بحثی کوتاه پیرامون مدارک نهج‌البلاغه (کتاب): تفاوت بین نسخه‌ها

از دانشنامه‌ی اسلامی
پرش به ناوبری پرش به جستجو
(الگو:نهج البلاغه)
سطر ۱: سطر ۱:
[[پرونده:Ketab163.jpg|بندانگشتی|بحثی کوتاه پیرامون نهج البلاغه و مدارک آن]]
+
[[پرونده:Ketab163.jpg|240px|بندانگشتی]]
'''بحثى كوتاه پيرامون نهج‌البلاغة و مدارك آن'''، اثر [[رضا استادى]]، كتابى است پيرامون اثبات انتساب نهج‌البلاغة به [[علی بن ابی‎طالب(ع)، امام اول|حضرت على(ع)]] و رد شبهات مطرح‌شده در اين زمينه كه به زبان فارسى و در سال 1396ق، نوشته شده است.
+
'''«بحثى کوتاه پیرامون مدارک نهج‌البلاغه»'''، اثر [[رضا استادی مقدم|رضا استادى]]، کتابى است پیرامون اثبات انتساب [[نهج البلاغة|نهج‌البلاغه]] به [[علی بن ابی‎طالب(ع)، امام اول|حضرت على]] علیه السلام و رد شبهات مطرح‌شده در این زمینه که به زبان فارسى و در سال ۱۳۹۶ق، نوشته شده است.
  
پاسخ به شبهات مطرح‌شده پيرامون انتساب نهج‌البلاغة و خدمت به دوستداران نهج‌البلاغة از اين طريق، انگيزه تدوين اين اثر بوده است.<ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/14556/1/12 مقدمه، ص 12]</ref>
+
== مؤلف ==
 +
آیت الله [[رضا استادی مقدم]] (متولد ۱۳۱۶ ش)، مفسر و مدرس دروس [[فقه]] و [[اصول فقه‌‌‌‌|اصول]] در [[حوزه علمیه]] است. برخی از اساتید وی عبارتند از: [[سید محمد محقق داماد|سید محمد محقق‌ داماد]]، [[سید محمدرضا موسوی گلپایگانی|سید محمدرضا گلپایگانی]]، [[امام خمینی|امام‌ خمینی]] و [[آیت الله سید ابوالقاسم خویی|آیت الله ‌خویی‌‌]].  
  
== ساختار ==
+
ایشان یکی از اعضای جامعه مدرسین [[حوزه علمیه قم]] و نماینده دوره‌های سوم و چهارم مجلس خبرگان رهبری بوده است.
  
كتاب با مقدمه نويسنده آغاز و مطالب در نه عنوان، مطرح گرديده است.
+
آیت الله رضا استادی صاحب تألیفات متعددی است، از جمله: کتابنامه نهج‌البلاغه‌؛ اصول‌ دین‌ برای‌ همه؛ شهری‌ در قرآن‌ و حدیث؛ شفاعت‌ در قرآن‌ و حدیث‌؛ اصول‌ عقاید و امامت‌ در چند درس.
  
بااينكه در استناد جمع‌آورى نهج‌البلاغة به [[شریف‌الرضی، محمد بن حسین|سيد رضى]]، جاى هيچ‌گونه ترديدى نيست، ليكن [[ابن خلکان، احمد بن محمد|ابن خلكان]] (608 - 681ق) در اين موضوع ترديد كرده و گفته است: «نهج‌البلاغة را برخى از [[شریف الرضی، محمد بن حسین|شريف رضى]] و برخى ديگر از [[علم‌الهدی، علی بن حسین|سيد مرتضى]] برادر او مى‌دانند» و نيز [[ذهبى]] (م 748ق) گفته است: «نهج‌البلاغة تأليف [[علم‌الهدی، علی بن حسین|سيد مرتضى]] است». [[ابن خلکان، احمد بن محمد|ابن خلكان]] شبهه‌ى ديگرى نيز القاء كرده و نوشته است: «برخى مى‌گويند نهج‌البلاغة از سخنان على(ع) نيست، بلكه ساخته و انشاء همان كسى است كه آن را جمع‌آورى كرده است و خدا بهتر مى‌داند» و نيز نگارنده «ميزان الاعتدال»، پا را فراتر گذارده و گفته است: «[[شریف الرضی، محمد بن حسین|شريف رضى]] متهم است به اينكه نهج‌البلاغة را ساخته و به على(ع) نسبت داده است».<ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/14556/1/9 مقدمه، ص 9]</ref>
+
==معرفی کتاب==
  
