|
|
| سطر ۴۴: |
سطر ۴۴: |
| | | | |
| | == تفسیر آیه == | | == تفسیر آیه == |
| − | <tabber> | + | <tafsir sura="37" ayeh="16" /> |
| − | تفسیر نور=
| |
| | | | |
| − | ===تفسیر نور (محسن قرائتی)===
| |
| | | | |
| − | {{ نمایش فشرده تفسیر|
| |
| − | أَ إِذا مِتْنا وَ كُنَّا تُراباً وَ عِظاماً أَ إِنَّا لَمَبْعُوثُونَ «16»
| |
| | | | |
| − | (مىگويند:) آيا چون مرديم و خاك و استخوان (پوسيده) شديم آيا (دوباره) برانگيخته خواهيم شد؟!
| |
| − |
| |
| − | أَ وَ آباؤُنَا الْأَوَّلُونَ «17» قُلْ نَعَمْ وَ أَنْتُمْ داخِرُونَ «18»
| |
| − |
| |
| − | و آيا پدران گذشتهى ما نيز (زنده خواهند شد)؟ بگو: آرى (همه زنده مىشويد) در حالى كه خوار و كوچك خواهيد بود.
| |
| − |
| |
| − | فَإِنَّما هِيَ زَجْرَةٌ واحِدَةٌ فَإِذا هُمْ يَنْظُرُونَ «19»
| |
| − |
| |
| − | همانا قيامت با يك صيحه است، پس آن گاه آنان (صحنه قيامت را) خواهند ديد.
| |
| − |
| |
| − | ===نکته ها===
| |
| − |
| |
| − | «داخر» به معناى ذلّت و حقارت و «زَجْرَةٌ» به معناى صيحه و بانگ بزرگ است.
| |
| − |
| |
| − | بيمار دلان در گسترش شبهات تلاش مىكنند. با اين كه يك سؤال كافى بود، سه سؤال پى در پى طرح كردند. «أَ إِذا- أَ إِنَّا- أَ وَ آباؤُنَا»
| |
| − |
| |
| − | ===پیام ها===
| |
| − |
| |
| − | 1- منكران معاد منطق و استدلال صحيحى ندارند و به جاى استدلال فقط استبعاد مىكنند. أَ إِذا ...
| |
| − |
| |
| − | جلد 8 - صفحه 21
| |
| − |
| |
| − | 2- مشركان، زنده شدن نياكان را بعيدتر از زنده شدن خود مىپنداشتند. أَ إِنَّا ... أَ وَ آباؤُنَا
| |
| − |
| |
| − | 3- سؤالات و شبهات گرچه با لجاجت و سوء نيّت همراه باشد ولى بايد با صراحت جواب داده شود. «قُلْ نَعَمْ»
| |
| − |
| |
| − | 4- خاك شدن انسان، مانعى براى زنده شدن دوبارهى او نيست. «قُلْ نَعَمْ»
| |
| − |
| |
| − | 5- انكار لجوجانه معاد سبب خوارى در قيامت است. «وَ أَنْتُمْ داخِرُونَ»
| |
| − |
| |
| − | 6- پيدايش قيامت با صوت و صيحه است. «فَإِنَّما هِيَ زَجْرَةٌ»
| |
| − |
| |
| − | 7- پيدايش قيامت دفعى است نه تدريجى. «زَجْرَةٌ واحِدَةٌ»
| |
| − |
| |
| − | 8- ايجاد قيامت براى خداوند آسان است. «فَإِنَّما هِيَ زَجْرَةٌ واحِدَةٌ»
| |
| − |
| |
| − | 9- مشركان، در قيامت بُهت زده به حال زار خود نظارهگرند. «فَإِذا هُمْ يَنْظُرُونَ»
