|
|
| سطر ۴۴: |
سطر ۴۴: |
| | | | |
| | == تفسیر آیه == | | == تفسیر آیه == |
| − | <tabber> | + | <tafsir sura="78" ayeh="8" /> |
| − | تفسیر نور=
| |
| | | | |
| − | ===تفسیر نور (محسن قرائتی)===
| |
| | | | |
| − | {{ نمایش فشرده تفسیر|
| |
| − | أَ لَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهاداً «6» وَ الْجِبالَ أَوْتاداً «7» وَ خَلَقْناكُمْ أَزْواجاً «8» وَ جَعَلْنا نَوْمَكُمْ سُباتاً «9» وَ جَعَلْنَا اللَّيْلَ لِباساً «10» وَ جَعَلْنَا النَّهارَ مَعاشاً «11»
| |
| | | | |
| − | آيا زمين را بستر قرار نداديم؟ و كوهها را (همچون) ميخها؟ و شما را جفت آفريديم. و خواب را مايه آرامش شما قرار داديم. و شب را پوششى ساختيم. و روز را وقت تلاش و معاش قرار داديم.
| |
| − |
| |
| − | ===نکته ها===
| |
| − |
| |
| − | «اوتاد» جمع «وتد» به معناى ميخ است و تشبيه كوه به ميخ، از معجزات علمى قرآن است. ريشه كوهها در عمق زمين، مانع حركت لايههاى زمين و وقوع زلزلههاى دائمى است. كوهها همچون ميخ، چند برابر آنچه در بيروناند، در دل زمين فرورفتهاند، بگذريم كه كوهها منافع ديگرى نيز دارند: حافظ برفها براى تابستان، مانع تند بادها، علامت و نشانه راهها، محل معادن و سنگها و غارها و عامل ايجاد درّهها هستند كه هر يك در جاى خود براى زندگى ضرورى است.
| |
| − |
| |
| − | «سبات» به معناى قطع كار و تعطيل كردن آن است كه موجب آسايش و آرامش جسم و روان مىشود.
| |
| − |
| |
| − | ===پیام ها===
| |
| − |
| |
| − | 1- مشت نمونه خروار است. مطالعه در هستى، بهترين راه خداشناسى و معادشناسى است. أَ لَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهاداً ...
| |
| − |
| |
| − | 2- انسان در دادگاه عقل و وجدان خدا پرست است و مىتوان از وجدان او درباره قدرت الهى سوال كرد. «أَ لَمْ نَجْعَلِ»
| |
| − |
| |
| − | 3- از قدرت خداوند به آفرينش زمين و آسمان و ديگر پديدههاى طبيعى، به قدرت او براى برپايى قيامت، استدلال كنيد. الْأَرْضَ ... الْجِبالَ ... اللَّيْلَ ... النَّهارَ ...
| |
| − |
| |
| − | 4- پس از طرد افكار باطل، بر عقايد حقتان استدلال كنيد. كَلَّا سَيَعْلَمُونَ ... أَ لَمْ نَجْعَلِ
| |
| − |
| |
| − | جلد 10 - صفحه 361
| |
| − |
| |
| − | 5- اگر روحيه لجاجت نباشد، انسان از همين زمين و زمان و خواب و خوراك مىتواند درس بگيرد. الْأَرْضَ ... اللَّيْلَ ... النَّهارَ ...
