معالم الدین و ملاذ المجتهدین (کتاب)


نویسنده	حسن بن زین الدین شهید ثانی
موضوع	اصول و فقه شیعه
زبان	عربی
تعداد جلد	۲


معالم الدین و ملاذ المجتهدین

کتاب «معالم الدین و مَلاذ المجتهدین» یا «معالم الأصول»، تألیف حسن بن زین الدین شهید ثانى (متوفى ۱۰۱۱ قمرى)، در زمینه اصول فقه می‌باشد. این کتاب مشهورترین تألیف و تصنیف شیخ حسن بن شهید ثانى مى‌باشد، به طورى که او را به نام «صاحب معالم» مى‌شناسند. «معالم الدین» از منابع مهم و متداول تدریس علم اصول در حوزه‌های علمیه به شمار رفته و شروح و حواشى زیادى بر آن نوشته شده است.

مؤلف‌

شیخ حسن بن زین الدین، فرزند شهید ثانی، ملقب به جمال الدین، مکنّا به ابومنصور، عالمى عامل، فقیهى اصولى و ادیب، شاعرى خوش ذوق، محدث، رجالى و عابدى در زهد و تقوا مشهور عام و خاص، یکى از فحول و اعیان علماى امامیه در اوایل قرن یازدهم هجرى و در بیشتر علوم مقارن زمان خود صاحب نظر بود.

صاحب معالم در سال ۹۵۹ ق در روستاى «جبع»، از قراى جبل عامل لبنان، در خانواده زهد و تقوا به دنیا آمد. در هفت سالگى از نعمت پدر، یعنى شهید ثانى محروم شد. او در همان سنین در موطن خود به تحصیل علوم اشتغال یافت و با خواهرزاده خود، یعنى صاحب مدارک الاحکام، همدرس و همسن بود و هر دو مصداق حقیقى نفس سلیم بودند و در نماز به یکدیگر اقتدا مى کردند و در درس همدیگر حاضر مى شدند.

هر دو از شاگردان مقدس اردبیلى و ملا عبداللّه یزدى (صاحب حاشیه در منطق) و این دو استاد نیز از شاگردان پدر صاحب معالم بودند. این دو بزرگوار از مقدس اردبیلى خواستند مسائلى را که در اجتهاد و استنباط احکام دخیل است، به آنان بیاموزد و بقیه را مسکوت بگذارد که او نیز پذیرفت. عده اى این روش را به سخره گرفتند که مقدس اردبیلى در جواب آنان فرمود: بعد از مدتى اینان به وطن خود باز خواهند گشت و تألیفات آنان به دست شماها خواهد رسید و شما اسیر مباحث بى‌نتیجه خواهید ماند. بعد از مدتى آنان برگشتند و یکى معالم الاصول و دیگرى مدارک الاحکام را تصنیف کرد.

صاحب معالم در سال ۱۰۱۱ ق در زادگاه خود «جبع»، در ۵۲ سالگى از دنیا رفت و در کنار قبر صاحب مدارک مدفون شد.

معرفی کتاب

کتاب «معالم الدین و ملاذ المجتهدین» در موضوع اصول فقه شیعه امامیه است که در میان علما به «معالم» معروف شده و از زمان مؤلف تا عصر حاضر، از کتب درسى و مرجع استفاده عموم بوده است و به جهت کثرت اشتهارش، مؤلف آن نیز به «صاحب معالم» شهرت یافته است.

