آیه 35 سوره اعراف: تفاوت بین نسخه‌ها

از دانشنامه‌ی اسلامی
پرش به ناوبری پرش به جستجو
(تفسیر آیه)
 
(۲ نسخهٔ میانیِ همین کاربر نمایش داده نشده است)
سطر ۴۱: سطر ۴۱:
 
</tabber>
 
</tabber>
 
==معانی کلمات آیه==
 
==معانی کلمات آیه==
«إِمَّا»: اگر. این واژه فراهم آمده است از: (إِنْ) شرطیّه و (ما) زائد که برای تأکید شرط ذکر شده است.
+
يقصون: قصص (بر وزن شرف)، سرگذشت و نقل سرگذشت. اسم و مصدر هر دو آمده است. «يقصون»: نقل مى كنند، حكايت مى كنند(مى خوانند).<ref>تفسیر احسن الحدیث، سید علی اکبر قرشی</ref>
  
 
== تفسیر آیه ==
 
== تفسیر آیه ==
سطر ۵۷: سطر ۵۷:
  
 
و كسانى كه آيات مارا تكذيب و از روى استكبار از آن سرپيچى، آنان همدم آتشند و هميشه در آن خواهند بود.
 
و كسانى كه آيات مارا تكذيب و از روى استكبار از آن سرپيچى، آنان همدم آتشند و هميشه در آن خواهند بود.
 
«1». كهف، 59.
 
  
 
جلد 3 - صفحه 59
 
جلد 3 - صفحه 59
سطر ۷۸: سطر ۷۶:
 
5- تقوا و خودسازى بايد قبل از اصلاح ديگران باشد و اصلاح‌گران بايد خود متّقى باشند. «اتَّقى‌ وَ أَصْلَحَ»
 
5- تقوا و خودسازى بايد قبل از اصلاح ديگران باشد و اصلاح‌گران بايد خود متّقى باشند. «اتَّقى‌ وَ أَصْلَحَ»
  
6- مؤمنان و پيروان واقعى انبيا، آنانند كه اهل تقوا و اصلاح باشند. يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ‌ ... فَمَنِ اتَّقى‌ وَ أَصْلَحَ‌ و نفرمود: «فمن آمن بهم»
+
6- مؤمنان و پيروان واقعى انبيا، آنانند كه اهل تقوا و اصلاح باشند. «يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ‌ ... فَمَنِ اتَّقى‌ وَ أَصْلَحَ‌» و نفرمود: «فمن آمن بهم»
  
 
7- آرامش حقيقى در سايه‌ى تقوا و اصلاح است. «اتَّقى‌ وَ أَصْلَحَ فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ»
 
7- آرامش حقيقى در سايه‌ى تقوا و اصلاح است. «اتَّقى‌ وَ أَصْلَحَ فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ»
  
 
8- پيامد تكذيب، تكبّر و سرپيچى از انبيا، عذاب ابدى و دوزخ است. «اسْتَكْبَرُوا ... أَصْحابُ النَّارِ ... فِيها خالِدُونَ‌»
 
8- پيامد تكذيب، تكبّر و سرپيچى از انبيا، عذاب ابدى و دوزخ است. «اسْتَكْبَرُوا ... أَصْحابُ النَّارِ ... فِيها خالِدُونَ‌»
}}
+
----
 +
1- التحقيق فى كلمات القرآن.}}
 +
 
  
 
|-|
 
|-|
سطر ۹۲: سطر ۹۲:
 
{{نمایش فشرده تفسیر|
 
{{نمایش فشرده تفسیر|
  
وَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا وَ اسْتَكْبَرُوا عَنْها أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ (36)
 
  
وَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا: و آن كسانى كه بعد از بلاغ و اتمام حجت، تكذيب كنند آيات ما را به تكبر و اعراض از حق و ترك نمايد توحيد و اطاعت ما را، وَ اسْتَكْبَرُوا عَنْها: و تكبر و سركشى نمودند از دلائل توحيد ما، أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ: آن گروه معرضين و مكذبين مصاحب و ملازم آتش جهنمند، هُمْ فِيها خالِدُونَ‌: ايشان در نار جهنم دائم و ثابت‌اند به بقاى ابدى و خلود سرمدى.
+
يا بَنِي آدَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آياتِي فَمَنِ اتَّقى‌ وَ أَصْلَحَ فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَ لا هُمْ يَحْزَنُونَ (35)
  
