منابع و پی نوشتهای ضعیف
جامعیت مقاله متوسط
مقاله مورد سنجش قرار گرفته است

میرزا ابوالمعالی کلباسی: تفاوت بین نسخه‌ها

از دانشنامه‌ی اسلامی
پرش به ناوبری پرش به جستجو
جز (مهدی موسوی صفحهٔ ابوالمعالی اصفهانی را به میرزا ابوالمعالی کلباسی منتقل کرد)
(ولادت و خاندان)
 
(۳ نسخهٔ میانیِ همین کاربر نمایش داده نشده است)
سطر ۱: سطر ۱:
{{متوسط}}
+
{{خوب}}
  
آیت الله میرزا ابوالمعالی کلباسی نیز از استادان [[آیت الله بروجردی]]، در [[اصفهان]] بوده است. نویسنده از بعضی از بزرگان شاگردان پیشین آیت الله بروجردی می شنیدم که می گفتند آن مرحوم از این استادش تعریف زیادی می کرد.
+
'''آیت الله میرزا ابوالمعالی محمد کلباسی''' (۱۳۱۵-۱۲۴۷ ق) [[فقیه]] اصولی، [[محدث]] رجالی، ادیب ماهر و زاهد عابد، و از شاگردان [[سید محمد شهشهانی]] است. ایشان از مدرسان نام آور قرن چهاردهم هجری بود و عالمان بزرگی چون [[سید ابوالحسن اصفهانی]] و [[سید ابوالقاسم دهکردی|سید ابوالقاسم دهکردی]] از شاگردان او هستند. بیش از هشتاد رساله و کتاب از میرزا ابوالمعالی در علوم مختلف اسلامی بر جای مانده است، از جمله «[[الرسائل الرجالیه (کتاب)|الرسائل الرجالیه]]».
 +
{{شناسنامه عالم
 +
||نام کامل = میرزا ابوالمعالی محمد کلباسی
 +
||تصویر= [[پرونده:ابوالمعالی کلباسی.jpg|۲۳۰px]]
 +
||زادروز =  ۱۲۴۷ قمری
 +
|زادگاه = [[اصفهان]]
 +
|وفات =  ۱۳۱۵ قمری
 +
|مدفن = [[تخت فولاد]]، اصفهان
 +
|اساتید =  [[محمدابراهیم کرباسی|حاجی محمدابراهیم کرباسی]]، [[سید محمد شهشهانی]]، سید حسن مدرس اصفهانی،...
 +
|شاگردان = [[سید ابوالحسن اصفهانی]]، [[سید ابوالقاسم دهکردی]]، [[شیخ حسنعلی نخودکی اصفهانی|شیخ حسنعلی نخودکی]]، [[آیت الله بروجردی]]، [[سید محمدباقر درچه ای]]،...
 +
|آثار = [[الرسائل الرجالیه (کتاب)|الرسائل الرجالیه]]، حواشی بر [[شرح لمعه]]، البشارات فی اصول الفقه، رسالة فی الثقة، شرح [[زیارت عاشورا]]، الاستشفاء بالتربة الحسینیة،...
 +
}}
 +
==ولادت و خاندان==
 +
میرزا ابوالمعالی محمد کلباسی، در سحرگاه چهارشنبه هفتم [[ماه شعبان|شعبان]] سال ۱۲۴۷ قمری (۱۲۱۰ش)، دیده به جهان گشود. نام وی محمد، ملقب به باقر و مکنّی به ابوالمعالی است و شهرت او به [[کنیه|کنیه]] اوست. میرزا ابوالمعالی، آخرین پسر [[فقیه]] نامی جهان [[شیعه]]، [[محمدابراهیم کرباسی|حاجی محمدابراهیم کرباسی]] (۱۱۸۰-۱۲۶۱ق) و مادرش نیز خواهر همسر فقیه اصولی، [[سید محمد شهشهانی|میر سید محمد شهشهانی]] (۱۲۰۰- ۱۲۸۹ق) است. نخستین نیای ابوالمعالی، حاج محمدحسن خراسانی کرباسی (م: ۱۱۹۰ق) نیز از علمای عابد زاهد و دوستان نزدیک حکیم عارف، [[آقا محمد بیدآبادی|آقا محمد بیدآبادی]] (م: ۱۱۹۸ق) بوده است.
 +
 
 +
==تحصیلات و اساتید==
 +
ابوالمعالی دوران کودکی را زیر نظر پدرش [[محمدابراهیم کرباسی|حاجی کرباسی]] گذراند. پس از فوت حاجی، علامه [[سید محمد شهشهانی]] - که شوهر خاله ابوالمعالی و منزلش نزدیک خانه حاجی بود- نقش مهمی در رشد و شکوفایی او ایفا نمود.
 +
 
 +
میرزا ابوالمعالی از دوران نوجوانی، کتبی مانند «درّة الغرویة» [[سید محمد مهدی بحرالعلوم|سید بحرالعلوم]] را نزد علامه شهشهانی فرا گرفت و تحصیلات عالی و دروس اجتهادی خود را نیز نزد این [[فقیه]] نامی ادامه داد. وی در آثار و رسائل خود از این استادش به «شیخنا السید» تعبیر نموده و نکاتی شنیدنی و حیرت آور از احوال او ذکر کرده است.
 +
 
 +
استاد دیگر او، فقیه اصولی و مدرس نامی، علامه میر سید حسن مدرس اصفهانی (۱۲۱۰-۱۲۷۳ق) است. میرزا ابوالمعالی، عمده تحصیلاتش نزد این استاد بوده و از آرای بکر و بدیع او در [[فقه]] و [[اصول فقه‌‌‌‌|اصول]]، بهره بسیاری برده است. احوال معنوی، اوصاف ملکوتی و [[اخلاق]] نیکوی استاد نیز، تأثیری شگرف بر روح پاک و ضمیر صاف ابوالمعالی گذاشت.
 +
 
 +
==تدریس و شاگردان==
 +
میرزا ابوالمعالی از علمای نامی و مدرسان برجسته اواخر قرن سیزدهم دارالعلم [[اصفهان]] بود. حوزه درسی او، از حیث کمّی و کیفی، نسبت به دیگر مجالس علمی وقت، ممتاز بود و به واسطه تحقیقات دقیق و افکار عمیقی که ارائه می نمود، جمعیت بسیاری از فضلا و دانش پژوهان را به سوی خود جلب کرده بود. با نگاهی به فهرست اسامی شاگردان میرزا ابوالمعالی، به خوبی معلوم می شود که شمار بسیاری از فقیهان و مراجع نامدار [[شیعه]] در قرون سیزدهم و چهاردهم هجری، از مَدرس پرفیض او برخاسته اند.
 +
 
 +
گفتنی است که محل تدریس میرزا ابوالمعالی مدرسه حاجی کرباسی، واقع در جنب [[مسجد حکیم|مسجد حکیم]] بوده و او در این مدرسه، دانشهای گوناگون اسلامی از جمله: [[فقه]]، [[اصول فقه‌‌‌‌|اصول]] و [[علم رجال|رجال]] را تدریس می کرده و حوزه درس اصول فقه او رونق بسزایی داشته است.
  
