|
|
| سطر ۴۴: |
سطر ۴۴: |
| | | | |
| | == تفسیر آیه == | | == تفسیر آیه == |
| − | <tabber> | + | <tafsir sura="43" ayeh="39" /> |
| − | تفسیر نور=
| |
| | | | |
| − | ===تفسیر نور (محسن قرائتی)===
| |
| | | | |
| − | {{ نمایش فشرده تفسیر|
| |
| − | حَتَّى إِذا جاءَنا قالَ يا لَيْتَ بَيْنِي وَ بَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِينُ «38»
| |
| | | | |
| − | (همراه بودن شيطان ادامه دارد) تا زمانى كه (مجرم در قيامت) نزد ما آيد (و به شيطان همدم خود) گويد: اى كاش ميان من و تو فاصله مشرق و مغرب بود، چه بد همنشينى بودى.
| |
| − |
| |
| − | «1». طه، 14.
| |
| − |
| |
| − | «2». حجر، 9.
| |
| − |
| |
| − | تفسير نور(10جلدى)، ج8، ص: 456
| |
| − |
| |
| − | وَ لَنْ يَنْفَعَكُمُ الْيَوْمَ إِذْ ظَلَمْتُمْ أَنَّكُمْ فِي الْعَذابِ مُشْتَرِكُونَ «39»
| |
| − |
| |
| − | (ولى به آنان گفته مىشود) امروز (آرزوى دورى از شياطين) براى شما سودى ندارد چرا كه ظلم كرديد، شما (با شياطين) در عذاب مشتركيد.
| |
| − |
| |
| − | ===نکته ها===
| |
| − |
| |
| − | مجرمان در قيامت آرزو مىكنند كه لااقل در جهنّم از شياطين دور باشند، ولى قرآن مىفرمايد: آنها در عذاب هم با شياطين شريكند و از هم جدا نمىشوند.
| |
| − |
| |
| − | ===پیام ها===
| |
| − |
| |
| − | 1- ندامتها در دنيا مىتواند ثمربخش باشد ولى در آخرت جز حسرت سودى ندارد. يا لَيْتَ ...
| |
| − |
| |
| − | 2- روز قيامت كه پردهها كنار مىرود بسيارى محبوبها منفور و پندارها باطل مىشوند. «يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ حَتَّى إِذا جاءَنا»
| |
| − |
| |
| − | 3- در قيامت، شياطين با آدميان محشور مىشوند. «يا لَيْتَ بَيْنِي وَ بَيْنَكَ»
| |
| − |
| |
| − | 4- همنشينان دنيا، همنشينان قيامت خواهند بود. فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ ... فَبِئْسَ الْقَرِينُ
| |
| − |
| |
| − | 5- قرين بودن با شيطان در روز قيامت خود نوعى عذاب است. «فَبِئْسَ الْقَرِينُ»
| |
| − |
| |
| − | 6- اعراض از ذكر خدا كه زمينه سلطه شيطان است، ظلم به خويش و انبياست.
| |
| − | «إِذْ ظَلَمْتُمْ»
| |
| − |
| |
| − | 7- برخلاف زندان دنيا كه سختى زندان عمومى كمتر از انفرادى است، در قيامت عمومى بودن عذاب هيچ سودى ندارد. لَنْ يَنْفَعَكُمُ ... أَنَّكُمْ فِي الْعَذابِ مُشْتَرِكُونَ
| |
| − | }}
| |
| − |
| |
| − | |-|
| |
| − | اثنی عشری=
| |
| − |
| |
| − | ===تفسیر اثنی عشری (حسینی شاه عبدالعظیمی)===
| |
| − |
| |
| − | {{نمایش فشرده تفسیر|
| |
| − |
| |
| − |
| |
| − | وَ لَنْ يَنْفَعَكُمُ الْيَوْمَ إِذْ ظَلَمْتُمْ أَنَّكُمْ فِي الْعَذابِ مُشْتَرِكُونَ (39)
| |
| − |
| |
| − | وَ لَنْ يَنْفَعَكُمُ الْيَوْمَ: و هرگز فايده ندهد شما را امروز اين تمنا، إِذْ ظَلَمْتُمْ:
| |
| − |
| |
| − | چونكه واضح شد كه شما ستم كرديد بر نفسهاى خود و عدم نفع اين تمنا، أَنَّكُمْ فِي الْعَذابِ مُشْتَرِكُونَ: به جهت آنست كه شما هستيد در عذاب جهنم شريك شدگان به سبب آنكه در سبب عذاب، شريك يكديگر بوديد.