کتاب «معالم الأصول» که کتابى اصولى است، مقدمه کتاب «معالم الدین و ملاذ المجتهدین» که کتابى فقهى است، مى‌باشد. در «الذریعة» گفته شده، هنگامى که این مقدمه از کتاب «معالم الدین و ملاذ المجتهدین» جدا شده، به نام «معالم الأصول» نامیده شده است.^[۱]

قبل از «معالم الدین»، شرح عمیدى بر «تهذیب الاصول» علامه حلی و شرح علامه بر مختصر ابن حاجب و شرح عضدى بر مختصر ابن حاجب در حوزه‌هاى علمیه تدریس مى‌شد. ولى پس از تألیف این کتاب، پس از دویست سال تدریس آن در حوزه‌ها متداول گردیده است.^[۲]

بنابر آنچه در مقدمه معالم - چاپ جامعه مدرسین - آمده، کتاب در سال ۹۹۴ قمری تدوین و تألیف شده، ولى در «أعیان الشیعة» تاریخ نوشتن آن را ۱۰۰۱ هجرى قمرى ذکر کرده است.^[۳]

محتوای کتاب‌

مؤلف در مقدمه کتاب، مباحث آن را این گونه تقسیم بندى مى‌کند: «و رتّبنا کتابنا هذا على مقدمة و أقسام أربعة». بخش مقدمه، همین کتاب «معالم الأصول» است که از کتاب «معالم الدین و ملاذ المجتهدین» جدا شده و قسمتهاى چهارگانه مربوط به مباحث فقهى است.

مقدمه خود به دو مقصد تقسیم مى‌شود:

الف. مقصد اول، بیان فضیلت علم است که از ۳۹ حدیث و آیات زیادى تشکیل شده است. در ابتداى کتاب خطبه باارزشى در فضیلت علم و به خصوص علم فقه و اخلاص نیت و عمل به آموخته‌ها و تواضع آورده شده که مقدمه‌اى براى ورود به مباحث فقهى است و در کتابهاى اصولى متداول این مقدمه دیده نمى‌شود. پس از آن، تعریف فقه و موضوع علم فقه آمده است.

ب. مقصد دوم، شامل نه مطلب و خاتمه است که تا آخر کتاب ادامه دارد و مهمترین مباحث علم اصول در آن بیان مى‌شود. مطلب اول از مقصد دوم شامل مباحث تعریف کلى و جزئى، حقیقت لغوى و حقیقت شرعى، مشترک لفظى و حقیقت و مجاز است و مطلب دوم شامل دو مبحث اوامر و نواهى است، مطلب سوّم بحث عموم و خصوص، مطلب چهارم مطلق و مقید و مجمل و مبین، مطلب پنجم اجماع، مطلب ششم اخبار، مطلب هفتم نسخ، مطلب هشتم قیاس و استصحاب، مطلب نهم اجتهاد و تقلید و در نهایت خاتمه کتاب بحث تعادل و تراجیح مى‌باشد.

ویژگی‌های کتاب

کتاب معالم داراى نقاط مثبت و ضعفی است که به بعضى از آنان اشاره مى‌شود:

در بسیارى از موارد که طرح بحث اصولى ثمره عملى ندارد، مؤلف آن را مطرح نمى‌کند. به عنوان نمونه در بحث امر به شى‌ء یا اشیاء على وجه التخییر، نظریه‌اى را از عامه که علامه حلی به صورت طولانى مطرح کرده ذکر کرده و مى‌گوید بحث آن را صحیح نمى‌داند چون: «فلا فائدة لنا مهمة فی إطالة القول فی توجیهه و ردّه ولقد أحسن المحقق - رحمه اللّه - حیث قال بعد نقل الخلاف فی هذه المسألة و لیست المسألة کثیرة الفائدة». و یا ورود در بحث تصویب را صحیح نمى‌داند و مى‌فرماید: چون امامیه در این مسأله اختلافى ندارند «فلا أرى فی البحث عن ذلک بعد الحکم بعدم التأثیم کثیر طائل، فلا جرم کان ترک الاشتغال بتقریر حججهم على ما فیها من الإشکال أوفق بمقتضى الحال».