| |
| − |
| |
| − | 6- قدرت و حكمت الهى در آفرينش ما و هستى، دليل آن است كه ما را با مرگ رها نخواهد كرد. خَلَقْناكُمْ أَزْواجاً ... نَوْمَكُمْ سُباتاً ... النَّهارَ مَعاشاً
| |
| − | }}
| |
| − |
| |
| − | |-|
| |
| − | اثنی عشری=
| |
| − |
| |
| − | ===تفسیر اثنی عشری (حسینی شاه عبدالعظیمی)===
| |
| − |
| |
| − | {{نمایش فشرده تفسیر|
| |
| − |
| |
| − |
| |
| − | وَ خَلَقْناكُمْ أَزْواجاً «8»
| |
| − |
| |
| − | وَ خَلَقْناكُمْ أَزْواجاً: و آيا نيافريديم شما را جفت جفت يعنى زن و مرد تا مستأنس شويد به يكديگر و نسل شما باقى ماند؟ يا شما را انواع مختلفه آفريديم سياه و سفيد و سرخ و زرد و دراز و كوتاه و خوب و زشت و هر يكى را زبانى ديگر و لهجه ديگر.
| |
| − |
| |
| − | جلد 14 - صفحه 12
| |
| − |
| |
| − | نعمت چهارم:
| |
| − |
| |
| − |
| |
| − | }}
| |
| − | |-|
| |
| − | روان جاوید=
| |
| − | ===تفسیر روان جاوید (ثقفى تهرانى)===
| |
| − | {{نمایش فشرده تفسیر|
| |
| − | بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
| |
| − |
| |
| − | عَمَّ يَتَساءَلُونَ «1» عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ «2» الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ «3» كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ «4»
| |
| − |
| |
| − | ثُمَّ كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ «5» أَ لَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهاداً «6» وَ الْجِبالَ أَوْتاداً «7» وَ خَلَقْناكُمْ أَزْواجاً «8» وَ جَعَلْنا نَوْمَكُمْ سُباتاً «9»
| |
| − |
| |
| − | وَ جَعَلْنَا اللَّيْلَ لِباساً «10» وَ جَعَلْنَا النَّهارَ مَعاشاً «11» وَ بَنَيْنا فَوْقَكُمْ سَبْعاً شِداداً «12» وَ جَعَلْنا سِراجاً وَهَّاجاً «13» وَ أَنْزَلْنا مِنَ الْمُعْصِراتِ ماءً ثَجَّاجاً «14»
| |
| − |
| |
| − | لِنُخْرِجَ بِهِ حَبًّا وَ نَباتاً «15» وَ جَنَّاتٍ أَلْفافاً «16»
| |
| − |
| |
| − | ترجمه
| |
| − |
| |
| − | از چه سؤال ميكنند از يكديگر
| |
| − |
| |
| − | از خبر بزرگى
| |
| − |
| |
| − | كه آنان در آن اختلاف دارند
| |
| − |
| |
| − | نه چنين است زود است كه بدانند
| |
| − |
| |
| − | پس نه چنين است زود است كه بدانند
| |
| − |
| |
| − | آيا قرار نداديم زمين را فرشى گسترده
| |
| − |
| |
| − | و كوهها را ميخها
| |
| − |
| |
| − | و آفريديم شما را جفتها مرد و زن
| |
| − |
| |
| − | و قرار داديم خوابتان را آسايش
| |
| − |
| |
| − | و قرار داديم شب را پوشش
| |
| − |
| |
| − | و قرار داديم روز را وقت معيشت
| |
| − |
| |
| − | و بنا كرديم بالاى سر شما هفت طبقه محكم
| |
| − |
| |
| − | و قرار داديم چراغى درخشان
| |
| − |
| |
| − | و فرو فرستاديم از ابرهاى متراكم بفشار بر يكديگر آب ريزان پى در پى را
| |
| − |
| |
| − | تا بيرون آوريم بآن حبوبات و گياه را
| |
| − |
| |
| − | و بوستانهائى كه بهم پيچيده باشد درختان آنها.
