|
|
| (۹ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشده) |
| سطر ۱: |
سطر ۱: |
| − | سید محمدباقر موسوی همدانی (1304-1379ش)، از مجتهدين و محققين و مدرسان حوزه علمیه در دوران معاصر است. از جمله آثار وی می توان به ترجمه «[[تفسیرالمیزان]]» علامه طباطبائی اشاره کرد. | + | '''سید محمدباقر موسوی همدانی''' (۱۳۰۴ - ۱۳۷۹ ش)، از محققان و مدرسان [[حوزه علمیه|حوزه علمیه]] در دوران معاصر و از شاگردان [[امام خمینی]] بود. از جمله آثار مشهور وی می توان به ترجمه «[[تفسیرالمیزان]]» تألیف [[علامه طباطبایى|علامه طباطبائی]] اشاره کرد. |
| | {{شناسنامه عالم | | {{شناسنامه عالم |
| | ||نام کامل = سید محمدباقر موسوی همدانی | | ||نام کامل = سید محمدباقر موسوی همدانی |
| − | ||تصویر= [[پرونده:Saeid-mousavi-hamedani.jpg]] | + | ||تصویر= [[پرونده:Hamedani.jpg]] |
| − | ||زادروز = 1304 شمسی مطابق با چهارم [[محرم]] 1344 قمری | + | ||زادروز = ۱۳۰۴ شمسی |
| − | |زادگاه = روستاي آل كبود از بخش گروس، نزديك شهرستان بيجار | + | |زادگاه = شهرستان بیجار |
| − | |وفات = هفتم دي 1379 شمسی مطابق با اول [[شوال]] 1421 قمری | + | |وفات = ۱۳۷۹ شمسی |
| − | |مدفن = [[قم]]، حرم [[حضرت معصومه]] عليهاالسلام | + | |مدفن = [[قم]]، [[حرم حضرت معصومه علیها السلام|حرم حضرت معصومه]] |
| − | |اساتید = [[امام خمينی]]، سيد محمدرضا گلپايگاني، سيد محمد محقق داماد، شيخ عبدالرّزاق قائني،... | + | |اساتید = [[آیت الله بروجردی]]، [[علامه طباطبایى|علامه طباطبائی]]، [[امام خمینی]]، [[سید محمدرضا گلپایگانی]]،... |
| | |شاگردان = | | |شاگردان = |
| − | |آثار = ترجمه كامل تفسيرالميزان، ترجمه كتاب تحرير الوسيله،... | + | |آثار = ترجمه [[تفسیرالمیزان]]، علی فی کتب اهل السنه، ترجمه [[تحریر الوسیله (کتاب)|تحریر الوسیله]]، درس‌هایی از اصول عقاید، الهدایه الی المرام الی مبهمات جواهر الکلام،... |
| | }} | | }} |
| − | ==ولادت== | + | ==ولادت و خاندان== |
| − | سید محمدباقر موسوی همدانی در سال 1304 هجري شمسي (چهارم [[محرم]] 1344 ق) به دنیا آمد. خاندان او از [[سادات]] معروف روستاي آل كبود از بخش گروس، نزديك شهرستان بيجار بود. سلسله نسب اين خاندان به بديع الزمان، از سادات و شخصیت هاي قرن پنجم و از نواده‌هاي [[امام سجاد]] عليه السلام، مي‌رسد. | + | سید محمدباقر موسوی همدانی در سال ۱۳۰۴ هجری شمسی (چهارم [[ماه محرم|محرم]] ۱۳۴۴ ق) به دنیا آمد. خاندان او از [[سادات]] معروف بخش گروس شهرستان بیجار بود. سلسله نسب این خاندان به بدیع الزمان، از شخصیت های قرن پنجم و از نواده‌های [[امام سجاد]] علیه السلام، میرسد. |
| − | پدرش آيت الله سيد هادي موسوي گروسي از علماي صاحب كرامت و برجسته آن عصر و امام جماعت و مدرس حوزه علميه آخوند همداني<ref> منظور، مدرسه آخوند كوچك است كه در محله حاجي آباد همدان قرار گرفته است.</ref> و مادرش، بلقيس، از بانوان پارسا و پاك سرشت بشمار می‌‌رفت. خداوند پسران برجسته‌اي به ترتيب به نام‌هاي: سيد مهدي، سيد احمد، سيد محمود و | + | |
| | + | پدرش آیت الله سید هادی موسوی گروسی از علمای صاحب کرامت و برجسته آن عصر و [[امام جماعت|امام جماعت]] و مدرس [[حوزه علمیه|حوزه علمیه]] آخوند همدانی<ref> منظور، مدرسه آخوند کوچک است که در محله حاجی آباد همدان قرار گرفته است.</ref> بود. |
| | | | |
| − | سيد محمدباقر به اين خانواده عنايت كرد، كه از آن ميان، سيد احمد از وعاظ بلند آوازه و مقبول و پارسا بشمار می‌‌آمد.
| + | ==تحصیلات و استادان== |
| − | سيد محمدباقر چهارمين پسر اين خانواده، دوران كودكي را در فضايي كه از آن عطر معنويت و [[عرفان]] و [[اخلاص]] و علم و عمل به مشام می‌‌رسيد، تنفس نموده و رشد و نمود كرد.<ref> برگرفته از بيانات آيت الله علي عراقچي همداني و نوار پياده شده از سخنراني مرحوم استاد آقاي موسوي، ص 14.</ref>
| + | سید محمدباقر در سال ۱۳۱۶ ش، به همدان رفت و در مدرسه علمیه آخوند سکونت گزید و به خواندن کتاب [[جامع المقدمات (کتاب)|جامع المقدمات]]، که نخستین کتاب درسی حوزه‌های علمیه است، مشغول شد. روزها در بازار کار میکرد و شب‌ها، در آن مدرسه کتاب مذکور را نزد پدر و استادان آن مدرسه می‌‌خواند؛ سال ۱۳۲۰ ش در شانزده سالگی به طور کلی کار در بازار را رها کرد و تمام وقت به تحصیل علوم حوزوی پرداخت. او پس از جامع المقدمات، کتاب مغنی و [[معالم الدین و ملاذ المجتهدین (کتاب)|معالم]] را نیز در همدان خواند.<ref> الهدایة الی المرام من مبهمات جواهرالکلام، آیت الله سید محمدباقر موسوی، ج ۱، مقدمه.</ref> |
| | + | استادان ایشان در این وقت عبارت بودند از: پدرش و مرحوم سید حسین شورینی و... . او در یکی از مصاحبه‌های خود می‌‌گوید: «تا کتاب مغنی را در همدان خواندم، آنگاه به ابوی گفتم می‌‌خواهم معمم بشوم. |
| | | | |
| − | ==کودکی و نوجوانی==
| + | '''در قم:''' |
| − | دوران كودكي را در زادگاهش همدان، در كنار پدر و مادري متدين و اهل كمال و ادب گذراند. تا قبل از نه سالگي براي آموزش آيات [[قرآن]] به مكتب‌خانه می‌‌رفت، در همين سن براي تحصيل به دبستان رفت و كلاس ششم ابتدايي را به پايان رسانيد. او در دوازده سالگي يعني در سال 1316 ش، مادرش را از دست داد. اين حادثه به قدري بر او سخت و ناگوار بود كه گاهي بر اثر شدت ناراحتي بي‌هوش میشد. پدرش براي آرامش او، ناگزير او را نزد عمه‌اش، كه در روستاي آل كبود گروس زندگي می‌‌كرد، برد تا در كنف مهرباني‌هاي او، خاطرش تسكين يابد و فقدان مادر را كمتر احساس كند. پس از مدتي به همدان نزد پدر بازگشت و در مدرسه علميه آخوند سكونت گزيد و به خواندن كتاب جامع المقدمات، كه نخستين كتاب درسي حوزه‌هاي علميه است، مشغول شد. روزها در بازار كار می‌‌كرد و شب‌ها، در آن مدرسه كتاب مذكور را نزد پدر و استادان آن مدرسه می‌‌خواند؛ سال 1320 ش در شانزده سالگي به طور كلي كار در بازار را رها كرد و تمام وقت به تحصيل علوم حوزوي پرداخت. او پس از جامع المقدمات، كتاب مغني و معالم را نيز در همدان خواند.<ref> الهداية الي المرام من مبهمات جواهرالكلام، آيت الله سيد محمدباقر موسوي، ج 1، مقدمه.</ref>
| |
| − | استادان ايشان در اين وقت عبارت بودند از: پدرش و مرحوم سيد حسين شوريني و... او در يكي از مصاحبه‌هاي خود می‌‌گويد: «تا كتاب مغني را در همدان خواندم، آنگاه به ابوي گفتم می‌‌خواهم معمم بشوم. بعضي مرا از اين كار بازمی‌‌داشتند ولي من علاقه شديد داشتم كه لباس روحاني بپوشم. سرانجام يكي از تجار محترم شهر، جشن باشكوهي برپا كرد و تمام علماي شهر همدان را دعوت نمود. همه حاضران به اتفاق گفتند، پاكترين عالم ديني شهر پدرت می‌‌باشد و گذاشتن عمامه را به پدرم محول كردند. او هنگام عمامه‌گذاري فرمود: «مرا به خير تو اميد نيست، شر مرسان.» پرسيدم: آقا اين چه توصيه‌اي بود؟ فرمود: «اگر ما حلاوت و شيريني [[اسلام]] را با رفتار كج خودمان خراب نكنيم، خيلي خوب است. من روحاني اي را كه به وظايف ديني‌اش عمل نكند (از نظر معنوي) كافر و نجس می‌‌دانم. جرم كسي كه با دين خدا براي رسيدن به دنيايش بازي كند، جرم بسيار سنگيني است».<ref> روزنامه جمهوري اسلامي، ش 4457، تاريخ 73/7/25، ص 12.</ref>
| |
| | | | |
| − | ==تحصیلات در قم==
| + | سید محمدباقر در سال ۱۳۲۰ ش، به [[قم]] آمد و چند روزی از نزدیک با چگونگی درس و بحث حوزویان قم آشنا شد. او در این مدت چنان شیفته [[حوزه علمیه قم]] گشت که تصمیم گرفت در قم به تحصیل ادامه دهد. از این رو، در مدرسه دارالشفاء ساکن شد. کم‌کم دوره مقدمات را به پایان رساند و وارد درس سطح شد. کتاب مطول را در محضر استاد شهید آیت الله [[مرتضی مطهری]] آموخت و در جلسه درس مرحوم حجت الاسلام عبدالکریم حق پناه، که [[شرح لمعه]] را تدریس میکرد، شرکت جست. |
| | | | |
| − | سيد محمدباقر در سال 1320 ش براي [[زيارت]] مرقد حضرت [[امام رضا]] عليه السلام، از همدان عازم [[مشهد]] شد. هنگام مراجعت، به [[قم]] آمد و چند روزي از نزديك با چگونگي درس و بحث حوزويان قم آشنا شد. او در اين مدت چنان شيفته حوزه علميه قم گشت كه تصميم گرفت در قم به تحصيل ادامه دهد. از اين رو، در مدرسه دارالشفاء ساكن شد. كم‌كم دوره مقدمات را به پايان رساند و وارد درس سطح شد. كتاب مطول را در محضر استاد شهيد آيت الله مرتضي مطهري آموخت و در جلسه درس مرحوم حجت الاسلام عبدالكريم حق پناه، كه شرح لمعه را تدريس می‌‌كرد، شركت جست. طولي نكشيد كه برادرش مرحوم سيد احمد موسوي، از همدان به قم آمد و براي ادامه تحصيل به او پيوست. آن‌ها براي هزينه زندگي خود، بسيار در مضيقه بودند و با شهريه مختصري از مراجع آن عصر، آيات عظام: حجت كوه‌كمري، سيد محمدتقي خوانساري، سيد صدرالدين صدر «اعلي الله مقامهم الشريف» با كمال زهد و با شور و شوق فراوان به تحصيل ادامه می‌‌دادند. او خود می‌‌گويد: «در آن عصر مجموع شهريه‌اي كه به او می‌‌دادند شش تومان بود و آن هم با خريداري نان خالي تمام میشد».<ref> برگرفته از سخنراني آن مرحوم، كه از نوار پياده شده، ص 14.</ref>
| + | '''در تهران:''' |
| | | | |
| − | ==تحصیلات در تهران==
| + | در سال سوم تحصیل به [[تهران]] مسافرت کردند و در مدرسه علمیه مروی تهران سکونت گزیدند. سید تا مدت سه سال و نیم (از سال ۱۳۲۲ تا ۱۳۲۵ ش) در تهران ماند و به تحصیل ادامه داد. در آن جا کتاب فقهی الرّیاض را در جلسه درس مرحوم آیت الله حاج شیخ عبدالرزاق قائنی خواند و کتاب‌های [[کفایة الاصول (کتاب)|کفایه]] و [[شرح منظومه سبزواری (کتاب)|شرح منظومه]] را در جلسه درس مرحوم آیت الله [[شیخ محمدتقی آملی]] آموخت. |
| − | در سال سوم تحصيل برادر بزرگتر سيد احمد، به بيماري مننژيت شديد مبتلا شد؛ به طوري كه درمان آن در قم امكان نداشت. از اين رو، براي مداواي برادر، به تهران مسافرت كردند و در مدرسه علميه مروي تهران سكونت گزيدند. سيد ناچار شد تا مدت سه سال و نيم (از سال 1322 تا 1325 ش) در تهران بماند و به تحصيل ادامه دهد. در آن جا كتاب فقهي الرّياض را در جلسه درس مرحوم آيت الله حاج شيخ عبدالرزاق قائني قدس سره خواند و در كتاب‌هاي كفايه و شرح منظومه را در جلسه درس آيت الله العظمی حاج شيخ محمدتقي آملي قدس سره آموخت. | |
| | | | |
| − | در آن ايام، آوازه مبارزاتي فداييان اسلام به رهبري [[شهيد نواب صفوي]] در همه جا به گوش می‌‌رسيد، سيد محمدباقر به همراه دانشمندان ارجمند شيخ مهدي سراج انصاري تبريزي، محيي الدين انواري و... با آن ها ارتباط پيدا كرد. خود او می‌‌گويد: «در قم با آقاي عبدالحسين واحدي (يكي از اعضاء اصلي فداييان اسلام) هم مباحثه بودم. فداييان اسلام در تهران هيئتي داشتند به نام مبارزه با بي‌ديني. در هيئت آن ها كه در مسجد عباس آباد تهران برگزار میشد، شركت می‌‌كردم و سخنراني مرحوم شهيد نواب صفوي را گوش می‌‌نمودم. محور سخنان ايشان اين بود كه به هر قيمتي كه شده بايد جلو منكرات را گرفت. يك روز همراه نواب صفوي به كرج رفتيم؛ بعضي از دوستان نيز بودند. در كنار نهر عميقي كه از رودخانه كرج منشعب میشد، در جانب جاده شمال، قهوه‌خانه‌اي بود، چند تخت در جلو آن در كنار نهر گذاشته بودند. روي يكي از آن تخت‌ها براي صرف چاي نشستيم. من به طرف تخت ديگر رفتم، ديدم دو نفر در آن جا مشغول شراب خواري هستند. آمدم نزد نواب و ماجرا را گفتم. او بي‌درنگ برخاست و نزد آن ها رفت و گفت: مگر شراب [[حرام]] نيست؟ آن ها از ترس، بطري‌هاي شراب را زير تخت انداختند. من به آب پريدم و آن شيشه‌ها را گرفتم و شرابش را خالي نمودم و سپس شيشه‌ها را به كنار پرت نمودم. صداي اعتراض آن‌ها بلند شد. نواب صفوي همراه يكي از حاضران، با آن‌ها گلاويز شدند و آن‌ها به دست نواب، كتك سختي خوردند... سپس به [[تهران]] مراجعت كرديم. در مسير راه خانواده‌اي را ديديم كه نشسته‌اند و با پاسور، قماربازي می‌‌كنند. نواب نزد آن ها رفت و با زبان خوش گفت: برادران و خواهران! قمار در دين خدا حرام است و نهي از منكر، بر ما واجب می‌‌باشد. و ما تا اين اوراق پاسور را از شما نگيريم، دست بردار نيستيم. بعد به آقاي محيي الدين انواري و سيد شمس الدين بهشتي رو كرد و گفت: پاسور را از دست اين‌ها بگيريد. آن‌ها وارد عمل شده و پاسور را از آن ها گرفتند كه نزديك بود جريان به درگيري شديد منجر شود».<ref> برگرفته از دست نوشته‌هاي يكي از شاگردان ايشان حجت الاسلام سيد احمد ميرشريفي، ص 4.</ref>
| + | '''بازگشت به قم:''' |
| | | | |
| − | == بازگشت به قم و استادان==
| + | سه سال و نیم از سکونت او در تهران می‌‌گذشت که اطلاع یافت آیت الله العظمی [[آیت الله بروجردی|حسین بروجردی]] قدس سره در [[قم]] ساکن شده است.<ref> آیت الله العظمی حاج آقای حسین بروجردی در چهاردهم محرم سال ۱۳۶۴ ق. (۹ دی ماه ۱۳۲۳ ش) وارد قم شد و تا آخر عمر (سال ۱۳۸۰ ق) در قم بود و در همین سال رحلت کرد.</ref> استادش شیخ عبدالرزاق قائنی، به عشق بهره‌مندی از درس مرحوم بروجردی عازم قم شد. ناگزیر آقای موسوی نیز در سال ۱۳۲۵ ش به دنبال استاد به قم رفت و تا آخر عمر در همین شهر ماند و به تحصیل و تحقیق ادامه داد. |
| | | | |
| − | سه سال و نيم از سكونت او در تهران می‌‌گذشت كه اطلاع يافت آيت الله العظمی حاج آقا حسين بروجردي قدس سره در [[قم]] ساكن شده است.<ref> آيت الله العظمی حاج آقاي حسين بروجردي در چهاردهم [[محرم]] سال 1364 ق. (9 دي ماه 1323 ش) وارد [[قم]] شد و تا آخر عمر (سال 1380 ق) در قم بود و در همين سال رحلت كرد.</ref> استادش شيخ عبدالرّزاق قائني، به عشق بهره‌مندي از درس مرحوم بروجردي عازم قم شد. ناگزير آقاي موسوي نيز در سال 1325 ش به دنبال استاد به قم رفت و تا آخر عمر در همين شهر ماند و به تحصيل و تحقيق ادامه داد.