تنبيه: آيه شريفه دلالت دارد عموم مكذبين و معرضين آيات الهى از توحيد و نبوت و امامت و معاد، چنانچه بدون توبه و تدارك مردند، مخلد در عذاب جحيم ابدى خواهند بود.
+
يا بَنِي آدَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ‌: اى ذريه آدم چون نيايد شما را پيغمبران از جنس و نوع شما يا از قبيله و طايفه شما يا به لسان شما، اين پيغمبران، يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آياتِي‌: مى‌خوانند بر شما آيات مرا. يا احكام شريعت را، فَمَنِ اتَّقى‌ وَ أَصْلَحَ‌: پس هركه بپرهيزد از تكذيب آيات الهى و كفر و شرك و مخالفت اوامر سبحانى و به اصلاح آرد اعمال خود را مطابق سنت حضرت رسالت پناهى به توبه و تدارك، فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَ لا هُمْ يَحْزَنُونَ‌: پس هيچ ترسى نيست بر ايشان، و نه ايشان محزون شوند از فوت چيزى، يعنى آنچه مى‌ترسند ايمن گردند، و آنچه اميد دارند برسند، يا نيست ترسى بر او در دنيا از كشتن و اسيرى اهل و عيال و غارتى اموال، و نيست ايشان‌
  
عقاب الاعمال- صدوق رحمه اللّه از حضرت ابى عبد اللّه عليه السّلام:
+
جلد 4 صفحه 60
  
ايّاكم و الغفلة فانّه من غفل فانّما يغفل على نفسه، و ايّاكم و التّهاون بامر اللّه عزّ و جلّ فانّه من تهاون بامر اللّه اهانه اللّه يوم القيمة. «1» فرمود
+
را همّى و غمّى در عقبى. و به قولى اين هر دو حال وعده منجزه خاصه متقيان است در عقبى و غير از ايشان هيچ كس نيست در آخرت مگر آنكه محزون و خائف مى‌باشند. بعضى اعلام فرموده: بعد از بلاغ آيات قرآنى، تقسيم فرمود حال امت را به دو نوع: يا متقى و صالح شود، بپرهيز از معاصى و اصلاح عقايد و افعال؛ يا تكذيب نمايد به اعراض و تكبر.
  
«1» عقاب الاعمال، صفحه 242.
+
پس از وعده طايفه اول به نداشتن ترس نسبت به احوال آينده، و نداشتن حزن نسبت به اعمال گذشته، احوال طايفه دوم را فرمايد:
 
 
جلد 4 صفحه 61
 
 
 
حضرت صادق: بر شما باد بپرهيز از غفلت، بدرستى كه هر كه غافل شود غفلت از خود نموده. و بر شما باد بحذر از سستى و بى اعتنائى به امر خداى عز و جل، بدرستى كه هركه تهاون و بى اعتنائى نمايد به امر الهى، خوار و ذليل فرمايد او را خداى تعالى روز قيامت.
 
  
  
سطر ۱۱۴: سطر ۱۰۹:
 
===تفسیر روان جاوید (ثقفى تهرانى)===
 
===تفسیر روان جاوید (ثقفى تهرانى)===
 
{{نمایش فشرده تفسیر|
 
{{نمایش فشرده تفسیر|
وَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا وَ اسْتَكْبَرُوا عَنْها أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ (36)
+
يا بَنِي آدَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آياتِي فَمَنِ اتَّقى‌ وَ أَصْلَحَ فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَ لا هُمْ يَحْزَنُونَ (35)
  
 
ترجمه‌
 
ترجمه‌
  
و آنانكه تكذيب نمودند آيتهاى ما را و سركشى كردند از آنها آنگروه اهل آتشند آنها در آن جاودانيانند.
+
اى فرزندان آدم چون بيايد شما را پيغمبرانى از جنس خودتان كه بخوانند بر شما آيتهاى مرا پس كسيكه بپرهيزد و اصلاح خود نمايد پس نباشد بيمى بر ايشان و نه آنها اندوهناك شوند.
  
 
تفسير
 
تفسير
  
گفته‌اند دخول قادر آيه سابقه بر جزاء شرط و ترك آن در اين آيه براى مبالغه در وعد و مسامحه در وعيد و تنبيه بر سبقت رحمت بر غضب است و خلود براى كفار در سوره بقره بنحو اكمل اثبات شد.
+
كلمه اما مركب است از ان شرطيه و ما كه براى تاكيد معنى شرط است و جواب آن فمن اتقى است كه گفته‌اند مراد از آن پرهيزكارى در انكار نبوت است و مراد از اصلاح خود اتيان بوظائف عمليّه است از فعل واجبات و ترك محرمات و بنظر حقير تقوى اعم است نسبت باصول و فروع و علت اعمال صالحه و اصلاح حال است در هر صورت هر كس موصوف بصفت تقوى و صلاح شد خوف از عذاب الهى ندارد در دنيا و آخرت چون خداوند عادل است و نيز محزون نمى‌شود در روز قيامت بلكه مسرور است به نعم نامتناهى ابدى ..
 