نويسنده با استفاده از برخى كتاب‌ها كه در اين باره به بحث پرداخته‌اند، اثر حاضر را، در پاسخ به اين دو شبهه‌ى بى‌اساس، تهيه كرده است.<ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/14556/1/9 همان]</ref>
+
بااینکه در استناد جمع‌آورى [[نهج البلاغة|نهج‌البلاغة]] به [[شریف‌الرضی، محمد بن حسین|سید رضى]]، جاى هیچ‌گونه تردیدى نیست، لیکن [[ابن خلکان|ابن خلکان]] (۶۰۸-۶۸۱ق) در این موضوع تردید کرده و گفته است: «نهج‌البلاغة را برخى از [[شریف الرضی، محمد بن حسین|شریف رضى]] و برخى دیگر از [[سید مرتضی|سید مرتضى]] برادر او مى‌دانند» و شبهه‌ى دیگرى نیز القاء کرده و نوشته است: «برخى مى‌گویند نهج‌البلاغة از سخنان [[امام علی علیه السلام|على]](ع) نیست، بلکه ساخته و انشاء همان کسى است که آن را جمع‌آورى کرده است و خدا بهتر مى‌داند».
  
== گزارش محتوا ==
+
همچنین شمس الدین ذهبى (م، ۷۴۸ق) نگارنده «میزان الاعتدال» گفته است: «نهج‌البلاغة تألیف سید مرتضى است». و در موضعی دیگر می گوید: «شریف رضى متهم است به اینکه نهج‌البلاغة را ساخته و به على(ع) نسبت داده است».
  
 +
آیت الله [[رضا استادی مقدم|رضا استادى]]، با استفاده از برخى کتاب‌ها که در این باره به بحث پرداخته‌اند، اثر حاضر را، در پاسخ به این شبهات بى‌اساس، تهیه کرده است.
  
در مقدمه، به شبهات مطرح‌شده پيرامون نهج‌البلاغة و انگيزه تدوين كتاب، اشاره شده است.<ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/14556/1/7 مقدمه، ص 7]</ref>
+
==محتوای کتاب==
  
عناوينى كه نويسنده در ذيل آن‌ها به بررسى مطالب پرداخته است، به ترتيب عبارتند از:
+
کتاب با مقدمه نویسنده آغاز و مطالب در نه عنوان، مطرح گردیده است. در مقدمه، به شبهات مطرح‌شده پیرامون [[نهج البلاغة|نهج‌البلاغة]] و انگیزه تدوین کتاب، اشاره شده است.
  
الف)- گردآورنده نهج‌البلاغة: نويسنده، معتقد است درستى استناد گردآورى نهج‌البلاغة به [[شریف الرضی، محمد بن حسین|شريف رضى]] را از راه‌هاى متعددى مى‌توان اثبات كرد. از جمله راه‌هايى كه وى مطرح كرده است، عبارت است از اينكه ابوالعباس احمد بن على بن عباس [[نجاشی، احمد بن علی|نجاشى]] (م 450ق) در فهرست خود، [[شریف الرضی، محمد بن حسین|شريف رضى]] و برادرش [[علم‌الهدی، علی بن حسین|سيد مرتضى]] را ياد كرده و نگارش‌هاى آنان را نام مى‌برد و اين كتاب‌ها را از [[شریف الرضی، محمد بن حسین|شريف رضى]] مى‌داند: «حقائق التنزيل»، «مجاز القرآن»، «[[خصائص الأئمة علیهم‌السلام|خصائص الأئمة]]»، «مجازات الآثار النبوية» و «نهج‌البلاغة» و آنجا كه نگارش‌هاى [[علم‌الهدی، علی بن حسین|سيد مرتضى]] را مى‌شمارد، از كتابى به نام «نهج‌البلاغة» ياد نمى‌كند.<ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/14556/1/15 متن كتاب، ص 15]</ref>
+
عناوینى که نویسنده در ذیل آن‌ها به بررسى مطالب پرداخته است، به ترتیب عبارتند از:
  
ب)- نهج‌البلاغة، بخشى از سخنان على(ع) است: در اثبات اين مدعا، نويسنده دلايلى را ذكر كرده است كه از جمله آن‌ها عبارتند از اينكه:
+
الف) گردآورنده نهج‌البلاغة: نویسنده، معتقد است درستى استناد گردآورى نهج‌البلاغة به [[شریف الرضی، محمد بن حسین|شریف رضى]] را از راه‌هاى متعددى مى‌توان اثبات کرد. از جمله راه‌هایى که وى مطرح کرده، عبارت است از اینکه [[نجاشی، احمد بن علی|نجاشى]] (م، ۴۵۰ق) در فهرست خود، شریف رضى و برادرش [[سید مرتضی|سید مرتضى]] را یاد کرده و نگارش‌هاى آنان را نام مى‌برد و این کتاب‌ها را از شریف رضى مى‌داند: «حقائق التنزیل»، «مجاز القرآن»، «[[خصائص الائمه (کتاب)|خصائص الأئمة]]»، «[[المجازات النبویه (کتاب)|مجازات الآثار النبویة]]» و «نهج‌البلاغة»؛ و آنجا که نگارش‌هاى سید مرتضى را مى‌شمارد، از کتابى به نام «نهج‌البلاغة» یاد نمى‌کند.
  