| + | استاد موسوی همدانی بقیه دروس سطح را نزد استادان قم خواند؛ از جمله بقیه [[مکاسب (کتاب)|مکاسب]] را نزد آیت الله حاج آقا روح الله کمالوند خرم آبادی (متوفای ۱۳۸۳ ق) از اصحاب استفتای مرحوم بروجردی و استادان برجسته فراگرفت. سپس به درس خارج [[فقه]] و [[اصول فقه|اصول]] حضرت [[آیت الله بروجردی|آیت الله بروجردی]] راه یافت و از این درس پربرکت بهره‌های فراوان برد. |
| | | | |
| − | خود وي در مصاحبه‌اي می‌‌گويد: «وقتي استادم مرحوم شيخ عبدالرزاق قائني كه روحاني فوق العاده وارسته‌اي بود به قم آمد، من هم به ناچار به قم آمدم. استادم آقاي قائني میفرمود: با بودن آقاي بروجردي در قم، من ديگر در تهران نمی‌‌مانم. در همين ايام براي برادرم مرحوم سيد احمد بر اثر همان كسالت، حادثه‌اي رخ داد و در همدان از دنيا رفت».
| + | استادان دیگر ایشان در درس خارج فقه و اصول عبارت بودند از آیات عظام: [[امام خمینی]]، [[سید محمدرضا موسوی گلپایگانی|سید محمدرضا گلپایگانی]]، [[سید محمد محقق داماد]]، [[آیت الله محمد علی اراکی|محمدعلی اراکی]] و... . وی در درس آیت الله بروجردی با شخصیت های برجسته‌ای چون: [[شهید آیت الله سعیدی|شهید سعیدی]]، [[شهید بهشتی|شهید بهشتی]]، عبدالرحیم ربانی شیرازی و حاج میرزا علی مشکینی و محمد شاه آبادی آشنا گردید و در شب‌های جمعه، در خانه همدیگر جلساتی تشکیل می‌‌دادند.<ref> الهدایة الی المرام، ج ۱، مقدمه، ص کد.</ref> |
| | | | |
| − | استاد موسوي بقيه دروس سطح را نزد استادان قم خواند؛ از جمله بقيه مكاسب را نزد آيت الله حاج آقا روح الله كمالوند خرم آبادي (متوفاي 1383 ق) از اصحاب استفتاي مرحوم بروجردي و استادان برجسته فراگرفت. سپس به درس خارج [[فقه]] و اصول حضرت آيت الله العظمی بروجردي راه يافت و از اين درس پربركت بهره‌هاي فراوان برد.
| + | ==آثار و تألیفات== |
| | | | |
| − | استادان ديگر ايشان در درس خارج فقه و اصول عبارت بودند از آيات عظام: [[امام خمينی]]، سيد محمدرضا گلپايگاني، سيد محمد محقق داماد، شيخ محمدعلي اراكي و... وي در درس آيت الله بروجردي با شخصیت هاي برجسته‌اي چون: شهيد سعيدي، شهيد بهشتي، عبدالرحيم رباني شيرازي و حاج ميرزا علي مشكيني و محمد شاه آبادي آشنا گرديد و در شب‌هاي جمعه، در خانه همديگر جلساتي تشكيل می‌‌دادند.<ref> الهداية الي المرام، ج 1، مقدمه، ص كد.</ref>
| + | استاد موسوی علاوه بر این که دانشمندی محقق، [[فقیه]] اصولی و مدرسی عالی مقام بود، نویسنده‌ای زبر دست و توانمند بود. از این رو، کتاب‌های مختلفی به عربی و فارسی، از خود به یادگار گذاشت که بخشی از آن چاپ و منتشر شده و بخشی مخطوط باقی مانده است. یکی از مهمترین دلایل موفقیت ایشان که موجب آثار فراوان، از جمله ترجمه [[المیزان فی تفسیر القرآن (کتاب)|تفسیر المیزان]] شد، پشتکار و استقامت ایشان در کارها بود. او را از فرصت‌ها و فراغت‌ها نهایت استفاده می‌‌برد؛ حتی در سفر به [[مکه]] و [[حج]]، هر فرصتی پیش می‌‌آمد به ترجمه و تفسیر می‌‌پرداخت. شبانه روز به دنبال مطالعه و نوشتن بود. در سال‌های آخر عمر به نوشتن حاشیه و شرح بر [[جواهر الکلام (کتاب)|جواهر الکلام]] مشغول شد و این کار را تا حدود شش سال آخر عمر، شب و روز ادامه داد. |
| | | | |
| − | آيت الله شيخ محمدتقي ستوده (متوفاي 1420 ق) از اساتيد بسيار وارسته و پرتلاش حوزه علميه قم در مصاحبه‌اي فرموده است: «همراه چند نفر جلسه مباحثه فقه استدلالي داشتيم. افراد آن جلسه عبارت بودند از آقايان: حاج ميرزا علي مشكيني، حاج شيخ اسدالله امراللهي، حاج سيد محمدباقر موسوي همداني، مرحوم شهيد سيد محمدرضا سعيدي خراساني و خودم. اين مباحثه در منزل شهيد سعيدي برگزار میشد».<ref> برگرفته از نوار مصاحبه مرحوم آيت الله ستوده.</ref>
| + | آثار چاپ شده ایشان عبارتند از: |
| | + | [[پرونده:Almizan.jpg|thumb|left|ترجمه تفسیر المیزان - یکی از آثار ترجمه ای آیت الله موسوی همدانی]] |
| | | | |
| − | ==آغاز نويسندگي==
| + | #ترجمه کامل [[المیزان فی تفسیر القرآن (کتاب)|تفسیرالمیزان]]، تحت نظر [[علامه طباطبایی]]، در چهل جلد؛ |
| | + | #کتابی در اصول اعتقادات به صورت رُمان؛ |
| | + | #علی فی کتب اهل السنه (به عربی) که بنا به توصیه [[علامه امینی]] تألیف شده است؛ |
| | + | #ترجمه کتاب [[تحریر الوسیله (کتاب)|تحریر الوسیله]] حضرت [[امام خمینی]]، در چهار جلد؛ |
| | + | #عزاداری [[امام حسین]] علیه السلام و رد شبهات [[وهابیت|وهابیان]] در این راستا؛ |
| | + | #درس‌هایی از اصول عقاید، در سه جلد؛ |
| | + | #قصص [[قرآن]] و داستان [[انبیاء|انبیا]]؛ |
| | + | #پاسخ به پرسش های دینی (برای جوانان)؛ |
| | + | #محرم از دیدگاه عارفان، ترجمه و شرح فصل اول کتاب «[[المراقبات (کتاب)|المراقبات]]» از تألیفات [[میرزا جواد آقا ملکی تبریزی|میرزا جواد ملکی تبریزی]]؛ |
| | + | #پیام [[سوره حمد]]؛ |
| | + | #یتیم، درباره خدمت به ایتام؛ |
| | + | #الهدایه الی المرام الی مبهمات [[جواهر الکلام (کتاب)|جواهر الکلام]]. جلد اول این کتاب چاپ شده و جلد دوم، آماده چاپ است و در مجموع ۲۲ جلد می‌‌باشد.<ref> الهدایة الی المرام، ج ۱، مقدمه، ص کح و کط.</ref> |
| | + | #مقالات متعدد در علوم مختلف اسلامی که در مجلات و روزنامه‌ها به چاپ رسیده است. |
| | | | |
| − | آقاي موسوي علاوه بر اين كه دانشمندي محقق، فقيه اصولي و مدرسي عالي مقام بود، نويسنده‌اي زبر دست و توانمند بود. از اين رو، كتاب‌هاي مختلفي به عربي و فارسي، از خود به يادگار گذاشت. يكي از آثار ارزشمند وي ترجمه چهل جلدي [[تفسيرالميزان]] تأليف [[علامه طباطبايي]] است كه بعداً از آن سخن می‌‌گوييم.
| + | ==آشنایی با علامه طباطبایی== |
| | | | |
| − | در اين باره، از ايشان خاطرات جالبي نقل شده است كه دو نمونه آن را ذكر می‌‌كنيم: «1. وقتي كه در تهران در مدرسه مروي (از سال 1322 تا 1325 ش) به تحصيل اشتغال داشتم در خود ذوق نويسندگي احساس می‌‌كردم و میخواستم مطالب اسلام نوشته شود و در دسترس همگان قرار گيرد. در همان سنين جواني، قلم بدست گرفتم و در تهران سخنراني واعظ شهير آقاي محمدتقي فلسفي را، كه در انجمن دانشجويان اسلامی پيرامون احقاق حق ايراد شده بود، به عربي ترجمه كردم و براي آيت الله ملا علي آخوند همداني (متوفاي 1357 ش) فرستادم. ايشان (آقاي آخوند) گفتند: نوشته شما خيلي جلب توجه كرد و دست به دست در ميان علماي شهر می‌‌گشت و مورد توجه خاص قرار گرفت».<ref> روزنامه جمهوري اسلامي، ش 4457، تاريخ 73/7/25، ص 12.</ref> | + | ایشان در سال ۱۳۲۶ ش. با [[علامه طباطبایى|علامه طباطبایی]] آشنا شد و در بحث [[تفسیر قرآن|تفسیر]] ایشان شرکت میکرد. کم‌کم ارتباطی تنگاتنگ و صمیمی میان آن‌ها برقرار شد و تا آخر عمر علامه (۱۳۶۰ ش) یعنی ۳۴ سال ادامه یافت. از محضر علامه کمال استفاده را برد. و از فیوضات [[عرفان|عرفانی]]، [[فلسفه|فلسفی]]، [[اخلاق|اخلاقی]] و [[علوم قرآن|علوم قرآنی]] و سایر کمالات علامه بهره‌مند شد. |
| | | | |
| − | «2. در سال 1327 ش. در محضر درس مرحوم آيت الله كمالوند در [[قم]] حاضر می‌‌شدم. آن وقت‌ها بر حسب عادتي كه از همان اول طلبگي داشتم، همزمان با درس و بحث، گاهي مقاله و كتاب مینوشتم (و از جمله) كتابي پيرامون اصول عقايد به صورت رُمان نوشته بودم. روزي آن كتاب را به استادم آقاي كمالوند دادم تا نظر كنند و نواقص كار مرا به من تذكر دهند. ايشان پس از چند روز به من فرمودند: امشب بعد از [[نماز]] به منزل آقاي بروجردي بيا! با تو كاري دارم. بعد از نماز رفتم و ديدم مرحوم امام خميني قدس سره و آيات عظام: سيد محمدرضا گلپايگاني، حاج آقا روح الله كمالوند و حائري كرماني و فاضل قفقازي رحمهم الله حضور دارند و پيرامون استفتايي گفتگو می‌‌كردند... چيزي نگذشت كه آيت الله العظمی بروجردي وارد اتاق شد و كنار همان در نشست. آقاي كمالوند كتاب مرا به دست ايشان داد. من كه انتظار داشتم آن مرد بزرگ، يك صفحه يا دو صفحه از آن را بخواند، ديدم پي در پي صفحات را می‌‌خوانند و ورق می‌‌زنند. مشاهده اين رفتار مرا سرشار از شوق كرد. آن گاه رو كردند به آقاي كمالوند و پرسيدند: اين را چه كسي نوشته؟ آقاي كمالوند با اشاره به من عرض كرد: اين آقا نوشته‌اند. آقاي بروجردي نگاه به حقير كردند و به طور مكرر، آفرين گفتند. آن گاه به امام خميني كه در آن وقت از اداره كنندگان حوزه بودند، رو كردند و فرمودند: آقا! به طلاب دستور بفرماييد قلم در دست بگيرند و به خواندن درس هاي مرسوم اكتفا نكنند كه اسلام به نويسنده احتياج دارد. و سپس آقاي بروجردي چند بار براي من [[دعا]] كردند. آن گاه خنده شيريني نموده، فرمودند: اجازه می‌‌دهي يك قصه برايت بگويم؟
| + | موسوی همدانی در زمینه ترجمه تفسیر المیزان چنین می‌‌گوید: «در طول بیست و سه سال و در خلال مقابله چهل جلد، مکررا مرحوم استاد از حقیر تشکر میکرد و میفرمود: زحمتی که شما در ایـن کـار تـحمل کرده و می‌کنید خیلی بیشتر از زحماتی است که من در متن آن تحمل نمودم. در طول این مدت بسیار میشد که متن عربی مفهوم نمیشد و با ایشان در میان می‌گذاشتم و ایشان دو روز و سه روز در معنای عبارتی که خود نـوشته بـودند مـطالعه میکردند و سرانجام با تبادل نظر، چیزی قریب به آن الفاظ مینوشتم و ایشان می‌پسندیدند. |
| | | | |
| − | عرض كردم: بفرماييد. فرمود: در [[نجف]] اشرف كه بوديم، با استادم مرحوم حاج ميرزا اسماعيل محلاتي پدر اين آقا شيخ محمد نويسنده گفتار خوش يار قلي از راه آب به سوي [[كربلا]] به [[زيارت]] [[سيدالشهداء]] عليه السلام رفتيم. يكي از روضه‌خوان‌هاي نجف نيز در قايق حضور داشت. طلاب به استاد عرض كردند، اجازه دهيد اين آقا برايمان روضه بخوانند. استاد فرمود: بخوانند و آن آقا روضه غرايي خواندند. بعد از آن كه روضه‌اش تمام شد، استاد ما دست به محاسن شريف خود گرفت و فرمود: «احسنت احسنت» خيلي خوب روضه‌اي خواندي، اما حيف كه همه‌اش [[دروغ]] بود!! و شروع كردند به خنديدن.