 +
برخی از مشاهیر شاگردان و راویان از او عبارتند از آیات عظام:
  
استاد فقید [[علامه تهرانی]] در « اعلام الشیعه » از وی بدین گونه نام می برد و یاد می کند : « میرزا ابوالمعالی کلباسی اصفهانی فرزند شیخ ابراهیم کلباسی اصفهانی دانشمندی بزرگوار و مجتهدی بزرگ و مصنفی خبیر بوده است. او در ماه شعبان ۱۲۴۷ در اصفهان متولد شد، و در آن جا نزد سید محمد بن عبد الصمد شهشهائی و سید حسن مدرس اصفهانی و دیگران تحصیل کرد تا به مقام والایی رسید. از نشانه های فضل و اجتهاد او رسائل پانزده گانه او درعلم اصول فقه است که همگی هم چاپ شده است.
+
*[[سید ابوالحسن اصفهانی]]،
مرحوم کلباسی غیر از آنها تصانیفی بسیار دارد، از جمله رساله ای در استخارات است که در اول قرآنی رحلی در سال ۱۳۱۶ هـ چاپ شده است. و دیگر کتابی بزرگ به نام « البشارات » در [[اصول فقه]] است. نیز تصانیف بسیاری در تراجم جمعی از راویان دارد، مانند محمد بن ابی عبد الله که در آغاز بعضی از اساتید کافی هست، و علی بن محمد، و محمد بن حسن که نیز در بعضی از اسانید آغازین کافی هستند، و محمد بن زیاد، و محمد بن شریح، و جماد بن عثمان، و محمد بن فضل، و [[محمد بن سنان]]، و علی بن حکم، و ابوبکر حضرمی، و محمد بن قیس، و علی بن سندی، و حفصبن غیاث، و سلیمان ابن داود، و قاسم بن محمد.
+
*[[سید ابوالقاسم دهکردی|سید ابوالقاسم دهکردی]]،
 +
*[[شیخ ابوالقاسم قمی|شیخ ابوالقاسم کبیر قمی]]،
 +
*سید احمد خوانساری صفایی،
 +
*میرزا جمال الدین کلباسی،
 +
*[[سید جمال الدین گلپایگانی]]،
 +
*[[شیخ حسنعلی نخودکی اصفهانی|شیخ حسنعلی نخودکی]]،
 +
*[[آیت الله بروجردی|سید حسین طباطبایی بروجردی]]،
 +
*[[حاج آقا رحیم ارباب]]،
 +
*[[آقا ضیاءالدین عراقی]]،
 +
*ملا علی محمد نجف آبادی،
 +
*[[میرزا ابوالهدی کلباسی|میرزا ابوالهدی کلباسی]]،
 +
*[[سید محمدباقر درچه ای]]،
 +
*شیخ محمدحسین اشنی،
 +
*[[میرزا محمدحسین نائینی]]،
 +
*[[سید محمدمهدی درچه ای]]،
 +
*[[شیخ مرتضی طالقانی]].
  
 +
==آثار و تألیفات==
 +
بیش از هشتاد رساله و کتاب از میرزا ابوالمعالی در موضوعات مختلف [[فقه]]، [[اصول فقه‌‌‌‌|اصول]]، [[علم رجال|رجال]]، ادبیات، [[علم کلام|کلام]]، [[تفسیر قرآن|تفسیر]]، [[حدیث]] و شرح بر ادعیه [[معصوم|معصومین]] -علیهم السلام- بر جای مانده است. فهرست بیشتر این آثار در رساله شرح [[زیارت عاشورا|زیارت عاشورای]] او و نام برخی دیگر، همراه با بحث درباره مفاد و اهمیت پاره ای از آنها در «بدر التمام» فرزندش، [[میرزا ابوالهدی کلباسی]] آمده است. بیش از نیمی از این آثار تاکنون چاپ و منتشر شده است.
  
آن مرحوم در شرح حال هر کدام از اینان رساله جداگانه ای نوشته است. همچنین درباره نجاشی،و محقق ( آقا حسین ) خوانساری و اصحاب اجماع رسائل مستقلی نوشته است. بسیاری از این رسائل را ما در ج ۴ « [[الذریعه]] » به عنوان شرح حال آنان نام برده ایم.
+
'''آثار فقهی:'''
  
 +
#۱-      منظومه در [[وضو]]، که مبحث وضوی شرح کفایه [[محقق سبزواری]] را به [[شعر]] در آورده است.
 +
#۲-      الرسالة الاستیجاریه فی الاستیجار للعبادة
 +
#۳-      الرسالة الاسرافیة فی تحقیق الاسراف موضوعاً و حکماً
 +
#۴-      رسالة فی اصوات النساء و احکامها و بیان ما یجوز و مالایجوز من سماعها و استماعها
 +
#۵-      بیع المعاطاة
 +
#۶-      رساله فی التداوی بالمسکر
 +
#۷-      رساله فی اشتراط الرجوع الی الکفایة فی الحج
 +
#۸-      رساله فی تفطیر الغبار و الدخان
 +
#۹-      رساله فی الشرط ضمن العقد
 +
#۱۰-    شرح کفایه سبزواری، مشتمل بر مباحث وضو
 +
#۱۱-    رسالة فی النیة
 +
#۱۲-    رسالة فی ان وجوب الطهارات نفسی او غیری
 +
#۱۳-    رسالة فی الصلوة فی الماهوت
 +
#۱۴-    رسالة فی الصلوة فی الحمام الوقف الذی تصرف فیه غیرالاهل
 +
#۱۵-    رسالة فی الغسالة
 +
#۱۶-    رسالة فی العصیر العنبی
 +
#۱۷-    رسالة فی الصحیح و المعیب
 +
#۱۸-    حواشی بر [[شرح لمعه]]
  