#ا[[یعقوبی، احمد بن اسحاق|ابن واضح يعقوبى]] (م 292ق) مى‌نويسد: «از على(ع) چهارصد خطبه به‌جاى مانده و آن‌ها همان‌هايى است كه در ميان مردم رايج است و در خطبه‌ها و گفتارهاى خود به كار مى‌برند»؛ درصورتى‌كه در نهج‌البلاغة بيش از دويست و سى و نه خطبه نمى‌بينيم.
+
ب) نهج‌البلاغة، بخشى از سخنان [[امام علی علیه السلام|امام على]](علیه السلام) است نه همه آن؛ در اثبات این مدعا، نویسنده دلایلى را ذکر کرده است، از جمله:
#[[مسعودی، علی بن حسین|على بن حسين مسعودى]] (م 346ق) مى‌نويسد: «چهارصد و هشتاد خطبه از على(ع) به يادگار مانده است».
 
#[[ابن شعبه، حسن بن علی|حسن بن على بن شعبه]] كه از دانشمندان سده چهارم است در كتاب «[[تحف العقول عن آل الرسول(صلى‌الله‌عليهم)|تحف العقول]]» مى‌نويسد: اگر فقط خطبه‌هايى كه از على(ع) در باب توحيد به ما رسيده است جمع‌آورى كنيم، به‌اندازه‌ى همه اين كتاب ([[تحف العقول عن آل الرسول(صلى‌الله‌عليهم)|تحف العقول]]) خواهد شد و.<ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/14556/1/33 همان، ص 33]</ref>
 
  
ج)- پيش از نهج‌البلاغة، كتاب‌هاى بسيارى مانند آن تأليف شده است: از جمله دلايلى كه به نظر نويسنده، بر انتساب نهج‌البلاغة به [[امام على(ع)|اميرالمؤمنين(ع)]] دلالت دارند، اين است كه قبل از آن، كتاب‌هايى مشابه و مانند آن نگاشته شده است كه برخى از آن‌ها عبارتند از:
+
#[[ابن واضح یعقوبی|ابن واضح یعقوبى]] (م، ۲۹۲ق) مى‌نویسد: «از على(ع) چهارصد خطبه به‌جاى مانده و آن‌ها همان‌هایى است که در میان مردم رایج است و در خطبه‌ها و گفتارهاى خود به کار مى‌برند»؛ درصورتى‌که در نهج‌البلاغة بیش از دویست و سى و نه خطبه نمى‌بینیم.
 +
#[[مسعودی|على بن حسین مسعودى]] (م، ۳۴۶ق) مى‌نویسد: «چهارصد و هشتاد خطبه از على(ع) به یادگار مانده است».
 +
#[[ابن شعبه حرانی|حسن بن على بن شعبه]] که از دانشمندان سده چهارم است در کتاب «[[تحف العقول عن آل الرسول(صلى‌الله‌علیهم)|تحف العقول]]» مى‌نویسد: اگر فقط خطبه‌هایى که از على(ع) در باب [[توحید|توحید]] به ما رسیده است جمع‌آورى کنیم، به‌اندازه‌ى همه این کتاب (تحف العقول) خواهد شد.
  
#«خطب اميرالمؤمنين»، از ابوسليمان زيد بن وهب جهنى، متوفاى پس از سال 80 يا در سال 96ق.
+
ج) پیش از نهج‌البلاغة، کتاب‌هاى بسیارى مانند آن تألیف شده است: از جمله دلایلى که به نظر نویسنده، بر انتساب نهج‌البلاغة به [[امام على(ع)|امیرالمؤمنین]](ع) دلالت دارند، این است که قبل از آن، کتاب‌هایى مشابه آن نگاشته شده است که برخى از آن‌ها عبارتند از:
#«خطب اميرالمؤمنين»، از مسعدة بن صدقه كه از راويان [[امام جعفر صادق(ع)|امام صادق(ع)]] و امام كاظم(ع) بوده است و شايد خطبه اشباح كه در نهج‌البلاغة از مسعدة بن صدقه نقل شده، از همين كتاب او نقل شده باشد. نسخه‌اى از اين كتاب با تاريخ كتابت سده‌ى سوم نزد [[ابن طاووس، علی بن موسی|ابن طاووس]] (م 664ق) بوده و سپس همان نسخه در سده‌ى هشتم نزد شيخ سليمان حلى شاگرد [[شهيد اول]] بود كه در كتاب «[[مختصر البصائر]]» خود، خطبه‌اى از آن نقل كرده است و نيز نسخه‌اى از «خطب اميرالمؤمنين» تأليف مسعدة بن صدقه، نزد [[بحرانی، هاشم بن سلیمان|سيد هاشم بحرانى]] (م 1107ق) بوده كه در تفسير برهان رواياتى از آن نقل كرده است.
 
