نیست؛<ref>مجمع البیان، ج‌2، ص‌735.</ref>
 
# شخص عمران، چنان‌که در آیه 248 [[سوره بقره]]/2 از شخص موسی و هارون، به آل تعبیر شده است.<ref>مجمع البیان، ج‌2، ص‌734.</ref>
 
# [[امام علی]] علیه السلام زیرا نام پدر حضرت در [[تورات]]، عمران است.<ref>روض‌الجنان، ج‌4، ص‌284.</ref>
 
  
در تفسیر  سنی القرآن العظیم ابن ابی حاتم به نقل از ابن عباس آمده است :
+
==علت ذکر آل‌عمران در آیه==
 
 
قوله: اصْطَفى‌ آدَمَ وَ نُوحاً وَ آلَ إِبْراهِيمَ وَ آلَ عِمْرانَ عَلَى الْعالَمِينَ قال: هم المؤمنون من آل إبراهيم، و آل عمران، و آل ياسين، و آل محمد صلى الله عليه و سلم <ref> تفسير القرآن العظيم، مكتبة نزار مصطفى الباز، عربستان سعودى،: 1419 ق، چاپ: سوم </ref>
 
 
 
==نسبت آل‌عمران و آل‌ابراهیم==
 
 
 
بر اساس مباحث گذشته، چه عمران پدر مریم باشد یا پدر موسی و هارون، در هر صورت جزو آل ابراهیم است؛<ref>الکشّاف، ج‌1، ص‌354.</ref> زیرا آل ابراهیم، چه از طریق اسماعیل و چه از طریق اسحاق، شامل هر دو عمران و همه [[پیامبران]] و معصومان پس از ابراهیم نیز می‌شود؛<ref>الفرقان، ج‌3و4، ص‌103.</ref> چنان که گروهی از مفسران در تفسیر {{متن قرآن|«ذُرِّیَّةً بَعضُها مِن بَعض»}} ([[سوره آل‌ عمران]]/3، 34) گفته‌اند: همه پیامبران، از ذرّیّه آدم و بعد ذرّیّه نوح سپس ذرّیّه ابراهیم هستند.<ref>الدر المنثور، ج‌2، ص‌180.</ref>
 
 
 
برخی نیز گفته‌اند: «ذُرِّیَّةً بَعضُها مِن بَعض» حال یا بدل از آل‌ ابراهیم و آل‌ عمران است؛ یعنی آن دو، یک ذرّیّه هستند که بعضی (آل‌عمران) از بعضی دیگر (آل‌ابراهیم) هستند؛<ref>بیضاوی، ج2، ص‌29؛ التفسیرالکبیر، ج‌8‌، ص‌24.</ref> امّا درباره این که چرا از آل‌عمران جداگانه نام برده شده با این که آل‌ابراهیم آن را دربردارد، سه احتمال وجود دارد:
 
 
 
# برای آگاه کردن مخاطب به این که عیسی هم بشری با کرامات بزرگ از ناحیه خداوند است و برای [[نبوت]] برگزیده شده تا ادّعای مدعیانِ الوهیّت او را باطل کند.<ref>روح‌المعانی، مج‌3، ج‌3، ص‌211.</ref>
 
# برای آگاه کردن مخاطب به شرف و منزلت آل‌عمران است؛ البته ذکر خاص پس از عام، لزوماً به معنای برتری بر دیگران نیست زیرا خاتم انبیا، برترین [[پیامبران]] بوده و داخل در آل‌ ابراهیم است.<ref>بیضاوی، ج‌2، ص‌29.</ref>
 
# چون قرآن، پس از این آیه به تفصیل درباره دو فرد منسوب به عمران یعنی مریم و عیسی سخن گفته، نام آل‌عمران را جداگانه آورده است.<ref>الفرقان، ج3 و 4، ص103.</ref>
 