میرزا ابوالمعالی رسائل بسیاری هم در مسائل فقهی دارد، از جمله رساله ای در نیت و رساله دیگری در وجوب طهارت، و رساله سومی درباره نمازگزاردن در پارچه ماهوت، و رسائل دیگری راجع به نماز در حمام وقف، و وارد شدن غبار و دود در دهان روزه دار، و رساله راجع به قدر کفایت در [[حج]]، و رساله در حج، و عبادت استیجاری، و شرط ضمن عقد، و معاطات، و اسراف، و شنیدن صدای زنان، و معالجه با مسکر، و شرح مبحث وضوء از « کفایه » سبزواری، و شرح [[خطبه شقشقیه]]، و رساله درباره [[زیارت عاشورا]]، و رساله درباره تربت حسینی که این هر دو چاپ شده است.
+
'''اصول فقه:'''
  
 +
#۱۹-    البشارات فی اصول الفقه
 +
#۲۰-    رسالة فی حجیة الظن
 +
#۲۱-    رساله فی حجیة المظنة
 +
#۲۲-    رساله فی الشک فی الجزئیة و الشرطیة و المانعیة (رساله اصالة البرائة)
 +
#۲۳-    رسالة تردد الواجب بین المتبائنین
 +
#۲۴-    رسالة فی الفرق بین الشک فی التکلیف و الشک فی المکلف به
 +
#۲۵-    رسالة فی بقاء الموضوع فی الاستصحاب
 +
#۲۶-    رسالة فی تعارض الاستصحابین
 +
#۲۷-    رسالة فی تعارض الاستصحاب و اصالة صحة العقد
 +
#۲۸-    رسالة فی البقاء علی تقلید المجتهد المیت
 +
#۲۹-    رسالة فی ان الاصل فی الاستعمال حقیقة
 +
#۳۰-    رسالة فی تحریر النزاع فی دلالة النهی علی الفساد
 +
#۳۱-    رساله فی تعارض الاستصحاب بالملکیة السابقة مع الید
 +
#۳۲-    رسالة فی الجهة التقییدیة و التعلیلیة
  
و رساله ای درباره سند [[صحیفه سجادیه]]، و رساله در [[جبر]] و [[تفویض]]، و رساله در شبهه استلزام، و رساله در جهت تقییدیه و اجزاء در تفسیر، و حواشی بر [[قرآن]] از [[سوره نساء]] تا [[سوره معارج]]، و رساله مختصری در علم حساب، و نقد مشیخه « [[من لایحضره الفقیه]] » و رساله در تزکیه روات، این دو با هم در یک جلد بزرگ چاپ شده است، و رساله ای در معنی لفظ « ثقة» که در بین علمای [[رجال]] متداول است.
+
'''علم رجال:'''
  
 +
#۳۳-    رسالة فی الثقة
 +
#۳۴-    رسالة فی [[اصحاب اجماع|اصحاب الاجماع]]
 +
#۳۵-    رسالة فی نقد الطریق (رساله فی نقد مشیخه [[شیخ صدوق|الصدوق]] فی الفقیه و [[شیخ طوسی|الشیخ]] فی التهذیبین)
 +
#۳۶-    رسالة فی تصحیح الغیر و جواز معامله الصحه بمجرد التصحیح و عدمه
 +
#۳۷-    رسالة فی [[احمد بن علی نجاشی|النجاشی]]
 +
#۳۸-    رسالة فی محمدبن الحسن، المبدوّ به بعض الاسانید [[الکافی (کتاب)|الکافی]]
 +
#۵۳-    رسالة فی روایات [[محمد بن ابی عمیر|ابن ابی عمیر]]
 +
#۵۴-    رسالة فی ترجمه [[ابن غضائری]]
 +
#۶۰-    رسالة فی احوال [[شیخ بهایی|الشیخ البهایی]]
 +
#۶۱-    رسالة فی احوال [[محقق خوانساری|المحقق الخوانساری]]
 +
#۶۲-    رسالة فی [[تفسیر منسوب به امام حسن عسکری علیه السلام|التفسیر المنسوب الی الامام العسکری]] (علیه السلام)
 +
#۶۳-    رسالة فی تزکیة اهل الرجال (فی تزکیه الرواة من اهل الرجال)
 +
#۶۴-    رسالة فی سند [[صحیفه سجادیه (کتاب)|الصحیفةالکاملة]]
 +
#۶۵-    [[الرسائل الرجالیه (کتاب)|الرسائل الرجالیه]]
  
میرزا ابوالمعالی کلباسی در روز چهارشنبه ( ۲۷ – ص ۱۳۱۵ ) وفات یافت. فرزند او میرزا ابوالهدی کتابی به نام « البدر التمام » در شرح حال پدر بزرگوارش تألیف کرده است ».<ref>نقباء البشر، ج ۱، ص ۷۹.</ref>
+
'''شرح بر ادعیه و زیارت معصومین:'''
مرحوم میرزا ابوالمعالی کوچک ترین فرزندان دانشمند فقیه نامی حاجی محمد ابراهیم کلباسی متوفی در سال ۱۲۶۱ است. شرح حال مفصل او را ما در « شرح زندگانی استاد کل وحید بهبهانی » بعنوان شاگرد وحید آورده ایم. میرزا ابوالمعالی پدر عالم جلیل میرزا ابوالهدی کلباسی متوفای سال ۱۳۵۶ صاحب کتاب « سماء المقال » در علم رجال است که چاپ شده، و کتاب « البدر التمام » شرح حال پدرش میرزا ابوالمعالی و کتب علمی دیگری است.
 
  
 +
#۶۹-    شرح بر [[خطبه شقشقیه]]
 +
#۷۰-    شرح بر مشکلات برخی از ادعیه
 +
#۷۱-    رسالة فی [[استخاره|الاستخارة]] من القرآن المجید
 +
#۷۲-    الاستشفاء بالتربة الحسینیة
 +
#۷۳-    شرح [[زیارت عاشورا]]
 +
#۷۴-    شرح [[زیارت جامعه کبیره|زیارت جامعة]]
  
مرحوم میرزا [[محمدعلی مدرس تبریزی|محمد علی مدرس تبریزی]] از وی به اختصار بدین گونه نام می برد : « ابوالمعالی کرباسی فرزند حاج محمد ابراهیم سابق الذکر، از فحول علمای امامیه اوائل قرن حاضر ( چهاردهم هجری ) و عالمی است فاضل متبحر و دقیق الفکر کثیر التتبع و محتاط و متقی، فقیه اصولی و تألیفات متنوعه بسیار دارد که حاکی از مراتب سامیه علمیه وی می باشد، سپس۱۳ کتاب او را نام می برد، و اشاره به کتب دیگر او می کند ».<ref>ریحانة الادب، ج ۵، ص ۱۷۵.</ref>
+
'''کلام و متفرقه:'''
مرحوم ملا عبد الکریم جزی در « تذکرة القبور » که در آن به مناسبت مقابر علمای مدفون در اصفهان، به اختصار شرح احوال آنها را هم آورده است، از جمله درباره پدر میرزا ابوالمعالی می نویسد : « و پدر مرحوم حاجی کرباسی، حاجی محمد حسن کرباسی بوده که اول امر در محله حوض کرباس هرات که محله کرباس هم می گفته اند متوطن بوده، و به این جهت به کرباسی معروف شده، و بعد در کاخ که از توابع [[خراسان]] است آمده، و بعد آمده به اصفهان، حاجی در اصفهان متولد شده »<ref>تذکرة القبور، چاپ دوم، ص ۱۵۶.</ref>.
 
