منابع و پی نوشتهای متوسط
جامعیت مقاله متوسط
مقاله مورد سنجش قرار گرفته است

اربعین: تفاوت بین نسخه‌ها

از دانشنامه‌ی اسلامی
پرش به ناوبری پرش به جستجو
جز
 
(۶ نسخه‌ٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشده)
سطر ۱: سطر ۱:
{{بخشی از یک کتاب}}
+
{{مدخل دائره المعارف|کتاب [[فرهنگ عاشورا(کتاب)|فرهنگ عاشورا]]}}
 +
{{خوب}}
 +
چهل، چهلم. در فرهنگ [[اسلام|اسلامى]] و در معارف عرفانى، عدد چهل (اربعین) جایگاه ‌خاصى دارد. [[چله نشینی|چله نشینى]] براى رفع حاجت‌ یا رسیدن به مقامات سلوک و [[عرفان]] معروف‌ است.
  
چهل، چهلم. در فرهنگ اسلامى و در معارف عرفانى، عدد چهل (اربعين) جايگاه ‌خاصى دارد. چله نشينى براى رفع حاجت‌ يا رسيدن به مقامات سلوك و عرفان معروف‌ است.
+
حفظ کردن چهل [[حدیث|حدیث]]، [[اخلاص]] چهل صباح، کمال عقل در چهل سالگى، [[دعا]] براى چهل مؤمن، چهل شب چهارشنبه و... بسیارى از این نمونه‌ها و موارد.<ref>ر.ک: «اربعین در فرهنگ اسلامى‌»، سید رضا تقوى، انتشارات سازمان تبلیغات اسلامى.</ref>
  
حفظ كردن چهل حديث، اخلاص چهل صباح، كمال عقل در چهل سالگى، دعا براى چهل مؤمن، چهل شب چهارشنبه و... بسيارى از اين نمونه‌ها و موارد.<ref>ر.ك: «اربعين در فرهنگ اسلامى‌»، سيد رضا تقوى، انتشارات سازمان تبليغات اسلامى.</ref>
+
همچنین از سنت هاى مردمى، گرامی داشت چهلم مردگان‌ است که به یاد عزیز فوت شده خویش، خیرات و صدقات مى‌دهند و مجلس یاد بود به پا مى‌کنند.
  
در فرهنگ عاشورا، اربعين به چهلمين روز شهادت حسين بن على‌ علیه السلام گفته مى‌شود كه مصادف با روز بيستم ماه [[صفر]] است. از سنت هاى مردمى، گرامي داشت چهلم مردگان‌است كه به ياد عزيز فوت شده خويش، خيرات و صدقات مى‌دهند و مجلس ياد بود به پا مى‌كنند.
+
در فرهنگ [[روز عاشورا|عاشورا]] نیز، اربعین به چهلمین روز شهادت [[امام حسین علیه السلام|حسین بن على‌]] علیه السلام گفته مى‌شود که مصادف با روز بیستم ماه [[صفر]] است. در این روز [[شیعه|شیعیان]]، عظیمترین مراسم سوگوارى را در کشورها وشهرهاى مختلف به یاد عاشوراى حسینى برپا مى‌کنند و همراه با دسته‌هاى سینه زنى و عزادارى به تعظیم شعائر دینى مى‌پردازند. در شهر [[کربلا|کربلا]]، [[اربعین حسینی|اربعین حسینى]] عظمت و شکوه‌ خاصى دارد و دسته‌هاى عزادار، مراسمى پرشور برپا مى‌کنند.
  
