کل یوم عاشورا: تفاوت بین نسخه‌ها

از دانشنامه‌ی اسلامی
پرش به ناوبری پرش به جستجو
(ویرایش)
 
سطر ۱: سطر ۱:
هر روز [[عاشورا]] و هر سرزمين، كربلاست. «كل يوم عاشورا و كل ارض كربلا». اين ‌جمله و شعار، نشان‌دهنده پيوستگى و تداوم خط درگيرى [[حق]] و [[باطل]] در همه زمان ها و مكان هاست.
+
«کل یوم عاشورا و کل ارض کربلا». هر روز عاشورا و هر سرزمین، کربلاست. این ‌جمله و شعار، نشان‌دهنده پیوستگى و تداوم خط درگیرى [[حق]] و [[باطل]] در همه زمان ها و مکان هاست.
  
عاشورا و كربلا، يكى از بارزترين حلقه‌هاى اين زنجيره طولانى است. هميشه ‌حق و باطل رو در روى همند و انسانهاى آزاده، وظيفه پاسدارى از حق و پيكار با باطل را بر عهده دارند و بى‌تفاوت گذشتن از كنار صحنه حق و باطل، بى‌دينى است.
+
[[روز عاشورا|عاشورا]] و [[کربلا|کربلا]]، یکى از بارزترین حلقه‌هاى این زنجیره طولانى است. همیشه ‌حق و باطل رو در روى همند و انسانهاى آزاده، وظیفه پاسدارى از حق و پیکار با باطل را بر عهده دارند و بى‌تفاوت گذشتن از کنار صحنه حق و باطل، بى‌دینى است.
  
امام‌خمينى‌ قدس سره‌ بارها به اين نكته مهم توجه دادند، از جمله در ايام جنگ تحميلى: « امروز ، روز عاشورای حسینی است ، امروز ایران کربلاست ، حسینیان آماده باشید.»<ref>صحيفه نور، ج 20، ص 195.</ref> و در پيامى به مناسبت 17 شهريور فرمود: «عاشورا، قيام عدالتخواهان با عددى قليل و ايمان و عشقى بزرگ، در مقابل ستمگران كاخ نشين و مستكبران غارتگر بود و دستور آن بود كه ‌اين برنامه، سرلوحه زندگى امت در هر روز و در هر سرزمين باشد. روزهايى كه بر ما گذشت، عاشوراى مكرر بود و ميدان ها و خيابان ها و كوى و برزنهايى كه خون فرزندان‌ اسلام در آن ريخت، كربلاى مكرر».
+
[[امام خمینی|امام‌خمینى‌]] قدس سره‌ بارها به این نکته مهم توجه دادند، از جمله در ایام جنگ تحمیلى: «امروز، روز عاشورای حسینی است، امروز ایران کربلاست، حسینیان آماده باشید.»<ref>صحیفه نور، ج ۲۰، ص ۱۹۵.</ref> و در پیامى به مناسبت ۱۷ شهریور فرمود: «عاشورا، قیام عدالتخواهان با عددى قلیل و ایمان و عشقى بزرگ، در مقابل ستمگران کاخ نشین و مستکبران غارتگر بود و دستور آن بود که ‌این برنامه، سرلوحه زندگى امت در هر روز و در هر سرزمین باشد. روزهایى که بر ما گذشت، عاشوراى مکرر بود و میدان ها و خیابان ها و کوى و برزنهایى که خون فرزندان‌ اسلام در آن ریخت، کربلاى مکرر». «۱۷ شهریور، مکرر عاشورا و میدان شهدا مکرر کربلا و شهداى ما مکرر شهداى کربلا و مخالفان ما مکرر [[یزید بن معاویه|یزید]] و وابستگان او هستند».<ref>همان، ج ۹، ص ۵۷.</ref>
  