  
 +
#۷۵-    رسالة فی الجبر و التفویض
 +
#۷۶-    رسالة فی شبهة الاستلزام
 +
#۷۷-    رسالة فی الشبهة الحماریة
 +
#۷۸-    رسالة فی حمل المشکوک فیه علی الغالب
 +
#۷۹-    رسالة فی الاحساب
 +
#۸۰-    رسالة در احوال انسان
 +
#۸۱-    دیوان اشعار عربی، بیش از هزار [[بیت (شعر)|بیت]]
 +
#۸۲-    رسالة در شرح احوال خود و پدر و نیای گرامی اش، به فارسی
 +
#۸۳-    حواشی بر [[قرآن|قرآن کریم]] (از [[سوره نساء]] تا [[سوره معارج]])
 +
#۸۴-    [[تفسیر قرآن]]
 +
#۸۵-    رساله در خطبه های تألیف یافته از آیات قرآن
  
چنان که دیدیم لقب حاجی و دودمانش « کرباسی » بوده است، حال چرا به « کلباسی » شهرت یافته اند، در این فرصت بر نویسنده معلوم نیست.
+
==ویژگی‌های علمی==
نیز مرحوم جزی از میرزا ابوالمعالی هم به مناسبت ذکر تکیه محل دفن او در اصفهان می نویسد : « مرحوم میرزا ابوالمعالی که اصغر اولاد مرحوم کلباسی اعلی الله مقامه بود، و مراتب زهد و تقوی و اخلاق کامله و گوشه نشینی و کثرت اشتغال به فکر در علوم و نوشتن کتب علمیه بیش از آن است که در این مختصر گنجد. مجلس آن مرحوم مصداق حدیث حواریین و عیسی ( ع ) – بود – که عرض کردند : ما با که مجالست کنیم ؟ فرمود : « من یذکرکم الله رؤیته و یزیدکم فی العلم منطقه و یرغبکم فی الاخره عمله ». یعنی کسی که دیدار او شما را یاد خدا اندازد و گفتار او در علم شما افزاید و کردار او شما را راغب و مایل به آخرت نماید.
+
میرزا ابوالمعالی تلاش فوق العاده ای در کسب دانش از خود نشان داد و عمر شریفش را صرف مطالعه، تحقیق، تدریس و تصنیف نمود. همواره سرگرم اندیشه و دقت نظر و پژوهش بود؛ به گونه ای که حتی هنگام صرف غذا و زمان خواب و استراحت، از اندیشیدن غافل نبود. آثار و تألیفات وی مشتمل بر تحقیقات ژرف و آرای ابتکاری است و با این که وی از دوران جوانی دست به کار تصنیف شد، اما دقت نظر و وسواس علمی از سطر سطر آثارش پیداست. گاهی، روزها و ساعتها پیرامون موضوعی خاص، تأمل و تفکر می نمود و هیچ گاه پیش از موشکافی و ژرف بینی بسیار، دست به قلم نمی برد.
  
 +
[[اجتهاد]] از نظر ابوالمعالی، امری خطیر بود و او نیز مانند پدرش، [[محمدابراهیم کرباسی|حاجی کرباسی]] و نیای همسرش [[سید محمد باقر شفتی|سید حجت الاسلام شفتی]]، به سادگی، اجتهاد کسی را نمی پذیرفت. وی، اجتهاد را مشروط به امور و مستلزم رعایت مقدماتی می دانست که در کمتر کسی قابل تحقق بود، تا آن جا که می فرماید: «سوگند که در دایره معرفت، حصول هیچ دانشی به مانند علم [[فقه]]، سخت و دشوار نیست و نمی توان سطری در آن نوشت، مگر آن که ضرورتاً مباحث آن را بر اساس [[اصول فقه‌‌‌‌|اصول فقه]] تکمیل نمود، بلکه اساساً فقه بدون اصول، مانند نتیجه بدون مقدمه است...». در نظر وی، یک [[فقیه]] باید [[علم رجال]] را نیز به سبب لزوم نقد اخبار، کامل نماید و البته از همه مهمتر و ضروری تر برای یک فقیه، رعایت [[تقوا]] است که بدون آن، حصول قوه قدسیه اجتهاد، ناممکن است. از همین رو، میرزا ابوالمعالی در مدت عمر خود، به هیچ یک از شاگردانش، اجازه اجتهاد نداد.
  
حالات آن مرحوم به همین وصفها بود. صحبت موعظه و علم و دقایق و اخلاق و اخلاص را ملاحظه می فرمودند و قدری از حالات خود را در آخر « بشارات » و رساله « زیارت عاشورا » و غیرها نوشته اند ».<ref>مآخذ سابق، ص ۴۰.</ref> از انبوه تألیفات این عالم جلیل کتابهای دیگری است که ما به نقل از نوشته مرحوم جزی نام می بریم : حجیت ظن مطلق، رساله دیگری در حجیت ظن، رساله شک در جزئیه و شرطیه، رساله در متباینین، رساله در فرق ما بین شک در تکلیف و مکلف به، رساله در بقاء موضوع در استصحاب، رساله در تعارض استصحابین، رساله در تعارض استصحاب و اصل صحت عقد، رساله تعارض استصحاب و ید، رساله در بقاء بر تقلید – میت....
+
میرزا ابوالمعالی در آثار [[علم رجال|رجالی]] خود، تمامی آنچه را که یک مجتهد یا محقق بدان نیازمند است، و علمای پیشین آن را نادیده گرفته و متأخران نیز آن را به شمار نیاورده اند، فراهم آورده است. پژوهش های رجالی ارائه شده در مجموعه رسائل ابوالمعالی، از بهترین مستندات فرزند محقق او، علامه [[میرزا ابوالهدی کلباسی]] در کتاب بی مانند «[[سماء المقال فى علم الرجال (کتاب)|سماءالمقال]]» است که به جواهر رجال معروف است. از جمله امتیازها و ویژگیهای خاص آثار و مباحث رجالی او موارد ذیل است:
  