| |
| − | }}
| |
| − |
| |
| − | |-|
| |
| − | اثنی عشری=
| |
| − |
| |
| − | ===تفسیر اثنی عشری (حسینی شاه عبدالعظیمی)===
| |
| − |
| |
| − | {{نمایش فشرده تفسیر|
| |
| − |
| |
| − |
| |
| − | أَ إِذا مِتْنا وَ كُنَّا تُراباً وَ عِظاماً أَ إِنَّا لَمَبْعُوثُونَ «16»
| |
| − |
| |
| − | و بر سبيل عناد و استهزاء گويند:
| |
| − |
| |
| − | أَ إِذا مِتْنا: آيا چون بميريم ما، وَ كُنَّا تُراباً وَ عِظاماً: و باشيم ما خاك و استخوانهاى بىگوشت و پوست، أَ إِنَّا لَمَبْعُوثُونَ: آيا برانگيخته شدگان باشيم، يعنى بعد از آنكه خاك شده باشيم چگونه مبعوث شويم؟
| |
| − |
| |
| − |
| |
| − | }}
| |
| − | |-|
| |
| − | روان جاوید=
| |
| − | ===تفسیر روان جاوید (ثقفى تهرانى)===
| |
| − | {{نمایش فشرده تفسیر|
| |
| − | فَاسْتَفْتِهِمْ أَ هُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمْ مَنْ خَلَقْنا إِنَّا خَلَقْناهُمْ مِنْ طِينٍ لازِبٍ «11» بَلْ عَجِبْتَ وَ يَسْخَرُونَ «12» وَ إِذا ذُكِّرُوا لا يَذْكُرُونَ «13» وَ إِذا رَأَوْا آيَةً يَسْتَسْخِرُونَ «14» وَ قالُوا إِنْ هذا إِلاَّ سِحْرٌ مُبِينٌ «15»
| |
| − |
| |
| − | أَ إِذا مِتْنا وَ كُنَّا تُراباً وَ عِظاماً أَ إِنَّا لَمَبْعُوثُونَ «16» أَ وَ آباؤُنَا الْأَوَّلُونَ «17» قُلْ نَعَمْ وَ أَنْتُمْ داخِرُونَ «18» فَإِنَّما هِيَ زَجْرَةٌ واحِدَةٌ فَإِذا هُمْ يَنْظُرُونَ «19» وَ قالُوا يا وَيْلَنا هذا يَوْمُ الدِّينِ «20»
| |
| − |
| |
| − | ترجمه
| |
| − |
| |
| − | پس بپرس از آنها آيا آنها سختترند در آفرينش يا كسانيرا كه آفريديم غير از آنها همانا ما آفريديم آنها را از گل چسبنده
| |
| − |
| |
| − | بلكه تعجّب نمودى و مسخره ميكنند
| |
| − |
| |
| − | و چون پند داده شوند پند نميگيرند
| |
| − |
| |
| − | و چون به بينند نشانه قدرتى را بسخريّه ميگيرند
| |
| − |
| |
| − | و گويند نيست اين مگر جادوئى آشكار
| |
| − |
| |
| − | آيا چون مرديم و گشتيم خاك و استخوانها آيا همانا ما برانگيخته شدگانيم
| |
| − |
| |
| − | آيا و پدران پيشينيان ما
| |
| − |
| |
| − | بگو بلى با آنكه شما ذليلانيد
| |
| − |
| |
| − | پس جز اين نيست كه آن يك صيحه است پس ناگاه آنها مينگرند
| |
| − |
| |
| − | و گويند اى واى بر ما اين روز جزا است.