نکته دیگر این که مؤلف به نظریات مختلف علامه و شیخ طوسى احاطه کامل داشته و به کرات به نظریات علامه در مواضع مختلف کتابهایش اشاره مى‌کند. مثل «قال السید المرتضى و جماعة منهم العلامة فی أحد قولیه... و منهم العلامة فی تهذیبه... و قال فی النهایة».

روان بودن و طراوت عبارتهاى کتاب و در عین حال پرمعنا و عمیق بودن آنها و خوددارى از تعقید و پیچیدگى در عبارتها، از دیگر نقاط مثبت کتاب است. مثلاً از کلماتى نظیر «الجواب الجواب، جوابها کجوابها و جوابه مثل جوابه» که داراى هماهنگى خاصى است استفاده مى‌کند.

از دیگر نکات، توجه به نظریات علماى اهل تسنن در کتابهاى سید مرتضى مثل الذریعة إلى أصول الشریعة و الشافیة است که با عبارتهایى نظیر «هو قول جماعة من العامة» به نقد و بررسى نظریات آنها مى‌پردازد.

اصولاً صاحب معالم در برخورد با نظریات علماى قبل از خود، با احترام برخورد مى‌کند و از کلمات فاسد، توهم و نظائر آن استفاده نمى‌کند بلکه از عبارتهایى نظیر «و ما اختاره السید فیه محل تأمل» استفاده مى‌کند.

مطلب دیگر این که در بعضى از مباحث که نیاز به تحقیق بیشترى را ضرورى مى‌داند، مانند مبحث ضدّ، با عبارت «و علیک بإمعان النظر فی هذه المباحث فإنی لاأعلم أحداً حام حولها» خواننده را به تحقیق بیشترى تشویق مى‌کند.

صاحب معالم در ذکر نظریات علماى اصولى قبل از خود در ابتداى کتاب به نظریات پدر بزرگوارشان شهید ثانى اشاره‌اى ندارد، اما از بحث عدالت راوى به نظریات ایشان متعرض مى‌شود و این گونه در عبارتهایش دیده مى‌شود «و ذهب والدی -رحمه الله- إلى الاکتفاء بالإطلاق فیهما... و هذا هو الأقوى... هو اختیار والدی... هو مختار والدی» و نظائر آن.

اما از نقاط ضعف کتاب این که مباحث الفاظ به صورت کامل مطرح نشده و بعدها با نگارش شرح هدایة المسترشدین بر معالم، تألیف محمدتقى اصفهانى (متوفى ۱۲۴۸ قمرى) تا حدودى این ضعف جبران شده است.

از طرف دیگر در مباحث اصول عملیه نیز دو اصل برائت و احتیاط به صورت مستقل طرح نشده و استصحاب و تعادل و تراجیح نیز به صورت مختصر مطرح شده‌اند و مثلاً مبحث استصحاب را منحصر در استصحاب حال دانسته و در مبحث تعادل و تراجیح نیز بسیارى از مباحث اصلى ذکر نگردیده است.

از دیگر نقاط ضعف این که معمولاً در «معالم» نام عده معدودى از اصولیین نظیر سید مرتضى، شیخ طوسى، علامه حلى، محقق حلى و شهید اوّل ذکر شده و کتاب با عنایت به نظریات این بزرگان نگاشته شده است. اما علماى اصولى دیگر با عبارت نافین، مثبتین، فقال قوم، آخرون، الأولون، جماعة، أکثرون، بعض الأصولیین، مفصلون و نظائر آن بیان شده که در نتیجه خواننده نمى‌تواند به مصادر اصلى مراجعه کند.