رساله در این که اصل در استعمال حقیقت است یا اعم از حقیقت و مجاز، رساله در دلالت نهی برفساد، رساله نقد طریق که بنیاد جدید مخترعی است، فوائد رجالیه، رساله در وجوب نفسی و غیری، رساله در تحقیق حال ابن غضائری، رساله در احوال شیخ بهائی، رساله در روایات ابن ابی عمیر، رساله در غساله ناتمام، رساله در عصیر عنبی، ناتمام. رساله شبهه حمادیه، رساله شبهه مشکوک فیه بر غالب، رساله در اشعار عربی، رساله فارسی در احوال انسان.
+
*آثار رجالی وی، مطالب و مباحثی را شامل می شود که به ادعای مؤلف، در میان متقدمان و متأخران و معاصران مطرح نبوده و به ذهن هیچ کس خطور نکرده است، از جمله مطالبی که مباحثش را مطرح نموده است که اساساً پیش از او، عنوان بحث مستقلی نداشته و مؤلف، مبتکر بحث تفصیلی آنها بوده است، رساله مفصل و تحقیقی و ابتکاری او در معنای «ثقه» یا رساله دیگر او در لزوم نقد [[مشیخه]] کتب [[حدیث]] است.
 +
*مباحثی که هر چند پیش از این توسط محققان مطرح شده است، ولی مؤلف با تتبعی کامل و احصایی تمام، به تبیین و توضیح آنها مبادرت ورزیده است، مانند بحث از برخی رجال و شخصیت ها یا اسمای مشترکه یا بحث از [[اصحاب اجماع]].
 +
*شیوه و طریقه ورود مؤلف در مباحث رجالی، تکیه بر استقصاء و احصای کامل، همراه با تدبّر بسیار در جزئیات و توضیح بسیار روشن و کافی درباره مبهمات [[علم رجال]] است و از عادات مؤلف، طرح مقدمات سودمند و مفصل و افزودن تنبیهات بسیار بر آن بوده، با پیش کشیدن مباحث جانبی متعدد، بدون آنکه هیچ اخلال و اشکالی به اصل بحث وارد آید. از این رو، در آثار وی، هیچ نکته مجهول یا مبهمی برای خواننده یا محقق باقی نمی ماند.
  
منبع: دوانی، علی، مفاخر اسلام، ج ۱۲، ص۱۳۱.
+
==فضایل اخلاقی==
 +
همه نویسندگانی که به شرح زندگانی و بیان احوال میرزا ابوالمعالی پرداخته اند، علاوه بر آن که به دقت نظر، حسن تحریر و اندیشه عمیق او اعتراف کرده اند، احتیاط او در امور، احتراز از اموال شبهه ناک، [[ورع]] و پرهیزکاری، [[حسن خلق]]، رویگردانی از دنیا، و عشق او به [[عبادت]] و راز و نیاز با معبود یگانه را ستوده اند. وی، به خواندن [[دعا]]، بویژه در شبهای جمعه و آن هم با جلوس بر روی زمین، بسیار مقید بود.  
  
==پانویس==
+
ابوالمعالی از لذات دنیوی، اعم از [[جاه طلبی|جاه]] و مقام یا خوردنی و پوشیدنی، گریزان بود. از جمله حالات او، آن بود که دوست می داشت بر روی زمین بنشیند و از نشستن در غیر جاهای پست دوری می نمود. همچنین از معاشرت با اهل [[دیوان (تشکیلات اداری)|دیوان]] و امرای دولتی، اجتناب می ورزید، مگر به هنگام ضرورت، و این طریقه او برای همگان مشهود بود.
{{پانویس}}
 
  
==منبع مقاله==
+
مرحوم ابوالمعالی برای [[سادات]] احترام ویژه ای قائل بود و دیگران را نیز به این عمل سفارش می فرمود. حتی برخی از شاگردان خود را - که از سادات بودند- به هنگام دخول و خروج از منزل، بر خود مقدم می داشت و هیچ گاه حاضر نمی شد بر سیدی پیشی گیرد.
[http://www.broujerdi.ir/index.php/2016-03-22-09-01-51/2016-03-22-09-07-03/359-2016-03-26-06-35-27 پورتال اطلاع رسانی حضرت آیه الله العظمی بروجردی]، تاریخ بازیابی: 7 مهر 1398.
+
 
 +
[[شیخ عبدالکریم گزی|آخوند گزی]]، که ظاهراً خود محضر ابوالمعالی را درک نموده و شخصاً به حضور پرفیض اش نائل شده و بشدت تحت تأثیر فضای روحانی حاکم بر آن قرار گرفته بوده است، درباره ابوالمعالی می نویسد: «مجلس آن مرحوم، مصداق حدیث [[حواریون|حواریین]] و [[حضرت عیسی علیه السلام|حضرت عیسی]] (ع) بود که عرض کردند: «من نُجالس؟»: با که نشست و برخاست کنیم؟ فرمود: «من یذکرکم الله رؤیته و یزیدکم فی العلم منطقه و یرغّبکم فی الآخرة عمله»: «کسی که دیدار او شما را به یاد [[الله|خدا]] اندازد و گفتار او بر علم شما بیفزاید و کردار او شما را مایل به [[آخرت]] نماید». حالات آن مرحوم به همین وصف ها بود. از مرحوم [[آیت الله بروجردی]] که از شاگردان مبرز میرزا ابوالمعالی بوده نیز نقل شده است که فرموده بود: «مجلس آقا میرزا ابوالمعالی، شبیه مجلس [[پیامبر اسلام|پیامبر]] (ص) بود، روحانیتی داشت که انسان سیر نمی شد».
 +
 
 +
==وفات==
 +
[[میرزا ابوالهدی کلباسی]] صاحب «بدر التمام» نقل می کند که پدرش میرزا ابوالمعالی، حدود دو ماه پیش از وفات، به هنگام تعقیبات نمازش، ندایی از عالم غیب شنید که: «خانه تو در بهشت، آماده و مهیاست». ایشان پس از چند روز بیماری، در سن ۶۷ سالگی، در سحرگاه روز چهارشنبه ۲۷ [[ماه صفر]] سال ۱۳۱۵ قمری (۱۲۷۶ ش)، به دیار ابدی شتافت و پیکر مطهرش، نزدیک آرامگاه جدّ بزرگوارش حاجی محمدحسن خراسانی کرباسی، در [[تخت فولاد]] [[اصفهان]] دفن گردید.
 +
==منابع==
 +
 
 +
*سایت مجموعه تاریخی، فرهنگی و مذهبی تخت فولاد اصفهان.
 +
*[http://www.broujerdi.ir/index.php/2016-03-22-09-01-51/2016-03-22-09-07-03/359-2016-03-26-06-35-27 پورتال اطلاع رسانی حضرت آیة الله العظمی بروجردی]، تاریخ بازیابی: ۷ مهر ۱۳۹۸.
  