#«خطب اميرالمؤمنين»، از ابراهيم بن حكم فزازى كه در اواخر سده‌ى دوم مى‌زيسته است.
 
#«خطب اميرالمؤمنين»، از ابوعبداللّه محمد بن عمر واقدى (م 207).
 
#«خطب اميرالمؤمنين»، از اسماعيل بن مهران سكونى، زنده در سال 224ق و.<ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/14556/1/39 همان، ص 39]</ref>
 
  
د)- مدارك نهج‌البلاغة: به اعتقاد نويسنده، براى اثبات استناد نهج‌البلاغة به [[علی بن ابی‎طالب(ع)، امام اول|حضرت على(ع)]]، از راه‌هايى مى‌توان استفاده كرد كه برخى از آن‌ها عبارتند از:
+
#«خطب امیرالمؤمنین»، از ابوسلیمان زید بن وهب جهنى، متوفاى پس از سال ۸۰ یا در سال ۹۶ق.
 +
#«خطب امیرالمؤمنین»، از مسعدة بن صدقه که از راویان [[امام جعفر صادق(ع)|امام صادق]](ع) و [[امام موسی کاظم علیه السلام|امام کاظم]](ع) بوده است و شاید خطبه اشباح که در نهج‌البلاغة از مسعدة بن صدقه نقل شده، از همین کتاب او نقل شده باشد. نسخه‌اى از این کتاب با تاریخ کتابت سده‌ى سوم نزد [[ابن طاووس، علی بن موسی|سید ابن طاووس]] (م، ۶۶۴ق) بوده و سپس همان نسخه در سده‌ى هشتم نزد شیخ سلیمان حلى شاگرد [[شهید اول]] بود که در کتاب «مختصر البصائر» خود، خطبه‌اى از آن نقل کرده است و نیز نسخه‌اى از «خطب امیرالمؤمنین» تألیف مسعدة بن صدقه، نزد [[بحرانی، هاشم بن سلیمان|سید هاشم بحرانى]] (م، ۱۱۰۷ق) بوده که در [[البرهان فی تفسیر القرآن (کتاب)|تفسیر برهان]] روایاتى از آن نقل کرده است.
 +
#«خطب امیرالمؤمنین»، از ابراهیم بن حکم فزازى که در اواخر سده‌ى دوم مى‌زیسته است.
 +
#«خطب امیرالمؤمنین»، از [[محمد بن عمر واقدی|محمد بن عمر واقدى]] (م، ۲۰۷ق).
 +
#«خطب امیرالمؤمنین»، از اسماعیل بن مهران سکونى، (زنده در سال ۲۲۴ق).
  
#دقت در متن و به اصطلاح «سبك‌شناسى» و سنجيدن آن با ساير تأليفات [[شریف الرضی، محمد بن حسین|شريف رضى]] و [[علم‌الهدی، علی بن حسین|سيد مرتضى]] و ديگر دانشمندان؛ به باور نويسنده، كسانى كه با ادبيات عرب آشنائى كامل داشته باشند، با يك بررسى اجمالى يقين پيدا مى‌كنند كه «نهج‌البلاغة» نمى‌تواند انشاء و ساخته [[شریف الرضی، محمد بن حسین|شريف رضى]] و امثال او باشد.
+
د) مدارک نهج‌البلاغة: به اعتقاد نویسنده، براى اثبات استناد نهج‌البلاغة به [[علی بن ابی‎طالب(ع)، امام اول|حضرت على]](ع)، از راه‌هایى مى‌توان استفاده کرد که برخى از آن‌ها عبارتند از:
#به گواهى خود [[شریف الرضی، محمد بن حسین|شريف رضى]] كه مى‌گويد: «اين كتاب، منتخباتى از سخنان على(ع) است كه به‌وسيله‌ى او گردآورى شده»، اكتفا كنيم و واضح است كه [[شریف الرضی، محمد بن حسین|شريف رضى]] مورد اعتماد همه‌ى دانشمندان اسلامى مى‌باشد.
 