 
جلد 2 صفحه 424
 
 
}}
 
}}
 
|-|
 
|-|
سطر ۱۳۰: سطر ۱۲۳:
 
===اطیب البیان (سید عبدالحسین طیب)===
 
===اطیب البیان (سید عبدالحسین طیب)===
 
{{نمایش فشرده تفسیر|
 
{{نمایش فشرده تفسیر|
وَ الَّذِين‌َ كَذَّبُوا بِآياتِنا وَ استَكبَرُوا عَنها أُولئِك‌َ أَصحاب‌ُ النّارِ هُم‌ فِيها خالِدُون‌َ (36)
+
يا بَنِي‌ آدَم‌َ إِمّا يَأتِيَنَّكُم‌ رُسُل‌ٌ مِنكُم‌ يَقُصُّون‌َ عَلَيكُم‌ آياتِي‌ فَمَن‌ِ اتَّقي‌ وَ أَصلَح‌َ فَلا خَوف‌ٌ عَلَيهِم‌ وَ لا هُم‌ يَحزَنُون‌َ (35)
 +
 
 +
اي‌ فرزندان‌ آدم‌ ‌اگر‌ زماني‌ ‌که‌ ميآيد ‌شما‌ ‌را‌ البته‌ پيغمبراني‌ ‌از‌ ‌خود‌ ‌شما‌ ‌که‌ بيان‌ ميكنند و خبر ميآورند ‌بر‌ ‌شما‌ آيات‌ مرا ‌پس‌ ‌هر‌ كس‌ ‌که‌ ‌از‌ مخالفت‌ ‌آنها‌ پرهيز نمود و ‌خود‌ ‌را‌ صالح‌ كرد ‌پس‌ ‌براي‌ ‌آنها‌ خوفي‌ ‌از‌ عذاب‌ نيست‌ و ‌از‌ فوت‌ نعمتهاي‌ خدايي‌ محزون‌ نميشوند ‌يعني‌ ‌از‌ ‌آنها‌ فوت‌ نميشود ‌تا‌ محزون‌ شوند.
  
و كساني‌ ‌که‌ تكذيب‌ كردند بآيات‌ ‌ما و طلب‌ بزرگي‌ كردند و تكبر ورزيدند
+
يا بَنِي‌ آدَم‌َ خطاب‌ بتمام‌ فرزندان‌ آدم‌ ‌است‌ ‌که‌ شرائط تكليف‌ ‌در‌ ‌آنها‌ جمع‌ ‌است‌ ‌از‌ بلوغ‌ و عقل‌ ‌که‌ شرط اصل‌ تكليف‌ ‌است‌ و علم‌ ‌که‌ شرط تنجز تكليف‌
  
جلد 7 - صفحه 314
+
جلد 7 - صفحه 313
  
‌از‌ ‌آن‌ آيات‌ اينها اصحاب‌ و ياران‌ آتش‌ هستند و ‌آنها‌ ‌در‌ آتش‌ هميشه‌ هستند.
+
‌است‌ و قدرت‌ ‌که‌ شرط حسن‌ الخطاب‌ ‌است‌ ‌که‌ ‌اينکه‌ چهار شرط ‌را‌ ‌از‌ شرائط عامّه‌ ميگويند ‌که‌ ‌در‌ تمام‌ تكاليف‌ شرط ‌است‌.
  
