|
|
| سطر ۴۴: |
سطر ۴۴: |
| | | | |
| | == تفسیر آیه == | | == تفسیر آیه == |
| − | <tabber> | + | <tafsir sura="4" ayeh="133" /> |
| − | تفسیر نور=
| |
| | | | |
| − | ===تفسیر نور (محسن قرائتی)===
| |
| | | | |
| − | {{ نمایش فشرده تفسیر|
| |
| − | إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ أَيُّهَا النَّاسُ وَ يَأْتِ بِآخَرِينَ وَ كانَ اللَّهُ عَلى ذلِكَ قَدِيراً «133»
| |
| | | | |
| − | (اى مردم!) اگر خدا بخواهد شما را از ميان مىبرد و ديگران را مىآورد و خداوند بر اين كار تواناست.
| |
| − |
| |
| − | ===نکته ها===
| |
| − |
| |
| − | چون اين آيه نازل شد، رسول خدا صلى الله عليه و آله دست مبارك خود را بر پشت سلمانِ فارسى زد و فرمود: آن جمعيّت كه خدا مىآورد، از قوم فارس هستند. «1» پيامبر صلى الله عليه و آله با اين سخن خود، هم اسلام ايرانيان را پيشگويى كرد و هم خدمات آنان را به اسلام.
| |
| − |
| |
| − | ===پیام ها===
| |
| − |
| |
| − | 1- مهلت دادن خداوند به كافران از عجز او نيست بلكه از حكمت اوست. «إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ»
| |
| − |
| |
| − | 2- امكانات و موقعيّتى كه داريد هميشگى نيست، بلكه مربوط به اراده خداست.
| |
| − |
| |
| − | به خود مغرور نشويد. «إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَ يَأْتِ بِآخَرِينَ»
| |
| − | }}
| |
| − |
| |
| − | |-|
| |
| − | اثنی عشری=
| |
| − |
| |
| − | ===تفسیر اثنی عشری (حسینی شاه عبدالعظیمی)===
| |
| − |
| |
| − | {{نمایش فشرده تفسیر|
| |
| − |
| |
| − |
| |
| − | إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ أَيُّهَا النَّاسُ وَ يَأْتِ بِآخَرِينَ وَ كانَ اللَّهُ عَلى ذلِكَ قَدِيراً (133)
| |
| − |
| |
| − | و لذا بعد از اين اخبار فرمايد:
| |
| − |
| |
| − | إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ أَيُّهَا النَّاسُ: اگر مىخواستى خداى تعالى كه ببرد و فانى سازد شما را، مىبرد و فانى مىساخت و معدوم مىنمود شما را، اى گروه مردمان، وَ يَأْتِ بِآخَرِينَ: و مىآورد و ايجاد مىفرمود گروهى ديگر را كه مطيع و منقاد باشند.
| |
| − |
| |
| − | تفسير اثنا عشرى، ج2، ص: 602
| |
| − |
| |
| − | مروى است كه چون اين آيه نازل شد، حضرت رسالت صلّى اللّه عليه و آله و سلّم دست مبارك به پشت سلمان نهاد، فرمود: آنها قوم اين هستند، يعنى فارسيان. «1» بنابراين خطاب به مشركان مكه است كه اعداى پيغمبر بودند، يعنى اى مشركين، به ناز و نعمت خود مغرور نشويد كه همچنان كه امم سابقه مانند نمرود و عاد و ثمود و قارون و فرعون كه در عدد و عدد از شما بيشتر بودند، هلاك نموديم به سبب عصيان و طغيان ايشان، شما را نيز قادرم كه هلاك سازم. و مىدانيد اين جهان، باز پسمانده بسيار كسان است كه به جهت شآمت اعمال و افعال شنيعه به عذاب مستأصل شده، آن را واگذاشتهاند.