| |
| − |
| |
| − | و حضرت امير المؤمنين عليه السلام فرمايد: در جهنم هر كس مقرون به شيطانى است كه قرين او است. در يك طرف انسان، شيطانى بسته مىشود، و در طرف ديگر سنگى از كبريت، و در ذيل خطبه فرمايد: و بدانيد آنكه نيست براى اين پوست نازك صبر بر آتش جهنم، پس رحم كنيد بر نفسهاى خود.
| |
| − |
| |
| − | بدرستى كه آزمودهايد نفوس خود را در معصيتهاى دنيا، پس ديدهايد جزع يكى از كسان خود را از خارى كه به او رسد و لغزشى كه خون آلود سازد او را و ريگ
| |
| − |
| |
| − | جلد 11 - صفحه 474
| |
| − |
| |
| − | بسيار گرم كه بسوزاند او را، پس چگونه باشد حال وقتى كه باشد بين دو طبقه از آتش در حالتى كه همخوابه سنگ سوزان باشد «اشاره به عذاب جسمانى» و همنشين شيطان «اشاره به عذاب روحانى» «1».
| |
| − |
| |
| − | تتمه:
| |
| − |
| |
| − | تفسير برهان- ابو حمزه ثمالى از حضرت باقر عليه السلام در تأويل اين آيه فرمايد: نزلت هاتان الايتان هكذا حتى اذا جاءنا يعنى فلانا و فلانا يقول احدهما لصاحبه حين يراه يا ليت بينى و بينك بعد المشرقين فبئس القرين فقال اللّه لنبيه قل لفلان و فلان و اتباعهما لن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم ال محمد حقهم انكم فى المشتركون.
| |
| − |
| |
| − | نازل شد اين دو آيه اينچنين تا اينكه هر دو به محضر ما آمدند يعنى فلان و فلان مىگويد يكى از آن دو رفيق خود را وقتى ببيند او را، اى كاش بين من و ميان تو دورى مسافت مشرق و مغرب بود كه من تو را نمىديدم، پس بد همنشين بودى تو، پس خدا فرمايد پيغمبر خود را بگو به فلان و فلان و پيروان آن دو نفر را هرگز نفع ندهد شما را امروز، چونكه ظلم نموديد آل محمد حق ايشان را به جهت آنكه شرك داشتيد در آن. «2»
| |
| − |
| |
| − |
| |
| − | }}
| |
| − | |-|
| |
| − | روان جاوید=
| |
| − | ===تفسیر روان جاوید (ثقفى تهرانى)===
| |
| − | {{نمایش فشرده تفسیر|
| |
| − | وَ مَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطاناً فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ (36) وَ إِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ (37) حَتَّى إِذا جاءَنا قالَ يا لَيْتَ بَيْنِي وَ بَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِينُ (38) وَ لَنْ يَنْفَعَكُمُ الْيَوْمَ إِذْ ظَلَمْتُمْ أَنَّكُمْ فِي الْعَذابِ مُشْتَرِكُونَ (39) أَ فَأَنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ أَوْ تَهْدِي الْعُمْيَ وَ مَنْ كانَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ (40)
| |
| − |
| |
| − | ترجمه
| |
| − |
| |
| − | و هر كس چشم بپوشد از ياد خداى بخشنده آماده ميكنيم براى او شيطانى را پس او برايش همنشين است
| |
| − |
| |
| − | و همانا آنها باز ميدارندشان از راه و گمان ميكنند كه آنها هدايت يافتگانند
| |
| − |
| |
| − | تا چون آيد نزد ما گويد ايكاش بود ميان من و تو فاصله مشرق و مغرب پس چه بد همنشينى هستى
| |
| − |
| |
| − | و هرگز سود ندهد شما را امروز چون ستم كرديد آنكه در عذاب با يكديگر شركت دارانيد
| |
| − |
| |
| − | آيا پس تو ميشنوانى كران را يا راه مينمائى كوران را و كسى را كه باشد در گمراهى آشكار.