«17 شهريور، مكرر عاشورا و ميدان شهدا مكرر كربلا و شهداى ما مكرر شهداى كربلا و مخالفان ما مكرر يزيد و وابستگان او هستند».<ref>همان، ج 9، ص 57.</ref> نبرد عاشورا، گرچه از نظر زمان، كوتاهترين درگيرى بود (نيم روز) ولى از نظر امتداد، طولانى‌ترين درگيرى با ستم و باطل است و تا هر زمان كه هر آرزومندى آرزو كند كه ‌كاش در كربلا بود و در يارى امام شهيدان، به فوز عظيم شهادت مى‌رسيد (يا ليتنا كنا معكم‌ فنفوز فوزا عظيما)،<ref>[[زيارت عاشورا]].</ref> جبهه كربلا گرم و درگيرى عاشورا داير است.
+
نبرد عاشورا، گرچه از نظر زمان، کوتاهترین درگیرى بود (نیم روز) ولى از نظر امتداد، طولانى‌ترین درگیرى با ستم و باطل است و تا هر زمان که هر آرزومندى آرزو کند که ‌کاش در کربلا بود و در یارى امام شهیدان، به فوز عظیم شهادت مى‌رسید (یا لیتنا کنا معکم‌ فنفوز فوزا عظیما)،<ref>[[زیارت عاشورا]].</ref> جبهه کربلا گرم و درگیرى عاشورا دایر است.
  
آن گونه كه حسين علیه السلام، وارث [[حضرت آدم]] و [[حضرت ابراهيم]] و [[حضرت نوح]] و [[حضرت موسى]] و [[حضرت عيسى]] و [[حضرت محمد]] عليهم السلام است، پيروان ‌عاشورايى او نيز وارث خط سرخ جهاد و شهادت‌اند و پرچم [[كربلا]] را بر زمين نمى‌نهند و اين جوهر تشيع در بعد سياسى است.  
+
آن گونه که [[امام حسین علیه السلام|حسین]] علیه السلام، وارث [[حضرت آدم]] و [[حضرت ابراهیم]] و [[حضرت نوح]] و [[حضرت موسى]] و [[حضرت عیسى]] و [[حضرت محمد]] علیهم السلام است، پیروان ‌عاشورایى او نیز وارث خط سرخ جهاد و شهادت‌اند و پرچم کربلا را بر زمین نمى‌نهند و این جوهر [[تشیع]] در بعد سیاسى است.  
  
شيعه بايد آبها را گل كند خط سوم را به خون كامل كند خط سوم خط سرخ اولياست كربلا بارزترين منظور ماست شيعه يعنى تشنه جام بلا شيعگى يعنى قيام كربلا شيعه يعنى بازتاب آسمان بر سر نى جلوه رنگين كمان از لب نى بشنوم صوت تو را صوت‌ «انى لا ارى الموت‌» تو را شيعه يعنى سالك پا در ركاب تا كه خورشيد افكند از رخ نقاب اين سخن كوتاه كردم والسلام شيعه يعنى تيغ بيرون از نيام.<ref>ابياتى از مثنوى: «شيعه نامه‌»، محمدرضا آقاسى (كيهان 71/6/12).</ref>
+
شیعه باید آبها را گل کند * خط سوم را به خون کامل کند
  
يكى از نويسندگان محقق مى‌نويسد: ما يقين داريم كه اگر حسين‌ علیه السلام در زمان ما بود از قدس، جنوب لبنان و بيشتر مناطق اسلامى كربلاى دومى مى‌ساخت و همان موضعى را مى‌گرفت كه در برابر معاويه و يزيد ايستاد و از همه مدعيان [[اسلام]] و تشيع و از آنان كه بر قدس و جنوب لبنان مى‌گريند و در اعلاميه‌ها، سخنراني ها و صفحه مطبوعات بر سر فلسطين و لبنان معامله مى‌كنند و در خيابان ها و مجامع، سلاح با خود حمل مى‌كنند، بيش از تعدادى كه در كربلاى اول كنار آن حضرت ايستادند و ياريش كردند، او را يارى ‌نمى‌كردند.<ref> الانتفاضات الشيعيه، هاشم معروف الحسنى، ص 387.</ref>
+
خط سوم خط سرخ اولیاست * کربلا بارزترین منظور ماست
  
اين ديدگاه، رد كننده نظريه‌اى است كه [[كربلا]] و قيام حسينى را تكليفى خاص امام ‌مى‌داند كه نمى‌توان از آن تبعيت كرد. وقتى ابا عبدالله الحسين‌ علیه السلام ضرورت قيام بر ضد سلطه ستمگرى را كه [[حلال]] را [[حرام]] مى‌كند و عهد الهى را شكسته، برخلاف سنت پيامبر عمل مى‌كند و تجاوزكارانه عمل مى‌نمايد، در خطبه خويش مى‌آورد و اين صفات را در سلطه يزيدى محقق مى‌داند، در پايان مى‌افزايد «فلكم فى اسوة‌»<ref>تاريخ طبرى، ج 4، ص 304.</ref> در كار من براى شما الگوى تبعيت است، اين مى‌رساند كه گستره زمين و زمان، [[كربلا]] و عاشوراست و هميشه و همه جا بايد با الهام از اين مكتب، بر ضد ستم قيام كرد و در راه آزادى و عزت، فداكارى‌ نمود.
+
شیعه یعنى تشنه جام بلا * شیعگى یعنى قیام کربلا
  