  
 +
امّا درباره این که چرا از «آل‌عمران» جداگانه نام برده شده -با این که «[[آل ابراهیم|آل‌ابراهیم]]» آن را دربردارد-، چند احتمال وجود دارد:
  
 +
*برای آگاه کردن مخاطب به این که [[حضرت عیسی علیه السلام|حضرت عیسی]] هم بشری با کرامات بزرگ از ناحیه خداوند است و برای [[نبوت]] برگزیده شده، تا ادّعای مدعیانِ الوهیّت او را باطل کند.<ref>روح‌المعانی، ج‌۳، ص‌۲۱۱. نقل از اعلام قرآن از دایره المعارف قرآن کریم، ج۱، ص۱۳۱</ref>
 +
*ذکر آل عمران در این [[آیه]] مقدمه‌ای است برای بیان حال [[حضرت مریم علیهاالسلام|مریم]] دختر عمران و فرزندش [[حضرت عیسی علیه السلام|عیسی]] علیه السلام پس از این آیه به تفصیل.<ref>مواهب الرحمن فی تفسیر القرآن، ج‏۵، ص۲۳۷</ref>
 +
*برای نشان دادن این مطلب که عیسی علیه السلام با وجود اینکه نوه دختری عمران است، از آل عمران محسوب می شود، تا کسی نتواند اشکال کند که [[ائمه اطهار|ائمه]] علیهم السلام آل [[پیامبر اسلام|پیامبر اکرم]] صلی الله علیه وآله و [[اهل بیت]] او به حساب نمی آیند؛ چنانکه در این زمینه، به همین آیه استناد شده است.
 
==پانویس==  
 
==پانویس==  
 
{{پانویس}}
 
{{پانویس}}
 
 
==منابع==
 
==منابع==
* آل‌عمران، محمدصادق يوسفى، [http://www.maarefquran.org/index.php/page,viewArticle/LinkID,4674، دانشنامه موضوعی قرآن]، تاریخ بازیابی: 6 شهریور 1392.
+
*روض الجنان و روح الجنان، ابوالفتوح رازى، مشهد، بنیاد پژوهشهاى اسلامى آستان قدس رضوى، چاپ اول، ۱۴۰۸ق.
 
+
*مفردات الفاظ قرآن، راغب اصفهانى، ترجمه غلامرضا خسروی، تهران، مرتضوی، چاپ دوم، ۱۳۷۴ش.
 +
*المیزان فی تفسیر القرآن، علامه طباطبایی، بیروت،‌ موسسه الاعلمی للمطبوعات، ۱۳۹۰ق.
 +
*اعلام قرآن از دایره المعارف قرآن کریم، قم، بوستان کتاب، ۱۳۸۵، مدخل "آل عمران" از محمدصادق یوسفی.
 +
*مواهب الرحمن فی تفسیر القرآن، عبدالاعلى موسوى سبزوارى، دفتر آیت الله السبزوارى، ۱۴۰۹ق.
 +
{{سنجش کیفی
 +
|سنجش=شده
 +
|شناسه= خوب
 +
|عنوان بندی مناسب= خوب
 +
|کفایت منابع و پی نوشت ها= خوب
 +
|رعایت سطح مخاطب عام= خوب
 +
|رعایت ادبیات دانشنامه ای= خوب
 +
|جامعیت= خوب
 +
|رعایت اختصار= خوب
 +
|سیر منطقی= خوب
 +
|کیفیت پژوهش= خوب
 +
|رده= دارد
 +
}}
 +
[[رده:واژگان قرآنی]]
 
[[رده:اقوام در قرآن]]
 
[[رده:اقوام در قرآن]]

نسخهٔ کنونی تا ‏۱۰ اوت ۲۰۲۴، ساعت ۰۵:۱۷

«آل عِمران» واژه‌ای است قرآنی که در آیه ۳۳ سوره آل‌عمران آمده است. در اینکه منظور از عمران کیست، دو احتمال وجود دارد؛ یکی "عمران بن یصهر" پدر حضرت موسی و دیگری "عمران بن ماثان" پدر حضرت مریم است. اما بیشتر مفسرین معتقدند به دلیل قرائنی که در این آیه و آیات پیرامون آن وجود دارد، منظور از عمران، پدر حضرت مریم است و «آل عمران» اشاره به حضرت مریم و حضرت عیسی یا این دو به همراه همسر عمران دارد.