#با تتبع و بررسى وسيع و گسترده، مدارك و كتاب‌هايى كه مى‌تواند مدرك نهج‌البلاغة باشد پيدا كنيم و درصورتى‌كه توانستيم همه‌ى نهج‌البلاغة يا بخش عمده‌ى آن را در كتاب‌هايى كه پيش از نهج‌البلاغة تأليف شده بيابيم، بى‌اساسى اين سخن: «نهج‌البلاغة ساخته و انشاء [[شریف الرضی، محمد بن حسین|شريف رضى]] يا [[علم‌الهدی، علی بن حسین|سيد مرتضى]] يا شخصى مانند آن‌هاست»، واضح مى‌گردد.<ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/14556/1/45 همان، ص 45]</ref>
 
  
ه)- كارى كه درباره اين موضوع، در اين رساله انجام شده است: نويسنده براى اينكه فقط «كلى‌گوئى» نكرده باشد و نمونه‌هايى در اثبات مدعاى خويش و بطلان شبهات مطرح‌شده، به خواننده نشان دهد، در اين بخش، با راهنمائى كتاب «مصادر نهج‌البلاغة»، «استناد نهج‌البلاغة» و... به اصل كتاب‌ها مراجعه كرده و مواردى را كه احتمال دارد مدرك نهج‌البلاغة باشد و يا لااقل مى‌تواند واضح سازد كه اين كلمات ساخته و انشاء [[شریف الرضی، محمد بن حسین|شريف رضى]] نيست، با آدرس دقيق و تعيين چاپ كتاب، به ترتيب ذكر كرده است.<ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/14556/1/69 همان، ص 69]</ref>
+
#دقت در متن و به اصطلاح «سبک‌شناسى» و سنجیدن آن با سایر تألیفات [[شریف الرضی، محمد بن حسین|شریف رضى]] و [[سید مرتضی|سید مرتضى]] و دیگر دانشمندان؛ به باور نویسنده، کسانى که با [[ادبیات عرب]] آشنائى کامل داشته باشند، با یک بررسى اجمالى یقین پیدا مى‌کنند که «نهج‌البلاغة» نمى‌تواند انشاء و ساخته شریف رضى و امثال او باشد.
 +
#به گواهى خود شریف رضى که مى‌گوید: «این کتاب، منتخباتى از سخنان على(ع) است که به‌وسیله‌ى او گردآورى شده»، اکتفا کنیم و واضح است که شریف رضى مورد اعتماد همه‌ى دانشمندان اسلامى مى‌باشد.
 +
#با تتبع و بررسى وسیع و گسترده، مدارک و کتاب‌هایى که مى‌تواند مدرک نهج‌البلاغة باشد پیدا کنیم و درصورتى‌که توانستیم همه‌ى نهج‌البلاغة یا بخش عمده‌ى آن را در کتاب‌هایى که پیش از نهج‌البلاغة تألیف شده بیابیم، بى‌اساسى این سخن: «نهج‌البلاغة ساخته و انشاء شریف رضى یا سید مرتضى یا شخصى مانند آن‌هاست»، واضح مى‌گردد.
  
البته نويسنده خود به اين نكته اشاره دارد كه مداركى كه ذكر مى‌شود، معنايش اين نيست كه يقين داريم [[شریف الرضی، محمد بن حسین|شريف رضى]] آن كلام را از آن مدرك نقل كرده است؛ زيرا احتمال قوى دارد وى از مدرك ديگرى نقل كرده و آن مدرك تا زمان ما باقى نمانده باشد. همچنين معنايش اين نيست كه آن كلام در مدارك موجود، جز اين مدرك، مدرك ديگرى ندارد؛ زيرا نويسنده به همه‌ى كتاب‌هايى كه قبلا ياد شد دسترسى نداشته است و حتى‌المقدور مقيد بوده است كه آنچه خود مراجعه مى‌كند بنويسد و به نقل سايرين اكتفا ننمايد.
+
نویسنده براى اینکه فقط «کلى‌گوئى» نکرده باشد و نمونه‌هایى در اثبات مدعاى خویش و بطلان شبهات مطرح‌شده، به خواننده نشان دهد، در انتها، با راهنمائى کتب «[[مصادر نهج البلاغه و اسانیده (کتاب)|مصادر نهج‌البلاغة]]»، «استناد نهج‌البلاغة» و... به اصل کتاب‌ها مراجعه کرده و مواردى را که احتمال دارد مدرک نهج‌البلاغة باشد و یا لااقل مى‌تواند واضح سازد که این کلمات ساخته و انشاء شریف رضى نیست، با آدرس دقیق و تعیین چاپ کتاب، به ترتیب ذکر کرده است.
  
