محمد بن مسعود عیاشی: تفاوت بین نسخه‌ها

از دانشنامه‌ی اسلامی
پرش به ناوبری پرش به جستجو
 
(۴ نسخه‌ٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشده)
سطر ۱: سطر ۱:
محمد بن مسعود عیاشی سمرقندی صاحب تفسیر معروف قرآن، و از بزرگان فقهاى شيعه است. او مردی جامع بوده و در رشته‌هاى فقه، ادب، حديث و تفسير متبحر بوده است.
+
محمد بن مسعود عیاشی سمرقندی صاحب تفسیر معروف قرآن، و از بزرگان فقهاى شیعه است. او مردی جامع بوده و در رشته‌هاى فقه، ادب، حدیث و تفسیر متبحر بوده است.
  
 
==ولادت و زادگاه==
 
==ولادت و زادگاه==
  
از تاریخ تولد، زادگاه عیاشی چیزی در تاریخ ثبت نگردیده و فقط از وی به نام سمرقندی، عراقی و كوفی نام برده‌اند. رجالیون بزرگ شیعی و سنی، مانند: [[ابن ندیم]]، [[شیخ طوسی]]، نجاشی، [[ابن شهر آشوب]]، [[علامه حلی]]، ابن داود، مامقانی، اردبیلی، مدرسی، محدث قمی، علامه [[آقا بزرگ تهرانی]] و سید حسن صدر وی را اهل سمرقند می‌دانند.<ref> فهرست ابن ندیم، ص 361؛ نجاشی، ص 247 و جامع الروات، ج ص 192.</ref> سمرقند یکی از مناطق ماوراءالنهر است. <ref> البلدان، ص 59-70.</ref>
+
از تاریخ تولد، زادگاه عیاشی چیزی در تاریخ ثبت نگردیده و فقط از وی به نام سمرقندی، عراقی و کوفی نام برده‌اند. رجالیون بزرگ شیعی و سنی، مانند: [[ابن ندیم]]، [[شیخ طوسی]]، نجاشی، [[ابن شهر آشوب]]، [[علامه حلی]]، ابن داود، مامقانی، اردبیلی، مدرسی، محدث قمی، علامه [[آقا بزرگ تهرانی]] و سید حسن صدر وی را اهل سمرقند می‌دانند.<ref> فهرست ابن ندیم، ص ۳۶۱؛ نجاشی، ص ۲۴۷ و جامع الروات، ج ۲، ص ۱۹۲.</ref> سمرقند یکی از مناطق ماوراءالنهر است. <ref> البلدان، ص ۵۹-۷۰.</ref>
  
پدر محمد بن مسعود بن محمد بن عیاش از خاندان ثروتمند و سرشناس و خوشنام و خیر سمرقند بود.  سیصد هزار دینار پول رایج آن روز از جمله ما ترك وی بود كه عیاشی همه آن‌ها را در راه نشر علم و ادب و ترویج فرهنگ اهل بیت علیهم‌السلام به مصرف رساند.<ref> فهرست ابن ندیم، ص 361؛ رجال نجاشی، ص 247؛ رجال طوسی، ص 136 و معالم العلما، ص 29.</ref>
+
پدر محمد بن مسعود بن محمد بن عیاش از خاندان ثروتمند و سرشناس و خوشنام و خیر سمرقند بود.  سیصد هزار دینار پول رایج آن روز از جمله ما ترک وی بود که عیاشی همه آن‌ها را در راه نشر علم و ادب و ترویج فرهنگ اهل بیت علیهم‌السلام به مصرف رساند.<ref> فهرست ابن ندیم، ص ۳۶۱؛ رجال نجاشی، ص ۲۴۷؛ رجال طوسی، ص ۱۳۶ و معالم العلما، ص ۲۹.</ref>
  
 
==لقب‌ها==
 
==لقب‌ها==
  
القاب و اوصاف محمد بن مسعود سمرقندی در کتابهای رجالی به این ترتیب است: فقیه؛ جلیل القدر؛ عالم زاهد؛ واسع الاخبار؛ بصیر بالروایه؛ مضطلع؛ ثقه؛ صدوق؛ عین من عیون؛ نبیل؛ ادیب؛ فهیم؛ افضل اهل المشرق علماً؛ اوجد دهره و زمانه فی شقّه؛ غزاره العلم؛ مفسر؛ محدث؛ اكابر؛ وحید؛ مورخ؛ منجم؛ شاعر؛ طبیب؛ شیخ؛ اصحاب؛ رجال من كبار الاصحاب.<ref> رجوع شود به منابع رجالی مذكور در همین مقاله.</ref>
+
القاب و اوصاف محمد بن مسعود سمرقندی در کتابهای رجالی به این ترتیب است: فقیه؛ جلیل القدر؛ عالم زاهد؛ واسع الاخبار؛ بصیر بالروایه؛ مضطلع؛ ثقه؛ صدوق؛ عین من عیون؛ نبیل؛ ادیب؛ فهیم؛ افضل اهل المشرق علماً؛ اوجد دهره و زمانه فی شقّه؛ غزاره العلم؛ مفسر؛ محدث؛ اکابر؛ وحید؛ مورخ؛ منجم؛ شاعر؛ طبیب؛ شیخ؛ اصحاب؛ رجال من کبار الاصحاب.<ref> رجوع شود به منابع رجالی مذکور در همین مقاله.</ref>
  
 
==زندگی نامه==
 
==زندگی نامه==
سطر ۱۵: سطر ۱۵:
 
===تحصیل===
 
===تحصیل===
  
عياشى در آغاز با توجه به محيط نشو و نماى خود كه حدود سمرقند و بخارا بوده و اكثر ساكنان آن ديار از فقه اهل سنت پيروى مى‌كردند، پيرو مكتب فقهى اهل سنت بود، ولى در اثر مطالعه و ممارست در كتابهاى شيعه، توفيق نصيب او گرديد و مكتب پر فيض فقه جعفرى را پذيرفت. او بیشتر تحصیلات خویش را در حوزه‌های كهن آن روز جهان اسلام، چون: [[كوفه]]، [[بغداد]] و [[قم]] گذرانید.<ref> بهجه الآمال، ج ص 630؛ ریحانه الادب، ج ص 221 و رجال نجاشی، ص 247.</ref>  
+
عیاشى در آغاز با توجه به محیط نشو و نماى خود که حدود سمرقند و بخارا بوده و اکثر ساکنان آن دیار از فقه اهل سنت پیروى مى‌کردند، پیرو مکتب فقهى اهل سنت بود، ولى در اثر مطالعه و ممارست در کتابهاى شیعه، توفیق نصیب او گردید و مکتب پر فیض فقه جعفرى را پذیرفت. او بیشتر تحصیلات خویش را در حوزه‌های کهن آن روز جهان اسلام، چون: [[کوفه]]، [[بغداد]] و [[قم]] گذرانید.<ref> بهجه الآمال، ج ۶، ص ۶۳۰؛ ریحانه الادب، ج ۴، ص ۲۲۱ و رجال نجاشی، ص ۲۴۷.</ref>  
 
 
عیاشی با ثقه‌الاسلام كلینی و محمد بن بابویه معاصر بود.
 
 
 
  
 +
عیاشی با ثقه‌الاسلام کلینی و محمد بن بابویه معاصر بود.
 
'''استادان عیاشی:'''
 
'''استادان عیاشی:'''
  
محمد بن مسعود عیاشی سمرقندی از محضر نام‌آورترین ستارگان عصر خود در حوزه‌های دین‌پژوهی كوفه، بغداد، قم و سمرقند كسب دانش نمود. اینك نام‌های استادان وی را برمی‌شمریم:
+
محمد بن مسعود عیاشی سمرقندی از محضر نام‌آورترین ستارگان عصر خود در حوزه‌های دین‌پژوهی کوفه، بغداد، قم و سمرقند کسب دانش نمود. اینک نام‌های استادان وی را برمی‌شمریم:
  