 
{{سنجش کیفی
 
{{سنجش کیفی
سطر ۵۴: سطر ۱۶۹:
 
|رده=دارد
 
|رده=دارد
 
}}
 
}}
 
 
[[رده:علمای قرن چهاردهم]]
 
[[رده:علمای قرن چهاردهم]]
 +
[[رده:علماء شیعه]]
 +
[[رده:فقیهان]]
 +
[[رده:اصولیون]]
 +
[[رده:رجالیون]]
 +
[[رده:مدفونین در تخت فولاد]]
 
[[رده: مقاله های مرتبط به دانشنامه]]
 
[[رده: مقاله های مرتبط به دانشنامه]]

نسخهٔ کنونی تا ‏۲۴ فوریهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۲:۲۲


آیت الله میرزا ابوالمعالی محمد کلباسی (۱۳۱۵-۱۲۴۷ ق) فقیه اصولی، محدث رجالی، ادیب ماهر و زاهد عابد، و از شاگردان سید محمد شهشهانی است. ایشان از مدرسان نام آور قرن چهاردهم هجری بود و عالمان بزرگی چون سید ابوالحسن اصفهانی و سید ابوالقاسم دهکردی از شاگردان او هستند. بیش از هشتاد رساله و کتاب از میرزا ابوالمعالی در علوم مختلف اسلامی بر جای مانده است، از جمله «الرسائل الرجالیه».

۲۳۰px
نام کامل میرزا ابوالمعالی محمد کلباسی
زادروز ۱۲۴۷ قمری
زادگاه اصفهان
وفات ۱۳۱۵ قمری
مدفن تخت فولاد، اصفهان

Line.png

اساتید

حاجی محمدابراهیم کرباسی، سید محمد شهشهانی، سید حسن مدرس اصفهانی،...

شاگردان

سید ابوالحسن اصفهانی، سید ابوالقاسم دهکردی، شیخ حسنعلی نخودکی، آیت الله بروجردی، سید محمدباقر درچه ای،...

آثار

الرسائل الرجالیه، حواشی بر شرح لمعه، البشارات فی اصول الفقه، رسالة فی الثقة، شرح زیارت عاشورا، الاستشفاء بالتربة الحسینیة،...

ولادت و خاندان

میرزا ابوالمعالی محمد کلباسی، در سحرگاه چهارشنبه هفتم شعبان سال ۱۲۴۷ قمری (۱۲۱۰ش)، دیده به جهان گشود. نام وی محمد، ملقب به باقر و مکنّی به ابوالمعالی است و شهرت او به کنیه اوست. میرزا ابوالمعالی، آخرین پسر فقیه نامی جهان شیعه، حاجی محمدابراهیم کرباسی (۱۱۸۰-۱۲۶۱ق) و مادرش نیز خواهر همسر فقیه اصولی، میر سید محمد شهشهانی (۱۲۰۰- ۱۲۸۹ق) است. نخستین نیای ابوالمعالی، حاج محمدحسن خراسانی کرباسی (م: ۱۱۹۰ق) نیز از علمای عابد زاهد و دوستان نزدیک حکیم عارف، آقا محمد بیدآبادی (م: ۱۱۹۸ق) بوده است.

تحصیلات و اساتید

ابوالمعالی دوران کودکی را زیر نظر پدرش حاجی کرباسی گذراند. پس از فوت حاجی، علامه سید محمد شهشهانی - که شوهر خاله ابوالمعالی و منزلش نزدیک خانه حاجی بود- نقش مهمی در رشد و شکوفایی او ایفا نمود.

میرزا ابوالمعالی از دوران نوجوانی، کتبی مانند «درّة الغرویة» سید بحرالعلوم را نزد علامه شهشهانی فرا گرفت و تحصیلات عالی و دروس اجتهادی خود را نیز نزد این فقیه نامی ادامه داد. وی در آثار و رسائل خود از این استادش به «شیخنا السید» تعبیر نموده و نکاتی شنیدنی و حیرت آور از احوال او ذکر کرده است.

استاد دیگر او، فقیه اصولی و مدرس نامی، علامه میر سید حسن مدرس اصفهانی (۱۲۱۰-۱۲۷۳ق) است. میرزا ابوالمعالی، عمده تحصیلاتش نزد این استاد بوده و از آرای بکر و بدیع او در فقه و اصول، بهره بسیاری برده است. احوال معنوی، اوصاف ملکوتی و اخلاق نیکوی استاد نیز، تأثیری شگرف بر روح پاک و ضمیر صاف ابوالمعالی گذاشت.

تدریس و شاگردان

میرزا ابوالمعالی از علمای نامی و مدرسان برجسته اواخر قرن سیزدهم دارالعلم اصفهان بود. حوزه درسی او، از حیث کمّی و کیفی، نسبت به دیگر مجالس علمی وقت، ممتاز بود و به واسطه تحقیقات دقیق و افکار عمیقی که ارائه می نمود، جمعیت بسیاری از فضلا و دانش پژوهان را به سوی خود جلب کرده بود. با نگاهی به فهرست اسامی شاگردان میرزا ابوالمعالی، به خوبی معلوم می شود که شمار بسیاری از فقیهان و مراجع نامدار شیعه در قرون سیزدهم و چهاردهم هجری، از مَدرس پرفیض او برخاسته اند.

گفتنی است که محل تدریس میرزا ابوالمعالی مدرسه حاجی کرباسی، واقع در جنب مسجد حکیم بوده و او در این مدرسه، دانشهای گوناگون اسلامی از جمله: فقه، اصول و رجال را تدریس می کرده و حوزه درس اصول فقه او رونق بسزایی داشته است.