| |
| − |
| |
| − | تفسير
| |
| − |
| |
| − | خداوند متعال براى اثبات معاد باز باسلوب بديعى پرداخته كه به پيغمبر خود دستور فرموده از منكرين معاد سؤال فرمايد كه آيا خلقت آنها بعد از مردن و خاك شدن سختتر است يا خلقت ملائكه و آسمانها و زمين و موجودات آنها و جعل مشارق و مغارب و شهاب ثاقب كه در آيات سابقه ذكر شد و كلمه من از باب تغليب يا داراى عقل و اراده بودن افلاك است كه گفتهاند و آنكه خدا مردم
| |
| − |
| |
| − | جلد 4 صفحه 426
| |
| − |
| |
| − | را خلق نموده است بدوا از گل چسبناكى و بعد از مردن و خاك شدن و آمدن باران باز همان گل چسبناك خواهند شد چگونه نمىتواند دوباره آنها را خلق نمايد و اى پيغمبر تو تعجّب نمودى از انكار آنها و انصافا جاى تعجّب هم هست و بعضى عجبت بصيغه متكلّم قرائت نمودهاند و در جوامع آنرا نسبت بامير المؤمنين عليه السّلام داده و بالاتر از انكار آنكه استهزاء هم مينمايند به تعجّب تو يا اقرار اهل ايمان بآن و وقتى استدلال مينمايند براى آنها بوقوع حشر و مفاسد انكار را براى آنان ذكر مينمايند از نهايت بىفكرى و بىشعورى متذكّر و متنبه نميشوند و چون معجزه دالّه بر صدق تو را مشاهده ميكنند بر استهزاء خود مىافزايند و مردم ديگر را هم با خود در مسخره كردن كمك ميگيرند و از فرط عناد و لجاج ميگويند آنچه ما ديديم از او جز سحر و شعبده چيزى نيست پر واضح است و باز بطرز نوى شروع باستهزاء و انكار مينمايند و ميگويند وقتى ما مرديم و خاك شديم و استخوانى از ما بيش در قبر باقى نماند آيا ما مبعوث ميشويم يا پدرانمان كه سالها است مردهاند و اثرى از آنها باقى نمانده بلكه ذرّات خاك آنها هم در عالم متفرّق و مضمحلّ شده است و چون آنها دليلى بر ادّعاء موهوم خودشان كه امتناع بعث باشد نداشتند جز استبعاد عادى كه ناشى از عدم تفكّر در عموم قدرت خداوند است و عمده اين بود كه ميخواستند زير بار فرمايش پيغمبر نروند خداوند فرموده بگو بلى آنها و شما با كمال خوارى محشور خواهيد شد معطّلى هم ندارد يك صيحه و بانگ صور اسرافيل براى زنده نمودن شما و پدران شما و راندنتان بصحراى محشر كافى است مانند چوپانى كه يك صيحه بگله گوسفندان بزند و همه را سوق دهد پس در آنهنگام حالت بهتى بآنها دست ميدهد كه باوضاع محشر نظر مينمايند و منتظرند مجازات آنها معيّن شود و با خود ميگويند اى واى بر ما و عقائد ما اين روز همان روز جزا و حسابى است كه انبياء و اولياء از آن خبر ميدادند و نادم و پشيمان ميشوند از انكار و اصرار خودشان بر كفر و نفاق ولى ديگر پشيمانى سودى ندارد.
| |
| − | }}
| |
| − | |-|
| |
| − | اطیب البیان=
| |
| − | ===اطیب البیان (سید عبدالحسین طیب)===
| |
| − | {{نمایش فشرده تفسیر|
| |
| − | أَ إِذا مِتنا وَ كُنّا تُراباً وَ عِظاماً أَ إِنّا لَمَبعُوثُونَ «16»
| |
| − |
| |
| − | و گفتند اينکه كفار که آيا زماني که مرديم ما و گرديديم خاك و استخوان آيا محققا ما هر آينه زنده ميشويم و مبعوث ميگرديم.