# اسحاق بن محمد بصری، از شاگردان [[امام حسن عسكری]] علیه السلام
+
#اسحاق بن محمد بصری، از شاگردان [[امام حسن عسکری]] علیه السلام
# ابراهیم بن محمد بن فارس، از شاگردان امام عسكری علیه السلام
+
#ابراهیم بن محمد بن فارس، از شاگردان امام عسکری علیه السلام
# احمد بن منصور خزاعی
+
#احمد بن منصور خزاعی
# احمد بن عبدالله علوی
+
#احمد بن عبدالله علوی
# ابوالعباس بن عبدالله بن سهل بغدادی
+
#ابوالعباس بن عبدالله بن سهل بغدادی
# ابو عبدالله شاذان قزوینی
+
#ابو عبدالله شاذان قزوینی
# ابوعلی محمد بن احمد بن حماد مرورودی.<ref> مرو رود هم اكنون دو قسمت شده است یكی مرو كبری كه جزو كشور تركمنستان است و دیگری، مرو صغری است كه جزو قلمرو افغانستان، در همسایگی خراسان و شهرستان سرخس واقع شده است.</ref>
+
#ابوعلی محمد بن احمد بن حماد مرورودی.<ref> مرو رود هم اکنون دو قسمت شده است یکی مرو کبری که جزو کشور ترکمنستان است و دیگری، مرو صغری است که جزو قلمرو افغانستان، در همسایگی خراسان و شهرستان سرخس واقع شده است.</ref>
# حسین بن عبدالله قمی
+
#حسین بن عبدالله قمی
# حمودیه بن نصر<ref>رجال نجاشی، ص 247.</ref>
+
#حمودیه بن نصر<ref>رجال نجاشی، ص ۲۴۷.</ref>
# حسین بن اشكیب سمرقندی، فقیه امامی مذهب در بلخ و سمرقند
+
#حسین بن اشکیب سمرقندی، فقیه امامی مذهب در بلخ و سمرقند
# جعفر بن ایوب سمرقندی، معروف به ابن تاجر
+
#جعفر بن ایوب سمرقندی، معروف به ابن تاجر
# جبرئیل بن احمد فاریابی
+
#جبرئیل بن احمد فاریابی
# علی بن فضال
+
#علی بن فضال
# عبدالله بن محمد بن خالد طیالسی
+
#عبدالله بن محمد بن خالد طیالسی
# علی بن عبدالله بن مروان
+
#علی بن عبدالله بن مروان
# علی بن محمد بن نصیر كشی از سمرقند است.
+
#علی بن محمد بن نصیر کشی از سمرقند است.
# علی بن محمد بن فروزان قمی
+
#علی بن محمد بن فروزان قمی
# علی بن علی خزاعی
+
#علی بن علی خزاعی
# علی بن قیس قومسی (سمنانی)
+
#علی بن قیس قومسی (سمنانی)
# عبدالله بن خَلَفْ
+
#عبدالله بن خَلَفْ
# علی بن محمد بن عیسی
+
#علی بن محمد بن عیسی
# عبدالله بن میمون
+
#عبدالله بن میمون
# علی بن حسین
+
#علی بن حسین
# عبدالله بن حمدویه بیهقی (سبزواری)، از شاگردان امام عسكری علیه السلام
+
#عبدالله بن حمدویه بیهقی (سبزواری)، از شاگردان امام عسکری علیه السلام
# فضل بن شاذان نیشابوری
+
#فضل بن شاذان نیشابوری
# سلیمان بن جعفر
+
#سلیمان بن جعفر
# محمد بن یزدان رازی (اهل ری)
+
#محمد بن یزدان رازی (اهل ری)
# قاسم بن هشام لؤلؤ، از شاگردان امام حسن عسكری علیه السلام
+
#قاسم بن هشام لؤلؤ، از شاگردان امام حسن عسکری علیه السلام
# محمد بن احمد نهدی
+
#محمد بن احمد نهدی
# محمد بن عیسی بن عبید یقطینی
+
#محمد بن عیسی بن عبید یقطینی
# محمد بن احمد بن نُعیم، معروف به ابوعبدالله شاذانی
+
#محمد بن احمد بن نُعیم، معروف به ابوعبدالله شاذانی
# محمد بن ابراهیم بن محمد بن فارس
+
#محمد بن ابراهیم بن محمد بن فارس
# نصر بن صباح ابوالقاسم بلخی
+
#نصر بن صباح ابوالقاسم بلخی
# یوسف بن سخت بصری، از یاران [[امام حسن عسكری]] علیه‌السلام<ref> رجال نجاشی، ص 247؛ جامع الرجال، ص 58؛ فوائد رضویه، ص 692؛ رجال كشی، ص 318.</ref>
+
#یوسف بن سخت بصری، از یاران [[امام حسن عسکری]] علیه‌السلام<ref> رجال نجاشی، ص ۲۴۷؛ جامع الرجال، ص ۵۸؛ فوائد رضویه، ص ۶۹۲؛ رجال کشی، ص ۳۱۸.</ref>
  
 
===تأسیس دارالعلوم===
 
===تأسیس دارالعلوم===
  
محمد بن مسعود عیاشی سمرقندی پس از رسیدن به قله‌های دانش و بازگشت از حوزه‌های دین‌پژوهی مهم جهان اسلام، منزل مسكونی كه از پدر به او ارث رسیده بود، را به دارالعلوم و یا دارالحدیث تبدیل نمود.
+
محمد بن مسعود عیاشی سمرقندی پس از رسیدن به قله‌های دانش و بازگشت از حوزه‌های دین‌پژوهی مهم جهان اسلام، منزل مسکونی که از پدر به او ارث رسیده بود، را به دارالعلوم و یا دارالحدیث تبدیل نمود.
  
نجاشی می‌نویسد: «ابوعبدالله حسین بن عبدالله غضائری گفت: از قاضی ابوالحسن علی بن محمّد شنیدم كه ابوجعفر زاهدی روایت كرد كه محمد بن مسعود سمرقندی پس از مرگ پدرش، تمام میراث او از جمله 300000 دینار پول رایج را برای جمع‌آوری حدیث و تربیت طلاب به مصرف رساند. منزل وی مانند مسجدی می‌ماند كه مملو از جمعیت طلاب بود. گروهی نسخه‌برداری می‌كردند، جمعی مقابله می‌نمودند. بخشی قرائت می‌نمودند و بعضی هم حاشیه می‌نوشتند».<ref>رجال نجاشی، ص247.</ref>
+
نجاشی می‌نویسد: «ابوعبدالله حسین بن عبدالله غضائری گفت: از قاضی ابوالحسن علی بن محمّد شنیدم که ابوجعفر زاهدی روایت کرد که محمد بن مسعود سمرقندی پس از مرگ پدرش، تمام میراث او از جمله ۳۰۰۰۰۰ دینار پول رایج را برای جمع‌آوری حدیث و تربیت طلاب به مصرف رساند. منزل وی مانند مسجدی می‌ماند که مملو از جمعیت طلاب بود. گروهی نسخه‌برداری می‌کردند، جمعی مقابله می‌نمودند. بخشی قرائت می‌نمودند و بعضی هم حاشیه می‌نوشتند».<ref>رجال نجاشی، ص۲۴۷.</ref>
  
برخی محمد بن مسعود را از مجددان فرهنگ ناب [[اسلام]] می‌دانند. علامه سید محمدحسین طباطبایی می‌فرماید: «...او در تجدید حیات علمی [[شیعه]] سعی بلیغ مبذول داشت و خانه‌اش محل تجمع رجال علم و فرهنگ و طالبان فضیلت، همچون مدرسه‌ای مملو از محصلین و محققین و نویسندگان و مقابله‌كنندگان نسخه‌ها و نسخه‌برداران بود. چنان كه گفته‌اند: هر چه داشت در راه نشر دانش به مصرف رساند...».<ref> مفاخر اسلام، ج ص 323.</ref>
+
برخی محمد بن مسعود را از مجددان فرهنگ ناب [[اسلام]] می‌دانند. علامه سید محمدحسین طباطبایی می‌فرماید: «...او در تجدید حیات علمی [[شیعه]] سعی بلیغ مبذول داشت و خانه‌اش محل تجمع رجال علم و فرهنگ و طالبان فضیلت، همچون مدرسه‌ای مملو از محصلین و محققین و نویسندگان و مقابله‌کنندگان نسخه‌ها و نسخه‌برداران بود. چنان که گفته‌اند: هر چه داشت در راه نشر دانش به مصرف رساند...».<ref> مفاخر اسلام، ج ۲، ص ۳۲۳.</ref>
  
===كرسی تدریس===
+
===کرسی تدریس===
  
عیاشی چون خورشید، شعاعش بر سرزمین بی‌جان و یخ‌زده جامعه‌ آن روز ماوراءالنهر تابیدن گرفت و حوزه‌های بسته و عقیم آن سامان را متحول ساخت. او توانست فقه پویا و سیال اهل بیت عصمت علیهم‌السلام را بازگو نماید و ستارگانی را حول محور خویش گرد آورد. او از نخستین دانشورانی است كه فرهنگ علوی را در آن نواحی به عنوان یك مذهب و تفكر عمیق علمی مطرح نمود.
+
عیاشی چون خورشید، شعاعش بر سرزمین بی‌جان و یخ‌زده جامعه‌ آن روز ماوراءالنهر تابیدن گرفت و حوزه‌های بسته و عقیم آن سامان را متحول ساخت. او توانست فقه پویا و سیال اهل بیت عصمت علیهم‌السلام را بازگو نماید و ستارگانی را حول محور خویش گرد آورد. او از نخستین دانشورانی است که فرهنگ علوی را در آن نواحی به عنوان یک مذهب و تفکر عمیق علمی مطرح نمود.
  