وَ الَّذِين‌َ كَذَّبُوا عطف‌ ‌به‌ فَمَن‌ِ اتَّقي‌ ‌است‌ خلاصه‌ فرزندان‌ آدم‌ ‌بعد‌ ‌از‌ آمدن‌ رسل‌ دو دسته‌ هستند يك‌ دسته‌ كساني‌ ‌که‌ گرويدند برسولان‌ و ايمان‌ آوردند و متقي‌ و صالح‌ شدند خوف‌ و حزني‌ ندارند و يك‌ دسته‌ كساني‌ هستند ‌که‌ تكذيب‌ رسل‌ كردند و آيات‌ خداوند ‌را‌ دروغ‌ پنداشتند و گفتند ‌از‌ جانب‌ ‌خدا‌ نيست‌ وَ استَكبَرُوا زير بار نرفتند و تكبر كردند عَنها ‌از‌ ‌آن‌ آيات‌ ‌که‌ قبلا ذكر شد أُولئِك‌َ ‌اينکه‌ مكذبين‌ و منكرين‌ أَصحاب‌ُ النّارِ همراه‌ آتش‌ هستند ‌که‌ ‌از‌ ‌آنها‌ جدا نميشود هُم‌ فِيها خالِدُون‌َ اينها ‌در‌ ‌آن‌ آتش‌ ‌که‌ جهنم‌ ‌باشد‌ ابد الاباد معذب‌ هستند ‌که‌ ديگر خلاصي‌ ندارد، و ‌اينکه‌ جمله‌ رد بسياري‌ ‌از‌ حكماء و صوفيه‌ و شيخيه‌ ‌که‌ ‌خود‌ ‌را‌ ‌از‌ عرفاء ميشمارند و منكر خلود ‌در‌ عذاب‌ هستند ‌است‌ چنانچه‌ بسياري‌ ‌از‌ آيات‌ صريح‌ ‌در‌ مسئله‌ خلود ‌است‌.
+
إِمّا يَأتِيَنَّكُم‌ امّا ‌ان‌ ‌ما بوده‌ نون‌ ‌در‌ ميم‌ ادغام‌ ‌شده‌ و ‌ان‌ شرطيه‌ ‌است‌ و ‌ما زمانيه‌ ‌است‌ و بدون‌ ‌ما ‌هم‌ كلام‌ تمام‌ ‌است‌ ‌که‌ فرموده‌ ‌باشد‌ ‌ان‌ يأتينكم‌ لكن‌ چون‌ قضاياي‌ شرطيه‌ تصدق‌ ‌عن‌ كاذبين‌ و دلالت‌ ‌بر‌ ثبوت‌ و تحقق‌ ندارد لكن‌ ذكر كلمه‌ ‌ما بخصوص‌ ‌با‌ نون‌ تأكيد يأتينكم‌ اشاره‌ باين‌ ‌است‌ ‌که‌ البته‌ ‌اينکه‌ موضوع‌ تحقق‌ پيدا ميكند رُسُل‌ٌ مِنكُم‌ ‌يعني‌ ‌از‌ همين‌ فرزندان‌ آدم‌ بخصوص‌ ‌از‌ ‌هم‌ زبان‌ ‌شما‌ ‌که‌ ميفرمايد ما أَرسَلنا مِن‌ رَسُول‌ٍ إِلّا بِلِسان‌ِ قَومِه‌ِ ابراهيم‌ ‌آيه‌ 4 يَقُصُّون‌َ عَلَيكُم‌ قصه‌ بيان‌ قضايا ‌است‌ و ‌در‌ اينجا بيان‌ آياتِي‌ آيات‌ الهي‌ آيات‌ شريفه‌ قرآن‌ بيان‌ احكام‌ تعيين‌ مراجع‌ ‌از‌ خلفاء و علماء، قصص‌ انبياء، قضاياي‌ قيامت‌ و نحو اينها ‌است‌ فَمَن‌ِ اتَّقي‌ ‌پس‌ ‌از‌ بيان‌ رسل‌ كساني‌ ‌که‌ مخالفت‌ نكردند و ‌از‌ منهيات‌ انها اجتناب‌ نمودند ‌که‌ معني‌ تقوي‌ ترك‌ محرمات‌ ‌است‌ وَ أَصلَح‌َ ‌يعني‌ كارهايي‌ ‌که‌ مصلحت‌ ‌بر‌ ‌آنها‌ دارد چه‌ ‌در‌ دنيا و چه‌ ‌در‌ آخرت‌ عمل‌ كردند و بنده‌ صالح‌ شدند فَلا خَوف‌ٌ عَلَيهِم‌ ايمن‌ ‌از‌ بليات‌ ‌در‌ دنيا و ‌از‌ عذاب‌ و سخط ‌در‌ آخرت‌ هستند وَ لا هُم‌ يَحزَنُون‌َ ‌که‌ هيچگونه‌ تفضلي‌ ‌از‌ ‌آنها‌ منع‌ نميشود ‌تا‌ موجب‌ حزن‌ ‌آنها‌ بشود و بعبارت‌ ديگر ‌از‌ هيچ‌ عبادتي‌ كوتاهي‌ ندارند ‌تا‌ ‌از‌ مثوبات‌ ‌آن‌ محروم‌ گردند و مرتكب‌ هيچ‌ معصيتي‌ نميشوند ‌تا‌ گرفتار عذاب‌ ‌آنها‌ شوند خلاصه‌ عدم‌ خوف‌ ‌براي‌ تقوي‌ ‌است‌ و عدم‌ حزن‌ ‌براي‌ اصلاح‌ ‌است‌.
 
