شاه ولی الله دهلوی: تفاوت بین نسخه‌ها

از دانشنامه‌ی اسلامی
پرش به ناوبری پرش به جستجو
(رده ها)
(ویرایش)
سطر ۱: سطر ۱:
«ابوالفياض قطب الدين احمد بن عبدالرحيم» معروف به «شاه ولى الله دهلوى» و« محدث دهلوى» دانشمند مسلمان (قرآن‌ شناس، حديث‌ پژوه، فقه‌ پژوه و متكلم)، اسلام ‌شناس و احياگر اصلاحگرى عرفانى مشرب بزرگ انديشه دينى، اخلاقى و اجتماعى، سياسى در قرن دوازدهم هجرى در شبه قاره هند (متولد و متوفى و مدفون در دهلى (1114- 1176 ق) مى ‌باشد.
+
«ابوالفیاض قطب الدین احمد بن عبدالرحیم» معروف به «شاه ولى الله دهلوى» و «محدث دهلوى» (۱۱۱۴- ۱۱۷۶ ق)، دانشمند مسلمان، [[قرآن|قرآن‌]] شناس، [[حدیث|حدیث‌]] پژوه، [[فقه|فقه‌]] پژوه و [[علم کلام|متکلم]]، [[اسلام]] ‌شناس و احیاگر اصلاحگرى [[عرفان|عرفانى]] مشرب بزرگ اندیشه دینى، اخلاقى و اجتماعى، سیاسى در قرن دوازدهم هجرى در شبه قاره هند مى ‌باشد. از جمله آثار او [[ترجمه قرآن|ترجمه‌ای]] از قرآن کریم است.
  
اولين معلم او پدرش شاه (كلمه شاه، لقب طريقتى، عرفانى است) عبدالرحيم عمرى ( م 1131)، موسس و مدير مدرسه علميه رحيميه در دهلى بود. معروف است كه در هفت سالگى قرآن كريم را حفظ كرد.  
+
== زندگی‌نامه ==
در پانزده سالگى به توصيه پدر به طريقت صوفيانه نقش بنديه وارد شد. سپس استاد و مدير مدرسه پدر گرديد.
+
ولى الله دهلوی متولد ۱۱۱۴ قمری در دهلى هند است. اولین معلم او پدرش شاه عبدالرحیم عمرى (م، ۱۱۳۱ ق)، موسس و مدیر مدرسه علمیه رحیمیه در دهلى بود (کلمه شاه در اینجا، لقب طریقتى [[عرفان|عرفانى]] است). معروف است که او در هفت سالگى [[قرآن]] کریم را حفظ کرد.  
در سال 1143 ق به حج رفت و اين فريضه دينى واجب را به جاى آورد؛ و چهارده ماه در حرمين شريفين، به ويژه مدينه رحل اقامت افكند و نزد علماى بزرگ آنجا به تجديد و توسعه آموخته ‌هاى خود، به ويژه در زمينه حديث پرداخت.
+
در پانزده سالگى به توصیه پدر به طریقت [[تصوف|صوفیانه]] نقش بندیه وارد شد. سپس استاد و مدیر مدرسه پدر گردید.
 +
در سال ۱۱۴۳ قمری به [[حج]] رفت و این فریضه دینى واجب را به جاى آورد؛ و چهارده ماه در حرمین شریفین، به ویژه [[مدینه|مدینه]] رحل اقامت افکند و نزد علماى بزرگ آنجا به تجدید و توسعه آموخته ‌هاى خود، به ویژه در زمینه [[حدیث|حدیث]] پرداخت.
  