[[شیخ طوسی]] می‌نویسد: «محمد بن مسعود بن عیاشی مجلسی برای خواص (اهل فضل) و محفلی درسی برای عامه (مردم) برقرار كرده بود».<ref> فهرست شیخ، ص 136.</ref>
+
[[شیخ طوسی]] می‌نویسد: «محمد بن مسعود بن عیاشی مجلسی برای خواص (اهل فضل) و محفلی درسی برای عامه (مردم) برقرار کرده بود».<ref> فهرست شیخ، ص ۱۳۶.</ref>
  
 
==شاگردان عیاشی==
 
==شاگردان عیاشی==
  
اینك نام‌ برخی از شاگردان وی را ذكر می‌كنیم:
+
اینک نام‌ برخی از شاگردان وی را ذکر می‌کنیم:
  
# ابوعمر محمد بن عمر بن عبدالعزیز كشی (متوفی: ‌340 هـ.ق)؛ كشی از بزرگترین كارشناسان علم رجال است و كتاب «رجال» او جزو معتبرترین كتاب‌های رجالی است كه هنوز مورد استفاده فقیهان و پژوهشگران است.
+
#ابوعمر محمد بن عمر بن عبدالعزیز کشی (متوفی: ‌۳۴۰ هـ.ق)؛ کشی از بزرگترین کارشناسان علم رجال است و کتاب «رجال» او جزو معتبرترین کتاب‌های رجالی است که هنوز مورد استفاده فقیهان و پژوهشگران است.
# ابونصر احمد بن یحیی
+
#ابونصر احمد بن یحیی
# ابوجعفر بن ابی عوف نجاری
+
#ابوجعفر بن ابی عوف نجاری
# ابونصر بن یحیی فقیه
+
#ابونصر بن یحیی فقیه
# ابوطالب مظفر بن جعفر بن محمد علوی
+
#ابوطالب مظفر بن جعفر بن محمد علوی
# ابوالحسن قزوینی
+
#ابوالحسن قزوینی
# ابوبكر قناتی (قنادی)
+
#ابوبکر قناتی (قنادی)
# ابوعلی وارثی
+
#ابوعلی وارثی
# ابونصر خلقانی
+
#ابونصر خلقانی
# ابوعبدالله بقال
+
#ابوعبدالله بقال
# احمد بن عیسی بن جعفر علوی
+
#احمد بن عیسی بن جعفر علوی
# احمد بن یعقوب سنائی
+
#احمد بن یعقوب سنائی
# احمد بن صفار
+
#احمد بن صفار
# ابراهیم حُبُوبی
+
#ابراهیم حُبُوبی
# اسماعیل بن محمد اسكافی
+
#اسماعیل بن محمد اسکافی
# احمد بن یحیی، معروف به ابانصر
+
#احمد بن یحیی، معروف به ابانصر
# جعفر بن محمد بن مسعود عیاشی سمرقندی (فرزند عیاشی)
+
#جعفر بن محمد بن مسعود عیاشی سمرقندی (فرزند عیاشی)
# جعفر بن ابی جعفر سمرقندی
+
#جعفر بن ابی جعفر سمرقندی
# جعفر بن ابوالقاسم
+
#جعفر بن ابوالقاسم
# جعفر بن محمد شاشی (چاچی)
+
#جعفر بن محمد شاشی (چاچی)
# حیدر بن محمد سمرقندی امامی
+
#حیدر بن محمد سمرقندی امامی
# حسین بن نعیم سمرقندی
+
#حسین بن نعیم سمرقندی
# حسن غزال كنتجی
+
#حسن غزال کنتجی
# حسین كرمانی
+
#حسین کرمانی
# حمدویه بن نصر
+
#حمدویه بن نصر
# حیدر بن محمد بن نعیم سمرقندی
+
#حیدر بن محمد بن نعیم سمرقندی
# زید بن احمد خلقی
+
#زید بن احمد خلقی
# سعد صفار
+
#سعد صفار
# عبدالله بن صیدلانی
+
#عبدالله بن صیدلانی
# یزدكی و...<ref> رجال طوسی، ص 339ـ498؛ فهرست شیخ، ص 64؛ تنقیح المقال، ج ص 899.</ref>
+
#یزدکی و...<ref> رجال طوسی، ص ۳۳۹ـ۴۹۸؛ فهرست شیخ، ص ۶۴؛ تنقیح المقال، ج ۱، ص ۸۹۹.</ref>
  
 +
==تألیفات==
 +
عیاشى در علم طب، نجوم، قیافه و فقه بیش از ۲۰۰ جلد کتاب دارد که در الفهرست ابن ندیم بیش از ۱۵۰ جلد از آنها ذکر شده است.
  
==تأليفات==
+
عیاشی توانست در زمینه‌های [[فقه]]، [[حدیث]]، [[قرآن]]، [[کلام]]، ادیان، امامت، [[رجال]]، ادعیه، [[تقیه]]، [[اخلاق]]، جهاد، اعجاز، محبت، [[بهشت]] و [[جهنم]]، سیره، تاریخ، حقوق، آداب، پوشاک، هیئت، نجوم، طب، عروض و قافیه، زجر، استخاره، صنعت خواب و تفأل، ۲۰۸ کتاب تألیف نماید. کتاب معروفی که از او به یادگار مانده است کتاب التفسیر است. تفسیر او بر اساس اخبار و احادیث ائمه اطهار علیهم السلام تنظیم شده است. و بیشتر شبیه تفسیر فرات و تفسیر على بن ابراهیم مى‌باشد.
عياشى در علم طب، نجوم، قيافه و فقه بيش از 200 جلد كتاب دارد كه در الفهرست ابن نديم بيش از 150 جلد از آنها ذكر شده است.
 
  
عیاشی توانست در زمینه‌های [[فقه]]، [[حدیث]]، [[قرآن]]، [[كلام]]، ادیان، امامت، [[رجال]]، ادعیه، [[تقیه]]، [[اخلاق]]، جهاد، اعجاز، محبت، [[بهشت]] و [[جهنم]]، سیره، تاریخ، حقوق، آداب، پوشاك، هیئت، نجوم، طب، عروض و قافیه، زجر، استخاره، صنعت خواب و تفأل، 208 كتاب تألیف نماید. کتاب معروفی که از او به یادگار مانده است کتاب التفسیر است. تفسیر او بر اساس اخبار و احاديث ائمه اطهار عليهم السلام تنظیم شده است. و بيشتر شبيه تفسير فرات و تفسير على بن ابراهيم مى‌باشد.
+
از جمله تألیفات وى مى‌توان به این کتاب‌ها اشاره کرد:
  
از جمله تأليفات وى مى‌توان به اين كتاب‌ها اشاره كرد:
+
#[[کتاب التفسیر]]
#كتاب التفسير
+
#المعاریض
#المعاريض
+
#کتاب الشعر
#كتاب الشعر
+
#الأنبیاء و الأولیاء
#الأنبياء و الأولياء
+
#سیرة أبی بکر
#سيرة أبي بكر
+
#سیرة عمر
#سيرة عمر
+
#سیرة عثمان
#سيرة عثمان
+
#مکة و الحرام
#مكة و الحرام
 
 
#الصلوة
 
#الصلوة
 
#الطهارة
 
#الطهارة
 
#مختصر الصلوة
 
#مختصر الصلوة
#مختصر الحيض
+
#مختصر الحیض
 
#الجنائز
 
#الجنائز
 
#مختصر الجنائز
 
#مختصر الجنائز
#المناسك
+
#المناسک
 
#العالم و المتعلم
 
#العالم و المتعلم
 
#الدعوات
 
#الدعوات
#الزكاة
+
#الزکاة
 
#الأشربة
 
#الأشربة
 
#حد الشار الأضاحى
 
#حد الشار الأضاحى
  
كتاب‌های عیاشی به سرعت در كتابخانه‌های مهم و حوزه‌های معروف جهان اسلام، در معرض دید و مطالعه طالبان علم قرار گرفت. كتاب‌های وی برای اولین بار، در سال 356 هـ.ق به [[بغداد]] راه یافت.
+
کتاب‌های عیاشی به سرعت در کتابخانه‌های مهم و حوزه‌های معروف جهان اسلام، در معرض دید و مطالعه طالبان علم قرار گرفت. کتاب‌های وی برای اولین بار، در سال ۳۵۶ هـ.ق به [[بغداد]] راه یافت.
 