در روز بيستم صفر نيز شيعيان، عظيمترين مراسم سوگوارى را در كشورها وشهرهاى مختلف به ياد عاشوراى حسينى برپا مى‌كنند و همراه با دسته‌هاى سينه زنى و عزادارى به تعظيم شعائر دينى مى‌پردازند. در شهر كربلا، اربعين حسينى عظمت و شكوه‌ خاصى دارد و دسته‌هاى عزادار، مراسمى پرشور برپا مى‌كنند.
+
در نخستین اربعین شهادت [[امام حسین]] علیه السلام، [[جابر ابن عبدالله انصاری|جابر بن عبدالله انصارى]] و [[عطیه عوفی|عطیه عوفى]] <nowiki/>موفق به [[زیارت]] تربت و قبر [[سیدالشهداء|سیدالشهدا]] شدند. بنا به برخى نقل ها، در همان اربعین، کاروان‌ اسراى [[اهل البیت|اهل بیت‌]] علیهم السلام در بازگشت از [[شام]] و سر راه [[مدینه]]، از کربلا گذشتند و با جابر دیدار کردند؛ البته برخى از مورخان هم آن را نفى کرده و نپذیرفته‌اند. از جمله مرحوم [[حاج شیخ عباس قمی|محدث ‌قمى]] در «[[منتهى الآمال (کتاب)|منتهى الآمال‌]]» دلایلى ذکر مى‌کند که دیدار اهل بیت از [[کربلا]] در اربعین اول نبوده‌ است.<ref>منتهى الآمال، ج ۱، حوادث بازگشت اسرا.</ref> بعضى از علما نیز در این باره تحقیق مبسوط و مستقلى انجام داده‌اند که منتشر شده است.<ref>تحقیقى درباره اولین اربعین حضرت سیدالشهداء، شهید قاضى طباطبایى.</ref>
  
در نخستين اربعين شهادت [[امام حسين]] علیه السلام، جابر بن عبدالله انصارى و عطيه عوفى ‌موفق به [[زيارت]] تربت و قبر سيدالشهدا شدند. بنا به برخى نقل ها، در همان اربعين، كاروان‌ اسراى اهل بيت‌ علیهم السلام در بازگشت از شام و سر راه [[مدينه]]، از كربلا گذشتند و با جابر ديدار كردند البته برخى از مورخان هم آن را نفى كرده و نپذيرفته‌اند. از جمله مرحوم محدث ‌قمى در «منتهى الآمال‌» دلايلى ذكر مى‌كند كه ديدار اهل بيت از [[كربلا]] در اربعين اول نبوده‌است.<ref>منتهى الآمال، ج 1، حوادث بازگشت اسرا.</ref>
+
به هر حال، تکریم این روز و احیاى خاطره غمبار [[عاشورا]]، رمز تداوم شور عاشورایى در زمان هاى بعد بوده است.  
  
بعضى از علما نيز در اين باره تحقيق مبسوط و مستقلى انجام داده‌اند كه منتشر شده است.<ref>تحقيقى درباره اولين اربعين حضرت سيدالشهداء، شهيد قاضى طباطبايى.</ref> به هر حال، تكريم اين روز و احياى خاطره غمبار [[عاشورا]]، رمز تداوم شورعاشورايى در زمان هاى بعد بوده است.
+
در تاریخ انقلاب اسلامى [[ایران|ایران]] نیز، سنت احیاى‌ اربعین تاثیر مهمى در شور گسترى در شهرها داشت و در چهلم شهداى حادثه [[قم]] (در تاریخ ۱۹ دى ۱۳۵۶ ش) مردم مسلمان [[تبریز|تبریز]] قیام کردند و شهید دادند. در اربعین شهداى ‌تبریز، شهرهاى دیگر مجلس یاد بود گرفته، تظاهرات کردند و همین گونه اربعین ها به هم ‌وصل شد و سراسر ایران به نهضت پیوست تا آن که انقلاب اسلامى در ۲۲ بهمن سال ‌۱۳۵۷ ش به پیروزى رسید. این به برکت الهام گیرى از فرهنگ شهادت و ایثار خون بود که ‌ملت قهرمان ایران از عاشورا گرفته بود. «اربعین‌»، تداوم ‌«[[روز عاشورا|عاشورا]]» بود و «ذکر»، رسالت ‌بازماندگان پس از «خون‌» و «شهادت‌».
  