همچنين اين امر، معنايش اين نيست كه عين عبارت «نهج‌البلاغة» در آن مدرك وجود دارد، زيرا گاهى عين عبارت و گاهى نقل به معناى آن و گاهى مختصر آن و گاهى مفصل آن در مدارك مذكور ديده مى‌شود.
+
البته نویسنده خود به این نکته اشاره دارد که مدارکى که ذکر مى‌شود، معنایش این نیست که یقین داریم شریف رضى آن کلام را از آن مدرک نقل کرده است؛ زیرا احتمال دارد وى از مدرک دیگرى نقل کرده و آن مدرک تا زمان ما باقى نمانده باشد. همچنین معنایش این نیست که آن کلام در مدارک موجود، جز این مدرک، مدرک دیگرى ندارد؛ زیرا نویسنده به همه‌ى کتاب‌هایى که قبلا یاد شد دسترسى نداشته است و حتى‌المقدور مقید بوده است که آنچه خود مراجعه مى‌کند بنویسد و به نقل سایرین اکتفا ننماید.
  
كتاب‌هايى كه مورد استفاده‌ى نويسنده بوده، با تعيين چاپ در فصل آخر كتاب آمده است تا اگر كسى بخواهد به اصل كتاب‌ها مراجعه كند، چاپ كتاب را در نظر بگيرد.<ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/14556/1/69 همان]</ref>
+
همچنین این امر، معنایش این نیست که عین عبارت «نهج‌البلاغة» در آن مدرک وجود دارد، زیرا گاهى عین عبارت و گاهى نقل به معناى آن و گاهى مختصر آن و گاهى مفصل آن در مدارک مذکور دیده مى‌شود. کتاب‌هایى که مورد استفاده‌ى نویسنده بوده، با تعیین چاپ در فصل آخر کتاب آمده است تا اگر کسى بخواهد به اصل کتاب‌ها مراجعه کند، چاپ کتاب را در نظر بگیرد.
  
در عناوين بعدى كتاب، به ترتيب به «مدارك خطبه‌ها»، «مدارك نامه، عهدها و وصيت‌ها»، «مدارك كلمات قصار» و «كتاب‌هايى كه در تهيه اين كتاب از آن‌ها استفاده شده است»، پرداخته شده است.
+
در عناوین بعدى کتاب، به ترتیب به «مدارک خطبه‌ها»، «مدارک نامه، عهدها و وصیت‌ها»، «مدارک کلمات قصار» و «کتاب‌هایى که در تهیه این کتاب از آن‌ها استفاده شده»، پرداخته شده است.
  
== وضعيت كتاب ==
+
==منابع==
  
فهرست اجمالى مطالب، در ابتداى كتاب آمده است.
+
* ویکی نور
 
 
در پاورقى‌ها علاوه بر ذكر منابع، توضيحات و تذكراتى پيرامون برخى از مطالب متن، داده شده است.
 
 
 
== منابع مقاله ==
 
 
 
مقدمه و متن كتاب.
 
 
 
==پانويس ==
 
<references />
 
 
 
== منبع ==
 
ویکی نور
 
 
{{نهج البلاغه}}
 
{{نهج البلاغه}}
 
[[رده:کتابهای با موضوع نهج البلاغه]]
 
[[رده:کتابهای با موضوع نهج البلاغه]]

نسخهٔ ‏۱۰ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۰۷:۳۳

Ketab163.jpg

«بحثى کوتاه پیرامون مدارک نهج‌البلاغه»، اثر رضا استادى، کتابى است پیرامون اثبات انتساب نهج‌البلاغه به حضرت على علیه السلام و رد شبهات مطرح‌شده در این زمینه که به زبان فارسى و در سال ۱۳۹۶ق، نوشته شده است.

مؤلف

آیت الله رضا استادی مقدم (متولد ۱۳۱۶ ش)، مفسر و مدرس دروس فقه و اصول در حوزه علمیه است. برخی از اساتید وی عبارتند از: سید محمد محقق‌ داماد، سید محمدرضا گلپایگانی، امام‌ خمینی و آیت الله ‌خویی‌‌.

ایشان یکی از اعضای جامعه مدرسین حوزه علمیه قم و نماینده دوره‌های سوم و چهارم مجلس خبرگان رهبری بوده است.

آیت الله رضا استادی صاحب تألیفات متعددی است، از جمله: کتابنامه نهج‌البلاغه‌؛ اصول‌ دین‌ برای‌ همه؛ شهری‌ در قرآن‌ و حدیث؛ شفاعت‌ در قرآن‌ و حدیث‌؛ اصول‌ عقاید و امامت‌ در چند درس.