 
نجاشی می‌نویسد: «علی بن محمد بن عبدالله ابوالحسن قزوینی قاضی، چهره درخشان از علمای ماست و در [[حدیث]] ثقه است. در سال 356 هـ.ق وارد [[بغداد]] شد و قسمتی از كتب عیاشی را با خود داشت و او نخستین كسی است كه كتب عیاشی را وارد بغداد نمود و آن‌ها را از ابوجعفر احمد بن عیسی علوی زاهد از عیاشی روایت می‌كرد كه او راست كتاب ملح الاخبار كه حسین بن عبیدالله (غضائری) آن را از وی روایت می‌كند».<ref> مفاخر اسلام، ج 2، ص 329.</ref>
 
 
 
 
 
==جعفر بن محمد فرزند عیاشی==
 
 
 
شیخ طوسی می‌نویسد: «جعفر بن محمد بن مسعود عیاشی، فاضل و راوی بود و جمیع آثار پدر را روایت نمود. ابوالفضل شیبانی از او روایت كرده است».<ref>رجال طوسی، ص 459.</ref>
 
  
 +
نجاشی می‌نویسد: «علی بن محمد بن عبدالله ابوالحسن قزوینی قاضی، چهره درخشان از علمای ماست و در [[حدیث]] ثقه است. در سال ۳۵۶ هـ.ق وارد [[بغداد]] شد و قسمتی از کتب عیاشی را با خود داشت و او نخستین کسی است که کتب عیاشی را وارد بغداد نمود و آن‌ها را از ابوجعفر احمد بن عیسی علوی زاهد از عیاشی روایت می‌کرد که او راست کتاب ملح الاخبار که حسین بن عبیدالله (غضائری) آن را از وی روایت می‌کند».<ref> مفاخر اسلام، ج ۲، ص ۳۲۹.</ref>
  
 +
شیخ طوسی می‌نویسد: «جعفر بن محمد بن مسعود عیاشی (فرزند عیاشی)، فاضل و راوی بود و جمیع آثار پدر را روایت نمود. ابوالفضل شیبانی از او روایت کرده است».<ref>رجال طوسی، ص ۴۵۹.</ref>
 
==عیاشی از منظر دیگران==
 
==عیاشی از منظر دیگران==
  
محمّد ابونضر العیاشی هو بن مسعود بن عیّاشی. عدلٌ، صدوقٌ و من العمی رَجَع طق، صح، منفق، بصیر مضطلع.<ref> بهجه الآمال، ج ص 630؛ ریحانه الادب، ج ص 221.</ref>
+
محمّد ابونضر العیاشی هو بن مسعود بن عیّاشی. عدلٌ، صدوقٌ و من العمی رَجَع طق، صح، منفق، بصیر مضطلع.<ref> بهجه الآمال، ج ۶، ص ۶۳۰؛ ریحانه الادب، ج ۴، ص ۲۲۱.</ref>
  
1. نجاشی (372ـ462 هـ.ق): «محمد بن مسعود عیاشی در آغاز جوانی پیرو مذهب عامه بود و از محضر بزرگان آنان حدیث شنید. پس از بررسی و تحقیق به مذهب امامیه پیوست و از محضر ستارگانی چون: علی بن الحسن بن فضال و عبدالله بن محمد بن خالد طیالسی و شماری از بزرگان كوفه، بغداد و قم كسب دانش نمود».<ref> رجال نجاشی، ص 247.</ref>
+
۱. نجاشی (۳۷۲ـ۴۶۲ هـ.ق): «محمد بن مسعود عیاشی در آغاز جوانی پیرو مذهب عامه بود و از محضر بزرگان آنان حدیث شنید. پس از بررسی و تحقیق به مذهب امامیه پیوست و از محضر ستارگانی چون: علی بن الحسن بن فضال و عبدالله بن محمد بن خالد طیالسی و شماری از بزرگان کوفه، بغداد و قم کسب دانش نمود».<ref> رجال نجاشی، ص ۲۴۷.</ref>
  
2. ابن ندیم (متوفی: 377 هـ.ق): «محمّد بن مسعود عیاشی... از فقیهان امامیه بود كه در غزارت علم، یگانه دوران خود به شمار می‌رفت و كتاب‌هایش در نواحی خراسان اهمیت بسیار داشت. جنید بن نعیم معروف به ابواحمد، تصنیفات او را در پایان نامه‌ای كه به ابوالحسن علی بن محمد علوی نوشته، ذكر نموده است».<ref> فهرست ابن ندیم، ص 361.</ref>
+
۲. ابن ندیم (متوفی: ۳۷۷ هـ.ق): «محمّد بن مسعود عیاشی... از فقیهان امامیه بود که در غزارت علم، یگانه دوران خود به شمار می‌رفت و کتاب‌هایش در نواحی خراسان اهمیت بسیار داشت. جنید بن نعیم معروف به ابواحمد، تصنیفات او را در پایان نامه‌ای که به ابوالحسن علی بن محمد علوی نوشته، ذکر نموده است».<ref> فهرست ابن ندیم، ص ۳۶۱.</ref>
  
3. شیخ طوسی (385ـ460 هـ.ق): «محمد بن مسعود بن محمد بن عیاشی، سمرقندی مكنی به ابوالنظر در میان دانشمندان مشرق (خراسان و ماوراءالنهر) از لحاظ علم و فضل و ادب و فهم و بزرگواری از همه علمای زمان خود فزونی داشته است. بیش از دویست تصنیف دارد».<ref> مفاخر اسلام، ج ص 312.</ref>
+
۳. شیخ طوسی (۳۸۵ـ۴۶۰ هـ.ق): «محمد بن مسعود بن محمد بن عیاشی، سمرقندی مکنی به ابوالنظر در میان دانشمندان مشرق (خراسان و ماوراءالنهر) از لحاظ علم و فضل و ادب و فهم و بزرگواری از همه علمای زمان خود فزونی داشته است. بیش از دویست تصنیف دارد».<ref> مفاخر اسلام، ج ۲، ص ۳۱۲.</ref>
  
4. [[ابن شهر آشوب]] مازندرانی (متوفی: 588 هـ.ق): «محمد بن مسعود عیاشی اهل سمرقند است. گفته‌اند او از طایفه بنی تمیم است. او از نظر فضل و خرد، در مشرق زمین یگانه بوده و بیش از 20 جلد كتاب نوشته است، از جمله: كتاب التفسیر، العالم والمتعلم، الدعوات، التقیه، الاجوبه المسكته و تجوید القرآن».<ref> معالم العلماء، ص 99.</ref>
+
۴. [[ابن شهر آشوب]] مازندرانی (متوفی: ۵۸۸ هـ.ق): «محمد بن مسعود عیاشی اهل سمرقند است. گفته‌اند او از طایفه بنی تمیم است. او از نظر فضل و خرد، در مشرق زمین یگانه بوده و بیش از ۲۰ جلد کتاب نوشته است، از جمله: کتاب التفسیر، العالم والمتعلم، الدعوات، التقیه، الاجوبه المسکته و تجوید القرآن».<ref> معالم العلماء، ص ۹۹.</ref>
  
5. علی بن داود حلی (647ـ707 هـ.ق): «محمد بن مسعود بن محمد بن عیاش سَلَمی سمرقندی، معروف به عیاشی ثقه‌ای راستگو و چهره‌ای درخشان از چهره‌های سرشناس این طایفه (شیعه) و از بزرگان آن‌ها است».<ref> كتاب الرجال، ص 184.</ref>
+
۵. علی بن داود حلی (۶۴۷ـ۷۰۷ هـ.ق): «محمد بن مسعود بن محمد بن عیاش سَلَمی سمرقندی، معروف به عیاشی ثقه‌ای راستگو و چهره‌ای درخشان از چهره‌های سرشناس این طایفه (شیعه) و از بزرگان آن‌ها است».<ref> کتاب الرجال، ص ۱۸۴.</ref>
  
6. مامقانی (متوفی: 1351 هـ.ق): «محمد بن مسعود از فقیهان شیعه امامیه و از پرتلاش‌ترین عالمان معاصر و از چشمه‌های خروشان علم بوده است كه آثار وی در خراسان از مقام و شهرت والایی برخوردار بود».<ref> تنقیح المقال، ج ص 183.</ref>
+
۶. مامقانی (متوفی: ۱۳۵۱ هـ.ق): «محمد بن مسعود از فقیهان شیعه امامیه و از پرتلاش‌ترین عالمان معاصر و از چشمه‌های خروشان علم بوده است که آثار وی در خراسان از مقام و شهرت والایی برخوردار بود».<ref> تنقیح المقال، ج ۳، ص ۱۸۳.</ref>
  