| + | اما شـیوه ترجمه من در کار تفسیر و سایر کارهایی که کرده‌ام این است که متن عربی را به دقت می‌خواندم، به طوری که هـیچ نـقطه ابهامی بـرایم باقی نماند، آنگاه آن معنا را به فارسی کوچه و بازار مینوشتم. اقرار می‌کنم که در نـوشتن آن رعـایت دستور زبان فارسی نشده است زیرا میخواستم به همان زبانی کتاب را ترجمه کنم که مردم با آن محاوره مـی‌کنند؛ هر چـند مـطابق با دستور زبان رسمی نباشد.»<ref> فصلنامه وقف میراث جاویدان، شماره ۱، ص ۲۳</ref> استاد همدانی در جای دیگر می‌‌گوید: «هر سال دو جلد ترجمه می‌‌کردم و دو ماه هم مقابله می‌‌نمودم». |
| | | | |
| − | ولي من در هم شدم كه نكند از نظر اين مرد بزرگ (آقاي بروجردي) رُمان نويسي دروغ و نامشروع است. گويا ايشان نگراني مرا دريافت، بي‌درنگ فرمود: نه، منظورم تنها تفريح بود، نه اين كه نوشتن رُمان اشكال دارد. در نتيجه تمامی جلسه پيرامون نوشته حقير گذشت. و آقايان بعد از رفتن آقاي بروجردي، از منزل بيرون رفتند. من كه میخواستم از منزل خارج شوم، آقاي كمالوند فرمود: شما باشيد! آقا با شما كار دارند. من نشستم. پس از چند دقيقه ديدم آقا از اندرون به بيرون آمد؛ در حالي كه پولي بدست من گذاشت، پياپي مرا [[دعا]] كردند و آن پول تقريباً سه برابر شهريه آن روز طلاب، يعني مبلغ هشتاد تومان بود كه صرف امر [[ازدواج]] من شد و من موفقيت‌هاي خود در زندگي را نتيجه دعاي آيت الله بروجردي، آن بنده مقرب درگاه الهي می‌‌دانم».<ref> فصلنامه ميراث جاويدان، سال اول، شماره اول، بهار 1372، ص 25.</ref>
| + | استاد موسوی همدانی درباره سرآغاز آشنایی خود با [[علامه طباطبایی]] می‌‌گوید: «آقای علامه طباطبایی در سال ۱۳۲۵ به [[قم]] آمد. و من در سال ۱۳۲۶ یک روز در [[مدرسه فیضیه]]، ایشان را در حال [[نماز]] دیدم، از رفقا پرسیدم که این آقا کیست؟ گفتند: آقای طباطبایی است و استاد فلسفه است. برای سؤالی خدمتشان رسیدم. عرض کردم: این نظریه انیشتین دانشمند معروف غربی که می‌‌گوید: به طور کلی هیچ قاعده کلی در علوم وجود ندارد، تا چه اندازه صحیح است؟ فرمود: این نظریه خودش را باطل می‌‌کند؛ زیرا آیا خود این سخن کلیت دارد یا نه؟ در هر دو صورت خود را ابطال می‌‌کند. من از این جواب خوشم آمد و از آن تاریخ مرتب خدمتشان می‌‌رسیدم، در درس تفسیر و [[اسفار اربعه (کتاب)|اسفار]] ایشان شرکت می‌‌کردم. یک روز هم برای صرف ناهار دعوت مرا پذیرفتند و به منزل ما آمدند و از آن تاریخ با ایشان آشنایی نزدیک پیدا کردم. در رابطه با [[تفسیر قرآن|تفسیر قرآن]]، من به طور مکرر از علامه شنیدم میفرمود: از صدر [[اسلام]] تاکنون، علمای گذشته ما در زمینه تفسیر زحمات زیادی کشیدند اما با توجه به اهمیت [[قرآن]]، به نظر من تاکنون کاری صورت نگرفته است، مگر این که در آینده علما تحقیقاتی را پیرامون تفسیر قرآن انجام دهند». |
| | | | |
| − | ==تالبفات==
| + | به هر حال استاد موسوی همدانی در مدت بیست سال و اندی خستگی ناپذیر، کار مهم ترجمه المیزان را به پایان برد. حاصل سال‌های طولانی و پربرکت همراهی با [[علامه طباطبایی]]، انبوه خاطرات و آموخته‌های علمی و عملی و اندوخته‌های آموزنده و دلنشینی است که چند نمونه از آن ها ذکر می‌‌شود. |
| | | | |
| − | استاد موسوي همداني، آثار فرهنگي ارزشمندي از خود به يادگار گذاشت كه بخشي از آن چاپ و منتشر شده و بخشي مخطوط باقي مانده است. آثار چاپ شده ايشان عبارتند از:
| + | '''چند خاطره از علامه طباطبایی:''' |
| | | | |
| − | # كتابي در اصول اعتقادات به صورت رُمان؛
| + | ۱. در یکی از روزها که به ترجمه المیزان اشتغال داشتم، [[قرآن]] در دستم بود و تفسیر هم در روبرویم قرار داشت. در این حالت میخواستم کتاب دیگری باز کنم، اما چون احتمال داشت آن صفحه مورد نظر قرآن بسته شود، قرآن را پشت رو، بر روی زمین نهادم. علامه که این رفتار را دید، بی‌درنگ قرآن را برداشت و بوسید و به من فرمود: دیگر از این کارها نکنید.<ref> روزنامه جمهوری اسلامی، صحیفه حوزه، تاریخ ۷۹/۱۱/۲۴، ص ۶.</ref> |
| − | # ترجمه كامل تفسيرالميزان، تحت نظر [[علامه طباطبايي]]، در چهل جلد؛
| |
| − | # عليٌّ في كُتب اهل السّنه (به عربي) كه بنا به توصيه [[علامه اميني]] تأليف شده است؛
| |
| − | # ترجمه كتاب تحرير الوسيله حضرت [[امام خميني]]، در چهار جلد؛
| |
| − | # عزاداري [[امام حسين]] عليه السلام و رد شبهات وهابيان در اين راستا؛
| |
| − | # درس‌هايي از اصول عقايد، در سه جلد؛
| |
| − | # قصص [[قرآن]] و داستان انبيا؛
| |
| − | # پاسخ به پرسش هاي ديني (براي جوانان)؛
| |
| − | # [[محرم]] از ديدگاه عارفان، ترجمه و شرح فصل اول كتاب المراقبات از تأليفات حاج ميرزا جواد تبريزي ملكي؛
| |
| − | # پيام [[سوره حمد]]؛
| |
| − | # يتيم، درباره خدمت به ايتام؛
| |
| − | # الهدايه الي المرام الي مبهمات جواهر الكلام. جلد اول اين كتاب چاپ شده و جلد دوم، آماده چاپ است و در مجموع 22 جلد می‌‌باشد.<ref> الهداية الي المرام، ج 1، مقدمه، ص كح و كط.</ref>
| |
| − | # مقالات متعدد در علوم مختلف اسلامی كه در مجلات و روزنامه‌ها به چاپ رسيده است.
| |
| | | | |
| − | ==آشنايي با علامه طباطبايي==
| + | ۲. وقتی که در محضر علامه به آیات رحمت یا غضب می‌‌رسیدیم، ایشان دگرگون میشد و گاهی سرشک از دیدگانش جاری می‌‌گردید. در این مواقع، می‌‌کوشید من متوجه نشوم؛ با این حال، در یکی از روزها بی‌اختیار با صدای بلند گریه طولانی نمود.<ref> یادها و یادگارها، علی تاجدینی، ص ۹۹.</ref> |
| | | | |
| − | ايشان در سال 1326 ش. با علامه آشنا شد و در بحث تفسير ايشان شركت می‌‌كرد. كم‌كم ارتباطي تنگاتنگ و صميمی ميان آن‌ها برقرار شد و تا آخر عمر علامه (1360 ش) يعني 34 سال ادامه يافت. از محضر علامه كمال استفاده را برد. و از فيوضات عرفاني، فلسفي، اخلاقي و علوم قرآني و ساير كمالات علامه بهره‌مند شد.
| + | ۳. روزی به استاد علامه عرض کردم، خاطره‌ای به نقل از شما شنیده‌ام؛ خواستم آن را از شخص شما بشنوم، فرمود: کدام خاطره؟ عرض کردم: جریان «شاه حسین ولی». فرمود: «بله هنگام اقامت در [[نجف]] اشرف، هزینه زندگی‌ام از تبریز می‌‌رسید، اما دو سه ماه چیزی نرسید و هر چه پس انداز داشتم، خرج کردم و کارم به استیصال کشید. روزی در منزل نشسته بودم و کتابی را مطالعه می‌‌کردم که ناگهان رشته افکارم پاره شد و به خود گفتم: «تا کی می‌‌توانی بدون پول زندگی کنی؟» به محض این که این فکر از خاطرم گذشت، شنیدم کسی محکم در خانه را می‌‌کوبد. در را باز کردم. با مردی روبرو شدم، دارای محاسن حنایی و قد بلند. فرم لباسش امروزی نبود، نه لباس آخوندی بود و نه لباس درویشی. پس از سلام به من، گفت: «من شاه حسین ولی‌ام. خدای تبارک و تعالی می‌‌فرماید: در این هیجده سال، کی تو را گرسنه گذاشتم که درس و مطالعه را رها کردی و به فکر رزق و روزی افتادی؟ خداحافظ». به خانه برگشتم و پشت میز نشستم و آن گاه به خود آمدم. به فکر فرورفتم و سه سؤال در فکرم پدیدار شد: آیا من برخاستم و با پاهایم به طرف در خانه رفتم؟ دوم، آیا شیخ حسین ولی گفت یا شاه حسین ولی؟ سوم، ایشان از جانب خدا پیام داد که: در این هیجده سال، کی تو را گرسنه گذاشتم؟ در فکر بودم که مبدأ این هیجده سال چه وقت بوده است؟ در مورد سؤال اول اطمینان یافتم که حالت کشف در بیداری بود؛ در مورد سؤال دوم، فهمیدم نام او شاه حسین ولی بود؛ زیرا پس از این واقعه در تابستان به تبریز رفتم، مانند سابق برای فاتحه خوانی در قبرستان قدم می‌‌زدم که ناگاه دیدم بر سنگ قبری نوشته است: «مرحوم مغفور فلان و فلان شاه حسین ولی» و تاریخ وفاتش سیصد سال قبل از روزی بود که به در خانه ما در [[نجف]] اشرف آمد؛ در مورد سؤال سوم، پس از فکر دریافتم که آغاز هیجده سال، همان وقتی بود که معمم شدم و به لباس خدمتگزاری دین درآمدم.<ref> فصلنامه میراث جاودان، سال اول، شماره اول، ص ۲۵.</ref> به هر حال، بعد از این ماجرا، از [[تبریز]] نامه و هم مخارج معاش رسید. |
| | | | |
| − | آقاي موسوي در زمينه ترجمه تفسیر المیزان چنين می‌‌گويد:«در طول بیست و سه سال و در خلال مقابلهء چهل جلد،مکررا مرحوم استاد از حقیر تشکر میکرد و میفرمود:زحمتی که شما در ایـن کـار تـحمل کرده و می‌کنید خیلی بیشتر از زحماتی است که مـن در مـتن آن تحمل نمودم.
| + | ==فعالیتهای علمی و اجتماعی== |
| | + | '''تدریس و تحقیق:''' |
| | | | |
| − | در طول این مدت بسیار میشد که متن عربی مفهوم نمیشد و با ایشان در میان می‌گذاشتم و ایشان دو روز و سه روز در معنای عبارتی که خود نـوشته بـودند مـطالعه میکردند و سرانجام با تبادل نظر،چیزی قریب به آن الفاظ مینوشتم و ایشان می‌پسندیدند. | + | آیت الله موسوی همدانی همزمان با تحصیل از سال ۱۳۳۸ ش. تا آخر عمر، -یعنی سال ۱۳۷۹- به تدریس علوم حوزوی اشتغال داشت. او در سال‌های آخر (از سال ۱۳۷۳ تا ۱۳۷۹ ش) جلسه درسی در خانه خود داشت که در واقع درس خارج [[فقه]] بود. ایشان به روش خاصی متن کتاب [[جواهر الکلام (کتاب)|جواهرالکلام]] را می‌‌خواند و مبهمات آن را توضیح می‌‌داد. محصول این تدریس، تألیف ۲۲ جلد کتاب، به نام «الهدایه الی المرام من مبهمات جواهرالکلام» است که جلد اول آن انتشار یافته است. به این ترتیب وی تا آخر عمر به تدریس و تحقیق مشغول بود. |
| | | | |
| − | اما شـیوهء ترجمهء من در کار تفسیر و سایر کارهایی که کرده‌ام این است که متن عربی را به دقت می‌خواندم،به طوری که هـیچ نـقطهء ابهامی بـرایم باقی نماند،آنگاه آن معنا را به فارسی کوچه و بازار مینوشتم.اقرار می‌کنم که در نـوشتن آن رعـایت دستور زبان فارسی نشده است زیرا میخواستم به همان زبانی کتاب را ترجمه کنم که مردم با آن محاوره مـی‌کنند؛هر چـند مـطابق با دستور زبان رسمی نباشد.».<ref> فصلنامه وقف میراث جاویدان، شماره 1، ص 23</ref> استاد همداني در جاي ديگر می‌‌گويد: «هر سال دو جلد ترجمه می‌‌كردم و دو ماه هم مقابله می‌‌نمودم».
| + | '''بر کرسی وعظ و ارشاد:''' |
| | | | |
| − | استاد موسوي همداني درباره سرآغاز آشنايي خود با [[علامه طباطبايي]] می‌‌گويد: «آقاي علامه طباطبايي در سال 1325 به [[قم]] آمد. و من در سال 1326 يك روز در [[مدرسه فيضيه]]، ايشان را در حال [[نماز]] ديدم، از رفقا پرسيدم كه اين آقا كيست؟ گفتند: آقاي طباطبايي است و استاد فلسفه است. براي سؤالي خدمتشان رسيدم. عرض كردم: اين نظريه انيشتين دانشمند معروف غربي كه می‌‌گويد: به طور كلي هيچ قاعده كلي در علوم وجود ندارد، تا چه اندازه صحيح است؟ فرمود: اين نظريه خودش را باطل می‌‌كند؛ زيرا آيا خود اين سخن كليت دارد يا نه؟ در هر دو صورت خود را ابطال می‌‌كند. من از اين جواب خوشم آمد و از آن تاريخ مرتب خدمتشان می‌‌رسيدم، در درس تفسير و اسفارشان شركت می‌‌كردم. يك روز هم براي صرف ناهار دعوت مرا پذيرفتند و به منزل ما آمدند و از آن تاريخ با ايشان آشنايي نزديك پيدا كردم. در رابطه با تفسير [[قرآن]]، من به طور مكرر از علامه شنيدم میفرمود: از صدر اسلام تاكنون، علماي گذشته ما در زمينه تفسير زحمات زيادي كشيدند اما با توجه به اهميت قرآن، به نظر من تاكنون كاري صورت نگرفته است، مگر اين كه در آينده علما تحقيقاتي را پيرامون تفسير قرآن انجام دهند».
| + | آیت الله موسوی همدانی، با این که از مجتهدین و محققین و مدرسان والامقام بود، از وظیفه تبلیغ [[دین]] و بیان [[حلال]] و [[حرام]]، و وعظ و ارشاد غافل نمیشد. از سال ۱۳۲۲ ش. تا هنگامی که پدرش در قید حیات بود، بیشتر به همدان می‌‌رفت و در آن جا به وعظ و ارشاد مردم می‌‌پرداخت. ایشان غالباً در ماه‌های [[ماه محرم|محرم]]، [[صفر]] و [[رمضان]]، تابستان و ایام تعطیلات به تبلیغ می‌‌پرداخت و بدین منظور، هجرت‌های بسیار به نقاط دور دست کشور کرد؛ مانند هجرت به تویسرکان، بیجار (کردستان) رستم رود (مازندران) و جابان (یکی از روستاهای پرجمعیت دماوند) که چهار ماه در سال در آن جا ساکن میشد و به [[امام جماعت|امامت جماعت]] و وعظ و تبلیغ [[احکام]] و حل و فصل امور اجتماعی می‌‌پرداخت. به علاوه، در [[قم]] جلسات هفتگی داشت که در ارتقا و رشد فکری و مکتبی مردم بسیار مؤثر بود.<ref> الهدایة الی المرام، مقدمه، ص کد و کح.</ref> |
| | | | |
| − | استاد همداني میفرمود: «تفسير الميزان، يك كتاب عادي نيست؛ بلكه كتابي درسي است؛ بايد در محافل علمی از حوزه و دانشگاه تدريس شود و جزء برنامه‌هاي درسي قرار گيرد». به هر حال استاد موسوي همداني در مدت بيست سال و اندي خستگي ناپذير، كار مهم ترجمه الميزان را به پايان برد. حاصل سال‌هاي طولاني و پربركت همراهي با [[علامه طباطبايي]]، انبوه خاطرات و آموخته‌هاي علمی و عملي و اندوخته‌هاي آموزنده و دلنشيني است كه چند نمونه از آن ها ذكر می‌‌شود.