معرفی کتاب

بااینکه در استناد جمع‌آورى نهج‌البلاغة به سید رضى، جاى هیچ‌گونه تردیدى نیست، لیکن ابن خلکان (۶۰۸-۶۸۱ق) در این موضوع تردید کرده و گفته است: «نهج‌البلاغة را برخى از شریف رضى و برخى دیگر از سید مرتضى برادر او مى‌دانند» و شبهه‌ى دیگرى نیز القاء کرده و نوشته است: «برخى مى‌گویند نهج‌البلاغة از سخنان على(ع) نیست، بلکه ساخته و انشاء همان کسى است که آن را جمع‌آورى کرده است و خدا بهتر مى‌داند».

همچنین شمس الدین ذهبى (م، ۷۴۸ق) نگارنده «میزان الاعتدال» گفته است: «نهج‌البلاغة تألیف سید مرتضى است». و در موضعی دیگر می گوید: «شریف رضى متهم است به اینکه نهج‌البلاغة را ساخته و به على(ع) نسبت داده است».

آیت الله رضا استادى، با استفاده از برخى کتاب‌ها که در این باره به بحث پرداخته‌اند، اثر حاضر را، در پاسخ به این شبهات بى‌اساس، تهیه کرده است.

محتوای کتاب

کتاب با مقدمه نویسنده آغاز و مطالب در نه عنوان، مطرح گردیده است. در مقدمه، به شبهات مطرح‌شده پیرامون نهج‌البلاغة و انگیزه تدوین کتاب، اشاره شده است.

عناوینى که نویسنده در ذیل آن‌ها به بررسى مطالب پرداخته است، به ترتیب عبارتند از:

الف) گردآورنده نهج‌البلاغة: نویسنده، معتقد است درستى استناد گردآورى نهج‌البلاغة به شریف رضى را از راه‌هاى متعددى مى‌توان اثبات کرد. از جمله راه‌هایى که وى مطرح کرده، عبارت است از اینکه نجاشى (م، ۴۵۰ق) در فهرست خود، شریف رضى و برادرش سید مرتضى را یاد کرده و نگارش‌هاى آنان را نام مى‌برد و این کتاب‌ها را از شریف رضى مى‌داند: «حقائق التنزیل»، «مجاز القرآن»، «خصائص الأئمة»، «مجازات الآثار النبویة» و «نهج‌البلاغة»؛ و آنجا که نگارش‌هاى سید مرتضى را مى‌شمارد، از کتابى به نام «نهج‌البلاغة» یاد نمى‌کند.

ب) نهج‌البلاغة، بخشى از سخنان امام على(علیه السلام) است نه همه آن؛ در اثبات این مدعا، نویسنده دلایلى را ذکر کرده است، از جمله:

  1. ابن واضح یعقوبى (م، ۲۹۲ق) مى‌نویسد: «از على(ع) چهارصد خطبه به‌جاى مانده و آن‌ها همان‌هایى است که در میان مردم رایج است و در خطبه‌ها و گفتارهاى خود به کار مى‌برند»؛ درصورتى‌که در نهج‌البلاغة بیش از دویست و سى و نه خطبه نمى‌بینیم.
  2. على بن حسین مسعودى (م، ۳۴۶ق) مى‌نویسد: «چهارصد و هشتاد خطبه از على(ع) به یادگار مانده است».
  3. حسن بن على بن شعبه که از دانشمندان سده چهارم است در کتاب «تحف العقول» مى‌نویسد: اگر فقط خطبه‌هایى که از على(ع) در باب توحید به ما رسیده است جمع‌آورى کنیم، به‌اندازه‌ى همه این کتاب (تحف العقول) خواهد شد.

ج) پیش از نهج‌البلاغة، کتاب‌هاى بسیارى مانند آن تألیف شده است: از جمله دلایلى که به نظر نویسنده، بر انتساب نهج‌البلاغة به امیرالمؤمنین(ع) دلالت دارند، این است که قبل از آن، کتاب‌هایى مشابه آن نگاشته شده است که برخى از آن‌ها عبارتند از:

  1. «خطب امیرالمؤمنین»، از ابوسلیمان زید بن وهب جهنى، متوفاى پس از سال ۸۰ یا در سال ۹۶ق.
  2. «خطب امیرالمؤمنین»، از مسعدة بن صدقه که از راویان امام صادق(ع) و امام کاظم(ع) بوده است و شاید خطبه اشباح که در نهج‌البلاغة از مسعدة بن صدقه نقل شده، از همین کتاب او نقل شده باشد. نسخه‌اى از این کتاب با تاریخ کتابت سده‌ى سوم نزد سید ابن طاووس (م، ۶۶۴ق) بوده و سپس همان نسخه در سده‌ى هشتم نزد شیخ سلیمان حلى شاگرد شهید اول بود که در کتاب «مختصر البصائر» خود، خطبه‌اى از آن نقل کرده است و نیز نسخه‌اى از «خطب امیرالمؤمنین» تألیف مسعدة بن صدقه، نزد سید هاشم بحرانى (م، ۱۱۰۷ق) بوده که در تفسیر برهان روایاتى از آن نقل کرده است.
  3. «خطب امیرالمؤمنین»، از ابراهیم بن حکم فزازى که در اواخر سده‌ى دوم مى‌زیسته است.
  4. «خطب امیرالمؤمنین»، از محمد بن عمر واقدى (م، ۲۰۷ق).
  5. «خطب امیرالمؤمنین»، از اسماعیل بن مهران سکونى، (زنده در سال ۲۲۴ق).

د) مدارک نهج‌البلاغة: به اعتقاد نویسنده، براى اثبات استناد نهج‌البلاغة به حضرت على(ع)، از راه‌هایى مى‌توان استفاده کرد که برخى از آن‌ها عبارتند از:

  1. دقت در متن و به اصطلاح «سبک‌شناسى» و سنجیدن آن با سایر تألیفات شریف رضى و سید مرتضى و دیگر دانشمندان؛ به باور نویسنده، کسانى که با ادبیات عرب آشنائى کامل داشته باشند، با یک بررسى اجمالى یقین پیدا مى‌کنند که «نهج‌البلاغة» نمى‌تواند انشاء و ساخته شریف رضى و امثال او باشد.
  2. به گواهى خود شریف رضى که مى‌گوید: «این کتاب، منتخباتى از سخنان على(ع) است که به‌وسیله‌ى او گردآورى شده»، اکتفا کنیم و واضح است که شریف رضى مورد اعتماد همه‌ى دانشمندان اسلامى مى‌باشد.
  3. با تتبع و بررسى وسیع و گسترده، مدارک و کتاب‌هایى که مى‌تواند مدرک نهج‌البلاغة باشد پیدا کنیم و درصورتى‌که توانستیم همه‌ى نهج‌البلاغة یا بخش عمده‌ى آن را در کتاب‌هایى که پیش از نهج‌البلاغة تألیف شده بیابیم، بى‌اساسى این سخن: «نهج‌البلاغة ساخته و انشاء شریف رضى یا سید مرتضى یا شخصى مانند آن‌هاست»، واضح مى‌گردد.

نویسنده براى اینکه فقط «کلى‌گوئى» نکرده باشد و نمونه‌هایى در اثبات مدعاى خویش و بطلان شبهات مطرح‌شده، به خواننده نشان دهد، در انتها، با راهنمائى کتب «مصادر نهج‌البلاغة»، «استناد نهج‌البلاغة» و... به اصل کتاب‌ها مراجعه کرده و مواردى را که احتمال دارد مدرک نهج‌البلاغة باشد و یا لااقل مى‌تواند واضح سازد که این کلمات ساخته و انشاء شریف رضى نیست، با آدرس دقیق و تعیین چاپ کتاب، به ترتیب ذکر کرده است.

البته نویسنده خود به این نکته اشاره دارد که مدارکى که ذکر مى‌شود، معنایش این نیست که یقین داریم شریف رضى آن کلام را از آن مدرک نقل کرده است؛ زیرا احتمال دارد وى از مدرک دیگرى نقل کرده و آن مدرک تا زمان ما باقى نمانده باشد. همچنین معنایش این نیست که آن کلام در مدارک موجود، جز این مدرک، مدرک دیگرى ندارد؛ زیرا نویسنده به همه‌ى کتاب‌هایى که قبلا یاد شد دسترسى نداشته است و حتى‌المقدور مقید بوده است که آنچه خود مراجعه مى‌کند بنویسد و به نقل سایرین اکتفا ننماید.

همچنین این امر، معنایش این نیست که عین عبارت «نهج‌البلاغة» در آن مدرک وجود دارد، زیرا گاهى عین عبارت و گاهى نقل به معناى آن و گاهى مختصر آن و گاهى مفصل آن در مدارک مذکور دیده مى‌شود. کتاب‌هایى که مورد استفاده‌ى نویسنده بوده، با تعیین چاپ در فصل آخر کتاب آمده است تا اگر کسى بخواهد به اصل کتاب‌ها مراجعه کند، چاپ کتاب را در نظر بگیرد.

در عناوین بعدى کتاب، به ترتیب به «مدارک خطبه‌ها»، «مدارک نامه، عهدها و وصیت‌ها»، «مدارک کلمات قصار» و «کتاب‌هایى که در تهیه این کتاب از آن‌ها استفاده شده»، پرداخته شده است.

منابع

  • ویکی نور