7. اردبیلی (متوفی 1101 هـ.ق): «محمد بن مسعود بن عیاش سلمی سمرقندی، معروف به عیاشی از قبیله بنی تمیمی، شخصیت جلیل القدر، واسع الاخبار، بصیر به روایت و محل وثوق و اعتماد بود. در میان ستارگان امامی، چشم بینا و شیخ كبیر معروف بود».<ref> جامع الروات، ج 2،‌ ص 192.</ref>
+
۷. اردبیلی (متوفی ۱۱۰۱ هـ.ق): «محمد بن مسعود بن عیاش سلمی سمرقندی، معروف به عیاشی از قبیله بنی تمیمی، شخصیت جلیل القدر، واسع الاخبار، بصیر به روایت و محل وثوق و اعتماد بود. در میان ستارگان امامی، چشم بینا و شیخ کبیر معروف بود».<ref> جامع الروات، ج ۲،‌ ص ۱۹۲.</ref>
  
8. مدرس تبریزی (1296ـ1373 هـ.ق): «محمد بن مسعود بن محمد بن عیاش، عراقی، كوفی، سمرقندی، تمیمی مكنی به ابونضر معروف به عیاشی، شیخ، رجل، عالم، فاضل، ادیب، مفسر، محدث، صدوق و ثقه از اعیان علمای فرقه حقه و اكابر فقهای اثنی عشریه عهد كلینی... در علم و فضل و فهم و ادب و تبحر و تنوع علمی وحید زمان خود... و با اصول روایت بصیر، در طب و نجوم و قیافه و رؤیا هر یك از ابواب فقهیه زیاده بر دویست كتاب تألیف داده...».<ref> ریحانه الادب، ج ص 220.</ref>
+
۸. مدرس تبریزی (۱۲۹۶ـ۱۳۷۳ هـ.ق): «محمد بن مسعود بن محمد بن عیاش، عراقی، کوفی، سمرقندی، تمیمی مکنی به ابونضر معروف به عیاشی، شیخ، رجل، عالم، فاضل، ادیب، مفسر، محدث، صدوق و ثقه از اعیان علمای فرقه حقه و اکابر فقهای اثنی عشریه عهد کلینی... در علم و فضل و فهم و ادب و تبحر و تنوع علمی وحید زمان خود... و با اصول روایت بصیر، در طب و نجوم و قیافه و رؤیا هر یک از ابواب فقهیه زیاده بر دویست کتاب تألیف داده...».<ref> ریحانه الادب، ج ۴، ص ۲۲۰.</ref>
  
9. سید حسن صدر (1272ـ1291 هـ.ق): «عیاشی محمد بن مسعود بزرگی از بزرگان اصحاب ماست كه در كثرت تصانیف و تألیف شهرت بسزایی دارد و از كتاب‌هایی كه در زمینه سیره و تاریخ دارد، كتاب «مكه» و «حرم» و... می‌باشد. او در ردیف ثقه الاسلام كلینی و علمای قرن سوم هجری نام برده شده است».<ref> تأسیس الشیعه، ص 332.</ref>
+
۹. سید حسن صدر (۱۲۷۲ـ۱۲۹۱ هـ.ق): «عیاشی محمد بن مسعود بزرگی از بزرگان اصحاب ماست که در کثرت تصانیف و تألیف شهرت بسزایی دارد و از کتاب‌هایی که در زمینه سیره و تاریخ دارد، کتاب «مکه» و «حرم» و... می‌باشد. او در ردیف ثقه الاسلام کلینی و علمای قرن سوم هجری نام برده شده است».<ref> تأسیس الشیعه، ص ۳۳۲.</ref>
  
10. محدث قمی (1294ـ1316 هـ.ق): «او یكی از بزرگان اصحاب ماست كه در نوجوانی [[بصیرت]] یافت و به مذهب و فقه امامیه رو آورد و از شاگردان علی بن حسین بن علی بن فضال و جمعی دیگر از مشایخ [[كوفه]]، [[بغداد]] و [[قم]] می‌باشد. در راه علم و [[حدیث]] آنچه از پدر ارث برده بود، انفاق نمود...».<ref> الكنی والالقاب، ص 449.</ref>
+
۱۰. محدث قمی (۱۲۹۴ـ۱۳۱۶ هـ.ق): «او یکی از بزرگان اصحاب ماست که در نوجوانی بصیرت یافت و به مذهب و فقه امامیه رو آورد و از شاگردان علی بن حسین بن علی بن فضال و جمعی دیگر از مشایخ [[کوفه]]، [[بغداد]] و [[قم]] می‌باشد. در راه علم و [[حدیث]] آنچه از پدر ارث برده بود، انفاق نمود...».<ref> الکنی والالقاب، ص ۴۴۹.</ref>
  
11. [[آقا بزرگ تهرانی]] (متوفی: 1347): محمد بن مسعود بن محمد عیاشی، ملقب به ابونضر سلمی سمرقندی، معروف به عیاشی، دارای 200 تألیف است و از اصحاب ما چون: علی بن حسین بن علی بن فضال... حدیث شنیده است».<ref> الذریعه الی تصانیف الشیعه، ج ص 295.</ref>
+
۱۱. [[آقا بزرگ تهرانی]] (متوفی: ۱۳۴۷): محمد بن مسعود بن محمد عیاشی، ملقب به ابونضر سلمی سمرقندی، معروف به عیاشی، دارای ۲۰۰ تألیف است و از اصحاب ما چون: علی بن حسین بن علی بن فضال... حدیث شنیده است».<ref> الذریعه الی تصانیف الشیعه، ج ۴، ص ۲۹۵.</ref>
  
12. علامه طباطبایی (متوفی: 1358): «...محمد بن مسعود از علمایی است كه در اواخر قرن سوم می‌زیسته‌اند. تمامی دانشمندانی كه بعد از وی آمده‌اند، عیاشی را به جلالت قدر، علو منزلت و سعه فضل ستوده‌اند. علمای رجال او را به عنوان ثقه، عین، صدوق و راستگوی در حدیث خود شناسانده‌اند... در انواع رشته‌های مختلف علمی همچون: فقه و حدیث و طب و نجوم و قیافه و غیره مهارت یافت...».<ref> تفسیر عیاشی، با تصحیح و مقدمه رسول محلاتی، چ 1380.</ref>
+
۱۲. علامه طباطبایی (متوفی: ۱۳۵۸): «...محمد بن مسعود از علمایی است که در اواخر قرن سوم می‌زیسته‌اند. تمامی دانشمندانی که بعد از وی آمده‌اند، عیاشی را به جلالت قدر، علو منزلت و سعه فضل ستوده‌اند. علمای رجال او را به عنوان ثقه، عین، صدوق و راستگوی در حدیث خود شناسانده‌اند... در انواع رشته‌های مختلف علمی همچون: فقه و حدیث و طب و نجوم و قیافه و غیره مهارت یافت...».<ref> تفسیر عیاشی، با تصحیح و مقدمه رسول محلاتی، چ ۱۳۸۰.</ref>
  
13. استاد مطهری (1298ـ1360): «یكی دیگر از فقهای به نام و معروف آن زمان كه معاصر با علی بن بابویه قمی است (329 هـ.ق) بلكه او اندكی تقدم زمانی دارد عیاشی سمرقندی صاحب تفسیر معروف است. او مرد جامع بوده است. اگرچه شهرتش به تفسیر است، او را از فقهاء شمرده‌اند...».<ref> آشنایی با علوم اسلامی، ص 78.</ref>
+
۱۳. استاد مطهری (۱۲۹۸ـ۱۳۶۰): «یکی دیگر از فقهای به نام و معروف آن زمان که معاصر با علی بن بابویه قمی است (۳۲۹ هـ.ق) بلکه او اندکی تقدم زمانی دارد عیاشی سمرقندی صاحب تفسیر معروف است. او مرد جامع بوده است. اگرچه شهرتش به تفسیر است، او را از فقهاء شمرده‌اند...».<ref> آشنایی با علوم اسلامی، ص ۷۸.</ref>
  
==تفسیر عیاشی==
+
==[[تفسیر عیاشی ]]==
در تفسير عيّاشى، همچون ديگر آثار اماميه اين دوره، جنبه روايى غالب است. از این تفسیر تنها نیمی، یعنی از [[سوره حمد]] تا پایان [[سوره كهف]] موجود است و نیمی دیگر مفقود شده است.
+
در تفسیر عیاشى، همچون دیگر آثار امامیه این دوره، جنبه روایى غالب است. از این تفسیر تنها نیمی، یعنی از [[سوره حمد]] تا پایان [[سوره کهف]] موجود است و نیمی دیگر مفقود شده است.
  