| + | '''امامت جمعه و حضور در جبهه:''' |
| | | | |
| − | ===چند خاطره از علامه طباطبايي===
| + | آیت الله موسوی همدانی مدتی در شهر نراق، [[امام جمعه|امامت جمعه]] را بر عهده داشت. در آن جا منشأ آثار و برکات معنوی و فرهنگی چشمگیری شد، اما بعداً به دلیل اشتغالات بسیار، استعفا کرد. در سال‌های دفاع مقدس، بارها به مناطق جنگی سفر کرد و با حضور در کنار رزمندگان، موجب تقویت روحیه رزمندگان میشد و با سخنرانی‌های روان و شیرین و عرفانی خود، آن‌ها را برای آمادگی رزمی و کسب نورانیت معنوی و صفای باطن فرامی‌‌خواند و بدین ترتیب رزمندگان را در دفاع از کیان [[اسلام]] و کشور اسلامی، پرشورتر و استوارتر می‌‌ساخت. به علاوه، در [[قم]] و مراکز دیگر، کمک‌های مالی و مساعدت‌های مردمی را به طور مکرر جمع‌آوری نموده و به جبهه می‌‌فرستاد. |
| | | | |
| − | 1.در يكي از روزها كه به ترجمه الميزان اشتغال داشتم، قرآن در دستم بود و تفسير هم در روبرويم قرار داشت. در اين حالت میخواستم كتاب ديگري باز كنم، اما چون احتمال داشت آن صفحه مورد نظر [[قرآن]] بسته شود، قرآن را پشت رو، بر روي زمين نهادم. علامه كه اين رفتار را ديد، بي‌درنگ قرآن را برداشت و بوسيد و به من فرمود: ديگر از اين كارها نكنيد.<ref> روزنامه جمهوري اسلامي، صحيفه حوزه، تاريخ 79/11/24، ص 6.</ref>
| + | '''تأسیس دار الایتام:''' |
| | | | |
| − | 2.وقتي كه در محضر علامه به آيات رحمت يا غضب می‌‌رسيديم، ايشان دگرگون میشد و گاهي سرشك از ديدگانش جاري می‌‌گرديد. در اين مواقع، می‌‌كوشيد من متوجه نشوم؛ با اين حال، در يكي از روزها بي‌اختيار با صداي بلند گريه طولاني نمود.<ref> يادها و يادگارها، علي تاجديني، ص 99.</ref>
| + | آیت الله موسوی به دلیل [[امانتداری|امانتداری]] و صداقت و [[اخلاص]]، مورد اعتماد مردم و بازاریان بود و از این موقعیت، به منظور تأسیس مراکز خدماتی، دادن [[قرض الحسنه]] به نیازمندان، و مساعدت‌های لازم برای طبقات محروم بهره فراوان برد. از دوستان بازاری، مبالغی را به عنوان قرض الحسنه می‌‌گرفت و به نیازمندان قرض می‌‌داد. او در قم مرکزی را برای رسیدگی به ایتام تأسیس کرد. |
| | | | |
| − | 3.روزي به استاد علامه عرض كردم، خاطره‌اي به نقل از شما شنيده‌ام؛ خواستم آن را از شخص شما بشنوم، فرمود: كدام خاطره؟ عرض كردم: جريان «شاه حسين ولي». فرمود: «بله هنگام اقامت در [[نجف]] اشرف، هزينه زندگي‌ام از تبريز می‌‌رسيد، اما دو سه ماه چيزي نرسيد و هر چه پس انداز داشتم، خرج كردم و كارم به استيصال كشيد. روزي در منزل نشسته بودم و كتابي را مطالعه می‌‌كردم كه ناگهان رشته افكارم پاره شد و به خود گفتم: «تا كي می‌‌تواني بدون پول زندگي كني؟» به محض اين كه اين فكر از خاطرم گذشت، شنيدم كسي محكم در خانه را می‌‌كوبد. در را باز كردم. با مردي روبرو شدم، داراي محاسن حنايي و قد بلند. فرم لباسش امروزي نبود، نه لباس آخوندي بود و نه لباس درويشي. پس از سلام به من، گفت: «من شاه حسين ولي‌ام. خداي تبارك و تعالي می‌‌فرمايد: در اين هيجده سال، كي تو را گرسنه گذاشتم كه درس و مطالعه را رها كردي و به فكر رزق و روزي افتادي؟ خداحافظ».
| + | همچنین استاد موسوی همدانی، در آبادی جابان (نزدیک دماوند) خدمات اجتماعی و رفاهی متعددی مانند ساختن [[مسجد]]، پل، نهر آب و... داشت که از سال‌ها قبل تاکنون، مورد بهره‌برداری مردم است.<ref> همان، ص کو و کذ.</ref> |
| | | | |
| − | به خانه برگشتم و پشت ميز نشستم و آن گاه به خود آمدم. به فكر فرورفتم و سه سؤال در فكرم پديدار شد: آيا من برخاستم و با پاهايم به طرف در خانه رفتم؟ دوم، آيا شيخ حسين ولي گفت يا شاه حسين ولي؟ سوم، ايشان از جانب خدا پيام داد كه: در اين هيجده سال، كي تو را گرسنه گذاشتم؟ در فكر بودم كه مبدأ اين هيجده سال چه وقت بوده است؟ در مورد سؤال اول اطمينان يافتم كه حالت كشف در بيداري بود؛ در مورد سؤال دوم، فهميدم نام او شاه حسين ولي بود؛ زيرا پس از اين واقعه در تابستان به تبريز رفتم، مانند سابق براي فاتحه خواني در قبرستان قدم می‌‌زدم كه ناگاه ديدم بر سنگ قبري نوشته است: «مرحوم مغفور فلان و فلان شاه حسين ولي» و تاريخ وفاتش سيصد سال قبل از روزي بود كه به در خانه ما در [[نجف]] اشرف آمد؛ در مورد سؤال سوم، پس از فكر دريافتم كه آغاز هيجده سال، همان وقتي بود كه معمم شدم و به لباس خدمتگزاري دين درآمدم.<ref> فصلنامه ميراث جاودان، سال اول، شماره اول، ص 25.</ref> به هر حال، بعد از اين ماجرا، از تبريز نامه و هم مخارج معاش رسيد.
| + | ==اندیشه سیاسی== |
| | | | |
| − | 4.روزي براي مقابله ترجمه الميزان به محضر علامه طباطبايي رفتم، به من فرمود: برادرم از تبريز براي من نامه نوشته و در آن تذكر داده كه يكي از بزرگان با روح پدرم ارتباط پيدا كرده و پدرم به او فرمود: «من از همه فرزندانم راضي هستم، ولي آن پسرم كه در [[قم]] است (يعني علامه طباطبايي) با اين كه داراي امكانات بسيار است، چيزي از آن‌ها را براي من نفرستاده است. سپس علامه فرمود، «بر همين اساس تصميم گرفته‌ام ثواب تأليف تفسيرالميزان را به پدرم اهداكنم و تو گواه باش كه من چنين نمودم».
| + | موسوی همدانی، همزمان از همان آغاز انقلاب در سال ۱۳۴۲ ش. بسیاری فراز و فرودهای انقلاب، در کنار [[امام خمینی|امام خمینی]] حضور داشت. او قبل و بعد از انقلاب، در درس‌های فقهی و اصولی امام خمینی شرکت میکرد و با یاران بزرگ انقلاب آیات بزرگوار: شهید سید محمدرضا سعیدی، [[شهید بهشتی|شهید سید محمد بهشتی]]، میرزا علی مشکینی، محمد شاه‌آبادی و مرحوم شیخ عبدالرحیم ربانی شیرازی رابطه قوی داشت و در نشر و تبلیغ برنامه‌های انقلاب اسلامی، پرتلاش و کوشا بود. نمونه‌های زیر گواه روشنی بر فعالیتهای انقلابی او است: |
| | | | |
| − | آقاي موسوي همداني می‌‌گويد: من هم به علامه عرض كردم: شما نيز گواه باش كه ثواب ترجمه اين تفسير را به پدر و مادرم اهدا كردم».<ref> اقتباس از همان مدرك، ص 24؛ ترجمه الميزان، ج 2، ص 285.</ref>
| + | ۱. پس از پیروزی انقلاب اسلامی مسؤلیت پاسخ به نامه‌ها را در دفتر امام خمینی در [[قم]] بر عهده گرفت و این وظیفه را تا آن هنگام که امام در قم بودند ادامه داد. |
| | | | |
| − | '''دیدن پدر در رؤيا'''
| + | ۲. مدت دو سال از طرف امام، مسؤلیت امامت جمعه شهر نراق را بر عهده گرفت و با شخصیت های مبارزی همچون آیات و حجج الاسلام: عراقچی همدانی، سید ابوالحسن موسوی همدانی و مرحوم سید حسین شورینی در [[حوزه علمیه قم|حوزه علمیه قم]] در راستای انقلاب، همکاری میکرد.<ref> همان، ص ل.</ref> |
| | | | |
| − | آقاي موسوي ادامه می‌‌دهد: چيزي نگذشت كه در خواب ديدم، پدرم به كتابخانه‌اش رفت و تقريباً به اندازه بيست جلد كتاب آورد و به من هديه داد و فرمود: محمد! اين كتاب جلدش نوعي جواهر، كاغذش نوعي ديگر و خطوطش نوعي ديگر از جواهر است؛ قدر آن را بدان! منظور از جواهر، كتاب جواهرالكلام تأليف شيخ محمدحسن نجفي (متوفاي 1266 ق) بود كه يك دوره [[فقه]] استدلالي است و اخيراً در 42 جلد چاپ شده است.<ref> الهداية الي المرام، مقدمه، ص كح.</ref>
| + | ۳. در میان خاطرات آیت الله موسوی، گاه مطالبی از علامه نقل شده که نشان می‌‌دهد هر دو توجه ویژه‌ای به تحولات سیاسی داشته‌اند. آقای موسوی در ضمن مصاحبه‌ای در رابطه با [[علامه طباطبایی]] فرمود: «در طی ۳۵ سال ارتباطم با ایشان، او هیچ گاه از کسی بدگویی نکرد، جز بدگویی از دربار و رژیم طاغوت».<ref> روزنامه جمهوری اسلامی، صحیفه حوزه، تاریخ ۷۹/۱۱/۲۴، ص ۶.</ref> نیز میفرمود: «علامه طباطبایی از پیروزی انقلاب به حدی خوشحال بود که نمی‌‌توانست از اظهار آن خودداری کند. روزی به من فرمود: دلم می‌‌خواهد رژه ارتشیان را در برابر حضرت امام در قم ببینم. وقتی صدای موزیک ارتشیان در برابر حضرت امام برخاست، عبا را بر دوش انداخت و جلو در منزلش، مدتی طولانی به تماشای رژه ایستاد و مکرر میفرمود: چقدر جالب است!». استاد همدانی، درباره [[المیزان فی تفسیر القرآن (کتاب)|تفسیر المیزان]] و مسئله سیاست می‌‌گفت: «کمتر مسئله‌ای از مسائل حکومتی و اجتماعی و سیاسی [[اسلام]] است که در تفسیر المیزان، بررسی نشده باشد».<ref> فصلنامه میراث جاویدان، سال اول، ش ۱، سال ۱۳۷۲، ص ۲۳.</ref> |
| | | | |
| − | آقاي موسوي در سال‌هاي آخر عمر، همين كتاب را تدريس و شرح كرده (بنا بود اين شرح در 22 جلد چاپ و منتشر شود كه فعلاً جلد اول آن چاپ شده و جلد دوم آن آماده چاپ است.) آيت الله موسوي همداني می‌‌افزايد: پس از اين خواب، تصميم گرفتم، كتاب جواهر را تدريس و تحقيق كنم و شرحي بر مبهمات آن بنويسم.
| + | ==ویژگی‌های اخلاقی== |
| | | | |
| − | 5.علامه طباطبايي به [[اهل بيت]] رسالت عليهم السلام، به خصوص به اميرمؤمنان و [[حضرت فاطمه]] زهرا عليهماالسلام بسيار علاقه‌مند بود. وقتي ذاكري نام اين بزرگواران را می‌‌برد، بي‌اختيار اشك از چشمانش سرازير میشد. شيوه ايشان در [[تفسيرالميزان]] در مورد آيات ولايت، همان شيوه تفسير [[مجمع البيان]] [[علامه طبرسي]] بود و رواياتي كه اهل تسنن در شأن اهل بيت عليهم السلام نقل كرده اند، در ذيل آن آيات می‌‌آورد، بي‌آن كه آميخته با تعصب باشد.
| + | '''زهد و پارسایی:''' |
| | | | |
| − | معلوم است كه اگر چنين كسي بخواهد در طول تأليف بيست جلد تفسير [[قرآن]]، داغ دلي از دشمنان اهل بيت عليهم السلام نگيرد و سخني از اين مقوله به ميان نياورد، خيلي بايد خويشتنداري كند؛ با اين كه در بسياري از آيات، زمينه طرح اين گونه مسايل وجود دارد.<ref> فصلنامه، ص 23 و 24.</ref>
| + | آیت الله همدانی بسیار ساده می‌‌زیست و از زرق و برق دنیا دوری می‌‌جست و به تعبیر یکی از شاگردانش: «او فارغ از دنیا بود.» او با این که می‌‌توانست از موقعیت برجسته خود، استفاده فراوان کند، ولی به همه پشت کرد و موقعیت خود را پلی برای خدمات اجتماعی و رسیدگی به امور ایتام و مستضعفین و گره‌گشایی از مشکلات مردم قرار داد. نظرش این بود که پول باید در خدمت انسان قرار بگیرد، نه این که انسان در خدمت پول باشد. او همیشه خود را از شائبه این که او را به عنوان مرجع دینی مطرح کنند، اجتناب میکرد و کسانی را که چنین تصمیمی داشتند، نهی می‌‌نمود. وقتی از دوستان و آشنایان او، درباره شرح حال استاد موسوی جویا می‌‌شدیم، نخستین سخن آن ها این بود که او بسیار بی‌آلایش، زاهد و بی‌تکلیف بود و ساده‌زیستی را شیوه زندگی خود قرار داده بود. و همین روحیه باعث شد که فارغ از هیاهوی دنیا، منشأ خدمات فراوان اجتماعی، فرهنگی و سیاسی گردد. |
| | | | |
| − | كوتاه سخن آن كه علامه در ارادت و اظهار محبت به اهل بيت عليهم السلام عجيب بود. هيچ وفاتي نبود كه ايشان به مجلس عزاداري نروند؛ مقيد بود كه حتماً در آن مجالس شركت كند. به عقيده من همين ارادت و توسل به اهل بيت عليهم السلام، اين توفيقات را نصيب ايشان نمود.<ref> مجله كوثر، سال اول، شماره 10، ص 7.</ref>
| + | '''شیفته اهل بیت علیهم السلام:''' |
| | | | |
| − | ==فعالیتهای علمی-اجتماعی==
| + | او رابطه معنوی و عرفانی بسیار خوبی با خاندان [[عصمت]] و طهارت علیهم السلام داشت؛ به طوری که شیفته آن ها بود. همواره در جلسات [[روضه خوانی|روضه]] و [[توسل]] به آن ها شرکت میکرد و خود این گونه جلسات هفتگی را برقرار میکرد. کارهای فرهنگی او، در مسیر و محور صراط [[اهل البیت|اهل بیت]] علیهم السلام انجام میشد. از او در مصاحبه‌ای از نعمت همجواری با [[حضرت معصومه]] علیهاالسلام پرسیدند، گفت: «کرامت‌های فراوان از این بی‌بی به ما رسیده؛ نمونه زنده آن همین خانه است که من در آن ساکن هستم. این خانه با توسل به حضرت معصومه علیهاالسلام بدست آمده و مهمتر از آن برکاتی است که این خانه برای ما داشته. مؤسسه ایتام قم در همین خانه پایه گذاری شد که از سال ۵۱ تاکنون حدود ۲۵ سال است ایتام قم را تحت پوشش دارد. کتاب‌هایی که نوشته‌ام همه از برکات این خانه است که با توسل به حضرت معصومه علیهاالسلام بدست آمده است.<ref> فصلنامه میراث جاودان، سال ۱، ش ۱، سال ۱۳۷۹؛ مجله کوثر، سال ۱، ش ۱۰، ص ۷.</ref> |
| − | ===تدريس و تحقيق===
| |
| | | | |
| − | آيت الله موسوي همداني همزمان با تحصيل از سال 1338 ش. تا آخر عمر، يعني - سال 1379 به تدريس علوم حوزوي اشتغال داشت. او در سال‌هاي آخر (از سال 1373 تا 1379 ش) جلسه درسي در خانه خود داشت كه در واقع درس خارج فقه بود. ايشان به روش خاصي متن كتاب جواهرالكلام را می‌‌خواند و مبهمات آن را توضيح می‌‌داد. محصول اين تدريس، تأليف 22 جلد كتاب، به نام الهدايه الي المرام من مبهمات جواهرالكلام است كه جلد اول آن انتشار يافته است. به اين ترتيب وي تا آخر عمر به تدريس و تحقيق مشغول بود.
| + | '''تواضع:''' |
| | | | |
| − | ===بر كرسي وعظ و ارشاد===
| + | اگر با استاد به جلسه‌ای می‌‌رفتیم، در صدر جلسه نمی‌‌نشست، در همان قسمت‌های پایین در هر قسمتی که جا بود، همان جا می‌‌نشست و سعی داشت بدون جلب توجه مردم، در گوشه‌ای بنشیند.<ref> برگرفته از دست نوشته‌های آقای سید احمد میرشریفی، ص ۷ و ۸.</ref> هنگامی که برای [[حج]] به [[مکه]] می‌‌رفت، همه کوشش او این بود که خدمتگزار زائران باشد و از خدمت و کمک به زائران لذت می‌‌برد. |
| | | | |
| − | آيت الله موسوي همداني، با اين كه از مجتهدين و محققين و مدرسان والامقام بود، از وظيفه تبليغ [[دين]] و بيان [[حلال]] و [[حرام]]، و وعظ و ارشاد غافل نمیشد. از سال 1322 ش. تا هنگامی كه پدرش در قيد حيات بود، بيشتر به همدان می‌‌رفت و در آن جا به وعظ و ارشاد مردم می‌‌پرداخت. ايشان غالباً در ماه‌هاي [[محرم]]، [[صفر]] و [[رمضان]]، تابستان و ايام تعطيلات به تبليغ می‌‌پرداخت و بدين منظور، هجرت‌هاي بسيار به نقاط دور دست كشور كرد؛ مانند هجرت به سركان، توسركان، بيجار (كردستان) رستم رود (مازندران) و جابان (يكي از روستاهاي پرجمعيت دماوند) كه چهار ماه در سال در آن جا ساكن میشد و به امامت جماعت و وعظ و تبليغ [[احكام]] و حل و فصل امور اجتماعي می‌‌پرداخت.) به علاوه، در [[قم]] جلسات هفتگي داشت كه در ارتقا و رشد فكري و مكتبي مردم بسيار مؤثر بود.<ref> الهداية الي المرام، مقدمه، ص كد و كح.</ref>
| + | '''توجه به فقرا و محرومان:''' |
| | | | |
| − | ===امامت جمعه و حضور در جبهه===
| + | استاد موسوی توجه خاص به فقرا و محرومان داشت و از این رو، ستاد مبارزه با فقر، تأسیس نمود. مبلغ کلانی پول در صندوق قرض الحسنه علوی قم گذاشته بود، تا به نیازمندان [[قرض الحسنه]] بدهند. از ایشان علت این کار را پرسیدند: فرمود: «طبق روایات معصومین علیهم السلام [[صدقه]] ده برابر [[ثواب]] دارد؛ ولی ثواب قرض الحسنه هیجده برابر است.» او مقداری پول نزد قصاب محل گذاشته بود؛ هرگاه بعضی از مستمندان به استاد مراجعه میکردند، او برای آن قصاب حواله می‌‌نوشت، تا او به آنان کمک کند. |
| | | | |
| − | آيت الله موسوي همداني مدتي در شهر نراق، امامت جمعه را بر عهده داشت. در آن جا منشأ آثار و بركات معنوي و فرهنگي چشمگيري شد، اما بعداً به دليل اشتغالات بسيار، استعفا كرد. در سال‌هاي دفاع مقدس، بارها به مناطق جنگي سفر كرد و با حضور در كنار رزمندگان، موجب تقويت روحيه رزمندگان میشد و با سخنراني‌هاي روان و شيرين و عرفاني خود، آن‌ها را براي آمادگي رزمی و كسب نورانيت معنوي و صفاي باطن فرامی‌‌خواند و بدين ترتيب رزمندگان را در دفاع از كيان [[اسلام]] و كشور اسلامي، پرشورتر و استوارتر می‌‌ساخت. به علاوه، در [[قم]] و مراكز ديگر، كمك‌هاي مالي و مساعدت‌هاي مردمی را به طور مكرر جمع‌آوري نموده و به جبهه می‌‌فرستاد.