واژه‌شناسی

راغب اصفهانی درباره ترکیب «آل عمران» گفته است:

"آل" به معنای اهل است، اما با این تفاوت که واژه آل مخصوص اعلام و معروفین است و به شریف‌تر و با فضیلت‌تر‌ها اضافه می‌شود، مثل آل الله و آل النبی...، آل به چیزى یا کسى که مخصوص انسان است و به او تعلّق دارد اطلاق مى‏‌شود یا تعلّق ذاتى یا به قرابت و خویشاوندى نزدیک یا به دوستى، چنانکه خداى فرماید: «وَ آلَ إِبْراهِیمَ وَ آلَ عِمْرانَ» (آل عمران، آیه ۳۳) و «أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذابِ» (غافر، آیه ۴۶). گفته شده آل النبى (ص) خویشاوندان پیامبر هستند و نیز گفته‌‏اند، آل النبى مخصوص کسانى است که از جهت علم و دانش به پیامبر اختصاص دارند (علمشان از ناحیه پیامبر آغاز شده و به او پیوسته است، از این‌رو آل النبى ایشانند).[۱]

با این توضیح "آل عمران" کسانی هستند که از طریق نسب یا به واسطه دیگری همچون علم و تقوی با "عمران" پیوند دارند.

این واژه فقط یک بار در قرآن در آیه ۳۳ سومین سوره آمده؛ از این رو، این سوره به «آل‌عمران» موسوم شده است: «إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِیمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِینَ»؛ همانا خداوند، آدم و نوح و آل ابراهیم و آل‌عمران را بر جهانیان برگزید.

آل‌عمران چه کسانی‌اند؟

"عمران" نام دو شخص است؛ یکی "عمران بن یصهر بن قاهث‏ بن لاوى بن یعقوب بن اسحاق بن ابراهیم‏" و او پدر حضرت موسی و هارون (ع) است و دیگری "عمران بن ماثان" که پدر حضرت مریم (س) است که از نسل حضرت سلیمان (ع) است و آن حضرت نیز خود از نسل "یهودا بن یعقوب‏ بن اسحاق بن ابراهیم"‏ است. گفته می‌شود این دو عمران ۱۸۰۰ سال باهم فاصله داشته‌اند.[۲]

بیشتر مفسران بر این باورند که "عمران" در آیه ۳۳ سوره آل‌عمران به ادلّه ذیل، پدر مریم است:

  • در آیاتی که بلافاصله بعد از این آیه قرار دارد، داستان همسر عمران و دخترش حضرت مریم به میان می‌آید: «إِذْ قالَتِ امْرَأَتُ عِمْرانَ رَبِّ إِنِّی نَذَرْتُ لَک ما فِی بَطْنِی مُحَرَّراً فَتَقَبَّلْ مِنِّی إِنَّک أَنْتَ السَّمِیعُ الْعَلِیمُ» (آل عمران، ۳۵)؛ و نشان می‌دهد که آیه مورد بحث و آیه بعد از آن به منزله مقدمه‌ای برای بیان حال مریم بنت عمران و فرزندش حضرت عیسی علیه السلام است.[۳]
  • تکرار نام عمران در آیات بعد مانند تکرار اسم در دو جمله است که یکی بودن هر دو اسم را متبادر می‌سازد و اگر مقصود از شخص دوم غیر از شخص اول باشد، موجب به اشتباه افکندن شنونده می‌شود، که از کلام حکیم به دور است.[۴]
  • در مواردی از پدر مریم با نام عمران یاد شده؛ ولی در هیچ جای از قرآن، از پدر موسی به عمران تعبیر نشده است.[۵]
  • حضرت موسی به طور آشکار در زمره «آل ابراهیم» قرار دارد، اما حضرت عیسی چون از طریق مادرش در زمره ذریه حضرت ابراهیم قرار می گیرد به این روشنی نیست.[۶]

بر این اساس، مقصود از آل عمران در این آیه، حضرت مریم و حضرت عیسی علیهما السلام یا آن دو به همراه همسر عمران می‌باشد.[۷] اگر معنی «آل» را خانواده بگیریم.