در تاريخ انقلاب اسلامى ايران نيز، سنت احياى‌ اربعين تاثير مهمى در شور گسترى در شهرها داشت و در چهلم شهداى حادثه [[قم]] (در تاريخ 19 دى 1356 ش) مردم مسلمان تبريز قيام كردند و شهيد دادند. در اربعين شهداى ‌تبريز، شهرهاى ديگر مجلس ياد بود گرفته، تظاهرات كردند و همين گونه اربعين ها به هم ‌وصل شد و سراسر ايران به نهضت پيوست تا آن كه انقلاب اسلامى در 22 بهمن سال ‌1357 ش به پيروزى رسيد. اين به بركت الهام گيرى از فرهنگ شهادت و ايثار خون بود كه ‌ملت قهرمان ايران از عاشورا گرفته بود. «اربعين‌»، تداوم ‌«عاشورا» بود و «ذكر»، رسالت ‌بازماندگان پس از «خون‌» و «شهادت‌».
+
{{بیت|به یاد [[کربلا]] دلها غمین است|دلا خون گریه کن چون اربعین است}}
 +
{{بیت|پیام خون، خطاب آتشین است|بقاء دین، رهین اربعین است}}
 +
{{بیت|که تاریخ پر از خون و شهادت|سراسر اربعین در اربعین است}}
 +
{{بیت|بسوز اى دل که امروز اربعین است|عزاى پور ختم المرسلین است}}
 +
{{بیت|مرام شیعه در خون ریشه دارد|نگهبانى ز خط خون چنین است}}
  
 +
==پانویس==
 +
<references />
  
<center>
+
==منابع==
  
به ياد [[كربلا]] دلها غمين است * دلا خون گريه كن چون اربعين است
+
*جواد محدثی، [[فرهنگ عاشورا (کتاب)|فرهنگ عاشورا]]، نشر معروف.
  
پيام خون، خطاب آتشين است * بقاء دين، رهين اربعين است
+
{{سنجش کیفی
 
+
|سنجش=شده
كه تاريخ پر از خون و شهادت * سراسر اربعين در اربعين است
+
|شناسه= خوب
 
+
|عنوان بندی مناسب= خوب
بسوز اى دل كه امروز اربعين است * عزاى پور ختم المرسلين است
+
|کفایت منابع و پی نوشت ها= متوسط
+
|رعایت سطح مخاطب عام= خوب
مرام شيعه در خون ريشه دارد *  نگهبانى ز خط خون چنين است.
+
|رعایت ادبیات دانشنامه ای= خوب
 
+
|جامعیت= متوسط
</center>
+
|رعایت اختصار= خوب
==پانویس==
+
|سیر منطقی= خوب
<references/>
+
|کیفیت پژوهش= خوب
 
+
|رده= دارد
==منابع==
+
}}
جواد محدثی، فرهنگ عاشورا، نشر معروف.
 
  
 
[[رده:عزای ابا عبدالله علیه السلام]]
 
[[رده:عزای ابا عبدالله علیه السلام]]
 
 
[[رده:واقعه عاشورا]]
 
[[رده:واقعه عاشورا]]
 +
{{الگو:واقعه عاشورا}}
 +
[[رده: مقاله های مرتبط به دانشنامه]]

نسخهٔ کنونی تا ‏۶ اکتبر ۲۰۲۰، ساعت ۱۰:۵۴

Icon-encycolopedia.jpg

این صفحه مدخلی از کتاب فرهنگ عاشورا است

(احتمالا تصرف اندکی صورت گرفته است)

چهل، چهلم. در فرهنگ اسلامى و در معارف عرفانى، عدد چهل (اربعین) جایگاه ‌خاصى دارد. چله نشینى براى رفع حاجت‌ یا رسیدن به مقامات سلوک و عرفان معروف‌ است.