}}
 
}}
 
|-|
 
|-|
سطر ۱۴۵: سطر ۱۴۰:
 
===برگزیده تفسیر نمونه===
 
===برگزیده تفسیر نمونه===
 
{{نمایش فشرده تفسیر|
 
{{نمایش فشرده تفسیر|
(آیه 36)- و در این آیه اضافه می‌کند: «اما آنها که آیات ما را تکذیب کنند و در برابر آن تکبر ورزند آنها اصحاب دوزخند و جاودانه در آن خواهند ماند» (وَ الَّذِینَ کَذَّبُوا بِآیاتِنا وَ اسْتَکْبَرُوا عَنْها أُولئِکَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِیها خالِدُونَ).
+
(آیه 35)- دستور دیگری به همه فرزندان آدم! بار دیگر خداوند فرزندان آدم را مخاطب ساخته، می‌گوید: «ای فرزندان آدم! اگر رسولانی از خودتان (از طرف من) به سوی شما آمدند که آیات مرا به شما عرضه می‌دارند (از آنها پیروی کنید) زیرا آنها که پرهیزکاری پیشه کنند و در اصلاح خویشتن و دیگران بکوشند نه وحشتی از مجازات الهی خواهند داشت و نه اندوه و غمی» (یا بَنِی آدَمَ إِمَّا یَأْتِیَنَّکُمْ رُسُلٌ مِنْکُمْ یَقُصُّونَ عَلَیْکُمْ آیاتِی فَمَنِ اتَّقی وَ أَصْلَحَ فَلا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَ لا هُمْ یَحْزَنُونَ).
 
}}
 
}}
 
|-|
 
|-|
سطر ۱۵۳: سطر ۱۴۸:
  
 
==تفسیر های فارسی==
 
==تفسیر های فارسی==
==={{ترجمه تفسیر المیزان|سوره=7 |آیه=36}}===
+
==={{ترجمه تفسیر المیزان|سوره=7 |آیه=35}}===
==={{تفسیر خسروی|سوره=7 |آیه=36}}===
+
==={{تفسیر خسروی|سوره=7 |آیه=35}}===
==={{تفسیر عاملی|سوره=7 |آیه=36}}===
+
==={{تفسیر عاملی|سوره=7 |آیه=35}}===
==={{تفسیر جامع|سوره=7 |آیه=36}}===
+
==={{تفسیر جامع|سوره=7 |آیه=35}}===
  
 
==تفسیر های عربی==
 
==تفسیر های عربی==
==={{تفسیر المیزان|سوره=7 |آیه=36}}===
+
==={{تفسیر المیزان|سوره=7 |آیه=35}}===
==={{تفسیر مجمع البیان|سوره=7 |آیه=36}}===
+
==={{تفسیر مجمع البیان|سوره=7 |آیه=35}}===
==={{تفسیر نور الثقلین|سوره=7 |آیه=36}}===
+
==={{تفسیر نور الثقلین|سوره=7 |آیه=35}}===
==={{تفسیر الصافی|سوره=7 |آیه=36}}===
+
==={{تفسیر الصافی|سوره=7 |آیه=35}}===
==={{تفسیر الکاشف|سوره=7 |آیه=36}}===
+
==={{تفسیر الکاشف|سوره=7 |آیه=35}}===
 
</tabber>
 
</tabber>
  

نسخهٔ کنونی تا ‏۷ فوریهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۰۷:۵۵

مشاهده آیه در سوره

يَا بَنِي آدَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي ۙ فَمَنِ اتَّقَىٰ وَأَصْلَحَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ

مشاهده آیه در سوره


<<34 آیه 35 سوره اعراف 36>>
سوره : سوره اعراف (7)
جزء : 8
نزول : مکه

ترجمه های فارسی

ای فرزندان آدم، چون پیغمبرانی از جنس شما بیایند و آیات مرا بر شما بخوانند، پس هر که تقوا پیشه کرد و به کار شایسته شتافت هیچ ترس و اندوهی بر آنها نخواهد بود.

ای فرزندان آدم! چون پیامبرانی از جنس خودتان به سویتان آیند که آیاتم را بر شما بخوانند [به آنان ایمان آورید و آیاتم را عمل کنید]؛ پس کسانی که [از مخالفت با آنان] بپرهیزند و [مفاسد خود را] اصلاح کنند، نه بیمی بر آنان است و نه اندوهگین شوند.

اى فرزندان آدم، چون پيامبرانى از خودتان براى شما بيايند و آيات مرا بر شما بخوانند، پس هر كس به پرهيزگارى و صلاح گرايد، نه بيمى بر آنان خواهد بود و نه اندوهگين مى شوند.

اى فرزندان آدم، هرگاه پيامبرانى از خود شما بيايند و آيات مرا بر شما بخوانند، كسانى كه پرهيزگارى كنند و به صلاح آيند بيمى بر آنها نيست و خود غمگين نمى‌شوند.

ای فرزندان آدم! اگر رسولانی از خود شما به سراغتان بیایند که آیات مرا برای شما بازگو کنند، (از آنها پیروی کنید؛) کسانی که پرهیزگاری پیشه کنند و عمل صالح انجام دهند (و در اصلاح خویش و دیگران بکوشند)، نه ترسی بر آنهاست و نه غمناک می شوند.