| |
| − |
| |
| − | تفسير
| |
| − |
| |
| − | هر كس در تحصيل لذّات دنيا كوشيد و از ياد خدا و نظر در آيات او چشم پوشيد خداوند شيطانى را از جنس جن يا انس آماده و مهيّا ميفرمايد براى گمراه كردن او باين معنى كه واميگذارد او را باختيار شيطان و مانع نميشود از نفوذ اراده آن ملعون در او و دور نميكند او را از آن شخص منغمر در لذّات براى آنكه اين شخص باختيار خود خود را از قابليّت عنايت الهى انداخته و در نتيجه شياطين با اين اشخاص نزديك و مأنوس و همدم و همنشين ميشوند و آنها را
| |
| − |
| |
| − | جلد 4 صفحه 604
| |
| − |
| |
| − | به وساوس و حيل از راه حق و حقيقت باز ميدارند بطوريكه در عين ضلالت و گمراهى خودشان را مهتدى و راه يافته بحق و حقيقت ميدانند و آن شياطين با اين گمشدگان هميشه هستند تا آن گمگشته يا او با شيطانش چون جاءانا بصيغه تثنيه نيز قرائت شده است در محضر عدل الهى و موقف حشر حاضر ميگردند آنوقت آن بيچاره متنبّه ميشود كه چه بد رفيق و مصاحبى داشته و آرزو ميكند كه بين او و رفيقش فاصله ميان مشرق و مغرب بود چون مشرقين از باب تغليب اراده مشرق و مغرب از آن ميشود و اين آرزو را برفيقش اظهار مينمايد و ميگويد چه بد رفيقى بودى او هم لابد جواب ميگويد من تو را مجبور ننمودم تو خودت بد جنس بودى كه سخن خدا و پيغمبر را نشنيدى و بحرف من گوش دادى ولى خداوند اينجا ذكر نفرموده فقط ميفرمايد هر دو بايد بسوزيد و اينكه با يكديگر ميسوزيد براى شما نفعى ندارد و تسلّاى خاطرى از تعميم عذاب براى شما حاصل نميشود چون كفر كه بدترين ظلم است عذابش هم شديدترين عذابها است كه مافوق ندارد و در روايت قمّى ره از امام باقر عليه السّلام اين دو آيه با اوّلى و دوّمى و تبرّى يكى از آن دو از ديگرى و حكم خداوند باشتراك آن دو و اتباعشان در عذاب براى ظلم بآل محمد صلى اللّه عليه و اله تطبيق شده است و در آيه اخيره خداوند حبيب خود را مخاطب فرموده بر سبيل تعجّب ميفرمايد آيا كسى را كه بواسطه اعراض از استماع كلام حقّ كر شده و ديگر حرف حساب بگوشش فرو نميرود تو ميتوانى شنوا نمائى يا كسيرا كه براى منصرف شدن از فكر و ذكر خدا كور شده و در وادى حيرت و ضلالت واضح و آشكار ميگردد تو ميتوانى راهنمائى نمائى بيش از اين خود را بزحمت مينداز كه ما هر كار بخواهيم بكنيم ميتوانيم و ميكنيم وظيفه تو فقط ابلاغ است كه عمل مينمائى ديگر مسئوليّتى براى تو نخواهد بود.
| |
| − | }}
| |
| − | |-|
| |
| − | اطیب البیان=
| |
| − | ===اطیب البیان (سید عبدالحسین طیب)===
| |
| − | {{نمایش فشرده تفسیر|
| |
| − | وَ لَن يَنفَعَكُمُ اليَومَ إِذ ظَلَمتُم أَنَّكُم فِي العَذابِ مُشتَرِكُونَ (39)
| |
| − |
| |
| − | و هرگز نفع نميبخشد شما را امروز چون ظلم كرديد بخود محققا شما با قرناء خود در عذاب شركت داريد.