ابوالفتوح رازی در تفسیر روض الجنان اشاره به روایاتی نموده که مقصود از آل عمران را امام علی علیه السلام دانسته اند و گفته است عمران نام ابوطالب است در قرآن.[۸]

علت ذکر آل‌عمران در آیه

امّا درباره این که چرا از «آل‌عمران» جداگانه نام برده شده -با این که «آل‌ابراهیم» آن را دربردارد-، چند احتمال وجود دارد:

  • برای آگاه کردن مخاطب به این که حضرت عیسی هم بشری با کرامات بزرگ از ناحیه خداوند است و برای نبوت برگزیده شده، تا ادّعای مدعیانِ الوهیّت او را باطل کند.[۹]
  • ذکر آل عمران در این آیه مقدمه‌ای است برای بیان حال مریم دختر عمران و فرزندش عیسی علیه السلام پس از این آیه به تفصیل.[۱۰]
  • برای نشان دادن این مطلب که عیسی علیه السلام با وجود اینکه نوه دختری عمران است، از آل عمران محسوب می شود، تا کسی نتواند اشکال کند که ائمه علیهم السلام آل پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله و اهل بیت او به حساب نمی آیند؛ چنانکه در این زمینه، به همین آیه استناد شده است.

پانویس

  1. راغب اصفهانی، مفردات، ترجمه غلامرضا خسروی حسینی، ج۱، ص ۲۲۲.
  2. مرکز فرهنگ و معارف قرآن، اعلام قرآن از دایره المعارف قرآن کریم، ج۱، ص۱۲۸.
  3. مواهب الرحمن فی تفسیر القرآن، ج‏۵، ص۲۳۷
  4. روح‌المعانی، ج‌۳، ص‌۲۱۱. نقل از اعلام قرآن از دایره المعارف قرآن کریم، ج۱، ص۱۲۹
  5. المیزان، ج۳، ص۱۶۷.
  6. مواهب الرحمن فی تفسیر القرآن، ج‏۵، ص۲۳۷
  7. المیزان، ج۳، ص۱۶۷.
  8. روض‌الجنان، ج‌۴، ص‌۲۸۴.
  9. روح‌المعانی، ج‌۳، ص‌۲۱۱. نقل از اعلام قرآن از دایره المعارف قرآن کریم، ج۱، ص۱۳۱
  10. مواهب الرحمن فی تفسیر القرآن، ج‏۵، ص۲۳۷

منابع

  • روض الجنان و روح الجنان، ابوالفتوح رازى، مشهد، بنیاد پژوهشهاى اسلامى آستان قدس رضوى، چاپ اول، ۱۴۰۸ق.
  • مفردات الفاظ قرآن، راغب اصفهانى، ترجمه غلامرضا خسروی، تهران، مرتضوی، چاپ دوم، ۱۳۷۴ش.
  • المیزان فی تفسیر القرآن، علامه طباطبایی، بیروت،‌ موسسه الاعلمی للمطبوعات، ۱۳۹۰ق.
  • اعلام قرآن از دایره المعارف قرآن کریم، قم، بوستان کتاب، ۱۳۸۵، مدخل "آل عمران" از محمدصادق یوسفی.
  • مواهب الرحمن فی تفسیر القرآن، عبدالاعلى موسوى سبزوارى، دفتر آیت الله السبزوارى، ۱۴۰۹ق.