| + | '''نصایحی از استاد:''' |
| | | | |
| − | ===تأسيس دارالايتام===
| + | آیت الله موسوی اهل نصیحت بود و سخنانش بر دل می‌‌نشست. چند فراز از نصایح او از این قرار است: «- حتی به اندازه یک چشم به هم زدن از خدا غافل نباشیم. - همیشه خواسته حضرت حق را بر خواسته خودمان مقدم بداریم. - حتی یک دقیقه از عمر گرانمایه خود را هدر ندهید. - حتی هنگام غذا خوردن، برای خشنودی خدا بخورید تا [[عبادت]] بشمار آید؛ با این نیت که چنین غذایی موجب توانایی برای کسب علم و معرفت و خدمت به دین خدا و بندگان الهی می‌‌شود. - به عموم مردم، مخصوصاً مبلغان دین و به ویژه دوستداران [[اهل بیت]] علیهم السلام احسان کنید. - روز به روز خود را به زیورهای فضایل انسانی و کمالات مانند صبر، رضا، توکل به خدا، تواضع، قناعت و... بیشتر بیارایید. - هرگز [[نماز شب]] را سبک نشمرید و تا می‌‌توانید با روی گشاده با مردم برخورد کنید. حداقل هفته‌ای یکبار کتاب‌هایی را که در آن [[احادیث]] خاندان عصمت علیهم السلام است، مطالعه نمایید. - تا می‌‌توانید به علمای [[دین]] احترام نمایید که موجب برکات فراوان است و از اهانت و بی‌احترامی به آن ها بپرهیزید که باعث نکبت در دنیا و [[آخرت]] می‌‌شود».<ref> برگرفته از دست نوشته‌های آقای سید احمد میرشریفی، ص ۱۰.</ref> |
| | | | |
| − | آيت الله موسوي به دليل امانتداري و صداقت و [[اخلاص]]، مورد اعتماد مردم و بازاريان بود و از اين موقعيت، به منظور تأسيس مراكز خدماتي، دادن قرض الحسنه به نيازمندان، و مساعدت‌هاي لازم براي طبقات محروم بهره فراوان برد. از دوستان بازاري، مبالغي را به عنوان قرض الحسنه می‌‌گرفت و به نيازمندان قرض می‌‌داد. او در قم مركزي را براي رسيدگي به ايتام تأسيس كرد. در يكي از جلسات، مالك قريه حصارشنه (واقع در 12 كيلومتري قم به طرف كاشان در كنار جاده)، همه زمين‌هاي مزرعه خود را براي رسيدگي به امور ايتام تحت نظر آقاي موسوي اهداء كرد. بعد، اين زمين‌ها تحت نظارت حجت الاسلام محمود زاهدي (امام جماعت مسجد امام قم و فرزند مرحوم حضرت آيت الله حاج ميرزا ابوالفضل زاهدي) قرار گرفت و در آن كارخانه يخ سازي و كارخانه شير پاستوريزه تأسيس شد؛ تا بدين وسيله نيازهاي ايتام تأمين شود.
| + | ==وفات== |
| − | | + | مرحوم آیت الله موسوی همدانی، سرانجام در هفتم دی ۱۳۷۹ شمسی (۱۴۲۱ ق) در صبح [[عید فطر]]، در بیمارستان کامکار [[قم]] به دیار باقی شتافت. پیکر مطهرش پس از قرائت [[نماز میت|نماز]] توسط آیت الله [[حسین نوری همدانی]] در [[حرم حضرت معصومه علیها السلام|حرم حضرت معصومه]] علیهاالسلام به خاک سپرده شد. |
| − | از مرحوم آيت الله همداني نقل شده: «در همان ايام كه مشغول تأسيس مركز ايتام بودم، شبي در عالم خواب ديدم كه شخصي مشغول گودبرداري در زمين مزروعي است. نزد او رفتم و خسته نباشيد گفتم. او گفت: اين قبر حضرت [[امام علی]] عليه السلام است. در كنار آن نشستم. پس از چند دقيقه، ناگاه ديدم حضرت علي عليه السلام می‌‌خواهد از قبر خارج شود. دستش را گرفتم و او را كمك كردم و از قبر بيرون آمد».
| |
| − | | |
| − | همچنين استاد موسوي همداني، در آبادي جابان (نزديك دماوند) خدمات اجتماعي و رفاهي متعددي مانند ساختن مسجد، پل، نهر آب و... داشت كه از سال‌ها قبل تاكنون، مورد بهره‌برداري مردم است.<ref> همان، ص كو و كذ.</ref>
| |
| − | | |
| − | ===سفر به كشورهاي خارج=== | |
| − | | |
| − | استاد موسوي همداني، شش بار براي انجام مراسم [[حج]] و [[عمره]]، به [[مكه]] مكرمه و [[مدينه]] منوره مشرف شد، سه بار به عتبات عاليات سفر كرد. يك بار به كشور اردن و يك بار به كشور مصر مسافرت كرد.
| |
| − | | |
| − | درباره انگيزه استاد از سفر به [[مصر]] چنين نقل شده است: «در يكي از سفرها به مكه به اميد آن كه خداوند [[حج]] مرا بپذيرد و مرا از خدام حرم قرار دهد، تصميم گرفتم نهايت تلاش و توان خود را براي خدمت به زائران و دستگيري نيازمندان، بكار گيرم. روزي ديدم يك نفر خارجي سالخورده در سرزمين مني بر اثر پيري و ضعف و تشنگي در كناري افتاده و كسي به فريادش نمی‌‌رسد. نزد او رفتم و او را بلند كرده و به محل اقامت خود آوردم. آب به او نوشاندم، سر و صورت و پاهايش را شستم، تا اين كه حالش خوب شد. بعد به او گفتم اگر می‌‌خواهيد، می‌‌توانيد برويد. گفت: می‌‌خواهم ساعتي در اين جا باشم، تا انسانيت را در شما بنگرم. او از اين عمل انساني بسيار شادمان بود؛ به گونه‌اي كه مرا نزد كاروان خود برد، بسيار از من تمجيد كرد و سپس مرا به [[مصر]] دعوت نمود. من هم قول مساعد به او دادم. سال بعد، نيز كه براي حج عازم بودم، از آن جا با هواپيما به [[مصر]] رفتم و به منزلش كه در محله بولاق قاهره قرار داشت، روانه شدم. استقبال گرمی از من كرد و يك هفته مرا در مصر نگه داشت و مرا به ديدار اماكن فرهنگي و تاريخي و مذهبي برد.
| |
| − | | |
| − | ==انديشه سياسي==
| |
| − | | |
| − | موسوي همداني، همزمان از همان آغاز انقلاب در سال 1342 ش. بسياري فراز و فرودهاي انقلاب، در كنار امام خميني حضور داشت. او قبل و بعد از انقلاب، در درس‌هاي فقهي و اصولي امام خميني شركت می‌‌كرد و با ياران بزرگ انقلاب آيات بزرگوار: شهيد سيد محمدرضا سعيدي، شهيد سيد محمد بهشتي، ميرزا علي مشكيني، محمد شاه‌آبادي و مرحوم شيخ عبدالرحيم رباني شيرازي رابطه قوي داشت و در نشر و تبليغ برنامه‌هاي انقلاب اسلامي، پرتلاش و كوشا بود. نمونه‌هاي زير گواه روشني بر فعاليت‌هاي انقلابي او است:
| |
| − | | |
| − | 1. پس از پيروزي انقلاب اسلامی مسؤليت پاسخ به نامه‌ها را در دفتر امام خميني در [[قم]] بر عهده گرفت و اين وظيفه را تا آن هنگام كه امام در قم بودند ادامه داد.
| |
| − | | |
| − | 2. مدت دو سال از طرف امام، مسؤليت امامت جمعه شهر نراق را بر عهده گرفت و با شخصیت هاي مبارزي همچون آيات و حجج الاسلام: عراقچي همداني، سيد ابوالحسن موسوي همداني و مرحوم سيد حسين شوريني در حوزه علميه قم در راستاي انقلاب، همكاري می‌‌كرد.<ref> همان، ص ل.</ref>
| |
| − | | |
| − | 3. در ميان خاطرات آيت الله موسوي، گاه مطالبي از علامه نقل شده كه نشان می‌‌دهد هر دو توجه ويژه‌اي به تحولات سياسي داشته‌اند. آقاي موسوي در ضمن مصاحبه‌اي در رابطه با [[علامه طباطبايي]] فرمود: «در طي 35 سال ارتباطم با ايشان، او هيچ گاه از كسي بدگويي نكرد، جز بدگويي از دربار و رژيم طاغوت».<ref> روزنامه جمهوري اسلامي، صحيفه حوزه، تاريخ 79/11/24، ص 6.</ref>
| |
| − | | |
| − | نيز میفرمود: «علامه طباطبايي از پيروزي انقلاب به حدي خوشحال بود كه نمی‌‌توانست از اظهار آن خودداري كند. روزي به من فرمود: دلم می‌‌خواهد رژه ارتشيان را در برابر حضرت امام در [[قم]] ببينم. وقتي صداي موزيك ارتشيان در برابر حضرت امام برخاست، عبا را بر دوش انداخت و جلو در منزلش، مدتي طولاني به تماشاي رژه ايستاد و مكرر میفرمود: چقدر جالب است!». استاد همداني، درباره تفسيرالميزان و مسئله سياست می‌‌گفت: «كمتر مسئله‌اي از مسائل حكومتي و اجتماعي و سياسي [[اسلام]] است كه در تفسير الميزان، بررسي نشده باشد».<ref> فصلنامه ميراث جاويدان، سال اول، ش 1، سال 1372، ص 23.</ref>
| |
| − | | |
| − | '''ارتباط با امام خميني'''
| |
| − | مرحوم آيت الله موسوي نقل كرده است: «يك روز با مرحوم آيت الله حاج آقا مصطفي (فرزند امام خميني) مسجد جامع همدان ملاقات كردم كه اثاثيه مورد نياز امام را كه در آن وقت در همدان بود، به همدان آورده بود. ايشان را به منزل بردم. سپس به طرف عباس آباد همدان حركت كرديم. وقتي خواستيم از بيراهه به بالاي تپه عباس آباد برويم، آقا مصطفي پرسيد: چرا از بيراهه برويم؟ گفتم: در راه اصلي چند قهوه‌خانه وجود دارد و معمولاً در آن جا افراد نابابي هستند كه صلاح نيست ما در آن جا عبور كنيم. آقا مصطفي بدون توجه به حرف بنده از همان راه اصلي حركت كرد. من هم همراه او بودم. وقتي به جلو يكي از قهوه‌خانه‌ها رسيديم، ناگاه ديدم تمام جمعيت حاضر در آن جا نزد حاج آقا مصطفي آمدند و دست ايشان را بوسيدند و خيلي به ايشان احترام نمودند. از ايشان پرسيدم: چنين صحنه‌اي را تا به حال نديده بودم. اين ها شما را از كجا می‌‌شناسند؟ حاج آقا مصطفي فرمود: ما ديروز از [[قم]] به همدان رسيديم و به اتفاق آقاي لواساني و آقاي مرواريد به اين جا آمديم. وقتي من جلو قهوه‌خانه رسيدم، جمعيتي را در آن جا ديدم كه مشغول عيش و نوش هستند. با صداي بلند قهوه چي را صدا زدم گفتم: «عرق داري؟» همه حاضران تعجب كردند كه يك روحاني از عرق می‌‌پرسد؟ همه حاضران قهوه‌چي را تشويق كردند كه بگو: دارم. سرانجام جواب داد: دارم حاج آقا بفرماييد! من گفتم: پس كتت را بپوش كه سرما نخوري (منظورم عرق بدنش بود). با همين يك كلمه و برخورد مناسب، اين آقايان به دور من جمع شده و به من لطف می‌‌كنند».<ref>روزنامه جمهوري اسلامي، صحيفه حوزه، 79/11/24، ص 7.</ref>
| |
| − | | |
| − | 5.استاد موسوي، تحريرالوسيله امام خميني قدس سره را از عربي به فارسي در چهار جلد ترجمه كرد كه تاكنون چندين بار به چاپ رسيده است. ايشان میفرمود: خدمت امام خميني قدس سره رفتم و عرض كردم: می‌‌خواهم تحريرالوسيله را ترجمه كنم؛ آيا اجازه می‌‌دهيد؟ فرمود: هر چه صلاح می‌‌دانيد، انجام دهيد.» اين پاسخ امام بيانگر هوشياري و تيزبيني حضرت امام است.
| |
| − | | |
| − | 6.استاد موسوي همداني میفرمود: حضرت امام خميني قدس سره علاقه فراوان به من داشتند، هر وقت به ملاقاتش می‌‌رفتم، بسيار خوشحال میشد. روزي ايشان را در جماران، بيرون از اتاق، در هواي سرد ديدم. شتابان به محضرش رفتم و به خودم جرئت دادم و از روي دلسوزي عرض كردم: «آقا! هوا سرد است، مقداري به فكر سلامتي خودتان باشيد.» آقا تا مرا ديدند، پيش از من سلام داد. جواب سلام را دادم، ولي بسيار شرمنده شدم. در اين ملاقات هنگامی كه تواضع زيباي امام را مشاهده كردم، به راستي حيرت زده شدم كه آن بزرگوار با آن همه مقام اين گونه با من برخورد كرد.<ref> روزنامه جمهوري اسلامي، صحيفه حوزه، 79/11/24، ص 7.</ref>
| |
| − | | |
| − | استاد موسوي، در مصاحبه‌اي ديگر درباره مقام والاي امام خميني قدس سره چنين می‌‌گويد: امام عظيم الشأن رضوان الله عليه حجت خدا در بين ما بود. ما با داشتن امام خميني، اين نسخه زنده [[اسلام]]، به هيچ واعظي نياز نداريم. من نمی‌‌توانم اين مرد بزرگ را توصيف كنم؛ خدا می‌‌داند كه چقدر عظمت داشت! غير از ائمه هدا عليهم السلام ما كسي را به اين عظمت سراغ نداريم».<ref> روزنامه جمهوري اسلامي، شماره 4457، تاريخ 1373/7/25، ص 12.</ref>
| |
| − | | |
| − | 7.يكي ديگراز خاطرات استاد موسوي كه مربوط به عصر مرجعيت آيت الله بروجردي است، نشان می‌‌دهد كه استاد سال ها قبل از قيام امام، شيفته علم و كمال امام شده بود. استاد می‌‌گفت: «هنگامی كه كتابي به صورت رمان نوشتم و با استادم آقاي كمالوند خرم‌آبادي، بعد از [[نماز مغرب]] و عشا به خانه آيت الله بروجردي رفتم، آيات عظام: گلپايگاني، كمالوند، حائري كرماني، فاضل قفقازي و امام خميني در آن جا حضور داشتند و پيرامون استفتايي گفتگو می‌‌كردند؛ تا آقاي بروجردي بيايد. استفتا درباره نگهداري راديو در منزل بود. به ياد دارم همه حاضران به اتفاق نظر دادند: «[[حرام]] است»؛ ولي مرحوم امام فرمود: اين طور جواب دادن، آبروي [[شيعه]] را می‌‌برد؛ زيرا امروز مردم دنيا مرعوب اين اختراع هستند. آن وقت عده‌اي در گوشه‌اي آن را تحريم كنند. دنيا به آنان و [[دين]] و مذهب آنان می‌‌خندد؛ بلكه بايد نوشت: «از آن جا كه در كشور ما از اين وسيله به طور غلط بهره‌برداري می‌‌شود و از اين راه جوانان را به فساد می‌‌كشانند، لذا نگهداري‌اش در منزل حرام است.» چيزي نگذشت كه مرحوم آيت الله بروجردي وارد شد. من از همان وقت به بينش حكيمانه و عظمت فكري امام پي بردم.<ref> برگرفته از دست نوشته‌هاي آقاي سيد احمد ميرشريفي، ص 2 و 11.</ref>
| |
| − | | |
| − | ==ويژگي‌هاي اخلاقي و عرفاني==
| |
| − | | |
| − | مرحوم آيت الله موسوي همداني از نظر اخلاقي و معنوي، داراي ويژگي‌هايي در سطح بالا بود كه در اين جا نظر شما را به چند نمونه جلب می‌‌كنم:
| |
| − | ===زهد و پارسايي===
| |
| − | او بسيار ساده می‌‌زيست و از زرق و برق دنيا دوري می‌‌جست و به تعبير يكي از شاگردانش: «او فارغ از دنيا بود.» او با اين كه می‌‌توانست از موقعيت برجسته خود، استفاده فراوان كند، ولي به همه پشت كرد و موقعيت خود را پلي براي خدمات اجتماعي و رسيدگي به امور ايتام و مستضعفين و گره‌گشايي از مشكلات مردم قرار داد. نظر اين بود كه پول بايد در خدمت انسان قرار بگيرد، نه اين كه انسان در خدمت پول باشد. او هميشه خود را از شائبه اين كه او را به عنوان مرجع ديني مطرح كنند، اجتناب می‌‌كرد و كساني را كه چنين تصميمی‌‌داشتند، نهي می‌‌نمود.