امام خمينى‌ ره فرموده است: «اين كلمه كل يوم عاشورا و كل ارض كربلا، يك كلمه‌ بزرگى است... همه روز بايد ملت ما اين معنى را داشته باشد كه امروز روز عاشورا است و ما بايد مقابل ظلم بايستيم و همين جا هم كربلاست و بايد نقش كربلا را ما پياده‌ كنيم، انحصار به يك زمين ندارد. انحصار به يك افراد نمى‌شود. قضيه كربلا منحصر به يك ‌جمعيت هفتاد و چند نفرى و يك سرزمين كربلا نبوده، همه زمين ها بايد اين نقش را ايفا كنند».<ref>صحيفه نور، ج 9، ص 202.</ref>
+
شیعه یعنى بازتاب آسمان * بر سر نى جلوه رنگین کمان
  
لازم به ذکر است جمله «کل یوم عاشورا و کل ارض کربلا» حدیث و روایت نیست بلکه جمله تاریخی شیخ جعفر شوشتری است که البته بیانی شیوا و قابل قبول است. <ref> آیت الله موسوی جزایری:  
+
از لب نى بشنوم صوت تو را * صوت‌ «انى لا ارى الموت‌» تو را
کل یوم عاشورا و کل ارض کربلا جمله تاریخی علامه شوشتری است، رسا نیوز، ۱۳۸۹/۱۱/۵ [http://www.rasanews.ir/NSite/FullStory/News/?Id=96469] </ref>
+
 
 +
شیعه یعنى سالک پا در رکاب * تا که خورشید افکند از رخ نقاب
 +
 
 +
این سخن کوتاه کردم والسلام * شیعه یعنى تیغ بیرون از نیام.<ref>ابیاتى از مثنوى «شیعه نامه‌»، محمدرضا آقاسى (کیهان ۷۱/۶/۱۲).</ref>
 +
 
 +
یکى از نویسندگان محقق مى‌نویسد: ما یقین داریم که اگر حسین‌ علیه السلام در زمان ما بود از [[بیت المقدس|قدس]]، جنوب [[لبنان]] و بیشتر مناطق اسلامى کربلاى دومى مى‌ساخت و همان موضعى را مى‌گرفت که در برابر [[معاویه|معاویه]] و [[یزید بن معاویه|یزید]] ایستاد و از همه مدعیان [[اسلام]] و تشیع و از آنان که بر قدس و جنوب لبنان مى‌گریند و در اعلامیه‌ها، سخنرانی ها و صفحه مطبوعات بر سر [[فلسطین|فلسطین]] و لبنان معامله مى‌کنند و در خیابان ها و مجامع، سلاح با خود حمل مى‌کنند، بیش از تعدادى که در کربلاى اول کنار آن حضرت ایستادند و یاریش کردند، او را یارى ‌نمى‌کردند.<ref> الانتفاضات الشیعیه، هاشم معروف الحسنى، ص ۳۸۷.</ref>
 +
 
 +
این دیدگاه، رد کننده نظریه‌اى است که [[کربلا]] و قیام حسینى را تکلیف خاص امام ‌مى‌داند که نمى‌توان از آن تبعیت کرد. وقتى [[امام حسین علیه السلام|ابا عبدالله الحسین‌]] علیه السلام ضرورت قیام بر ضد سلطه ستمگرى را که [[حلال]] را [[حرام]] مى‌کند و عهد الهى را شکسته، برخلاف [[سنت]] [[پیامبر اسلام|پیامبر]] عمل مى‌کند و تجاوزکارانه عمل مى‌نماید، در خطبه خویش مى‌آورد و این صفات را در سلطه یزیدى محقق مى‌داند، در پایان مى‌افزاید «فلکم فىّ اسوة‌»<ref>تاریخ طبرى، ج ۴، ص ۳۰۴.</ref> در کار من براى شما الگوى تبعیت است، این مى‌رساند که گستره زمین و زمان، کربلا و عاشوراست و همیشه و همه جا باید با الهام از این مکتب، بر ضد ستم قیام کرد و در راه آزادى و [[عزت]]، فداکارى‌ نمود.
 +
 