منابع‌ کتاب

این کتاب از منابع زیر در مباحث خود بهره گرفته است:

المقنعة والتذکرة بأصول الفقه، تألیف شیخ مفید (متوفى ۴۱۳ قمرى)
الذریعة إلى أصول الشریعة، تألیف سید مرتضى (متوفى ۴۳۶ قمرى)
النهایة و عدة الأصول، تألیفات شیخ طوسى (متوفى ۴۶۰ قمرى)
المهذّب، المعتمد، الروضة، المعالم، المناهج و شرح جمل العلم والعمل سید مرتضى، تألیفات ابن براج (متوفى ۴۸۱ قمرى)
غنیة النزوع إلى علمی الأصول والفروع، تألیف ابوالمکارم ابن زهرة حلبى (متوفى ۵۸۵ قمرى)
السرائر و مختصر التبیان، تألیفات محمد بن ادریس حلى (متوفى ۵۹۸ قمرى)
البهجة لثمرة المهجة، تألیف سید على بن طاوس حلى (متوفى ۶۶۴ قمرى)
معارج الأصول، المعتبر، المختصر النافع و شرایع الإسلام، تألیفات محقق حلى (متوفى ۶۷۶ قمرى)
تهذیب الوصول، شرح الذریعة، مبادى‌ الوصول و مختلف الشیعة، تألیفات علامه حلى (متوفى ۷۲۶ قمرى)
إیضاح الفوائد تألیف فخرالمحققین حلى (متوفى ۷۷۱ قمرى)، فرزند علامه حلی
الدروس، ذکرى الشیعة و القوائد والفوائد، تألیفات شهید اول (متوفى ۷۸۶ قمرى)
تمهید القواعد، شرح الدرایة و الروضة، تألیفات شهید ثانى (متوفى ۹۶۶ قمرى).

شروح و حواشى کتاب

با توجه به زمان زیادى که کتاب «معالم الدین» متن درسى حوزه‌هاى علمیه بوده و مورد توجه علماى اصولى واقع شده، شروح و حواشى زیادى بر آن نوشته شده است. در الذریعة، در حدود ۴۵ حاشیه بر «معالم» ذکر شده که مهمترین آنها را در اینجا ذکر مى‌کنیم:

حواشى محمدباقر وحید بهبهانى (متوفى ۱۲۰۶ قمرى) بر معالم. در الذریعة از قول میرزا محمد تهرانى به نقل از ملا محمدحسین کرهرودى (متوفى ۱۳۱۴ قمرى) که از شاگردان میرزاى شیرازى مشهور بوده است، نقل مى‌کند: «إنّه کان یقول إن تدریس الأستاذ الوحید کان فی المعالم حتى درس المعالم عشرین مرة، کان یکتب فی کل مرّة حاشیة جدیدة علیه، و قد رأیت فی بلدة بروجرد من تلک الحواشی تسع عشرة حاشیة»
حاشیه سید محمدجواد حسینى، صاحب مفتاح الکرامة (متوفى ۱۲۲۶ قمرى)
حاشیه آقا حسین خوانساری (متوفى ۱۰۹۸ قمرى)
حاشیه سلطان العلماء سید حسین مرعشى آملى (متوفى ۱۰۶۴ قمرى)
حاشیه ملا صالح مازندرانی (متوفى ۱۰۸۱ قمرى) داماد محمدتقى مجلسى
حاشیه عبدالحسین بن محمدباقر وحید بهبهانى‌
حاشیه فاضل تونى (متوفى ۱۰۷۱ قمرى)
حاشیه سید علی طباطبایی صاحب ریاض المسائل (متوفى ۱۲۳۱ قمرى)
حاشیه فرزند صاحب «معالم»، محمد بن حسن بن زین الدین شهید ثانى (متوفى ۱۰۳۰ قمرى)
حاشیه میرزا محمد بن حسن شیروانى، مدقق شیروانى (متوفى ۱۰۹۸ قمرى)
حاشیه سید محمد مجاهد فرزند سید على صاحب ریاض (متوفى ۱۲۴۲ قمرى)
حاشیه منسوب به سید محمدمهدى بحرالعلوم یا سید مهدى بن سید على صاحب ریاض
شرح معالم به نام هدایة المسترشدین اثر شیخ محمدتقی اصفهانی (متوفی، ۱۲۴۸ ق).