| |
| − | | |
| − | وقتي از دوستان و آشنايان او، درباره شرح حال استاد موسوي جويا می‌‌شديم، نخستين سخن آن ها اين بود كه او بسيار بي‌آلايش، زاهد و بي‌تكليف بود و ساده‌زيستي را شيوه زندگي خود قرار داده بود. و همين روحيه باعث شد كه فارغ از هياهوي دنيا، منشأ خدمات فراوان اجتماعي، فرهنگي و سياسي گردد.
| |
| − | | |
| − | ===شيفته [[اهل بيت]] عليهم السلام===
| |
| − | او رابطه معنوي و عرفاني بسيار خوبي با خاندان عصمت و طهارت عليهم السلام داشت؛ به طوري كه شيفته آن ها بود. همواره در جلسات روضه و توسل به آن ها شركت می‌‌كرد و خود اين گونه جلسات هفتگي را برقرار می‌‌كرد. كارهاي فرهنگي او، در مسير و محور صراط اهل بيت عليهم السلام انجام میشد.
| |
| − | | |
| − | از او در مصاحبه‌اي از نعمت همجواري با [[حضرت معصومه]] عليهاالسلام پرسيدند، گفت: «كرامت‌هاي فراوان از اين بي‌بي به ما رسيده؛ نمونه زنده آن همين خانه است كه من در آن ساكن هستم. اين خانه با توسل به حضرت معصومه عليهاالسلام بدست آمده و مهمتر از آن بركاتي است كه اين خانه براي ما داشته. مؤسسه ايتام [[قم]] در همين خانه پايه گذاري شد كه از سال 51 تاكنون حدود 25 سال است ايتام قم را تحت پوشش دارد. كتاب‌هايي كه نوشته‌ام همه از بركات اين خانه است كه با توسل به حضرت معصومه عليهاالسلام بدست آمده است.<ref> فصلنامه ميراث جاودان، سال 1، ش 1، سال 1379؛ مجله كوثر، سال 1، ش 10، ص 7.</ref>
| |
| − | | |
| − | ايشان وقتي تصميم گرفت كتاب علي عليه السلام در كتب اهل تسنن را بنويسد خود می‌‌گويد: «در اين ايام در عالم خواب ديدم، در مسجدي هستم كه حضرت علي عليه السلام نيز در آن مسجد بود. من از طرف لشكر اسلام مأمور شدم كه بروم به [[امام علی]] عليه السلام عرض كنم هم اكنون سه روز است كه لشكر اسلام عقب نشيني می‌‌كنند و جز با آمدن شما قضيه حل نمی‌‌شود؛ شما بايد خودتان شخصاً فرماندهي سپاه را بر عهده بگيريد. به محضرش رفتم و همين سخن را گفتم، فرمود: اسلحه مرا بياوريد تا خودم اقدام كنم. آن گاه حضرت حركت كرد و به آن گردان سپاهي كه من در كنارشان بودم رسيد. زره، كلاه خود، بازوبند و زانوبند آن حضرت را دادم؛ وقتي كه آماده رفتن شدند، عرض كردم: اي اميرمؤمنان! من از چه طريقي از نتيجه جنگ باخبر شوم؟ فرمود: اكنون كه شب است، ان شاءالله روز كه شد، خبر به تو میرسد».<ref> الهداية الي المرام، مقدمه، ص كح.</ref>
| |
| − | | |
| − | يكي از بستگان نزديك ايشان كه از شاگردان او نيز بود می‌‌گويد: به ياد دارم هنگامی كه همراه استاد موسوي همداني به حرم [[حضرت معصومه]] عليهاالسلام می‌‌رفتيم، از همان در كه وارد صحن می‌‌شديم، به خواندن [[زيارت]] مشغول میشد تا كنار ضريح می‌‌رسيد، اخلاص خاصي در چهره او می‌‌ديديم. هر وقت به زيارت مرقد منور حضرت [[امام رضا]] عليه السلام می‌‌رفت، با پاي برهنه به سوي حرم حركت می‌‌كرد و میفرمود: نذر كرده‌ام، پابرهنه به سوي حرم بروم. لذا در فصل زمستان، هنگامی كه سخن از رفتن به [[مشهد]] به ميان آمد، به خاطر همين، چون نمی‌‌توانست نذر در زمستان با پاي برهنه به حرم برود، از مشهد رفتن صرفنظر می‌‌كرد.<ref> برگرفته از دست نوشته‌هاي آقاي سيد احمد ميرشريفي، ص 7 و 8.</ref>
| |
| − | | |
| − | جلسات روضه ايشان، بسيار ساده برگزار میشد و يكي از سخنرانان آن جلسات، خودش بود. وقتي سخن می‌‌گفت، همه حاضران با علاقه فراوان گوش می‌‌كردند و چون سخنش از دل برمی‌‌خاست، بر دل می‌‌نشست و هنگامی كه ذكر مصبيت میشد، به ويژه هنگام ذكر مصيبت حضرت زهرا عليهاالسلام و [[امام حسين]] عليه السلام و [[حضرت ابوالفضل]] عليه السلام بسيار گريه می‌‌كرد و صداي گريه‌اش بلند میشد.
| |
| − | | |
| − | ===تواضع===
| |
| − | اگر با استاد به جلسه‌اي می‌‌رفتيم، در صدر جلسه نمی‌‌نشست، در همان قسمت‌هاي پايين در هر قسمتي كه جا بود، همان جا می‌‌نشست و سعي داشت بدون جلب توجه مردم، در گوشه‌اي بنشيند.<ref> برگرفته از دست نوشته‌هاي آقاي سيد احمد ميرشريفي، ص 7 و 8.</ref> هنگامی كه براي [[حج]] به [[مكه]] می‌‌رفت، همه كوشش او اين بود كه خدمتگزار زائران باشد و از خدمت و كمك به زائران لذت می‌‌برد.
| |
| − | | |
| − | ===توجه به فقرا و محرومان===
| |
| − | استاد موسوي توجه خاص به فقرا و محرومان داشت و از اين رو، ستاد مبارزه با فقر، تأسيس نمود. مبلغ كلاني پول در صندوق قرض الحسنه علوي قم گذاشته بود، تا به نيازمندان قرض الحسنه بدهند. از ايشان علت اين كار را پرسيدند: فرمود: «طبق روايات معصومين عليهم السلام [[صدقه]] ده برابر ثواب دارد؛ ولي ثواب قرض الحسنه هيجده برابر است.» او مقداري پول نزد قصاب محل گذاشته بود؛ هرگاه بعضي از مستمندان به استاد مراجعه می‌‌كردند، او براي آن قصاب حواله می‌‌نوشت، تا او به آنان كمك كند. براي استاد فرقي نمی‌‌كرد كه آن مستمند از طلاب باشد و يا از افراد عادي ديگر؛ هدف اين بود كه نابساماني ها سامان يابد و گره مشكلات مردم گشوده شود. حتي گاهي از آبروي خود مايه می‌‌گذاشت و با اين كه اهل وام گرفتن نبود، حاضر میشد براي ديگران وام بگيرد و يا ضامن وام آن ها شود. وقتي از او علت اين كار، سؤال میشد، میفرمود: «بايد خدا را شاكر بود كه چنين توفيقي به من داده؛ زيرا بسياري از افراد هستند كه ثروت دارند و يا داراي موقعيت هستند، ولي توفيق خدمت به بندگان خدا را ندارند. تأسيس دارالايتام با آن همه امكانات وسيع نيز در اين راستا بود.
| |
| − | | |
| − | ===مهر و محبت و ادب===
| |
| − | استاد، بسيار خوش اخلاق و پرمحبت بود؛ حتي طاقت نمی‌‌آورد كه حيواني گرسنه يا رنجيده شود. يكي از شاگردانش آقاي سيد احمد ميرشريفي، می‌‌گويد: به ياد دارم تابستان همراه استاد موسوي به روستاي جابان (نزديك دماوند) رفته بوديم. در قسمت تاريك انتهاي باغ، نزديك خانه‌اي كه در آن سكونت داشتيم، صداي ناله سگ بچه‌اي می‌‌آمد. استاد با ادب خاص صدا زد: احمد آقا! حسين آقا! برويد انتهاي باغ ببينيد اگر اين حيوان نياز به غذا دارد، به او غذا برسانيد.<ref>همان، ص 9.</ref>
| |
| − | | |
| − | ===پشتكار و همت===
| |
| − | يكي از مهمترين دلايل موفقيت ايشان كه موجب آثار فراوان، از جمله ترجمه تفسير الميزان، شد پشتكار و استقامت ايشان در كارها بود. او را از فرصت‌ها و فراغت‌ها نهايت استفاده می‌‌برد؛ حتي در سفر به [[مكه]] و [[حج]]، هر فرصتي پيش می‌‌آمد به ترجمه و تفسیر می‌‌پرداخت. شبانه روز به دنبال مطالعه و نوشتن بود. در سال‌هاي آخر عمر به نوشتن حاشيه و شرح بر جواهرالكلام مشغول شد و اين كار را تا حدود شش سال آخر عمر، شب و روز ادامه داد. در نشستي به حضرت آيت الله ميرزا علي مشكيني، گفتند: «تشريف بياوريد تا مشغول نوشتن حاشيه بر جواهرالكلام شويم.» آقاي مشكيني از همت بلند ايشان در آن سن و سال، تعجب كرده بود.<ref> همان، ص 9.</ref>
| |
| − | | |
| − | ===برآورده شدن سه حاجت===
| |
| − | استاد به يكي از بستگان گفته بود: «من در يكي از سفرهاي حج، سه حاجت را از درگاه الهي خواستم: خانه وسيع، بدست آوردن عقيق يمني خالص و ملاقات با امام عصر عليه السلام. به دو حاجت اول رسيدم و اما در مورد ديدار با امام عصر عليه السلام فقط فرمود: «وقتي كنار [[كعبه]] رسيدم و با خانه خدا روبرو شدم، زبانم بند آمد. هر چه خواستم با خدا راز و نياز كنم نتوانستم. ناگهان ديدم شخصي ظاهراً عرب در كنار من ايستاده و راز و نياز می‌‌كند. گوش دادم، ديدم مدتي طولاني با زبان فصيح عربي با خدا راز و نياز كرد و كلماتش مثل همين دعاهايي بود كه در كتاب دعاها از معصومين عليهم السلام نقل شده است. خوب همين مقدار كافي است».<ref> برگرفته از سخنراني آن مرحوم كه از نوار پياده شده، ص 28.</ref>
| |
| − | | |
| − | سيده خانم ميرشريفي، همسر استاد موسوي همداني، نيز نظير اين اتفاق را كه در بيمارستان كامكار [[قم]] رخ داد، می‌‌گويد: زماني كه آقاي موسوي در آن جا بستري بود نقل كرد كه سيد بزرگوار و ناشناسي براي احوالپرسي آمده بود و ايشان را دلداري می‌‌داد كه بايد در برابر مشكلات صبر كرد.<ref>برگرفته از دست نوشته‌هاي آقاي سيد احمد ميرشريفي، ص 10.</ref>
| |
| − | | |
| − | ===كرامت عجيب===
| |
| − | | |
| − | استاد همداني در ادامه سخن می‌‌گويد: در يكي از سفرها به طور غيرمترقبه، تنها براي [[حج]] به مكه مشرف شدم. هر روز در [[مسجدالحرام]] به ترجمه تفسيرالميزان و [[عبادت]] و قرائت [[قرآن]] اشتغال داشتم. هر وقت گرسنه می‌‌شدم، به بازار می‌‌رفتم و اندكي غذا می‌‌گرفتم و خود را سير می‌‌كردم و شب، روي قطعه كارتوني در بازار می‌‌خوابيدم. هوا گرم بود. با قطعه مقوايي خود را خنك می‌‌كردم. پس از مراسم حج به مدينه رهسپار شدم و يكي از دوستان، مرا به خانه خود دعوت كرد. در آن جا يك كودك مشغول بازي بود. دوستم از آن كودك پرسيد: نامت چيست؟ كودك پاسخ نداد. من به دوستم گفتم: نام اين كودك، تقي است! ناگهان در هماندم مادرش آمد و خطاب به كودك گفت: «تقي! بيا» شگفت زده شدم كه چگونه به اين حالت رسيده‌ام. وقتي كه به ايران مراجعت كردم، اين حادثه را در منزل مرحوم آيت الله سيد جلال طاهر شمس گلپايگاني به ايشان گفتم، در همين وقت كودكي كه سنش حدود يك سال و نيم بود پرده را كنار زد و وارد اتاق شد، آقاي طاهر شمس از من پرسيد: نام اين كودك چيست؟ گفتم: احمد. گفت: آري، نامش احمد است. منظور استاد از نقل اين ماجرا اين بود كه انسان می‌‌تواند با بريدن از تعلقات دنيا و ارتباط مخلصانه با خداوند به چنين حالاتي دست يابد.<ref> همان، ص لب.</ref>
| |
| − | | |
| − | ===از نصايح استاد===
| |
| − | | |
| − | استاد موسوي اهل نصيحت بود و سخنانش بر دل می‌‌نشست. چند فراز از نصايح او از اين قرار است: «- حتي به اندازه يك چشم به هم زدن از خدا غافل نباشيم. - هميشه خواسته حضرت حق را بر خواسته خودمان مقدم بداريم. - حتي يك دقيقه از عمر گرانمايه خود را هدر ندهيد. - حتي هنگام غذا خوردن، براي خشنودي خدا بخوريد تا عبادت بشمار آيد؛ با اين نيت كه چنين غذايي موجب توانايي براي كسب علم و معرفت و خدمت به دين خدا و بندگان الهي می‌‌شود. - به عموم مردم، مخصوصاً مبلغان دين و به ويژه دوستداران [[اهل بيت]] عليهم السلام احسان كنيد. - روز به روز خود را به زيورهاي فضايل انساني و كمالات مانند صبر، رضا، توكل به خدا، تواضع، قناعت و... بيشتر بياراييد. - هرگز [[نماز شب]] را سبك نشمريد و تا می‌‌توانيد با روي گشاده با مردم برخورد كنيد. حداقل هفته‌اي يكبار كتاب‌هايي را كه در آن [[احاديث]] خاندان عصمت عليهم السلام است، مطالعه نماييد. - تا می‌‌توانيد به علماي [[دين]] احترام نماييد كه موجب بركات فراوان است و از اهانت و بي‌احترامی به آن ها بپرهيزيد كه باعث نكبت در دنيا و [[آخرت]] می‌‌شود».<ref> برگرفته از دست نوشته‌هاي آقاي سيد احمد ميرشريفي، ص 10.</ref>
| |
| − | | |
| − | ==فرزندان==
| |
| − | او از همسر قبلش، مرحومه بتول تحريري، داراي پنج پسر به نام‌هاي علي، مرتضي، حسين، مجتبي و مصطفي و سه دختر به نام‌هاي طاهره، فاطمه و فهيمه شد كه همه از نيكان و يادگاران شايسته‌اي براي پدر بشمار می‌‌روند.