| |
| − |
| |
| − | وَ لَن يَنفَعَكُمُ اليَومَ لن براي نفي تأبيد است يعني هرگز الي الابد هيچ گونه نفعي بر شما ندارد هر چه يا ليت بگوئيد و يا حسرتا و يا ويلتنا و آرزوي مراجعت بدنيا و هر چه با شيطان و اكابر خود مخاصمه كنيد و هر چه از ملائكه عذاب و مالك جهنم درخواست كنيد هيچ فائده ندارد فَذُوقُوا العَذابَ بِما كُنتُم تَكفُرُونَ- آل عمران آيه 102، انعام آيه 30- فَذُوقُوا العَذابَ بِما كُنتُم تَكسِبُونَ- اعراف 37- و در بسياري از آيات ديگر.
| |
| − |
| |
| − | إِذ ظَلَمتُم خود به خود ظلم كرديد که خود را در معرض اينکه عذاب انداختيد و ظلم به انبياء و ائمه هدي و علماء اعلام و مؤمنين نموديد و بالاتر از همه ظلم
| |
| − |
| |
| − | جلد 16 - صفحه 31
| |
| − |
| |
| − | بدين و شرايع اسلامي و فرمايشات الهي.
| |
| − |
| |
| − | أَنَّكُم فِي العَذابِ مُشتَرِكُونَ تمام شما كفار و مشركين و ضالين و معاندين و مخالفين و منكرين ضروريات دين و مذهب و مبدعين با شياطين و كفره جن و با رؤسا و اكابر و مضلين در قعر جهنم در عذاب شركت داريد.
| |
| − | }}
| |
| − | |-|
| |
| − | برگزیده تفسیر نمونه=
| |
| − |
| |
| − | ===برگزیده تفسیر نمونه===
| |
| − | {{نمایش فشرده تفسیر|
| |
| − | ]
| |
| − |
| |
| − | (آیه 39)- ولی این آرزو هرگز به جائی نمیرسد، و میان آنها و شیاطین هرگز جدائی نمیافتد، لذا در این آیه میافزاید: «هرگز این گفتگو و ندامت امروز به حال شما سودی ندارد، چرا که شما ظلم کردید، و در نتیجه همه در عذاب مشترکید» (وَ لَنْ یَنْفَعَکُمُ الْیَوْمَ إِذْ ظَلَمْتُمْ أَنَّکُمْ فِی الْعَذابِ مُشْتَرِکُونَ).
| |
| − |
| |
| − | باید عذاب این همنشین سوء را با عذابهای دیگر برای همیشه ببینید.
| |
| − |
| |
| − | و به این ترتیب امید آنها را در مورد جدایی از شیاطین برای همیشه مبدل به یأس میکند و چه طاقت فرساست تحمل این همنشینی؟!
| |
| − | }}
| |
| − | |-|
| |
| − |
| |
| − | سایر تفاسیر=
| |
| − | سایرتفاسیر این آیه را می توانید در سایت قرآن مشاهده کنید:
| |
| − |
| |
| − | ==تفسیر های فارسی==
| |
| − | ==={{ترجمه تفسیر المیزان|سوره=43 |آیه=39}}===
| |
| − | ==={{تفسیر خسروی|سوره=43 |آیه=39}}===
| |
| − | ==={{تفسیر عاملی|سوره=43 |آیه=39}}===
| |
| − | ==={{تفسیر جامع|سوره=43 |آیه=39}}===
| |
| − |
| |
| − | ==تفسیر های عربی==
| |
| − | ==={{تفسیر المیزان|سوره=43 |آیه=39}}===
| |
| − | ==={{تفسیر مجمع البیان|سوره=43 |آیه=39}}===
| |
| − | ==={{تفسیر نور الثقلین|سوره=43 |آیه=39}}===
| |
| − | ==={{تفسیر الصافی|سوره=43 |آیه=39}}===
| |
| − | ==={{تفسیر الکاشف|سوره=43 |آیه=39}}===
| |
| − | </tabber>
| |
| | | | |
| | ==پانویس== | | ==پانویس== |