در سال 1145 ق به هند بازگشت و از آن پس عمر خود را يكسره وقف تعليم، تاليف و ارشاد ياران طريقت خود كرد. يك دهه بعد، اثر گران‌سنگ علمى، اجتماعى خود« حجت الله البالغة» را به عربى نوشت.
+
در سال ۱۱۴۵ قمری به هند بازگشت و از آن پس عمر خود را یکسره وقف تعلیم، تألیف و ارشاد یاران طریقت خود کرد. یک دهه بعد، اثر گران‌سنگ علمى، اجتماعى خود «حجت الله البالغة» را به عربى نوشت.
وى در اين كتاب صلاى احياگرى و بازگشت به خلوص اوليه فرهنگ و علوم اسلامى، با تاكيد بر قرآن و حديث و نيز چاره ‌انديشى‌ هاى اجتماعى براى حل معضلات مسلمانان در داده است. نگرش و انديشه صوفيانه او، ته رنگى در آثارش دارد و هدفش به بار آوردن تهذيب نفس و وسعت مشرب است و در هر حال، برجسته و موكد نيست.
+
وى در این کتاب صلاى احیاگرى و بازگشت به خلوص اولیه [[فرهنگ]] و [[علوم اسلامی|علوم اسلامى]]، با تاکید بر قرآن و حدیث و نیز چاره ‌اندیشى‌ هاى اجتماعى براى حل معضلات مسلمانان در داده است.
  
او داراى زندگى ‌نامه خودنوشت كوتاهى به نام «الجزء اللطيف فى ترجمة العبد الضعيف» (به فارسى) است و در كتاب «انفاس العارفين» هم اشارات زندگى ‌نامه ‌اى دارد. نهضت فرهنگى و اجتماعى، سياسى ‌اى كه او، فرزندان (به ويژه عبدالعزيز از ميان پنج پسرش) و شاگردانش به بار آورند، به تعبير عبيدالله سندى( م 1944)، «نهضت ولى الله» نام گرفت. پس از تاسيس پاكستان و استقلال آن، شاه ولى الله به صورت قهرمان ملى و متفكر سياسى، اجتماعى تلقى شد و به او همان شأنى را دادند كه به عارف مسلمان هندى و مصلح دينى، اجتماعى قرن هفدهم ميلادى يعنى شيخ احمد سرهندى داده بودند. امروزه، چنان كه اشاره شد، نهضت‌هاى بزرگ دينى اسلامى در گستره جنوب آسيا، به ويژه گروهى به نام ديوبندى كه تكثرگرايى و روحيه و پيش زمينه عرفانى دارند، خود را ملهم از آراء و آثار شاه ولى الله و فرزندش شاه عبدالعزيز مى ‌دانند.
+
شاه ولى الله دهلوى در سال ۱۱۷۶ قمری وفات یافت و در دهلی مدفون گردید.
  
جنبش‌هايى كه كما بيش صوفى، تصوف ستيزند، نظير اهل حديث، حتى پيروان مولانا مودودى، در زندگى و آثار شاه ولى الله، بازگشت به مبانى اصلى شريعت، طرد سياسى تاثيرات و نفوذ فرهنگى، استعمارى بيگانه و در يك كلام، سرچشمه اعتقادات اصلاح‌ طلبانه خود را مى‌ يابند. در زمان حيات شاه ولى الله، مخالفت‌هاى فرقه‌ هاى نژادى غيرمسلمان هندى نظير «جات» و «مراتهه»، و قهراً پس از وفاتش اشغال و استعمار انگلستان در كار بود. نواده او شاه اسماعيل شهيد، با وجود تلاش براى برانداختن رسوم خرافه‌ آميز محلى بعضى از توده ‌هاى مسلمانان و نيز اعتقاد به لزوم جهاد با نيروهاى غيرمسلمان و اشغالگر هند، در عين حال، مانند جدش شاه ولى الله، داراى آثار عرفانى بر وفق مكتب [[ابن عربى]] است.
+
== فعالیت‌های فرهنگى اجتماعى ==
 +
نهضت فرهنگى، اجتماعى و سیاسى ‌اى که او، فرزندان (به ویژه عبدالعزیز از میان پنج پسرش) و شاگردانش به بار آورند، به تعبیر عبیدالله سندى (م، ۱۹۴۴ م)، «نهضت ولى الله» نام گرفت.  
  