| |
| − |
| |
| − | تفسير
| |
| − |
| |
| − | گفتهاند بعد از بعثت حضرت ختمى مرتبت و اخبار او از توحيد خدا و حشر مردم در روز جزا و تلاوت آيات قرآن كفّار مكه از يكديگر بر سبيل تعجّب و انكار سؤال مينمودند كه اين چه سخنانى است محمّد ميگويد لذا خداوند براى اهميّت دادن بقضيّه و آنچه از آن سؤال مينمودند ميفرمايد از چه امر اين مردم از يكديگر سؤال ميكنند و بيان ميفرمايد از خبر بزرگى كه در آن اختلاف دارند و عمّ در اصل عن ما بوده نون قلب بميم و در ميم ادغام شده و الف براى اتّصال ما بحرف جرّ حذف شده و گفتهاند عمده نظر آنها باخبار پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم از اوضاع
| |
| − |
| |
| − | جلد 5 صفحه 331
| |
| − |
| |
| − | قيامت بوده ولى در روايات ائمه اطهار نبأ عظيم بولايت امير المؤمنين عليه السّلام و وجود مبارك آنحضرت تفسير شده و آنكه نبأ و آيتى بزرگتر از او نيست و آنكه پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم بآن تصريح نموده و ظاهرا نبأ عظيم شامل است تمام معارف حقّه را از توحيد و عدل و نبوّت و امامت و معاد روز قيامت و آنچه را مورد اختلاف است در بين مردم و در روايات بيان مصداق شده كه اختصاص بمعاد داده نشود و اختلاف در مقام امير المؤمنين عليه السّلام بيشتر از ساير معارف حقّه شده لذا با آنحضرت انسب است و بعدا خداوند منع فرموده سؤال از يكديگر را و به اشاره وعده مجازات بر آن داده چون فرموده نه چنين است كه تصوّر نمودهاند بعد از اين ميدانند كه حق است آنچه پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم از آن خبر داده و باز تأكيد فرموده اينمعنى را براى مبالغه و بكلمه ثمّ اشاره فرموده به اشدّيّت وعيد دوّم از اوّل و محتمل است اوّل اشاره ببعد از مرگ باشد و دوم اشاره بقيامت و بيان فرموده آيات توحيد و قدرت كامله خود را باين تقريب كه آيا قرار نداديم زمين را بساط گسترده مهيّا براى سكونت و آرامش و تصرّفات شما و نگردانيديم كوهها را ميخهاى محكم زمين تا متزلزل و متمايل به اطراف نگردد و آفريديم شما را جفتها مرد و زن تا با يكديگر مأنوس شويد و نسل شما در زمين باقى بماند و قرار داديم خواب شما را قاطع حس و حركت براى آسايش و استراحت و قرار داديم شب را براى شما مانند پوششى كه مستور دارد شما را از انظار يكديگر اگر بخواهيد از هم مخفى شويد و قمّى ره نقل فرموده كه قرار ميدهد شب را لباس براى روز و قرار داديم روز را وقت معيشت يعنى طلب معاش حلال براى شما و قرار داديم در بالاى سر شما هفت سقف محكم معظم مبرم را كه بمرور ايّام كهنه و خراب نگردد و قرار داديم خورشيد را چراغى پر نور و درخشان و با حرارت كه منافع آن بيشمار است و نازل نموديم از ابرهاى متراكم بفشار بر يكديگر باران شديد پى در پى را تا بيرون آوريم بسبب آن حبوباتى را كه ارزاق مردم است و روئيدنيهائى را كه خوراك حيوانات است و باغهائى را كه درختان سبز و خرّم آن سر در گريبان يكديگر كرده و بهم پيچيده شدهاند اينها همه براى آنستكه شما بوظائف خود عمل نمائيد و مستحق مقام
| |
| − |
| |
| − | جلد 5 صفحه 332
| |
| − |
| |
| − | برترى شويد.