حفظ کردن چهل حدیث، اخلاص چهل صباح، کمال عقل در چهل سالگى، دعا براى چهل مؤمن، چهل شب چهارشنبه و... بسیارى از این نمونه‌ها و موارد.[۱]

همچنین از سنت هاى مردمى، گرامی داشت چهلم مردگان‌ است که به یاد عزیز فوت شده خویش، خیرات و صدقات مى‌دهند و مجلس یاد بود به پا مى‌کنند.

در فرهنگ عاشورا نیز، اربعین به چهلمین روز شهادت حسین بن على‌ علیه السلام گفته مى‌شود که مصادف با روز بیستم ماه صفر است. در این روز شیعیان، عظیمترین مراسم سوگوارى را در کشورها وشهرهاى مختلف به یاد عاشوراى حسینى برپا مى‌کنند و همراه با دسته‌هاى سینه زنى و عزادارى به تعظیم شعائر دینى مى‌پردازند. در شهر کربلا، اربعین حسینى عظمت و شکوه‌ خاصى دارد و دسته‌هاى عزادار، مراسمى پرشور برپا مى‌کنند.

در نخستین اربعین شهادت امام حسین علیه السلام، جابر بن عبدالله انصارى و عطیه عوفى موفق به زیارت تربت و قبر سیدالشهدا شدند. بنا به برخى نقل ها، در همان اربعین، کاروان‌ اسراى اهل بیت‌ علیهم السلام در بازگشت از شام و سر راه مدینه، از کربلا گذشتند و با جابر دیدار کردند؛ البته برخى از مورخان هم آن را نفى کرده و نپذیرفته‌اند. از جمله مرحوم محدث ‌قمى در «منتهى الآمال‌» دلایلى ذکر مى‌کند که دیدار اهل بیت از کربلا در اربعین اول نبوده‌ است.[۲] بعضى از علما نیز در این باره تحقیق مبسوط و مستقلى انجام داده‌اند که منتشر شده است.[۳]

به هر حال، تکریم این روز و احیاى خاطره غمبار عاشورا، رمز تداوم شور عاشورایى در زمان هاى بعد بوده است.

در تاریخ انقلاب اسلامى ایران نیز، سنت احیاى‌ اربعین تاثیر مهمى در شور گسترى در شهرها داشت و در چهلم شهداى حادثه قم (در تاریخ ۱۹ دى ۱۳۵۶ ش) مردم مسلمان تبریز قیام کردند و شهید دادند. در اربعین شهداى ‌تبریز، شهرهاى دیگر مجلس یاد بود گرفته، تظاهرات کردند و همین گونه اربعین ها به هم ‌وصل شد و سراسر ایران به نهضت پیوست تا آن که انقلاب اسلامى در ۲۲ بهمن سال ‌۱۳۵۷ ش به پیروزى رسید. این به برکت الهام گیرى از فرهنگ شهادت و ایثار خون بود که ‌ملت قهرمان ایران از عاشورا گرفته بود. «اربعین‌»، تداوم ‌«عاشورا» بود و «ذکر»، رسالت ‌بازماندگان پس از «خون‌» و «شهادت‌».


به یاد کربلا دلها غمین است دلا خون گریه کن چون اربعین است

پیام خون، خطاب آتشین است بقاء دین، رهین اربعین است

که تاریخ پر از خون و شهادت سراسر اربعین در اربعین است

بسوز اى دل که امروز اربعین است عزاى پور ختم المرسلین است

مرام شیعه در خون ریشه دارد نگهبانى ز خط خون چنین است

پانویس

  1. ر.ک: «اربعین در فرهنگ اسلامى‌»، سید رضا تقوى، انتشارات سازمان تبلیغات اسلامى.
  2. منتهى الآمال، ج ۱، حوادث بازگشت اسرا.
  3. تحقیقى درباره اولین اربعین حضرت سیدالشهداء، شهید قاضى طباطبایى.

منابع



11.jpg
واقعه عاشورا
قبل از واقعه
شرح واقعه
پس از واقعه
بازتاب واقعه
وابسته ها