دسته ديگرى از پيروان او كه برجسته‌ ترين آن‌ها، شاگرد و خويشاوند نزديك او محمد عاشق( م 1773) بود، در عمل، پيگير گرايش‌هاى عرفانى شاه ولى الله شدند.
+
پس از تاسیس [[پاکستان|پاکستان]] و استقلال آن، شاه ولى الله به صورت قهرمان ملى و متفکر سیاسى، اجتماعى تلقى شد و به او همان شأنى را دادند که به عارف مسلمان هندى و مصلح دینى اجتماعى قرن هفدهم میلادى یعنى شیخ احمد سرهندى داده بودند. امروزه، چنان که اشاره شد، نهضت‌هاى بزرگ [[دین|دینى]] اسلامى در گستره جنوب آسیا، به ویژه گروهى به نام دیوبندى که تکثرگرایى و روحیه و پیش زمینه [[عرفان|عرفانى]] دارند، خود را ملهم از آراء و آثار شاه ولى الله و فرزندش شاه عبدالعزیز مى ‌دانند.
  
شاه ولى الله مردى كوشا و كثير التاليف بود. آثار او را تا يكصد كتاب و رساله هم برشمرده ‌اند كه در حدود سى اثر از آن‌ها به چاپ رسيده است.
+
جنبش‌هایى که کمابیش صوفى، [[تصوف]] ستیزند، نظیر اهل حدیث، حتى پیروان مولانا مودودى، در زندگى و آثار شاه ولى الله، بازگشت به مبانى اصلى [[شریعت|شریعت]]، طرد سیاسى تاثیرات و نفوذ فرهنگى، استعمارى بیگانه و در یک کلام، سرچشمه اعتقادات اصلاح‌ طلبانه خود را مى‌ یابند. در زمان حیات شاه ولى الله، مخالفت‌هاى فرقه‌ هاى نژادى غیرمسلمان هندى نظیر «جات» و «مراتهه»، و قهراً پس از وفاتش اشغال و استعمار انگلستان در کار بود. نواده او شاه اسماعیل شهید، با وجود تلاش براى برانداختن رسوم [[خرافات|خرافه‌]] آمیز محلى بعضى از توده ‌هاى مسلمانان و نیز اعتقاد به لزوم [[جهاد]] با نیروهاى غیرمسلمان و اشغالگر هند، در عین حال، مانند جدش شاه ولى الله، داراى آثار عرفانى بر وفق مکتب [[ابن عربى]] است.
 
آثار او به دو زبان عربى و فارسى نوشته شده است.
 
  
برخى از آثار او از اين قبيلند:
+
دسته دیگرى از پیروان او که برجسته‌ ترین آن‌ها، شاگرد و خویشاوند نزدیک او محمد عاشق (م، ۱۷۷۳ م) بود، در عمل، پیگیر گرایش‌هاى عرفانى شاه ولى الله شدند.
  
1- الطاف القدس فى معرفة لطائف النفس؛
+
== آثار و تألیفات ==
 +
شاه ولى الله مردى کوشا و کثیر التألیف بود. نگرش و اندیشه صوفیانه او، ته رنگى در آثارش دارد و هدفش به بار آوردن [[تهذیب نفس]] و وسعت مشرب است و در هر حال، برجسته و موکد نیست. او داراى زندگى ‌نامه خودنوشت کوتاهى به نام «الجزء اللطیف فى ترجمة العبد الضعیف» (به فارسى) است و در کتاب «انفاس العارفین» هم اشارات زندگى ‌نامه ‌اى دارد. آثار او را تا یکصد کتاب و رساله هم برشمرده ‌اند که در حدود سى اثر از آن‌ها به چاپ رسیده است. آثار او به دو زبان عربى و فارسى نوشته شده است. برخى از آثار او از این قبیلند:
  
2- الانتباة فى سلاسل اولياء الله؛
+
۱- الطاف القدس فى معرفة لطائف النفس؛
  
3- اتحاف النبية فى ما يحتاج اليه المحدث و الفقيه؛
+
۲- الانتباة فى سلاسل اولیاء الله؛
  
4- فتح الرحمن فى ترجمة القرآن كه پايان ترجمه و پاكنويس آن به تصريح خود شاه ولى الله در 1151 ق بوده است.؛
+
۳- اتحاف النبیة فى ما یحتاج الیه المحدث و الفقیه؛
  