ترجمه های انگلیسی(English translations)

O Children of Adam! If there come to you apostles from among yourselves, recounting to you My signs, then those who are Godwary and righteous will have no fear, nor will they grieve.

O children of Adam! if there come to you apostles from among you relating to you My communications, then whoever shall guard (against evil) and act aright-- they shall have no fear nor shall they grieve.

O Children of Adam! When messengers of your own come unto you who narrate unto you My revelations, then whosoever refraineth from evil and amendeth - there shall no fear come upon them neither shall they grieve.

O ye Children of Adam! whenever there come to you messengers from amongst you, rehearsing My signs unto you,- those who are righteous and mend (their lives),- on them shall be no fear nor shall they grieve.

معانی کلمات آیه

يقصون: قصص (بر وزن شرف)، سرگذشت و نقل سرگذشت. اسم و مصدر هر دو آمده است. «يقصون»: نقل مى كنند، حكايت مى كنند(مى خوانند).[۱]

تفسیر آیه

تفسیر نور (محسن قرائتی)


يا بَنِي آدَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آياتِي فَمَنِ اتَّقى‌ وَ أَصْلَحَ فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَ لا هُمْ يَحْزَنُونَ «35»

اى فرزندان آدم! هرگاه پيامبرانى از خودتان به سوى شما بيايند كه آيات مرا بر شما بازگو كنند (از آنها پيروى كنيد)، پس كسانى كه تقوا و صلاح پيشه كنند، هيچ ترسى بر آنان نيست و آنان اندوهگين نمى‌شوند.

وَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا وَ اسْتَكْبَرُوا عَنْها أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ «36»

و كسانى كه آيات مارا تكذيب و از روى استكبار از آن سرپيچى، آنان همدم آتشند و هميشه در آن خواهند بود.

جلد 3 - صفحه 59

نکته ها

«خَوْفٌ» و ترس، مربوط به امور آينده و در مقابل امنيّت و آسايش است؛ امّا «حزن» و اندوه، مربوط به گذشته و آنچه از دست رفته مى‌باشد و در مقابل سرور و شادمانى است. «1»

پیام ها

1- از سنّت‌هاى الهى، ارسال رسولان براى بيان وحى الهى است. يَأْتِيَنَّكُمْ‌ ... يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آياتِي‌

2- از راههاى نفوذ و تأثير سخن، سنخيّت پيام‌آور با خود مردم است. «مِنْكُمْ»

3- انسان، آزاد و داراى اختيار است و سرنوشتش در گرو گرايش و عمل خود اوست. «فَمَنِ اتَّقى‌ وَ أَصْلَحَ»

4- متّقى، اصلاح‌گر و داراى فعّاليّت مثبت است، نه گوشه‌گير. «اتَّقى‌ وَ أَصْلَحَ»

5- تقوا و خودسازى بايد قبل از اصلاح ديگران باشد و اصلاح‌گران بايد خود متّقى باشند. «اتَّقى‌ وَ أَصْلَحَ»

6- مؤمنان و پيروان واقعى انبيا، آنانند كه اهل تقوا و اصلاح باشند. «يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ‌ ... فَمَنِ اتَّقى‌ وَ أَصْلَحَ‌» و نفرمود: «فمن آمن بهم»

7- آرامش حقيقى در سايه‌ى تقوا و اصلاح است. «اتَّقى‌ وَ أَصْلَحَ فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ»

8- پيامد تكذيب، تكبّر و سرپيچى از انبيا، عذاب ابدى و دوزخ است. «اسْتَكْبَرُوا ... أَصْحابُ النَّارِ ... فِيها خالِدُونَ‌»


1- التحقيق فى كلمات القرآن.

تفسیر اثنی عشری (حسینی شاه عبدالعظیمی)



يا بَنِي آدَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آياتِي فَمَنِ اتَّقى‌ وَ أَصْلَحَ فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَ لا هُمْ يَحْزَنُونَ (35)

يا بَنِي آدَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ‌: اى ذريه آدم چون نيايد شما را پيغمبران از جنس و نوع شما يا از قبيله و طايفه شما يا به لسان شما، اين پيغمبران، يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آياتِي‌: مى‌خوانند بر شما آيات مرا. يا احكام شريعت را، فَمَنِ اتَّقى‌ وَ أَصْلَحَ‌: پس هركه بپرهيزد از تكذيب آيات الهى و كفر و شرك و مخالفت اوامر سبحانى و به اصلاح آرد اعمال خود را مطابق سنت حضرت رسالت پناهى به توبه و تدارك، فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَ لا هُمْ يَحْزَنُونَ‌: پس هيچ ترسى نيست بر ايشان، و نه ايشان محزون شوند از فوت چيزى، يعنى آنچه مى‌ترسند ايمن گردند، و آنچه اميد دارند برسند، يا نيست ترسى بر او در دنيا از كشتن و اسيرى اهل و عيال و غارتى اموال، و نيست ايشان‌

جلد 4 صفحه 60

را همّى و غمّى در عقبى. و به قولى اين هر دو حال وعده منجزه خاصه متقيان است در عقبى و غير از ايشان هيچ كس نيست در آخرت مگر آنكه محزون و خائف مى‌باشند. بعضى اعلام فرموده: بعد از بلاغ آيات قرآنى، تقسيم فرمود حال امت را به دو نوع: يا متقى و صالح شود، بپرهيز از معاصى و اصلاح عقايد و افعال؛ يا تكذيب نمايد به اعراض و تكبر.