| |
| − |
| |
| − | اينکه كلام مناسب با كفاريست که دهري مذهب هستند که بكلي منكر معاد هستند و باصطلاح لا مذهب و طبيعي هستند و مشركين و كفاري که معاد را منكرند و ميگويند روح ما پس از رها كردن بدن تعلق ميگيرد ببدن ديگر يا به حيواني يا بنباتي يا بجمادي يا بملكي يا بشيطاني چنانچه مثنوي ميگويد:
| |
| − |
| |
| − | از جمادي مردم و نامي شدم || و از نما مردم بحيوان سر زدم
| |
| − |
| |
| − | مردم از حيواني و آدم شدم || پس چه ترسم كي ز مردن كم شدم
| |
| − |
| |
| − | بار ديگر هم بميرم از بشر || سر برآرم از ملائك بال و پر
| |
| − |
| |
| − | بعد از آن هم از ملك پران شوم || آنچه اندر وهم نايد آن شوم
| |
| − |
| |
| − | پس عدم گردم عدم چون ارغنون || گويدم که انا اليه راجعون
| |
| − |
| |
| − | جلد 15 - صفحه 128
| |
| − |
| |
| − | و حال آنكه مسئله معاد که روح برميگردد بهمين بدن عنصري خاكي و در قيامت مبعوث ميشود فَرِيقٌ فِي الجَنَّةِ وَ فَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ از ضروريات جميع اديان است و پس از آن ديگر فنا و زوال ندارد و مخلد است ابد الاباد چه اهل بهشت و چه اهل جهنم که معاد جسماني باشد و منكر آن كافر و نجس و ضال و مضل است.
| |
| − |
| |
| − | أَ إِذا مِتنا استفهام تعجبيست يعني آيا ممكن است که اصلا محال مي- دانند که انسان پس از خاك شدن و مردن وَ كُنّا تُراباً وَ عِظاماً ديگر زنده شود اينها منكر قدرت الهي هستند و كأنه اينکه امر را از محالات عقليه ميشمارند.
| |
| − |
| |
| − | أَ إِنّا لَمَبعُوثُونَ با اينكه نمونه آنها را مكررا خداوند نشان داده و مكرر گفته است قضيه هفتاد نفر اصحاب موسي قضيه عزير و يك شهرستان مرده و قضيه عيسي و احياء موتي و قضيه حضرت خاتم و شاهزاده خراساني و موارد ديگر با اينكه پس از ثبوت نبوت و عصمت اخبار انبياء معصومين كافيست براي اثبات و پس از معجزه بودن قرآن و اينكه كلام حق است نفس قرآن كافيست
| |
| − | }}
| |
| − | |-|
| |
| − | برگزیده تفسیر نمونه=
| |
| − |
| |
| − | ===برگزیده تفسیر نمونه===
| |
| − | {{نمایش فشرده تفسیر|
| |
| − | ]
| |
| − |
| |
| − | (آیه 16)- آیا ما و پدرانمان زنده میشویم؟ قرآن همچنان گفتگوهای منکران معاد و پاسخ به آنها را ادامه میدهد.
| |
| − |
| |
| − | نخست استبعاد منکران رستاخیز را به این صورت منعکس میکند: آنها میگفتند: «آیا هنگامی که ما مردیم و خاک و استخوان شدیم بار دیگر برانگیخته خواهیم شد»؟! (أَ إِذا مِتْنا وَ کُنَّا تُراباً وَ عِظاماً أَ إِنَّا لَمَبْعُوثُونَ).
| |
| − | }}
| |
| − | |-|
| |
| − |
| |
| − | سایر تفاسیر=
| |
| − | سایرتفاسیر این آیه را می توانید در سایت قرآن مشاهده کنید:
| |
| − |
| |
| − | ==تفسیر های فارسی==
| |
| − | ==={{ترجمه تفسیر المیزان|سوره=37 |آیه=16}}===
| |
| − | ==={{تفسیر خسروی|سوره=37 |آیه=16}}===
| |
| − | ==={{تفسیر عاملی|سوره=37 |آیه=16}}===
| |
| − | ==={{تفسیر جامع|سوره=37 |آیه=16}}===
| |
| − |
| |
| − | ==تفسیر های عربی==
| |
| − | ==={{تفسیر المیزان|سوره=37 |آیه=16}}===
| |
| − | ==={{تفسیر مجمع البیان|سوره=37 |آیه=16}}===
| |
| − | ==={{تفسیر نور الثقلین|سوره=37 |آیه=16}}===
| |
| − | ==={{تفسیر الصافی|سوره=37 |آیه=16}}===
| |
| − | ==={{تفسیر الکاشف|سوره=37 |آیه=16}}===
| |
| − | </tabber>
| |
| | | | |
| | ==پانویس== | | ==پانویس== |