5- الفوز الكبير فى اصول التفسير كه رساله‌اى كم حجم و پر مغز درباره اصول و مبانى تفسير قرآن است؛
+
۴- فتح الرحمن فى ترجمة القرآن، که پایان ترجمه و پاکنویس آن به تصریح خود شاه ولى الله در ۱۱۵۱ قمری بوده است؛
  
6- المقدمة فى قوانين الترجمة؛
+
۵- الفوز الکبیر فى اصول التفسیر، که رساله‌اى کم حجم و پر مغز درباره اصول و مبانى [[تفسیر قرآن|تفسیر قرآن]] است؛
  
7- نامه‌ هاى فارسى.
+
۶- المقدمة فى قوانین الترجمة؛
  
==معرفی کتاب==
+
۷- نامه‌ هاى فارسى؛
نام كتاب: ترجمه قرآن‌
 
  
نويسنده: دهلوى شاه ولى الله‌
+
۸- حجت الله البالغة.
  
موضوع: ترجمه لفظى‌
+
==منابع‌==
  
قرن: 12
+
* [[نرم افزار جامع تفاسیر نور|جامع التفاسیر نور]] (لوح فشرده).
  
زبان: فارسى كهن‌
 
 
مذهب: سنى‌
 
 
ناشر: مجمع ملك فهد لطباعةالمصحف الشريف‌
 
 
مكان چاپ: مدينه‌
 
 
سال چاپ: 1417 ق‌
 
 
نوبت چاپ: اول‌
 
 
تحقيق: عبد الغفور عبد الحق بلوچ و شيخ محمد على‌
 
 
توضيح: كامل‌
 
 
==منبع‌==
 
جامع التفاسیر نور (لوح فشرده)
 
 
[[رده:عارفان]]
 
[[رده:عارفان]]
 
[[رده:محدثان]]
 
[[رده:محدثان]]
 
[[رده:مفسرین قرآن]]
 
[[رده:مفسرین قرآن]]

نسخهٔ ‏۲۱ ژوئن ۲۰۲۰، ساعت ۱۰:۱۲

«ابوالفیاض قطب الدین احمد بن عبدالرحیم» معروف به «شاه ولى الله دهلوى» و «محدث دهلوى» (۱۱۱۴- ۱۱۷۶ ق)، دانشمند مسلمان، قرآن‌ شناس، حدیث‌ پژوه، فقه‌ پژوه و متکلم، اسلام ‌شناس و احیاگر اصلاحگرى عرفانى مشرب بزرگ اندیشه دینى، اخلاقى و اجتماعى، سیاسى در قرن دوازدهم هجرى در شبه قاره هند مى ‌باشد. از جمله آثار او ترجمه‌ای از قرآن کریم است.

زندگی‌نامه

ولى الله دهلوی متولد ۱۱۱۴ قمری در دهلى هند است. اولین معلم او پدرش شاه عبدالرحیم عمرى (م، ۱۱۳۱ ق)، موسس و مدیر مدرسه علمیه رحیمیه در دهلى بود (کلمه شاه در اینجا، لقب طریقتى عرفانى است). معروف است که او در هفت سالگى قرآن کریم را حفظ کرد. در پانزده سالگى به توصیه پدر به طریقت صوفیانه نقش بندیه وارد شد. سپس استاد و مدیر مدرسه پدر گردید. در سال ۱۱۴۳ قمری به حج رفت و این فریضه دینى واجب را به جاى آورد؛ و چهارده ماه در حرمین شریفین، به ویژه مدینه رحل اقامت افکند و نزد علماى بزرگ آنجا به تجدید و توسعه آموخته ‌هاى خود، به ویژه در زمینه حدیث پرداخت.

در سال ۱۱۴۵ قمری به هند بازگشت و از آن پس عمر خود را یکسره وقف تعلیم، تألیف و ارشاد یاران طریقت خود کرد. یک دهه بعد، اثر گران‌سنگ علمى، اجتماعى خود «حجت الله البالغة» را به عربى نوشت. وى در این کتاب صلاى احیاگرى و بازگشت به خلوص اولیه فرهنگ و علوم اسلامى، با تاکید بر قرآن و حدیث و نیز چاره ‌اندیشى‌ هاى اجتماعى براى حل معضلات مسلمانان در داده است.