پس از وعده طايفه اول به نداشتن ترس نسبت به احوال آينده، و نداشتن حزن نسبت به اعمال گذشته، احوال طايفه دوم را فرمايد:


تفسیر روان جاوید (ثقفى تهرانى)


يا بَنِي آدَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آياتِي فَمَنِ اتَّقى‌ وَ أَصْلَحَ فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَ لا هُمْ يَحْزَنُونَ (35)

ترجمه‌

اى فرزندان آدم چون بيايد شما را پيغمبرانى از جنس خودتان كه بخوانند بر شما آيتهاى مرا پس كسيكه بپرهيزد و اصلاح خود نمايد پس نباشد بيمى بر ايشان و نه آنها اندوهناك شوند.

تفسير

كلمه اما مركب است از ان شرطيه و ما كه براى تاكيد معنى شرط است و جواب آن فمن اتقى است كه گفته‌اند مراد از آن پرهيزكارى در انكار نبوت است و مراد از اصلاح خود اتيان بوظائف عمليّه است از فعل واجبات و ترك محرمات و بنظر حقير تقوى اعم است نسبت باصول و فروع و علت اعمال صالحه و اصلاح حال است در هر صورت هر كس موصوف بصفت تقوى و صلاح شد خوف از عذاب الهى ندارد در دنيا و آخرت چون خداوند عادل است و نيز محزون نمى‌شود در روز قيامت بلكه مسرور است به نعم نامتناهى ابدى ..

اطیب البیان (سید عبدالحسین طیب)


يا بَنِي‌ آدَم‌َ إِمّا يَأتِيَنَّكُم‌ رُسُل‌ٌ مِنكُم‌ يَقُصُّون‌َ عَلَيكُم‌ آياتِي‌ فَمَن‌ِ اتَّقي‌ وَ أَصلَح‌َ فَلا خَوف‌ٌ عَلَيهِم‌ وَ لا هُم‌ يَحزَنُون‌َ (35)

اي‌ فرزندان‌ آدم‌ ‌اگر‌ زماني‌ ‌که‌ ميآيد ‌شما‌ ‌را‌ البته‌ پيغمبراني‌ ‌از‌ ‌خود‌ ‌شما‌ ‌که‌ بيان‌ ميكنند و خبر ميآورند ‌بر‌ ‌شما‌ آيات‌ مرا ‌پس‌ ‌هر‌ كس‌ ‌که‌ ‌از‌ مخالفت‌ ‌آنها‌ پرهيز نمود و ‌خود‌ ‌را‌ صالح‌ كرد ‌پس‌ ‌براي‌ ‌آنها‌ خوفي‌ ‌از‌ عذاب‌ نيست‌ و ‌از‌ فوت‌ نعمتهاي‌ خدايي‌ محزون‌ نميشوند ‌يعني‌ ‌از‌ ‌آنها‌ فوت‌ نميشود ‌تا‌ محزون‌ شوند.

يا بَنِي‌ آدَم‌َ خطاب‌ بتمام‌ فرزندان‌ آدم‌ ‌است‌ ‌که‌ شرائط تكليف‌ ‌در‌ ‌آنها‌ جمع‌ ‌است‌ ‌از‌ بلوغ‌ و عقل‌ ‌که‌ شرط اصل‌ تكليف‌ ‌است‌ و علم‌ ‌که‌ شرط تنجز تكليف‌

جلد 7 - صفحه 313

‌است‌ و قدرت‌ ‌که‌ شرط حسن‌ الخطاب‌ ‌است‌ ‌که‌ ‌اينکه‌ چهار شرط ‌را‌ ‌از‌ شرائط عامّه‌ ميگويند ‌که‌ ‌در‌ تمام‌ تكاليف‌ شرط ‌است‌.