 +
امام خمینى‌ (ره) فرموده است: «این کلمه "کل یوم عاشورا و کل ارض کربلا"، یک کلمه‌ بزرگى است... همه روز باید ملت ما این معنى را داشته باشد که امروز روز عاشورا است و ما باید مقابل ظلم بایستیم و همین جا هم کربلاست و باید نقش کربلا را ما پیاده‌ کنیم، انحصار به یک زمین ندارد. انحصار به یک افراد نمى‌شود. قضیه کربلا منحصر به یک ‌جمعیت هفتاد و چند نفرى و یک سرزمین کربلا نبوده، همه زمین ها باید این نقش را ایفا کنند».<ref>صحیفه نور، ج ۹، ص ۲۰۲.</ref>
 +
 
 +
لازم به ذکر است که جمله «کل یوم عاشورا و کل ارض کربلا» [[حدیث]] و روایت نیست، بلکه جمله تاریخی [[شیخ جعفر شوشتری]] است که البته بیانی شیوا و قابل قبول است.<ref> آیت الله موسوی جزایری: کل یوم عاشورا و کل ارض کربلا جمله تاریخی علامه شوشتری است. [http://www.rasanews.ir/NSite/FullStory/News/?Id=96469 (رسا نیوز، ۱۳۸۹/۱۱/۵)] </ref>
  
 
==پانویس==
 
==پانویس==
<references/>
+
<references />
  
 
==منابع==
 
==منابع==
جواد محدثی، فرهنگ عاشورا، نشر معروف.
 
  
 +
* جواد محدثی، [[فرهنگ عاشورا (کتاب)|فرهنگ عاشورا]]، نشر معروف.
  
 
[[رده:گفتارهای عاشورائی]]
 
[[رده:گفتارهای عاشورائی]]
 
{{الگو:واقعه عاشورا}}
 
{{الگو:واقعه عاشورا}}

نسخهٔ کنونی تا ‏۷ اکتبر ۲۰۱۹، ساعت ۱۲:۰۱

«کل یوم عاشورا و کل ارض کربلا». هر روز عاشورا و هر سرزمین، کربلاست. این ‌جمله و شعار، نشان‌دهنده پیوستگى و تداوم خط درگیرى حق و باطل در همه زمان ها و مکان هاست.

عاشورا و کربلا، یکى از بارزترین حلقه‌هاى این زنجیره طولانى است. همیشه ‌حق و باطل رو در روى همند و انسانهاى آزاده، وظیفه پاسدارى از حق و پیکار با باطل را بر عهده دارند و بى‌تفاوت گذشتن از کنار صحنه حق و باطل، بى‌دینى است.

امام‌خمینى‌ قدس سره‌ بارها به این نکته مهم توجه دادند، از جمله در ایام جنگ تحمیلى: «امروز، روز عاشورای حسینی است، امروز ایران کربلاست، حسینیان آماده باشید.»[۱] و در پیامى به مناسبت ۱۷ شهریور فرمود: «عاشورا، قیام عدالتخواهان با عددى قلیل و ایمان و عشقى بزرگ، در مقابل ستمگران کاخ نشین و مستکبران غارتگر بود و دستور آن بود که ‌این برنامه، سرلوحه زندگى امت در هر روز و در هر سرزمین باشد. روزهایى که بر ما گذشت، عاشوراى مکرر بود و میدان ها و خیابان ها و کوى و برزنهایى که خون فرزندان‌ اسلام در آن ریخت، کربلاى مکرر». «۱۷ شهریور، مکرر عاشورا و میدان شهدا مکرر کربلا و شهداى ما مکرر شهداى کربلا و مخالفان ما مکرر یزید و وابستگان او هستند».[۲]

نبرد عاشورا، گرچه از نظر زمان، کوتاهترین درگیرى بود (نیم روز) ولى از نظر امتداد، طولانى‌ترین درگیرى با ستم و باطل است و تا هر زمان که هر آرزومندى آرزو کند که ‌کاش در کربلا بود و در یارى امام شهیدان، به فوز عظیم شهادت مى‌رسید (یا لیتنا کنا معکم‌ فنفوز فوزا عظیما)،[۳] جبهه کربلا گرم و درگیرى عاشورا دایر است.

آن گونه که حسین علیه السلام، وارث حضرت آدم و حضرت ابراهیم و حضرت نوح و حضرت موسى و حضرت عیسى و حضرت محمد علیهم السلام است، پیروان ‌عاشورایى او نیز وارث خط سرخ جهاد و شهادت‌اند و پرچم کربلا را بر زمین نمى‌نهند و این جوهر تشیع در بعد سیاسى است.