شاه ولى الله دهلوى در سال ۱۱۷۶ قمری وفات یافت و در دهلی مدفون گردید.

فعالیت‌های فرهنگى اجتماعى

نهضت فرهنگى، اجتماعى و سیاسى ‌اى که او، فرزندان (به ویژه عبدالعزیز از میان پنج پسرش) و شاگردانش به بار آورند، به تعبیر عبیدالله سندى (م، ۱۹۴۴ م)، «نهضت ولى الله» نام گرفت.

پس از تاسیس پاکستان و استقلال آن، شاه ولى الله به صورت قهرمان ملى و متفکر سیاسى، اجتماعى تلقى شد و به او همان شأنى را دادند که به عارف مسلمان هندى و مصلح دینى اجتماعى قرن هفدهم میلادى یعنى شیخ احمد سرهندى داده بودند. امروزه، چنان که اشاره شد، نهضت‌هاى بزرگ دینى اسلامى در گستره جنوب آسیا، به ویژه گروهى به نام دیوبندى که تکثرگرایى و روحیه و پیش زمینه عرفانى دارند، خود را ملهم از آراء و آثار شاه ولى الله و فرزندش شاه عبدالعزیز مى ‌دانند.

جنبش‌هایى که کمابیش صوفى، تصوف ستیزند، نظیر اهل حدیث، حتى پیروان مولانا مودودى، در زندگى و آثار شاه ولى الله، بازگشت به مبانى اصلى شریعت، طرد سیاسى تاثیرات و نفوذ فرهنگى، استعمارى بیگانه و در یک کلام، سرچشمه اعتقادات اصلاح‌ طلبانه خود را مى‌ یابند. در زمان حیات شاه ولى الله، مخالفت‌هاى فرقه‌ هاى نژادى غیرمسلمان هندى نظیر «جات» و «مراتهه»، و قهراً پس از وفاتش اشغال و استعمار انگلستان در کار بود. نواده او شاه اسماعیل شهید، با وجود تلاش براى برانداختن رسوم خرافه‌ آمیز محلى بعضى از توده ‌هاى مسلمانان و نیز اعتقاد به لزوم جهاد با نیروهاى غیرمسلمان و اشغالگر هند، در عین حال، مانند جدش شاه ولى الله، داراى آثار عرفانى بر وفق مکتب ابن عربى است.

دسته دیگرى از پیروان او که برجسته‌ ترین آن‌ها، شاگرد و خویشاوند نزدیک او محمد عاشق (م، ۱۷۷۳ م) بود، در عمل، پیگیر گرایش‌هاى عرفانى شاه ولى الله شدند.

آثار و تألیفات

شاه ولى الله مردى کوشا و کثیر التألیف بود. نگرش و اندیشه صوفیانه او، ته رنگى در آثارش دارد و هدفش به بار آوردن تهذیب نفس و وسعت مشرب است و در هر حال، برجسته و موکد نیست. او داراى زندگى ‌نامه خودنوشت کوتاهى به نام «الجزء اللطیف فى ترجمة العبد الضعیف» (به فارسى) است و در کتاب «انفاس العارفین» هم اشارات زندگى ‌نامه ‌اى دارد. آثار او را تا یکصد کتاب و رساله هم برشمرده ‌اند که در حدود سى اثر از آن‌ها به چاپ رسیده است. آثار او به دو زبان عربى و فارسى نوشته شده است. برخى از آثار او از این قبیلند:

۱- الطاف القدس فى معرفة لطائف النفس؛

۲- الانتباة فى سلاسل اولیاء الله؛

۳- اتحاف النبیة فى ما یحتاج الیه المحدث و الفقیه؛

۴- فتح الرحمن فى ترجمة القرآن، که پایان ترجمه و پاکنویس آن به تصریح خود شاه ولى الله در ۱۱۵۱ قمری بوده است؛

۵- الفوز الکبیر فى اصول التفسیر، که رساله‌اى کم حجم و پر مغز درباره اصول و مبانى تفسیر قرآن است؛

۶- المقدمة فى قوانین الترجمة؛

۷- نامه‌ هاى فارسى؛

۸- حجت الله البالغة.

منابع‌