إِمّا يَأتِيَنَّكُم‌ امّا ‌ان‌ ‌ما بوده‌ نون‌ ‌در‌ ميم‌ ادغام‌ ‌شده‌ و ‌ان‌ شرطيه‌ ‌است‌ و ‌ما زمانيه‌ ‌است‌ و بدون‌ ‌ما ‌هم‌ كلام‌ تمام‌ ‌است‌ ‌که‌ فرموده‌ ‌باشد‌ ‌ان‌ يأتينكم‌ لكن‌ چون‌ قضاياي‌ شرطيه‌ تصدق‌ ‌عن‌ كاذبين‌ و دلالت‌ ‌بر‌ ثبوت‌ و تحقق‌ ندارد لكن‌ ذكر كلمه‌ ‌ما بخصوص‌ ‌با‌ نون‌ تأكيد يأتينكم‌ اشاره‌ باين‌ ‌است‌ ‌که‌ البته‌ ‌اينکه‌ موضوع‌ تحقق‌ پيدا ميكند رُسُل‌ٌ مِنكُم‌ ‌يعني‌ ‌از‌ همين‌ فرزندان‌ آدم‌ بخصوص‌ ‌از‌ ‌هم‌ زبان‌ ‌شما‌ ‌که‌ ميفرمايد ما أَرسَلنا مِن‌ رَسُول‌ٍ إِلّا بِلِسان‌ِ قَومِه‌ِ ابراهيم‌ ‌آيه‌ 4 يَقُصُّون‌َ عَلَيكُم‌ قصه‌ بيان‌ قضايا ‌است‌ و ‌در‌ اينجا بيان‌ آياتِي‌ آيات‌ الهي‌ آيات‌ شريفه‌ قرآن‌ بيان‌ احكام‌ تعيين‌ مراجع‌ ‌از‌ خلفاء و علماء، قصص‌ انبياء، قضاياي‌ قيامت‌ و نحو اينها ‌است‌ فَمَن‌ِ اتَّقي‌ ‌پس‌ ‌از‌ بيان‌ رسل‌ كساني‌ ‌که‌ مخالفت‌ نكردند و ‌از‌ منهيات‌ انها اجتناب‌ نمودند ‌که‌ معني‌ تقوي‌ ترك‌ محرمات‌ ‌است‌ وَ أَصلَح‌َ ‌يعني‌ كارهايي‌ ‌که‌ مصلحت‌ ‌بر‌ ‌آنها‌ دارد چه‌ ‌در‌ دنيا و چه‌ ‌در‌ آخرت‌ عمل‌ كردند و بنده‌ صالح‌ شدند فَلا خَوف‌ٌ عَلَيهِم‌ ايمن‌ ‌از‌ بليات‌ ‌در‌ دنيا و ‌از‌ عذاب‌ و سخط ‌در‌ آخرت‌ هستند وَ لا هُم‌ يَحزَنُون‌َ ‌که‌ هيچگونه‌ تفضلي‌ ‌از‌ ‌آنها‌ منع‌ نميشود ‌تا‌ موجب‌ حزن‌ ‌آنها‌ بشود و بعبارت‌ ديگر ‌از‌ هيچ‌ عبادتي‌ كوتاهي‌ ندارند ‌تا‌ ‌از‌ مثوبات‌ ‌آن‌ محروم‌ گردند و مرتكب‌ هيچ‌ معصيتي‌ نميشوند ‌تا‌ گرفتار عذاب‌ ‌آنها‌ شوند خلاصه‌ عدم‌ خوف‌ ‌براي‌ تقوي‌ ‌است‌ و عدم‌ حزن‌ ‌براي‌ اصلاح‌ ‌است‌.

برگزیده تفسیر نمونه


(آیه 35)- دستور دیگری به همه فرزندان آدم! بار دیگر خداوند فرزندان آدم را مخاطب ساخته، می‌گوید: «ای فرزندان آدم! اگر رسولانی از خودتان (از طرف من) به سوی شما آمدند که آیات مرا به شما عرضه می‌دارند (از آنها پیروی کنید) زیرا آنها که پرهیزکاری پیشه کنند و در اصلاح خویشتن و دیگران بکوشند نه وحشتی از مجازات الهی خواهند داشت و نه اندوه و غمی» (یا بَنِی آدَمَ إِمَّا یَأْتِیَنَّکُمْ رُسُلٌ مِنْکُمْ یَقُصُّونَ عَلَیْکُمْ آیاتِی فَمَنِ اتَّقی وَ أَصْلَحَ فَلا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَ لا هُمْ یَحْزَنُونَ).

سایرتفاسیر این آیه را می توانید در سایت قرآن مشاهده کنید:

تفسیر های فارسی

ترجمه تفسیر المیزان

تفسیر خسروی

تفسیر عاملی

تفسیر جامع

تفسیر های عربی

تفسیر المیزان

تفسیر مجمع البیان

تفسیر نور الثقلین

تفسیر الصافی

تفسیر الکاشف

پانویس

  1. تفسیر احسن الحدیث، سید علی اکبر قرشی

منابع