| |
| − | | |
| − | | |
| − | == رحلت ==
| |
| − | | |
| − | آيت الله موسوي همداني، از بي‌وفايي و بي‌اعتباري دنيا بسيار سخن می‌‌گفت و به آخرت و لقاي الهي دل بسته و همواره آماده بود. سرانجام در چهارشنبه، هفتم دي 1379 ش. (1421 ق) در سن 77 سالگي (به سال قمري) در بهترين ساعات (صبح عيد فطر، پس از [[وضو]] براي [[نماز]])، بر اثر سكته قلبي به فرمان حق لبيك گفت و در بيمارستان كامكار قم به دار باقي شتافت و به آرزوي ديدار با اجداد پاكش نايل گرديد.
| |
| − | رضوان و بهشت جاي بادش × جا در حرم خداي بادش
| |
| − | | |
| − | جنازه مطهر او باشكوه كم‌نظير، با حضور علماي بزرگ و شاگردان و گروه‌هاي مختلف مردم به طرف حرم [[حضرت معصومه]] عليهاالسلام تشييع شد. پس از [[طواف]] در حرم و [[نماز]] به وسيله حضرت آيت الله حسين نوري مدظله در راهروي سوم بين صحن نو و صحن عتيق به خاك سپرده شد. رسانه‌ها از راديو و تلويزيون و روزنامه‌ها، خبر رحلت او را مخابره كردند و مراجع عاليقدر، شوراي مديريت حوزه، بازاريان و شاگردانش با تشكيل مجالس ترحيم متعدد و شركت در آن مجالس، از روح پاك و بلند او تجليل شايان كردند.
| |
| − | | |
| − | | |
| − | '''نوشته لوح قبر'''
| |
| − | | |
| − | بر روي سنگ قبر او چنين نوشته شده است: «مرقد آيت الله سيد محمدباقر موسوي همداني، مترجم تفسير كبير الميزان، فرزند حجت الاسلام سيد هادي گروسي. تولد 1302. وفات: 7/10/1379».<ref> گرچه سال تولد او، چنان كه در مقدمه كتاب الهداية الي المرام، آمده، سال 1304 است، اما به نظر میرسد همين درست باشد؛ زيرا آن مقدمه تحت نظر شخص ايشان نوشته شده است. شايد اين دوگانگي، بر اساس دوگانگي سال حقيقي تولد، و سال مضبوط در شناسنامه رخ داده است.</ref> رحمة الله عليه، و اعلي الله درجته.
| |
| | | | |
| | ==پانویس== | | ==پانویس== |
| − | <references/> | + | <references /> |
| | + | ==منابع== |
| | | | |
| − | ==منابع==
| + | *محمد محمدی اشتهاردی، [[ستارگان حرم (کتاب)|ستارگان حرم]]، جلد ۱۵، صفحه ۲۳۷-۲۶۶. |
| | + | *المیزان یک کتابخانه کتاب (مصاحبه با سید محمد باقر موسوی همدانی)، مجله وقف میراث جاویدان، بهار ۱۳۷۲ - شماره ۱، در دسترس در [http://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/279661/%D8%A7%D9%84%D9%85%DB%8C%D8%B2%D8%A7%D9%86-%DB%8C%DA%A9-%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8%D8%AE%D8%A7%D9%86%D9%87-%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8 نور مگز]، بازیابی: ۲۰ خرداد ۱۳۹۴. |
| | | | |
| − | *محمد محمدي اشتهاردي، ستارگان حرم، جلد 15، صفحه 237-266
| + | ==آرشیو عکس و تصویر== |
| − | *المیزان یک کتابخانه کتاب (مصاحبه با سید محمد باقر موسوی همدانی)، مجله وقف میراث جاویدان، بهار 1372 - شماره 1 (از صفحه 22 تا 25)، در دسترس در [http://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/279661/%D8%A7%D9%84%D9%85%DB%8C%D8%B2%D8%A7%D9%86-%DB%8C%DA%A9-%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8%D8%AE%D8%A7%D9%86%D9%87-%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8 نور مگز]، بازیابی: 20 خرداد 1394
| + | <gallery mode="packed" heights="170"> |
| | + | پرونده:همدانی0 (1).jpg|سید محمدباقر موسوی همدانی |
| | + | پرونده:همدانی0 (2).jpg|قبر سید محمدباقر موسوی همدانی در حرم [[حضرت فاطمه معصومه علیها السلام|حضرت معصومه سلام الله علیها]] |
| | + | </gallery> |
| | | | |
| − | [[رده:علمای قرن چهاردهم]] | + | [[رده:علمای معاصر|موسوی همدانی،سید محمدباقر]] |
| | + | [[رده:مترجمان قرآن به زبان فارسی]] |
| | + | [[رده:مدفونین در حرم حضرت معصومه (س)]] |
سید محمدباقر موسوی همدانی (۱۳۰۴ - ۱۳۷۹ ش)، از محققان و مدرسان حوزه علمیه در دوران معاصر و از شاگردان امام خمینی بود. از جمله آثار مشهور وی می توان به ترجمه «تفسیرالمیزان» تألیف علامه طباطبائی اشاره کرد.
ولادت و خاندان
سید محمدباقر موسوی همدانی در سال ۱۳۰۴ هجری شمسی (چهارم محرم ۱۳۴۴ ق) به دنیا آمد. خاندان او از سادات معروف بخش گروس شهرستان بیجار بود. سلسله نسب این خاندان به بدیع الزمان، از شخصیت های قرن پنجم و از نواده‌های امام سجاد علیه السلام، میرسد.
پدرش آیت الله سید هادی موسوی گروسی از علمای صاحب کرامت و برجسته آن عصر و امام جماعت و مدرس حوزه علمیه آخوند همدانی[۱] بود.
تحصیلات و استادان
سید محمدباقر در سال ۱۳۱۶ ش، به همدان رفت و در مدرسه علمیه آخوند سکونت گزید و به خواندن کتاب جامع المقدمات، که نخستین کتاب درسی حوزه‌های علمیه است، مشغول شد. روزها در بازار کار میکرد و شب‌ها، در آن مدرسه کتاب مذکور را نزد پدر و استادان آن مدرسه می‌‌خواند؛ سال ۱۳۲۰ ش در شانزده سالگی به طور کلی کار در بازار را رها کرد و تمام وقت به تحصیل علوم حوزوی پرداخت. او پس از جامع المقدمات، کتاب مغنی و معالم را نیز در همدان خواند.[۲]
استادان ایشان در این وقت عبارت بودند از: پدرش و مرحوم سید حسین شورینی و... . او در یکی از مصاحبه‌های خود می‌‌گوید: «تا کتاب مغنی را در همدان خواندم، آنگاه به ابوی گفتم می‌‌خواهم معمم بشوم.
در قم:
سید محمدباقر در سال ۱۳۲۰ ش، به قم آمد و چند روزی از نزدیک با چگونگی درس و بحث حوزویان قم آشنا شد. او در این مدت چنان شیفته حوزه علمیه قم گشت که تصمیم گرفت در قم به تحصیل ادامه دهد. از این رو، در مدرسه دارالشفاء ساکن شد. کم‌کم دوره مقدمات را به پایان رساند و وارد درس سطح شد. کتاب مطول را در محضر استاد شهید آیت الله مرتضی مطهری آموخت و در جلسه درس مرحوم حجت الاسلام عبدالکریم حق پناه، که شرح لمعه را تدریس میکرد، شرکت جست.
در تهران:
در سال سوم تحصیل به تهران مسافرت کردند و در مدرسه علمیه مروی تهران سکونت گزیدند. سید تا مدت سه سال و نیم (از سال ۱۳۲۲ تا ۱۳۲۵ ش) در تهران ماند و به تحصیل ادامه داد. در آن جا کتاب فقهی الرّیاض را در جلسه درس مرحوم آیت الله حاج شیخ عبدالرزاق قائنی خواند و کتاب‌های کفایه و شرح منظومه را در جلسه درس مرحوم آیت الله شیخ محمدتقی آملی آموخت.
بازگشت به قم:
سه سال و نیم از سکونت او در تهران می‌‌گذشت که اطلاع یافت آیت الله العظمی حسین بروجردی قدس سره در قم ساکن شده است.[۳] استادش شیخ عبدالرزاق قائنی، به عشق بهره‌مندی از درس مرحوم بروجردی عازم قم شد. ناگزیر آقای موسوی نیز در سال ۱۳۲۵ ش به دنبال استاد به قم رفت و تا آخر عمر در همین شهر ماند و به تحصیل و تحقیق ادامه داد.
استاد موسوی همدانی بقیه دروس سطح را نزد استادان قم خواند؛ از جمله بقیه مکاسب را نزد آیت الله حاج آقا روح الله کمالوند خرم آبادی (متوفای ۱۳۸۳ ق) از اصحاب استفتای مرحوم بروجردی و استادان برجسته فراگرفت. سپس به درس خارج فقه و اصول حضرت آیت الله بروجردی راه یافت و از این درس پربرکت بهره‌های فراوان برد.
استادان دیگر ایشان در درس خارج فقه و اصول عبارت بودند از آیات عظام: امام خمینی، سید محمدرضا گلپایگانی، سید محمد محقق داماد، محمدعلی اراکی و... . وی در درس آیت الله بروجردی با شخصیت های برجسته‌ای چون: شهید سعیدی، شهید بهشتی، عبدالرحیم ربانی شیرازی و حاج میرزا علی مشکینی و محمد شاه آبادی آشنا گردید و در شب‌های جمعه، در خانه همدیگر جلساتی تشکیل می‌‌دادند.[۴]
آثار و تألیفات
استاد موسوی علاوه بر این که دانشمندی محقق، فقیه اصولی و مدرسی عالی مقام بود، نویسنده‌ای زبر دست و توانمند بود. از این رو، کتاب‌های مختلفی به عربی و فارسی، از خود به یادگار گذاشت که بخشی از آن چاپ و منتشر شده و بخشی مخطوط باقی مانده است. یکی از مهمترین دلایل موفقیت ایشان که موجب آثار فراوان، از جمله ترجمه تفسیر المیزان شد، پشتکار و استقامت ایشان در کارها بود. او را از فرصت‌ها و فراغت‌ها نهایت استفاده می‌‌برد؛ حتی در سفر به مکه و حج، هر فرصتی پیش می‌‌آمد به ترجمه و تفسیر می‌‌پرداخت. شبانه روز به دنبال مطالعه و نوشتن بود. در سال‌های آخر عمر به نوشتن حاشیه و شرح بر جواهر الکلام مشغول شد و این کار را تا حدود شش سال آخر عمر، شب و روز ادامه داد.
آثار چاپ شده ایشان عبارتند از:
ترجمه تفسیر المیزان - یکی از آثار ترجمه ای آیت الله موسوی همدانی
- ترجمه کامل تفسیرالمیزان، تحت نظر علامه طباطبایی، در چهل جلد؛
- کتابی در اصول اعتقادات به صورت رُمان؛
- علی فی کتب اهل السنه (به عربی) که بنا به توصیه علامه امینی تألیف شده است؛
- ترجمه کتاب تحریر الوسیله حضرت امام خمینی، در چهار جلد؛
- عزاداری امام حسین علیه السلام و رد شبهات وهابیان در این راستا؛
- درس‌هایی از اصول عقاید، در سه جلد؛
- قصص قرآن و داستان انبیا؛
- پاسخ به پرسش های دینی (برای جوانان)؛
- محرم از دیدگاه عارفان، ترجمه و شرح فصل اول کتاب «المراقبات» از تألیفات میرزا جواد ملکی تبریزی؛
- پیام سوره حمد؛
- یتیم، درباره خدمت به ایتام؛
- الهدایه الی المرام الی مبهمات جواهر الکلام. جلد اول این کتاب چاپ شده و جلد دوم، آماده چاپ است و در مجموع ۲۲ جلد می‌‌باشد.[۵]
- مقالات متعدد در علوم مختلف اسلامی که در مجلات و روزنامه‌ها به چاپ رسیده است.
آشنایی با علامه طباطبایی
ایشان در سال ۱۳۲۶ ش. با علامه طباطبایی آشنا شد و در بحث تفسیر ایشان شرکت میکرد. کم‌کم ارتباطی تنگاتنگ و صمیمی میان آن‌ها برقرار شد و تا آخر عمر علامه (۱۳۶۰ ش) یعنی ۳۴ سال ادامه یافت. از محضر علامه کمال استفاده را برد. و از فیوضات عرفانی، فلسفی، اخلاقی و علوم قرآنی و سایر کمالات علامه بهره‌مند شد.
موسوی همدانی در زمینه ترجمه تفسیر المیزان چنین می‌‌گوید: «در طول بیست و سه سال و در خلال مقابله چهل جلد، مکررا مرحوم استاد از حقیر تشکر میکرد و میفرمود: زحمتی که شما در ایـن کـار تـحمل کرده و می‌کنید خیلی بیشتر از زحماتی است که من در متن آن تحمل نمودم. در طول این مدت بسیار میشد که متن عربی مفهوم نمیشد و با ایشان در میان می‌گذاشتم و ایشان دو روز و سه روز در معنای عبارتی که خود نـوشته بـودند مـطالعه میکردند و سرانجام با تبادل نظر، چیزی قریب به آن الفاظ مینوشتم و ایشان می‌پسندیدند.
اما شـیوه ترجمه من در کار تفسیر و سایر کارهایی که کرده‌ام این است که متن عربی را به دقت می‌خواندم، به طوری که هـیچ نـقطه ابهامی بـرایم باقی نماند، آنگاه آن معنا را به فارسی کوچه و بازار مینوشتم. اقرار می‌کنم که در نـوشتن آن رعـایت دستور زبان فارسی نشده است زیرا میخواستم به همان زبانی کتاب را ترجمه کنم که مردم با آن محاوره مـی‌کنند؛ هر چـند مـطابق با دستور زبان رسمی نباشد.»[۶] استاد همدانی در جای دیگر می‌‌گوید: «هر سال دو جلد ترجمه می‌‌کردم و دو ماه هم مقابله می‌‌نمودم».
استاد موسوی همدانی درباره سرآغاز آشنایی خود با علامه طباطبایی می‌‌گوید: «آقای علامه طباطبایی در سال ۱۳۲۵ به قم آمد. و من در سال ۱۳۲۶ یک روز در مدرسه فیضیه، ایشان را در حال نماز دیدم، از رفقا پرسیدم که این آقا کیست؟ گفتند: آقای طباطبایی است و استاد فلسفه است. برای سؤالی خدمتشان رسیدم. عرض کردم: این نظریه انیشتین دانشمند معروف غربی که می‌‌گوید: به طور کلی هیچ قاعده کلی در علوم وجود ندارد، تا چه اندازه صحیح است؟ فرمود: این نظریه خودش را باطل می‌‌کند؛ زیرا آیا خود این سخن کلیت دارد یا نه؟ در هر دو صورت خود را ابطال می‌‌کند. من از این جواب خوشم آمد و از آن تاریخ مرتب خدمتشان می‌‌رسیدم، در درس تفسیر و اسفار ایشان شرکت می‌‌کردم. یک روز هم برای صرف ناهار دعوت مرا پذیرفتند و به منزل ما آمدند و از آن تاریخ با ایشان آشنایی نزدیک پیدا کردم. در رابطه با تفسیر قرآن، من به طور مکرر از علامه شنیدم میفرمود: از صدر اسلام تاکنون، علمای گذشته ما در زمینه تفسیر زحمات زیادی کشیدند اما با توجه به اهمیت قرآن، به نظر من تاکنون کاری صورت نگرفته است، مگر این که در آینده علما تحقیقاتی را پیرامون تفسیر قرآن انجام دهند».
به هر حال استاد موسوی همدانی در مدت بیست سال و اندی خستگی ناپذیر، کار مهم ترجمه المیزان را به پایان برد. حاصل سال‌های طولانی و پربرکت همراهی با علامه طباطبایی، انبوه خاطرات و آموخته‌های علمی و عملی و اندوخته‌های آموزنده و دلنشینی است که چند نمونه از آن ها ذکر می‌‌شود.