برخی از مشاهیر شاگردان و راویان از او عبارتند از آیات عظام:

آثار و تألیفات

بیش از هشتاد رساله و کتاب از میرزا ابوالمعالی در موضوعات مختلف فقه، اصول، رجال، ادبیات، کلام، تفسیر، حدیث و شرح بر ادعیه معصومین -علیهم السلام- بر جای مانده است. فهرست بیشتر این آثار در رساله شرح زیارت عاشورای او و نام برخی دیگر، همراه با بحث درباره مفاد و اهمیت پاره ای از آنها در «بدر التمام» فرزندش، میرزا ابوالهدی کلباسی آمده است. بیش از نیمی از این آثار تاکنون چاپ و منتشر شده است.

آثار فقهی:

  1. ۱- منظومه در وضو، که مبحث وضوی شرح کفایه محقق سبزواری را به شعر در آورده است.
  2. ۲- الرسالة الاستیجاریه فی الاستیجار للعبادة
  3. ۳- الرسالة الاسرافیة فی تحقیق الاسراف موضوعاً و حکماً
  4. ۴- رسالة فی اصوات النساء و احکامها و بیان ما یجوز و مالایجوز من سماعها و استماعها
  5. ۵- بیع المعاطاة
  6. ۶- رساله فی التداوی بالمسکر
  7. ۷- رساله فی اشتراط الرجوع الی الکفایة فی الحج
  8. ۸- رساله فی تفطیر الغبار و الدخان
  9. ۹- رساله فی الشرط ضمن العقد
  10. ۱۰- شرح کفایه سبزواری، مشتمل بر مباحث وضو
  11. ۱۱- رسالة فی النیة
  12. ۱۲- رسالة فی ان وجوب الطهارات نفسی او غیری
  13. ۱۳- رسالة فی الصلوة فی الماهوت
  14. ۱۴- رسالة فی الصلوة فی الحمام الوقف الذی تصرف فیه غیرالاهل
  15. ۱۵- رسالة فی الغسالة
  16. ۱۶- رسالة فی العصیر العنبی
  17. ۱۷- رسالة فی الصحیح و المعیب
  18. ۱۸- حواشی بر شرح لمعه

اصول فقه:

  1. ۱۹- البشارات فی اصول الفقه
  2. ۲۰- رسالة فی حجیة الظن
  3. ۲۱- رساله فی حجیة المظنة
  4. ۲۲- رساله فی الشک فی الجزئیة و الشرطیة و المانعیة (رساله اصالة البرائة)
  5. ۲۳- رسالة تردد الواجب بین المتبائنین
  6. ۲۴- رسالة فی الفرق بین الشک فی التکلیف و الشک فی المکلف به
  7. ۲۵- رسالة فی بقاء الموضوع فی الاستصحاب
  8. ۲۶- رسالة فی تعارض الاستصحابین
  9. ۲۷- رسالة فی تعارض الاستصحاب و اصالة صحة العقد
  10. ۲۸- رسالة فی البقاء علی تقلید المجتهد المیت
  11. ۲۹- رسالة فی ان الاصل فی الاستعمال حقیقة
  12. ۳۰- رسالة فی تحریر النزاع فی دلالة النهی علی الفساد
  13. ۳۱- رساله فی تعارض الاستصحاب بالملکیة السابقة مع الید
  14. ۳۲- رسالة فی الجهة التقییدیة و التعلیلیة

علم رجال:

  1. ۳۳- رسالة فی الثقة
  2. ۳۴- رسالة فی اصحاب الاجماع
  3. ۳۵- رسالة فی نقد الطریق (رساله فی نقد مشیخه الصدوق فی الفقیه و الشیخ فی التهذیبین)
  4. ۳۶- رسالة فی تصحیح الغیر و جواز معامله الصحه بمجرد التصحیح و عدمه
  5. ۳۷- رسالة فی النجاشی
  6. ۳۸- رسالة فی محمدبن الحسن، المبدوّ به بعض الاسانید الکافی
  7. ۵۳- رسالة فی روایات ابن ابی عمیر
  8. ۵۴- رسالة فی ترجمه ابن غضائری
  9. ۶۰- رسالة فی احوال الشیخ البهایی
  10. ۶۱- رسالة فی احوال المحقق الخوانساری
  11. ۶۲- رسالة فی التفسیر المنسوب الی الامام العسکری (علیه السلام)
  12. ۶۳- رسالة فی تزکیة اهل الرجال (فی تزکیه الرواة من اهل الرجال)
  13. ۶۴- رسالة فی سند الصحیفةالکاملة
  14. ۶۵- الرسائل الرجالیه

شرح بر ادعیه و زیارت معصومین:

  1. ۶۹- شرح بر خطبه شقشقیه
  2. ۷۰- شرح بر مشکلات برخی از ادعیه
  3. ۷۱- رسالة فی الاستخارة من القرآن المجید
  4. ۷۲- الاستشفاء بالتربة الحسینیة
  5. ۷۳- شرح زیارت عاشورا
  6. ۷۴- شرح زیارت جامعة

کلام و متفرقه:

  1. ۷۵- رسالة فی الجبر و التفویض
  2. ۷۶- رسالة فی شبهة الاستلزام
  3. ۷۷- رسالة فی الشبهة الحماریة
  4. ۷۸- رسالة فی حمل المشکوک فیه علی الغالب
  5. ۷۹- رسالة فی الاحساب
  6. ۸۰- رسالة در احوال انسان
  7. ۸۱- دیوان اشعار عربی، بیش از هزار بیت
  8. ۸۲- رسالة در شرح احوال خود و پدر و نیای گرامی اش، به فارسی
  9. ۸۳- حواشی بر قرآن کریم (از سوره نساء تا سوره معارج)
  10. ۸۴- تفسیر قرآن
  11. ۸۵- رساله در خطبه های تألیف یافته از آیات قرآن

ویژگی‌های علمی

میرزا ابوالمعالی تلاش فوق العاده ای در کسب دانش از خود نشان داد و عمر شریفش را صرف مطالعه، تحقیق، تدریس و تصنیف نمود. همواره سرگرم اندیشه و دقت نظر و پژوهش بود؛ به گونه ای که حتی هنگام صرف غذا و زمان خواب و استراحت، از اندیشیدن غافل نبود. آثار و تألیفات وی مشتمل بر تحقیقات ژرف و آرای ابتکاری است و با این که وی از دوران جوانی دست به کار تصنیف شد، اما دقت نظر و وسواس علمی از سطر سطر آثارش پیداست. گاهی، روزها و ساعتها پیرامون موضوعی خاص، تأمل و تفکر می نمود و هیچ گاه پیش از موشکافی و ژرف بینی بسیار، دست به قلم نمی برد.