علامه سید محمدحسین طباطبایی در مقدمه تفسیر عیاشی كه با تحقیق و تصحیح و تعلیق حجت الاسلام سید هاشم رسولی محلاتی در دو جلد به قطع وزیری (جلد اول در 430 صفحه و جلد دوم در 368 صفحه) برای نخستین بار در سال 1380 هـ.ق در چاپخانه علمیه قم چاپ و نشر گردیده است، می‌نویسد: «یكی از بهترین تفسیرهای كه از علمای پیشین ما بر جا مانده، كتاب تفسیر منسوب به شیخ ما عیاشی رحمه الله علیه و آن كتاب ارزشمندی است...».
+
علامه سید محمدحسین طباطبایی در مقدمه تفسیر عیاشی که با تحقیق و تصحیح و تعلیق حجت الاسلام سید هاشم رسولی محلاتی در دو جلد به قطع وزیری (جلد اول در ۴۳۰ صفحه و جلد دوم در ۳۶۸ صفحه) برای نخستین بار در سال ۱۳۸۰ هـ.ق در چاپخانه علمیه قم چاپ و نشر گردیده است، می‌نویسد: «یکی از بهترین تفسیرهای که از علمای پیشین ما بر جا مانده، کتاب تفسیر منسوب به شیخ ما عیاشی رحمه الله علیه و آن کتاب ارزشمندی است...».
  
در بخش دیگری از این مقدمه آمده است: «تا حال كه یازده قرن از نگارش این تفسیر سپری می‌گردد، احدی از فحول و بزرگان بر این تفسیر خرده نگرفته و همه او را ستوده‌اند».
+
در بخش دیگری از این مقدمه آمده است: «تا حال که یازده قرن از نگارش این تفسیر سپری می‌گردد، احدی از فحول و بزرگان بر این تفسیر خرده نگرفته و همه او را ستوده‌اند».
  
مجموع احادیث این تفسیر 1693 حدیث است.
+
مجموع احادیث این تفسیر ۱۶۹۳ حدیث است.
  
 
==وفات==
 
==وفات==
زركلى، صاحب الأعلام تاريخ وفات عیاشی را 320 هجرى دانسته است. به احتمال قوی، او در جوار تربت سردار شهید خراسان، حضرت قثم بن عباس (پسرعموی حضرت محمد صلی الله علیه و آله) به خاك سپرده شد.
+
زرکلى، صاحب الأعلام تاریخ وفات عیاشی را ۳۲۰ هجرى دانسته است. به احتمال قوی، او در جوار تربت سردار شهید خراسان، حضرت قثم بن عباس (پسرعموی حضرت محمد صلی الله علیه و آله) به خاک سپرده شد.
  
 
==پانویس==
 
==پانویس==
<references/>
+
<references />
  
 
==منابع==
 
==منابع==
* سيد حسن احمدي‌نژاد بلخي، تلخيص از كتاب گلشن ابرار، جلد 3، صفحه 10.
+
 
* عیاشی سمرقندی، [http://www.tahoordanesh.com/page.php?pid=13002 دايرة المعارف طهور]، بازیابی: 29 بهمن 1392.
+
*سيد حسن احمدي‌نژاد بلخي، تلخيص از كتاب گلشن ابرار، جلد 3، صفحه 10.
 +
*عیاشی سمرقندی، [http://www.tahoordanesh.com/page.php?pid=13002 دايرة المعارف طهور]، بازیابی: 29 بهمن 1392.
  
 
[[رده:علمای قرن چهارم]]
 
[[رده:علمای قرن چهارم]]
 
[[رده:مفسرین قرآن]]
 
[[رده:مفسرین قرآن]]
 
[[رده:فقیهان]]
 
[[رده:فقیهان]]

نسخهٔ کنونی تا ‏۷ ژوئیهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۰۹:۴۹

محمد بن مسعود عیاشی سمرقندی صاحب تفسیر معروف قرآن، و از بزرگان فقهاى شیعه است. او مردی جامع بوده و در رشته‌هاى فقه، ادب، حدیث و تفسیر متبحر بوده است.

ولادت و زادگاه

از تاریخ تولد، زادگاه عیاشی چیزی در تاریخ ثبت نگردیده و فقط از وی به نام سمرقندی، عراقی و کوفی نام برده‌اند. رجالیون بزرگ شیعی و سنی، مانند: ابن ندیم، شیخ طوسی، نجاشی، ابن شهر آشوب، علامه حلی، ابن داود، مامقانی، اردبیلی، مدرسی، محدث قمی، علامه آقا بزرگ تهرانی و سید حسن صدر وی را اهل سمرقند می‌دانند.[۱] سمرقند یکی از مناطق ماوراءالنهر است. [۲]

پدر محمد بن مسعود بن محمد بن عیاش از خاندان ثروتمند و سرشناس و خوشنام و خیر سمرقند بود. سیصد هزار دینار پول رایج آن روز از جمله ما ترک وی بود که عیاشی همه آن‌ها را در راه نشر علم و ادب و ترویج فرهنگ اهل بیت علیهم‌السلام به مصرف رساند.[۳]

لقب‌ها

القاب و اوصاف محمد بن مسعود سمرقندی در کتابهای رجالی به این ترتیب است: فقیه؛ جلیل القدر؛ عالم زاهد؛ واسع الاخبار؛ بصیر بالروایه؛ مضطلع؛ ثقه؛ صدوق؛ عین من عیون؛ نبیل؛ ادیب؛ فهیم؛ افضل اهل المشرق علماً؛ اوجد دهره و زمانه فی شقّه؛ غزاره العلم؛ مفسر؛ محدث؛ اکابر؛ وحید؛ مورخ؛ منجم؛ شاعر؛ طبیب؛ شیخ؛ اصحاب؛ رجال من کبار الاصحاب.[۴]

زندگی نامه

تحصیل

عیاشى در آغاز با توجه به محیط نشو و نماى خود که حدود سمرقند و بخارا بوده و اکثر ساکنان آن دیار از فقه اهل سنت پیروى مى‌کردند، پیرو مکتب فقهى اهل سنت بود، ولى در اثر مطالعه و ممارست در کتابهاى شیعه، توفیق نصیب او گردید و مکتب پر فیض فقه جعفرى را پذیرفت. او بیشتر تحصیلات خویش را در حوزه‌های کهن آن روز جهان اسلام، چون: کوفه، بغداد و قم گذرانید.[۵]

عیاشی با ثقه‌الاسلام کلینی و محمد بن بابویه معاصر بود. استادان عیاشی:

محمد بن مسعود عیاشی سمرقندی از محضر نام‌آورترین ستارگان عصر خود در حوزه‌های دین‌پژوهی کوفه، بغداد، قم و سمرقند کسب دانش نمود. اینک نام‌های استادان وی را برمی‌شمریم:

  1. اسحاق بن محمد بصری، از شاگردان امام حسن عسکری علیه السلام
  2. ابراهیم بن محمد بن فارس، از شاگردان امام عسکری علیه السلام
  3. احمد بن منصور خزاعی
  4. احمد بن عبدالله علوی
  5. ابوالعباس بن عبدالله بن سهل بغدادی
  6. ابو عبدالله شاذان قزوینی
  7. ابوعلی محمد بن احمد بن حماد مرورودی.[۶]
  8. حسین بن عبدالله قمی
  9. حمودیه بن نصر[۷]
  10. حسین بن اشکیب سمرقندی، فقیه امامی مذهب در بلخ و سمرقند
  11. جعفر بن ایوب سمرقندی، معروف به ابن تاجر
  12. جبرئیل بن احمد فاریابی
  13. علی بن فضال
  14. عبدالله بن محمد بن خالد طیالسی
  15. علی بن عبدالله بن مروان
  16. علی بن محمد بن نصیر کشی از سمرقند است.
  17. علی بن محمد بن فروزان قمی
  18. علی بن علی خزاعی
  19. علی بن قیس قومسی (سمنانی)
  20. عبدالله بن خَلَفْ
  21. علی بن محمد بن عیسی
  22. عبدالله بن میمون
  23. علی بن حسین
  24. عبدالله بن حمدویه بیهقی (سبزواری)، از شاگردان امام عسکری علیه السلام
  25. فضل بن شاذان نیشابوری
  26. سلیمان بن جعفر
  27. محمد بن یزدان رازی (اهل ری)
  28. قاسم بن هشام لؤلؤ، از شاگردان امام حسن عسکری علیه السلام
  29. محمد بن احمد نهدی
  30. محمد بن عیسی بن عبید یقطینی
  31. محمد بن احمد بن نُعیم، معروف به ابوعبدالله شاذانی
  32. محمد بن ابراهیم بن محمد بن فارس
  33. نصر بن صباح ابوالقاسم بلخی
  34. یوسف بن سخت بصری، از یاران امام حسن عسکری علیه‌السلام[۸]

تأسیس دارالعلوم

محمد بن مسعود عیاشی سمرقندی پس از رسیدن به قله‌های دانش و بازگشت از حوزه‌های دین‌پژوهی مهم جهان اسلام، منزل مسکونی که از پدر به او ارث رسیده بود، را به دارالعلوم و یا دارالحدیث تبدیل نمود.