چند خاطره از علامه طباطبایی:
۱. در یکی از روزها که به ترجمه المیزان اشتغال داشتم، قرآن در دستم بود و تفسیر هم در روبرویم قرار داشت. در این حالت میخواستم کتاب دیگری باز کنم، اما چون احتمال داشت آن صفحه مورد نظر قرآن بسته شود، قرآن را پشت رو، بر روی زمین نهادم. علامه که این رفتار را دید، بی‌درنگ قرآن را برداشت و بوسید و به من فرمود: دیگر از این کارها نکنید.[۷]
۲. وقتی که در محضر علامه به آیات رحمت یا غضب می‌‌رسیدیم، ایشان دگرگون میشد و گاهی سرشک از دیدگانش جاری می‌‌گردید. در این مواقع، می‌‌کوشید من متوجه نشوم؛ با این حال، در یکی از روزها بی‌اختیار با صدای بلند گریه طولانی نمود.[۸]
۳. روزی به استاد علامه عرض کردم، خاطره‌ای به نقل از شما شنیده‌ام؛ خواستم آن را از شخص شما بشنوم، فرمود: کدام خاطره؟ عرض کردم: جریان «شاه حسین ولی». فرمود: «بله هنگام اقامت در نجف اشرف، هزینه زندگی‌ام از تبریز می‌‌رسید، اما دو سه ماه چیزی نرسید و هر چه پس انداز داشتم، خرج کردم و کارم به استیصال کشید. روزی در منزل نشسته بودم و کتابی را مطالعه می‌‌کردم که ناگهان رشته افکارم پاره شد و به خود گفتم: «تا کی می‌‌توانی بدون پول زندگی کنی؟» به محض این که این فکر از خاطرم گذشت، شنیدم کسی محکم در خانه را می‌‌کوبد. در را باز کردم. با مردی روبرو شدم، دارای محاسن حنایی و قد بلند. فرم لباسش امروزی نبود، نه لباس آخوندی بود و نه لباس درویشی. پس از سلام به من، گفت: «من شاه حسین ولی‌ام. خدای تبارک و تعالی می‌‌فرماید: در این هیجده سال، کی تو را گرسنه گذاشتم که درس و مطالعه را رها کردی و به فکر رزق و روزی افتادی؟ خداحافظ». به خانه برگشتم و پشت میز نشستم و آن گاه به خود آمدم. به فکر فرورفتم و سه سؤال در فکرم پدیدار شد: آیا من برخاستم و با پاهایم به طرف در خانه رفتم؟ دوم، آیا شیخ حسین ولی گفت یا شاه حسین ولی؟ سوم، ایشان از جانب خدا پیام داد که: در این هیجده سال، کی تو را گرسنه گذاشتم؟ در فکر بودم که مبدأ این هیجده سال چه وقت بوده است؟ در مورد سؤال اول اطمینان یافتم که حالت کشف در بیداری بود؛ در مورد سؤال دوم، فهمیدم نام او شاه حسین ولی بود؛ زیرا پس از این واقعه در تابستان به تبریز رفتم، مانند سابق برای فاتحه خوانی در قبرستان قدم می‌‌زدم که ناگاه دیدم بر سنگ قبری نوشته است: «مرحوم مغفور فلان و فلان شاه حسین ولی» و تاریخ وفاتش سیصد سال قبل از روزی بود که به در خانه ما در نجف اشرف آمد؛ در مورد سؤال سوم، پس از فکر دریافتم که آغاز هیجده سال، همان وقتی بود که معمم شدم و به لباس خدمتگزاری دین درآمدم.[۹] به هر حال، بعد از این ماجرا، از تبریز نامه و هم مخارج معاش رسید.
فعالیتهای علمی و اجتماعی
تدریس و تحقیق:
آیت الله موسوی همدانی همزمان با تحصیل از سال ۱۳۳۸ ش. تا آخر عمر، -یعنی سال ۱۳۷۹- به تدریس علوم حوزوی اشتغال داشت. او در سال‌های آخر (از سال ۱۳۷۳ تا ۱۳۷۹ ش) جلسه درسی در خانه خود داشت که در واقع درس خارج فقه بود. ایشان به روش خاصی متن کتاب جواهرالکلام را می‌‌خواند و مبهمات آن را توضیح می‌‌داد. محصول این تدریس، تألیف ۲۲ جلد کتاب، به نام «الهدایه الی المرام من مبهمات جواهرالکلام» است که جلد اول آن انتشار یافته است. به این ترتیب وی تا آخر عمر به تدریس و تحقیق مشغول بود.
بر کرسی وعظ و ارشاد:
آیت الله موسوی همدانی، با این که از مجتهدین و محققین و مدرسان والامقام بود، از وظیفه تبلیغ دین و بیان حلال و حرام، و وعظ و ارشاد غافل نمیشد. از سال ۱۳۲۲ ش. تا هنگامی که پدرش در قید حیات بود، بیشتر به همدان می‌‌رفت و در آن جا به وعظ و ارشاد مردم می‌‌پرداخت. ایشان غالباً در ماه‌های محرم، صفر و رمضان، تابستان و ایام تعطیلات به تبلیغ می‌‌پرداخت و بدین منظور، هجرت‌های بسیار به نقاط دور دست کشور کرد؛ مانند هجرت به تویسرکان، بیجار (کردستان) رستم رود (مازندران) و جابان (یکی از روستاهای پرجمعیت دماوند) که چهار ماه در سال در آن جا ساکن میشد و به امامت جماعت و وعظ و تبلیغ احکام و حل و فصل امور اجتماعی می‌‌پرداخت. به علاوه، در قم جلسات هفتگی داشت که در ارتقا و رشد فکری و مکتبی مردم بسیار مؤثر بود.[۱۰]
امامت جمعه و حضور در جبهه:
آیت الله موسوی همدانی مدتی در شهر نراق، امامت جمعه را بر عهده داشت. در آن جا منشأ آثار و برکات معنوی و فرهنگی چشمگیری شد، اما بعداً به دلیل اشتغالات بسیار، استعفا کرد. در سال‌های دفاع مقدس، بارها به مناطق جنگی سفر کرد و با حضور در کنار رزمندگان، موجب تقویت روحیه رزمندگان میشد و با سخنرانی‌های روان و شیرین و عرفانی خود، آن‌ها را برای آمادگی رزمی و کسب نورانیت معنوی و صفای باطن فرامی‌‌خواند و بدین ترتیب رزمندگان را در دفاع از کیان اسلام و کشور اسلامی، پرشورتر و استوارتر می‌‌ساخت. به علاوه، در قم و مراکز دیگر، کمک‌های مالی و مساعدت‌های مردمی را به طور مکرر جمع‌آوری نموده و به جبهه می‌‌فرستاد.
تأسیس دار الایتام:
آیت الله موسوی به دلیل امانتداری و صداقت و اخلاص، مورد اعتماد مردم و بازاریان بود و از این موقعیت، به منظور تأسیس مراکز خدماتی، دادن قرض الحسنه به نیازمندان، و مساعدت‌های لازم برای طبقات محروم بهره فراوان برد. از دوستان بازاری، مبالغی را به عنوان قرض الحسنه می‌‌گرفت و به نیازمندان قرض می‌‌داد. او در قم مرکزی را برای رسیدگی به ایتام تأسیس کرد.
همچنین استاد موسوی همدانی، در آبادی جابان (نزدیک دماوند) خدمات اجتماعی و رفاهی متعددی مانند ساختن مسجد، پل، نهر آب و... داشت که از سال‌ها قبل تاکنون، مورد بهره‌برداری مردم است.[۱۱]
اندیشه سیاسی
موسوی همدانی، همزمان از همان آغاز انقلاب در سال ۱۳۴۲ ش. بسیاری فراز و فرودهای انقلاب، در کنار امام خمینی حضور داشت. او قبل و بعد از انقلاب، در درس‌های فقهی و اصولی امام خمینی شرکت میکرد و با یاران بزرگ انقلاب آیات بزرگوار: شهید سید محمدرضا سعیدی، شهید سید محمد بهشتی، میرزا علی مشکینی، محمد شاه‌آبادی و مرحوم شیخ عبدالرحیم ربانی شیرازی رابطه قوی داشت و در نشر و تبلیغ برنامه‌های انقلاب اسلامی، پرتلاش و کوشا بود. نمونه‌های زیر گواه روشنی بر فعالیتهای انقلابی او است:
۱. پس از پیروزی انقلاب اسلامی مسؤلیت پاسخ به نامه‌ها را در دفتر امام خمینی در قم بر عهده گرفت و این وظیفه را تا آن هنگام که امام در قم بودند ادامه داد.
۲. مدت دو سال از طرف امام، مسؤلیت امامت جمعه شهر نراق را بر عهده گرفت و با شخصیت های مبارزی همچون آیات و حجج الاسلام: عراقچی همدانی، سید ابوالحسن موسوی همدانی و مرحوم سید حسین شورینی در حوزه علمیه قم در راستای انقلاب، همکاری میکرد.[۱۲]
۳. در میان خاطرات آیت الله موسوی، گاه مطالبی از علامه نقل شده که نشان می‌‌دهد هر دو توجه ویژه‌ای به تحولات سیاسی داشته‌اند. آقای موسوی در ضمن مصاحبه‌ای در رابطه با علامه طباطبایی فرمود: «در طی ۳۵ سال ارتباطم با ایشان، او هیچ گاه از کسی بدگویی نکرد، جز بدگویی از دربار و رژیم طاغوت».[۱۳] نیز میفرمود: «علامه طباطبایی از پیروزی انقلاب به حدی خوشحال بود که نمی‌‌توانست از اظهار آن خودداری کند. روزی به من فرمود: دلم می‌‌خواهد رژه ارتشیان را در برابر حضرت امام در قم ببینم. وقتی صدای موزیک ارتشیان در برابر حضرت امام برخاست، عبا را بر دوش انداخت و جلو در منزلش، مدتی طولانی به تماشای رژه ایستاد و مکرر میفرمود: چقدر جالب است!». استاد همدانی، درباره تفسیر المیزان و مسئله سیاست می‌‌گفت: «کمتر مسئله‌ای از مسائل حکومتی و اجتماعی و سیاسی اسلام است که در تفسیر المیزان، بررسی نشده باشد».[۱۴]
ویژگی‌های اخلاقی
زهد و پارسایی:
آیت الله همدانی بسیار ساده می‌‌زیست و از زرق و برق دنیا دوری می‌‌جست و به تعبیر یکی از شاگردانش: «او فارغ از دنیا بود.» او با این که می‌‌توانست از موقعیت برجسته خود، استفاده فراوان کند، ولی به همه پشت کرد و موقعیت خود را پلی برای خدمات اجتماعی و رسیدگی به امور ایتام و مستضعفین و گره‌گشایی از مشکلات مردم قرار داد. نظرش این بود که پول باید در خدمت انسان قرار بگیرد، نه این که انسان در خدمت پول باشد. او همیشه خود را از شائبه این که او را به عنوان مرجع دینی مطرح کنند، اجتناب میکرد و کسانی را که چنین تصمیمی داشتند، نهی می‌‌نمود. وقتی از دوستان و آشنایان او، درباره شرح حال استاد موسوی جویا می‌‌شدیم، نخستین سخن آن ها این بود که او بسیار بی‌آلایش، زاهد و بی‌تکلیف بود و ساده‌زیستی را شیوه زندگی خود قرار داده بود. و همین روحیه باعث شد که فارغ از هیاهوی دنیا، منشأ خدمات فراوان اجتماعی، فرهنگی و سیاسی گردد.
شیفته اهل بیت علیهم السلام:
او رابطه معنوی و عرفانی بسیار خوبی با خاندان عصمت و طهارت علیهم السلام داشت؛ به طوری که شیفته آن ها بود. همواره در جلسات روضه و توسل به آن ها شرکت میکرد و خود این گونه جلسات هفتگی را برقرار میکرد. کارهای فرهنگی او، در مسیر و محور صراط اهل بیت علیهم السلام انجام میشد. از او در مصاحبه‌ای از نعمت همجواری با حضرت معصومه علیهاالسلام پرسیدند، گفت: «کرامت‌های فراوان از این بی‌بی به ما رسیده؛ نمونه زنده آن همین خانه است که من در آن ساکن هستم. این خانه با توسل به حضرت معصومه علیهاالسلام بدست آمده و مهمتر از آن برکاتی است که این خانه برای ما داشته. مؤسسه ایتام قم در همین خانه پایه گذاری شد که از سال ۵۱ تاکنون حدود ۲۵ سال است ایتام قم را تحت پوشش دارد. کتاب‌هایی که نوشته‌ام همه از برکات این خانه است که با توسل به حضرت معصومه علیهاالسلام بدست آمده است.[۱۵]
تواضع:
اگر با استاد به جلسه‌ای می‌‌رفتیم، در صدر جلسه نمی‌‌نشست، در همان قسمت‌های پایین در هر قسمتی که جا بود، همان جا می‌‌نشست و سعی داشت بدون جلب توجه مردم، در گوشه‌ای بنشیند.[۱۶] هنگامی که برای حج به مکه می‌‌رفت، همه کوشش او این بود که خدمتگزار زائران باشد و از خدمت و کمک به زائران لذت می‌‌برد.
توجه به فقرا و محرومان:
استاد موسوی توجه خاص به فقرا و محرومان داشت و از این رو، ستاد مبارزه با فقر، تأسیس نمود. مبلغ کلانی پول در صندوق قرض الحسنه علوی قم گذاشته بود، تا به نیازمندان قرض الحسنه بدهند. از ایشان علت این کار را پرسیدند: فرمود: «طبق روایات معصومین علیهم السلام صدقه ده برابر ثواب دارد؛ ولی ثواب قرض الحسنه هیجده برابر است.» او مقداری پول نزد قصاب محل گذاشته بود؛ هرگاه بعضی از مستمندان به استاد مراجعه میکردند، او برای آن قصاب حواله می‌‌نوشت، تا او به آنان کمک کند.
نصایحی از استاد:
آیت الله موسوی اهل نصیحت بود و سخنانش بر دل می‌‌نشست. چند فراز از نصایح او از این قرار است: «- حتی به اندازه یک چشم به هم زدن از خدا غافل نباشیم. - همیشه خواسته حضرت حق را بر خواسته خودمان مقدم بداریم. - حتی یک دقیقه از عمر گرانمایه خود را هدر ندهید. - حتی هنگام غذا خوردن، برای خشنودی خدا بخورید تا عبادت بشمار آید؛ با این نیت که چنین غذایی موجب توانایی برای کسب علم و معرفت و خدمت به دین خدا و بندگان الهی می‌‌شود. - به عموم مردم، مخصوصاً مبلغان دین و به ویژه دوستداران اهل بیت علیهم السلام احسان کنید. - روز به روز خود را به زیورهای فضایل انسانی و کمالات مانند صبر، رضا، توکل به خدا، تواضع، قناعت و... بیشتر بیارایید. - هرگز نماز شب را سبک نشمرید و تا می‌‌توانید با روی گشاده با مردم برخورد کنید. حداقل هفته‌ای یکبار کتاب‌هایی را که در آن احادیث خاندان عصمت علیهم السلام است، مطالعه نمایید. - تا می‌‌توانید به علمای دین احترام نمایید که موجب برکات فراوان است و از اهانت و بی‌احترامی به آن ها بپرهیزید که باعث نکبت در دنیا و آخرت می‌‌شود».[۱۷]
وفات
مرحوم آیت الله موسوی همدانی، سرانجام در هفتم دی ۱۳۷۹ شمسی (۱۴۲۱ ق) در صبح عید فطر، در بیمارستان کامکار قم به دیار باقی شتافت. پیکر مطهرش پس از قرائت نماز توسط آیت الله حسین نوری همدانی در حرم حضرت معصومه علیهاالسلام به خاک سپرده شد.
پانویس
- ↑ منظور، مدرسه آخوند کوچک است که در محله حاجی آباد همدان قرار گرفته است.
- ↑ الهدایة الی المرام من مبهمات جواهرالکلام، آیت الله سید محمدباقر موسوی، ج ۱، مقدمه.
- ↑ آیت الله العظمی حاج آقای حسین بروجردی در چهاردهم محرم سال ۱۳۶۴ ق. (۹ دی ماه ۱۳۲۳ ش) وارد قم شد و تا آخر عمر (سال ۱۳۸۰ ق) در قم بود و در همین سال رحلت کرد.
- ↑ الهدایة الی المرام، ج ۱، مقدمه، ص کد.
- ↑ الهدایة الی المرام، ج ۱، مقدمه، ص کح و کط.
- ↑ فصلنامه وقف میراث جاویدان، شماره ۱، ص ۲۳
- ↑ روزنامه جمهوری اسلامی، صحیفه حوزه، تاریخ ۷۹/۱۱/۲۴، ص ۶.
- ↑ یادها و یادگارها، علی تاجدینی، ص ۹۹.
- ↑ فصلنامه میراث جاودان، سال اول، شماره اول، ص ۲۵.
- ↑ الهدایة الی المرام، مقدمه، ص کد و کح.
- ↑ همان، ص کو و کذ.
- ↑ همان، ص ل.
- ↑ روزنامه جمهوری اسلامی، صحیفه حوزه، تاریخ ۷۹/۱۱/۲۴، ص ۶.
- ↑ فصلنامه میراث جاویدان، سال اول، ش ۱، سال ۱۳۷۲، ص ۲۳.
- ↑ فصلنامه میراث جاودان، سال ۱، ش ۱، سال ۱۳۷۹؛ مجله کوثر، سال ۱، ش ۱۰، ص ۷.
- ↑ برگرفته از دست نوشته‌های آقای سید احمد میرشریفی، ص ۷ و ۸.
- ↑ برگرفته از دست نوشته‌های آقای سید احمد میرشریفی، ص ۱۰.
منابع
- محمد محمدی اشتهاردی، ستارگان حرم، جلد ۱۵، صفحه ۲۳۷-۲۶۶.
- المیزان یک کتابخانه کتاب (مصاحبه با سید محمد باقر موسوی همدانی)، مجله وقف میراث جاویدان، بهار ۱۳۷۲ - شماره ۱، در دسترس در نور مگز، بازیابی: ۲۰ خرداد ۱۳۹۴.
آرشیو عکس و تصویر
سید محمدباقر موسوی همدانی
.jpg)
.jpg)