شیعه باید آبها را گل کند * خط سوم را به خون کامل کند

خط سوم خط سرخ اولیاست * کربلا بارزترین منظور ماست

شیعه یعنى تشنه جام بلا * شیعگى یعنى قیام کربلا

شیعه یعنى بازتاب آسمان * بر سر نى جلوه رنگین کمان

از لب نى بشنوم صوت تو را * صوت‌ «انى لا ارى الموت‌» تو را

شیعه یعنى سالک پا در رکاب * تا که خورشید افکند از رخ نقاب

این سخن کوتاه کردم والسلام * شیعه یعنى تیغ بیرون از نیام.[۴]

یکى از نویسندگان محقق مى‌نویسد: ما یقین داریم که اگر حسین‌ علیه السلام در زمان ما بود از قدس، جنوب لبنان و بیشتر مناطق اسلامى کربلاى دومى مى‌ساخت و همان موضعى را مى‌گرفت که در برابر معاویه و یزید ایستاد و از همه مدعیان اسلام و تشیع و از آنان که بر قدس و جنوب لبنان مى‌گریند و در اعلامیه‌ها، سخنرانی ها و صفحه مطبوعات بر سر فلسطین و لبنان معامله مى‌کنند و در خیابان ها و مجامع، سلاح با خود حمل مى‌کنند، بیش از تعدادى که در کربلاى اول کنار آن حضرت ایستادند و یاریش کردند، او را یارى ‌نمى‌کردند.[۵]

این دیدگاه، رد کننده نظریه‌اى است که کربلا و قیام حسینى را تکلیف خاص امام ‌مى‌داند که نمى‌توان از آن تبعیت کرد. وقتى ابا عبدالله الحسین‌ علیه السلام ضرورت قیام بر ضد سلطه ستمگرى را که حلال را حرام مى‌کند و عهد الهى را شکسته، برخلاف سنت پیامبر عمل مى‌کند و تجاوزکارانه عمل مى‌نماید، در خطبه خویش مى‌آورد و این صفات را در سلطه یزیدى محقق مى‌داند، در پایان مى‌افزاید «فلکم فىّ اسوة‌»[۶] در کار من براى شما الگوى تبعیت است، این مى‌رساند که گستره زمین و زمان، کربلا و عاشوراست و همیشه و همه جا باید با الهام از این مکتب، بر ضد ستم قیام کرد و در راه آزادى و عزت، فداکارى‌ نمود.

امام خمینى‌ (ره) فرموده است: «این کلمه "کل یوم عاشورا و کل ارض کربلا"، یک کلمه‌ بزرگى است... همه روز باید ملت ما این معنى را داشته باشد که امروز روز عاشورا است و ما باید مقابل ظلم بایستیم و همین جا هم کربلاست و باید نقش کربلا را ما پیاده‌ کنیم، انحصار به یک زمین ندارد. انحصار به یک افراد نمى‌شود. قضیه کربلا منحصر به یک ‌جمعیت هفتاد و چند نفرى و یک سرزمین کربلا نبوده، همه زمین ها باید این نقش را ایفا کنند».[۷]

لازم به ذکر است که جمله «کل یوم عاشورا و کل ارض کربلا» حدیث و روایت نیست، بلکه جمله تاریخی شیخ جعفر شوشتری است که البته بیانی شیوا و قابل قبول است.[۸]

پانویس

  1. صحیفه نور، ج ۲۰، ص ۱۹۵.
  2. همان، ج ۹، ص ۵۷.
  3. زیارت عاشورا.
  4. ابیاتى از مثنوى «شیعه نامه‌»، محمدرضا آقاسى (کیهان ۷۱/۶/۱۲).
  5. الانتفاضات الشیعیه، هاشم معروف الحسنى، ص ۳۸۷.
  6. تاریخ طبرى، ج ۴، ص ۳۰۴.
  7. صحیفه نور، ج ۹، ص ۲۰۲.
  8. آیت الله موسوی جزایری: کل یوم عاشورا و کل ارض کربلا جمله تاریخی علامه شوشتری است. (رسا نیوز، ۱۳۸۹/۱۱/۵)

منابع

11.jpg
واقعه عاشورا
قبل از واقعه
شرح واقعه
پس از واقعه
بازتاب واقعه
وابسته ها