نجاشی می‌نویسد: «ابوعبدالله حسین بن عبدالله غضائری گفت: از قاضی ابوالحسن علی بن محمّد شنیدم که ابوجعفر زاهدی روایت کرد که محمد بن مسعود سمرقندی پس از مرگ پدرش، تمام میراث او از جمله ۳۰۰۰۰۰ دینار پول رایج را برای جمع‌آوری حدیث و تربیت طلاب به مصرف رساند. منزل وی مانند مسجدی می‌ماند که مملو از جمعیت طلاب بود. گروهی نسخه‌برداری می‌کردند، جمعی مقابله می‌نمودند. بخشی قرائت می‌نمودند و بعضی هم حاشیه می‌نوشتند».[۹]

برخی محمد بن مسعود را از مجددان فرهنگ ناب اسلام می‌دانند. علامه سید محمدحسین طباطبایی می‌فرماید: «...او در تجدید حیات علمی شیعه سعی بلیغ مبذول داشت و خانه‌اش محل تجمع رجال علم و فرهنگ و طالبان فضیلت، همچون مدرسه‌ای مملو از محصلین و محققین و نویسندگان و مقابله‌کنندگان نسخه‌ها و نسخه‌برداران بود. چنان که گفته‌اند: هر چه داشت در راه نشر دانش به مصرف رساند...».[۱۰]

کرسی تدریس

عیاشی چون خورشید، شعاعش بر سرزمین بی‌جان و یخ‌زده جامعه‌ آن روز ماوراءالنهر تابیدن گرفت و حوزه‌های بسته و عقیم آن سامان را متحول ساخت. او توانست فقه پویا و سیال اهل بیت عصمت علیهم‌السلام را بازگو نماید و ستارگانی را حول محور خویش گرد آورد. او از نخستین دانشورانی است که فرهنگ علوی را در آن نواحی به عنوان یک مذهب و تفکر عمیق علمی مطرح نمود.

شیخ طوسی می‌نویسد: «محمد بن مسعود بن عیاشی مجلسی برای خواص (اهل فضل) و محفلی درسی برای عامه (مردم) برقرار کرده بود».[۱۱]

شاگردان عیاشی

اینک نام‌ برخی از شاگردان وی را ذکر می‌کنیم:

  1. ابوعمر محمد بن عمر بن عبدالعزیز کشی (متوفی: ‌۳۴۰ هـ.ق)؛ کشی از بزرگترین کارشناسان علم رجال است و کتاب «رجال» او جزو معتبرترین کتاب‌های رجالی است که هنوز مورد استفاده فقیهان و پژوهشگران است.
  2. ابونصر احمد بن یحیی
  3. ابوجعفر بن ابی عوف نجاری
  4. ابونصر بن یحیی فقیه
  5. ابوطالب مظفر بن جعفر بن محمد علوی
  6. ابوالحسن قزوینی
  7. ابوبکر قناتی (قنادی)
  8. ابوعلی وارثی
  9. ابونصر خلقانی
  10. ابوعبدالله بقال
  11. احمد بن عیسی بن جعفر علوی
  12. احمد بن یعقوب سنائی
  13. احمد بن صفار
  14. ابراهیم حُبُوبی
  15. اسماعیل بن محمد اسکافی
  16. احمد بن یحیی، معروف به ابانصر
  17. جعفر بن محمد بن مسعود عیاشی سمرقندی (فرزند عیاشی)
  18. جعفر بن ابی جعفر سمرقندی
  19. جعفر بن ابوالقاسم
  20. جعفر بن محمد شاشی (چاچی)
  21. حیدر بن محمد سمرقندی امامی
  22. حسین بن نعیم سمرقندی
  23. حسن غزال کنتجی
  24. حسین کرمانی
  25. حمدویه بن نصر
  26. حیدر بن محمد بن نعیم سمرقندی
  27. زید بن احمد خلقی
  28. سعد صفار
  29. عبدالله بن صیدلانی
  30. یزدکی و...[۱۲]

تألیفات

عیاشى در علم طب، نجوم، قیافه و فقه بیش از ۲۰۰ جلد کتاب دارد که در الفهرست ابن ندیم بیش از ۱۵۰ جلد از آنها ذکر شده است.

عیاشی توانست در زمینه‌های فقه، حدیث، قرآن، کلام، ادیان، امامت، رجال، ادعیه، تقیه، اخلاق، جهاد، اعجاز، محبت، بهشت و جهنم، سیره، تاریخ، حقوق، آداب، پوشاک، هیئت، نجوم، طب، عروض و قافیه، زجر، استخاره، صنعت خواب و تفأل، ۲۰۸ کتاب تألیف نماید. کتاب معروفی که از او به یادگار مانده است کتاب التفسیر است. تفسیر او بر اساس اخبار و احادیث ائمه اطهار علیهم السلام تنظیم شده است. و بیشتر شبیه تفسیر فرات و تفسیر على بن ابراهیم مى‌باشد.

از جمله تألیفات وى مى‌توان به این کتاب‌ها اشاره کرد:

  1. کتاب التفسیر
  2. المعاریض
  3. کتاب الشعر
  4. الأنبیاء و الأولیاء
  5. سیرة أبی بکر
  6. سیرة عمر
  7. سیرة عثمان
  8. مکة و الحرام
  9. الصلوة
  10. الطهارة
  11. مختصر الصلوة
  12. مختصر الحیض
  13. الجنائز
  14. مختصر الجنائز
  15. المناسک
  16. العالم و المتعلم
  17. الدعوات
  18. الزکاة
  19. الأشربة
  20. حد الشار الأضاحى

کتاب‌های عیاشی به سرعت در کتابخانه‌های مهم و حوزه‌های معروف جهان اسلام، در معرض دید و مطالعه طالبان علم قرار گرفت. کتاب‌های وی برای اولین بار، در سال ۳۵۶ هـ.ق به بغداد راه یافت.

نجاشی می‌نویسد: «علی بن محمد بن عبدالله ابوالحسن قزوینی قاضی، چهره درخشان از علمای ماست و در حدیث ثقه است. در سال ۳۵۶ هـ.ق وارد بغداد شد و قسمتی از کتب عیاشی را با خود داشت و او نخستین کسی است که کتب عیاشی را وارد بغداد نمود و آن‌ها را از ابوجعفر احمد بن عیسی علوی زاهد از عیاشی روایت می‌کرد که او راست کتاب ملح الاخبار که حسین بن عبیدالله (غضائری) آن را از وی روایت می‌کند».[۱۳]

شیخ طوسی می‌نویسد: «جعفر بن محمد بن مسعود عیاشی (فرزند عیاشی)، فاضل و راوی بود و جمیع آثار پدر را روایت نمود. ابوالفضل شیبانی از او روایت کرده است».[۱۴]

عیاشی از منظر دیگران

محمّد ابونضر العیاشی هو بن مسعود بن عیّاشی. عدلٌ، صدوقٌ و من العمی رَجَع طق، صح، منفق، بصیر مضطلع.[۱۵]

۱. نجاشی (۳۷۲ـ۴۶۲ هـ.ق): «محمد بن مسعود عیاشی در آغاز جوانی پیرو مذهب عامه بود و از محضر بزرگان آنان حدیث شنید. پس از بررسی و تحقیق به مذهب امامیه پیوست و از محضر ستارگانی چون: علی بن الحسن بن فضال و عبدالله بن محمد بن خالد طیالسی و شماری از بزرگان کوفه، بغداد و قم کسب دانش نمود».[۱۶]

۲. ابن ندیم (متوفی: ۳۷۷ هـ.ق): «محمّد بن مسعود عیاشی... از فقیهان امامیه بود که در غزارت علم، یگانه دوران خود به شمار می‌رفت و کتاب‌هایش در نواحی خراسان اهمیت بسیار داشت. جنید بن نعیم معروف به ابواحمد، تصنیفات او را در پایان نامه‌ای که به ابوالحسن علی بن محمد علوی نوشته، ذکر نموده است».[۱۷]

۳. شیخ طوسی (۳۸۵ـ۴۶۰ هـ.ق): «محمد بن مسعود بن محمد بن عیاشی، سمرقندی مکنی به ابوالنظر در میان دانشمندان مشرق (خراسان و ماوراءالنهر) از لحاظ علم و فضل و ادب و فهم و بزرگواری از همه علمای زمان خود فزونی داشته است. بیش از دویست تصنیف دارد».[۱۸]

۴. ابن شهر آشوب مازندرانی (متوفی: ۵۸۸ هـ.ق): «محمد بن مسعود عیاشی اهل سمرقند است. گفته‌اند او از طایفه بنی تمیم است. او از نظر فضل و خرد، در مشرق زمین یگانه بوده و بیش از ۲۰ جلد کتاب نوشته است، از جمله: کتاب التفسیر، العالم والمتعلم، الدعوات، التقیه، الاجوبه المسکته و تجوید القرآن».[۱۹]