| |
| − | }}
| |
| − | |-|
| |
| − | اطیب البیان=
| |
| − | ===اطیب البیان (سید عبدالحسین طیب)===
| |
| − | {{نمایش فشرده تفسیر|
| |
| − | وَ خَلَقناكُم أَزواجاً «8»
| |
| − |
| |
| − | از ابتداء که خلقت بشر فرمود آدم صفي اللّه را حوا را از آن آفريد که ميفرمايد:
| |
| − |
| |
| − | تعاليکهوَ خَلَقناكُم أَزواجاً از فاضل طينت آدم نه از ضلع آن که بعضي گفتند: پس از آن بر دو پسر آدم حوريه آمد و از اينها پسران و دختران بسيار بوجود آمدند و دختران هر يك را بپسران ديگري دادند که دختر عمو و پسر عمو بودند نه آنچه مجوس گفتند که دختران آدم را بپسران او دادند که جمع بين خواهر و برادر باشد و در تمام شرايع حرام بوده بلكه از نوع حيوانات و از طايفه جن هم نر و ماده خلق فرمود که نسل آنها تا دامنه قيامت باقي باشد و اشكال به اينكه بشر که جسم مادي خاكي است چگونه ميشود با حوريه مجتمع شود! جوابش اينكه همين بشر با همين جسم خاكي در بهشت با حوريههاي بهشت مجتمع ميشوند.
| |
| − |
| |
| − | جلد 17 - صفحه 352
| |
| − |
| |
| − | سؤال: بناء علي هذا پس بايد در بهشت هم توليد و تناسل باشد!.
| |
| − |
| |
| − | جواب: اغذيه بهشت فضولات مثل بول و غائط ندارد و مني از فضولات است نطفه نيست که در رحم قرار گيرد فقط التذاذ است چنانچه در بهشت با مؤمنات و زنهاي بهشتي هم مجتمع ميشوند که از همين جنس مادي هستند و توليد و تناسلي ندارند.
| |
| − | }}
| |
| − | |-|
| |
| − | برگزیده تفسیر نمونه=
| |
| − |
| |
| − | ===برگزیده تفسیر نمونه===
| |
| − | {{نمایش فشرده تفسیر|
| |
| − | ]
| |
| − |
| |
| − | (آیه 8)- بعد از بیان این دو نمونه از مواهب و آیات آفاقی به سراغ مواهب درونی وجودی انسان و آیات انفسی میرود، میفرماید: «و شما را به صورت زوجها آفریدیم» (و خلقناکم ازواجا).
| |
| − |
| |
| − | «ازواج» جمع «زوج» به معنی جفت، و جنس «مذکر و مؤنث» است، و آفرینش انسان از این دو جنس علاوه بر این که ضامن بقای نسل اوست، سبب آرامش جسم و جان او محسوب میشود، چنانکه در آیه 21 سوره روم میخوانیم: «از نشانههای (عظمت) خداوند این است که همسرانی از جنس خودتان برای شما آفرید، تا در کنار آنها آرامش بیابید، و در میان شما محبت و رحمت قرار داد.»
| |
| − | }}
| |
| − | |-|
| |
| − |
| |
| − | سایر تفاسیر=
| |
| − | سایرتفاسیر این آیه را می توانید در سایت قرآن مشاهده کنید:
| |
| − |
| |
| − | ==تفسیر های فارسی==
| |
| − | ==={{ترجمه تفسیر المیزان|سوره=78 |آیه=8}}===
| |
| − | ==={{تفسیر خسروی|سوره=78 |آیه=8}}===
| |
| − | ==={{تفسیر عاملی|سوره=78 |آیه=8}}===
| |
| − | ==={{تفسیر جامع|سوره=78 |آیه=8}}===
| |
| − |
| |
| − | ==تفسیر های عربی==
| |
| − | ==={{تفسیر المیزان|سوره=78 |آیه=8}}===
| |
| − | ==={{تفسیر مجمع البیان|سوره=78 |آیه=8}}===
| |
| − | ==={{تفسیر نور الثقلین|سوره=78 |آیه=8}}===
| |
| − | ==={{تفسیر الصافی|سوره=78 |آیه=8}}===
| |
| − | ==={{تفسیر الکاشف|سوره=78 |آیه=8}}===
| |
| − | </tabber>
| |
| | | | |
| | ==پانویس== | | ==پانویس== |
.jpg)