| |
| − |
| |
| − | تذكره: در خبر است كه جبرئيل، روزى خدمت حضرت رسالت صلّى اللّه عليه و آله و سلّم آمد، در وقتى كه دو نفر حضور آن حضرت دعوى زمينى نموده، منازعه مىنمودند و مناقشه را از حد گذرانيدند. جبرئيل تبسم نمود. پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم موجب آن پرسيد، عرض كرد: در اين زمينى كه اين دو نفر بر سر آن اين همه نزاع مىكنند من چهل هزار مالك آن را ياد دارم. «2» آوردهاند «بهلول» در مواقف حج به هارون الرّشيد رسيد. او را در هودجى ديد و حجّاب وى از چهار جانب مردمان را مىزدند و از حوالى هودج مىراندند. بهلول بر بالاى تلى برآمد گفت: حدّثنى ابى عن فلان بن فلان انّه قال رأيت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فى هذا المكان على حمار له و لم يكن له ضرب و لا طرد. هارون چون شنيد، پرسيد اين كيست. گفتند: بهلول. گفت:
| |
| − |
| |
| − | هودج را نگهداريد، او را حاضر كنيد. پس از حضور گفت: چه مىگفتى؟
| |
| − |
| |
| − | بهلول يك بار ديگر حديث را خواند. هارون گفت: راست گفتى، مرا وعظى مختصر بگو، گفت: انّ الّذى فى يدك كان فى يد غيرك ثمّ انتقل اليك و عنقريب ينقلب الى غيرك. يعنى اين ملك و سلطنت كه در دست تو است، در
| |
| − |
| |
| − | «1» تفسير صافى، جلد اوّل، صفحه 509 (به نقل از مجمع البيان)
| |
| − |
| |
| − | «2» منهج الصادقين، جلد 3، صفحه 127.
| |
| − |
| |
| − | تفسير اثنا عشرى، ج2، ص: 603
| |
| − |
| |
| − | دست غير تو بود و به تو منتقل شد. و زود باشد كه از تو به ديگرى انتقال يابد.
| |
| − |
| |
| − | هارون بگريست، هزار دينار به او داد و او قبول نكرد. گفت: به فقرا قسمت كن. بهلول گفت: اولى آنست كه آن را به صاحبانش رد كنى. اين بگفت و بگذشت.
| |
| − |
| |
| − | وَ كانَ اللَّهُ عَلى ذلِكَ قَدِيراً: و هست خداى تعالى بر ايجاد و اعدام، و ابدال و افنا، توانا و بليغ القدرة. اين بيان كمال قدرت الهى است و تهديد آن كس است كه ايمان نمىآورد به او و مخالفت مىنمايد به اوامر او.
| |
| − |
| |
| − |
| |
| − | }}
| |
| − | |-|
| |
| − | روان جاوید=
| |
| − | ===تفسیر روان جاوید (ثقفى تهرانى)===
| |
| − | {{نمایش فشرده تفسیر|
| |
| − | إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ أَيُّهَا النَّاسُ وَ يَأْتِ بِآخَرِينَ وَ كانَ اللَّهُ عَلى ذلِكَ قَدِيراً (133)
| |
| − |
| |
| − | ترجمه
| |
| − |
| |
| − | اگر بخواهد ميبرد شما را اى مردمان و ميآورد ديگران را و باشد خدا بر اين توانا..
| |
| − |
| |
| − | تفسير
| |
| − |
| |
| − | در مقام تهديد بر ترك تقوى و بيان كمال قدرت است كه ميتواند تمام خلق را فانى فرمايد و قوم ديگرى را بجاى آنها ايجاد كند و در مجمع روايت نموده است كه چون اين آيه نازل شد پيغمبر (ص) دست مبارك را به پشت سلمان فارسى رضى اللّه عنه زد و فرمود آنها قوم اين هستند حقير عرض ميكنم شايد اشاره باشد برواج مذهب شيعه بدست عجم و احياء شريعت حقه اماميه و اللّه اعلم.
| |
| − | }}
| |
| − | |-|
| |
| − | اطیب البیان=
| |
| − | ===اطیب البیان (سید عبدالحسین طیب)===
| |
| − | {{نمایش فشرده تفسیر|
| |
| − | إِن يَشَأ يُذهِبكُم أَيُّهَا النّاسُ وَ يَأتِ بِآخَرِينَ وَ كانَ اللّهُ عَلي ذلِكَ قَدِيراً (133)
| |
| − |
| |
| − | اگر خدا بخواهد تمام شما را از بين ببرد و هلاك نمايد و فاني فرمايد و بجاي شما يك دسته ديگري بياورد که دين او را ياري كنند و اطاعت خدا و رسول كنند و خداوند بر اينکه امر قادر است بمجرد اراده تحقق پيدا ميكند.