۵. علی بن داود حلی (۶۴۷ـ۷۰۷ هـ.ق): «محمد بن مسعود بن محمد بن عیاش سَلَمی سمرقندی، معروف به عیاشی ثقه‌ای راستگو و چهره‌ای درخشان از چهره‌های سرشناس این طایفه (شیعه) و از بزرگان آن‌ها است».[۲۰]

۶. مامقانی (متوفی: ۱۳۵۱ هـ.ق): «محمد بن مسعود از فقیهان شیعه امامیه و از پرتلاش‌ترین عالمان معاصر و از چشمه‌های خروشان علم بوده است که آثار وی در خراسان از مقام و شهرت والایی برخوردار بود».[۲۱]

۷. اردبیلی (متوفی ۱۱۰۱ هـ.ق): «محمد بن مسعود بن عیاش سلمی سمرقندی، معروف به عیاشی از قبیله بنی تمیمی، شخصیت جلیل القدر، واسع الاخبار، بصیر به روایت و محل وثوق و اعتماد بود. در میان ستارگان امامی، چشم بینا و شیخ کبیر معروف بود».[۲۲]

۸. مدرس تبریزی (۱۲۹۶ـ۱۳۷۳ هـ.ق): «محمد بن مسعود بن محمد بن عیاش، عراقی، کوفی، سمرقندی، تمیمی مکنی به ابونضر معروف به عیاشی، شیخ، رجل، عالم، فاضل، ادیب، مفسر، محدث، صدوق و ثقه از اعیان علمای فرقه حقه و اکابر فقهای اثنی عشریه عهد کلینی... در علم و فضل و فهم و ادب و تبحر و تنوع علمی وحید زمان خود... و با اصول روایت بصیر، در طب و نجوم و قیافه و رؤیا هر یک از ابواب فقهیه زیاده بر دویست کتاب تألیف داده...».[۲۳]

۹. سید حسن صدر (۱۲۷۲ـ۱۲۹۱ هـ.ق): «عیاشی محمد بن مسعود بزرگی از بزرگان اصحاب ماست که در کثرت تصانیف و تألیف شهرت بسزایی دارد و از کتاب‌هایی که در زمینه سیره و تاریخ دارد، کتاب «مکه» و «حرم» و... می‌باشد. او در ردیف ثقه الاسلام کلینی و علمای قرن سوم هجری نام برده شده است».[۲۴]

۱۰. محدث قمی (۱۲۹۴ـ۱۳۱۶ هـ.ق): «او یکی از بزرگان اصحاب ماست که در نوجوانی بصیرت یافت و به مذهب و فقه امامیه رو آورد و از شاگردان علی بن حسین بن علی بن فضال و جمعی دیگر از مشایخ کوفه، بغداد و قم می‌باشد. در راه علم و حدیث آنچه از پدر ارث برده بود، انفاق نمود...».[۲۵]

۱۱. آقا بزرگ تهرانی (متوفی: ۱۳۴۷): محمد بن مسعود بن محمد عیاشی، ملقب به ابونضر سلمی سمرقندی، معروف به عیاشی، دارای ۲۰۰ تألیف است و از اصحاب ما چون: علی بن حسین بن علی بن فضال... حدیث شنیده است».[۲۶]

۱۲. علامه طباطبایی (متوفی: ۱۳۵۸): «...محمد بن مسعود از علمایی است که در اواخر قرن سوم می‌زیسته‌اند. تمامی دانشمندانی که بعد از وی آمده‌اند، عیاشی را به جلالت قدر، علو منزلت و سعه فضل ستوده‌اند. علمای رجال او را به عنوان ثقه، عین، صدوق و راستگوی در حدیث خود شناسانده‌اند... در انواع رشته‌های مختلف علمی همچون: فقه و حدیث و طب و نجوم و قیافه و غیره مهارت یافت...».[۲۷]

۱۳. استاد مطهری (۱۲۹۸ـ۱۳۶۰): «یکی دیگر از فقهای به نام و معروف آن زمان که معاصر با علی بن بابویه قمی است (۳۲۹ هـ.ق) بلکه او اندکی تقدم زمانی دارد عیاشی سمرقندی صاحب تفسیر معروف است. او مرد جامع بوده است. اگرچه شهرتش به تفسیر است، او را از فقهاء شمرده‌اند...».[۲۸]

تفسیر عیاشی

در تفسیر عیاشى، همچون دیگر آثار امامیه این دوره، جنبه روایى غالب است. از این تفسیر تنها نیمی، یعنی از سوره حمد تا پایان سوره کهف موجود است و نیمی دیگر مفقود شده است.

علامه سید محمدحسین طباطبایی در مقدمه تفسیر عیاشی که با تحقیق و تصحیح و تعلیق حجت الاسلام سید هاشم رسولی محلاتی در دو جلد به قطع وزیری (جلد اول در ۴۳۰ صفحه و جلد دوم در ۳۶۸ صفحه) برای نخستین بار در سال ۱۳۸۰ هـ.ق در چاپخانه علمیه قم چاپ و نشر گردیده است، می‌نویسد: «یکی از بهترین تفسیرهای که از علمای پیشین ما بر جا مانده، کتاب تفسیر منسوب به شیخ ما عیاشی رحمه الله علیه و آن کتاب ارزشمندی است...».

در بخش دیگری از این مقدمه آمده است: «تا حال که یازده قرن از نگارش این تفسیر سپری می‌گردد، احدی از فحول و بزرگان بر این تفسیر خرده نگرفته و همه او را ستوده‌اند».

مجموع احادیث این تفسیر ۱۶۹۳ حدیث است.

وفات

زرکلى، صاحب الأعلام تاریخ وفات عیاشی را ۳۲۰ هجرى دانسته است. به احتمال قوی، او در جوار تربت سردار شهید خراسان، حضرت قثم بن عباس (پسرعموی حضرت محمد صلی الله علیه و آله) به خاک سپرده شد.

پانویس

  1. فهرست ابن ندیم، ص ۳۶۱؛ نجاشی، ص ۲۴۷ و جامع الروات، ج ۲، ص ۱۹۲.
  2. البلدان، ص ۵۹-۷۰.
  3. فهرست ابن ندیم، ص ۳۶۱؛ رجال نجاشی، ص ۲۴۷؛ رجال طوسی، ص ۱۳۶ و معالم العلما، ص ۲۹.
  4. رجوع شود به منابع رجالی مذکور در همین مقاله.
  5. بهجه الآمال، ج ۶، ص ۶۳۰؛ ریحانه الادب، ج ۴، ص ۲۲۱ و رجال نجاشی، ص ۲۴۷.
  6. مرو رود هم اکنون دو قسمت شده است یکی مرو کبری که جزو کشور ترکمنستان است و دیگری، مرو صغری است که جزو قلمرو افغانستان، در همسایگی خراسان و شهرستان سرخس واقع شده است.
  7. رجال نجاشی، ص ۲۴۷.
  8. رجال نجاشی، ص ۲۴۷؛ جامع الرجال، ص ۵۸؛ فوائد رضویه، ص ۶۹۲؛ رجال کشی، ص ۳۱۸.
  9. رجال نجاشی، ص۲۴۷.
  10. مفاخر اسلام، ج ۲، ص ۳۲۳.
  11. فهرست شیخ، ص ۱۳۶.
  12. رجال طوسی، ص ۳۳۹ـ۴۹۸؛ فهرست شیخ، ص ۶۴؛ تنقیح المقال، ج ۱، ص ۸۹۹.
  13. مفاخر اسلام، ج ۲، ص ۳۲۹.
  14. رجال طوسی، ص ۴۵۹.
  15. بهجه الآمال، ج ۶، ص ۶۳۰؛ ریحانه الادب، ج ۴، ص ۲۲۱.
  16. رجال نجاشی، ص ۲۴۷.
  17. فهرست ابن ندیم، ص ۳۶۱.
  18. مفاخر اسلام، ج ۲، ص ۳۱۲.
  19. معالم العلماء، ص ۹۹.
  20. کتاب الرجال، ص ۱۸۴.
  21. تنقیح المقال، ج ۳، ص ۱۸۳.
  22. جامع الروات، ج ۲،‌ ص ۱۹۲.
  23. ریحانه الادب، ج ۴، ص ۲۲۰.
  24. تأسیس الشیعه، ص ۳۳۲.
  25. الکنی والالقاب، ص ۴۴۹.
  26. الذریعه الی تصانیف الشیعه، ج ۴، ص ۲۹۵.
  27. تفسیر عیاشی، با تصحیح و مقدمه رسول محلاتی، چ ۱۳۸۰.
  28. آشنایی با علوم اسلامی، ص ۷۸.

منابع

  • سيد حسن احمدي‌نژاد بلخي، تلخيص از كتاب گلشن ابرار، جلد 3، صفحه 10.
  • عیاشی سمرقندی، دايرة المعارف طهور، بازیابی: 29 بهمن 1392.