اجتهاد از نظر ابوالمعالی، امری خطیر بود و او نیز مانند پدرش، حاجی کرباسی و نیای همسرش سید حجت الاسلام شفتی، به سادگی، اجتهاد کسی را نمی پذیرفت. وی، اجتهاد را مشروط به امور و مستلزم رعایت مقدماتی می دانست که در کمتر کسی قابل تحقق بود، تا آن جا که می فرماید: «سوگند که در دایره معرفت، حصول هیچ دانشی به مانند علم فقه، سخت و دشوار نیست و نمی توان سطری در آن نوشت، مگر آن که ضرورتاً مباحث آن را بر اساس اصول فقه تکمیل نمود، بلکه اساساً فقه بدون اصول، مانند نتیجه بدون مقدمه است...». در نظر وی، یک فقیه باید علم رجال را نیز به سبب لزوم نقد اخبار، کامل نماید و البته از همه مهمتر و ضروری تر برای یک فقیه، رعایت تقوا است که بدون آن، حصول قوه قدسیه اجتهاد، ناممکن است. از همین رو، میرزا ابوالمعالی در مدت عمر خود، به هیچ یک از شاگردانش، اجازه اجتهاد نداد.

میرزا ابوالمعالی در آثار رجالی خود، تمامی آنچه را که یک مجتهد یا محقق بدان نیازمند است، و علمای پیشین آن را نادیده گرفته و متأخران نیز آن را به شمار نیاورده اند، فراهم آورده است. پژوهش های رجالی ارائه شده در مجموعه رسائل ابوالمعالی، از بهترین مستندات فرزند محقق او، علامه میرزا ابوالهدی کلباسی در کتاب بی مانند «سماءالمقال» است که به جواهر رجال معروف است. از جمله امتیازها و ویژگیهای خاص آثار و مباحث رجالی او موارد ذیل است:

  • آثار رجالی وی، مطالب و مباحثی را شامل می شود که به ادعای مؤلف، در میان متقدمان و متأخران و معاصران مطرح نبوده و به ذهن هیچ کس خطور نکرده است، از جمله مطالبی که مباحثش را مطرح نموده است که اساساً پیش از او، عنوان بحث مستقلی نداشته و مؤلف، مبتکر بحث تفصیلی آنها بوده است، رساله مفصل و تحقیقی و ابتکاری او در معنای «ثقه» یا رساله دیگر او در لزوم نقد مشیخه کتب حدیث است.
  • مباحثی که هر چند پیش از این توسط محققان مطرح شده است، ولی مؤلف با تتبعی کامل و احصایی تمام، به تبیین و توضیح آنها مبادرت ورزیده است، مانند بحث از برخی رجال و شخصیت ها یا اسمای مشترکه یا بحث از اصحاب اجماع.
  • شیوه و طریقه ورود مؤلف در مباحث رجالی، تکیه بر استقصاء و احصای کامل، همراه با تدبّر بسیار در جزئیات و توضیح بسیار روشن و کافی درباره مبهمات علم رجال است و از عادات مؤلف، طرح مقدمات سودمند و مفصل و افزودن تنبیهات بسیار بر آن بوده، با پیش کشیدن مباحث جانبی متعدد، بدون آنکه هیچ اخلال و اشکالی به اصل بحث وارد آید. از این رو، در آثار وی، هیچ نکته مجهول یا مبهمی برای خواننده یا محقق باقی نمی ماند.

فضایل اخلاقی

همه نویسندگانی که به شرح زندگانی و بیان احوال میرزا ابوالمعالی پرداخته اند، علاوه بر آن که به دقت نظر، حسن تحریر و اندیشه عمیق او اعتراف کرده اند، احتیاط او در امور، احتراز از اموال شبهه ناک، ورع و پرهیزکاری، حسن خلق، رویگردانی از دنیا، و عشق او به عبادت و راز و نیاز با معبود یگانه را ستوده اند. وی، به خواندن دعا، بویژه در شبهای جمعه و آن هم با جلوس بر روی زمین، بسیار مقید بود.

ابوالمعالی از لذات دنیوی، اعم از جاه و مقام یا خوردنی و پوشیدنی، گریزان بود. از جمله حالات او، آن بود که دوست می داشت بر روی زمین بنشیند و از نشستن در غیر جاهای پست دوری می نمود. همچنین از معاشرت با اهل دیوان و امرای دولتی، اجتناب می ورزید، مگر به هنگام ضرورت، و این طریقه او برای همگان مشهود بود.

مرحوم ابوالمعالی برای سادات احترام ویژه ای قائل بود و دیگران را نیز به این عمل سفارش می فرمود. حتی برخی از شاگردان خود را - که از سادات بودند- به هنگام دخول و خروج از منزل، بر خود مقدم می داشت و هیچ گاه حاضر نمی شد بر سیدی پیشی گیرد.

آخوند گزی، که ظاهراً خود محضر ابوالمعالی را درک نموده و شخصاً به حضور پرفیض اش نائل شده و بشدت تحت تأثیر فضای روحانی حاکم بر آن قرار گرفته بوده است، درباره ابوالمعالی می نویسد: «مجلس آن مرحوم، مصداق حدیث حواریین و حضرت عیسی (ع) بود که عرض کردند: «من نُجالس؟»: با که نشست و برخاست کنیم؟ فرمود: «من یذکرکم الله رؤیته و یزیدکم فی العلم منطقه و یرغّبکم فی الآخرة عمله»: «کسی که دیدار او شما را به یاد خدا اندازد و گفتار او بر علم شما بیفزاید و کردار او شما را مایل به آخرت نماید». حالات آن مرحوم به همین وصف ها بود. از مرحوم آیت الله بروجردی که از شاگردان مبرز میرزا ابوالمعالی بوده نیز نقل شده است که فرموده بود: «مجلس آقا میرزا ابوالمعالی، شبیه مجلس پیامبر (ص) بود، روحانیتی داشت که انسان سیر نمی شد».

وفات

میرزا ابوالهدی کلباسی صاحب «بدر التمام» نقل می کند که پدرش میرزا ابوالمعالی، حدود دو ماه پیش از وفات، به هنگام تعقیبات نمازش، ندایی از عالم غیب شنید که: «خانه تو در بهشت، آماده و مهیاست». ایشان پس از چند روز بیماری، در سن ۶۷ سالگی، در سحرگاه روز چهارشنبه ۲۷ ماه صفر سال ۱۳۱۵ قمری (۱۲۷۶ ش)، به دیار ابدی شتافت و پیکر مطهرش، نزدیک آرامگاه جدّ بزرگوارش حاجی محمدحسن خراسانی کرباسی، در تخت فولاد اصفهان دفن گردید.

منابع