| |
| − |
| |
| − | اينکه آيه شريفه تهديد است و انذار بمسلمين زمان نبي صلّي اللّه عليه و آله و سلّم که اگر شما ياري نميكنيد فرمان رسول را خدا شما را هلاك خواهد كرد إِن يَشَأ يُذهِبكُم و بجاي شما يك طائفه ديگري مسلمان ميآورد که غير از شماها باشد که از جمله يَأتِ بِآخَرِينَ استفاده ميشود، و در مجمع البيان ميگويد و
| |
| − |
| |
| − | يروي انه لما نزلت هذه الاية ضرب النبي صلّي اللّه عليه و آله و سلّم يده علي ظهر سلمان و قال هم قوم هذا (يعني العجم) وَ كانَ اللّهُ عَلي ذلِكَ قَدِيراً
| |
| − |
| |
| − | چنانچه قوم نوح و هود و صالح و لوط و مدين و فرعونيان و بني اسرائيل را چنين نمود چنانچه در بسياري از آيات بيان فرموده فَأَهلَكناهُم بِذُنُوبِهِم وَ أَنشَأنا مِن بَعدِهِم قَرناً آخَرِينَ انعام آيه 6، إِن يَشَأ يُذهِبكُم وَ يَستَخلِف مِن بَعدِكُم ما يَشاءُ انعام آيه 133، وَ كَم قَصَمنا مِن قَريَةٍ كانَت ظالِمَةً وَ أَنشَأنا بَعدَها قَوماً آخَرِينَ انبياء آيه 11 ثُمَّ أَنشَأنا مِن بَعدِهِم قَرناً آخَرِينَ انبياء آيه 31، الي غير ذلک از آيات.
| |
| − |
| |
| − | (تنبيه)
| |
| − |
| |
| − | از اينکه آيه بضميمه اينکه حديث ميتوان استفاده كرد که طريقه عرب بعد از
| |
| − |
| |
| − | جلد 6 - صفحه 233
| |
| − |
| |
| − | رحلت حضرت رسول صلّي اللّه عليه و آله و سلّم بر ضلالت بوده و طريقه عجم که مذهب شيعه اثني عشري است بر حق است.
| |
| − | }}
| |
| − | |-|
| |
| − | برگزیده تفسیر نمونه=
| |
| − |
| |
| − | ===برگزیده تفسیر نمونه===
| |
| − | {{نمایش فشرده تفسیر|
| |
| − | (آیه 133)
| |
| − |
| |
| − | سپس می فرماید: «برای خدا هیچ مانعی ندارد که شما را از بین ببرد، و جمعیتی آمادهتر و مصمّمتر جانشین شما کند، که در راه اطاعت او کوشاتر باشند و خداوند توانایی بر این کار را دارد» (إِن یشَأ یذهِبکم أَیهَا النّاسُ وَ یأتِ بِآخَرِینَ وَ کانَ اللّهُ عَلی ذلِکَ قَدِیراً).
| |
| − |
| |
| − | }}
| |
| − | |-|
| |
| − |
| |
| − | سایر تفاسیر=
| |
| − | سایرتفاسیر این آیه را می توانید در سایت قرآن مشاهده کنید:
| |
| − |
| |
| − | ==تفسیر های فارسی==
| |
| − | ==={{ترجمه تفسیر المیزان|سوره=4 |آیه=133}}===
| |
| − | ==={{تفسیر خسروی|سوره=4 |آیه=133}}===
| |
| − | ==={{تفسیر عاملی|سوره=4 |آیه=133}}===
| |
| − | ==={{تفسیر جامع|سوره=4 |آیه=133}}===
| |
| − |
| |
| − | ==تفسیر های عربی==
| |
| − | ==={{تفسیر المیزان|سوره=4 |آیه=133}}===
| |
| − | ==={{تفسیر مجمع البیان|سوره=4 |آیه=133}}===
| |
| − | ==={{تفسیر نور الثقلین|سوره=4 |آیه=133}}===
| |
| − | ==={{تفسیر الصافی|سوره=4 |آیه=133}}===
| |
| − | ==={{تفسیر الکاشف|سوره=4 |آیه=133}}===
| |
| − | </tabber>
| |
| | | | |
| | ==پانویس== | | ==پانویس== |
