آیه 26 سوره قصص
<<25 | آیه 26 سوره قصص | 27>> | ||||||||||||||
|
محتویات
ترجمه های فارسی
یکی از آن دو دختر (صفورا) گفت: ای پدر این مرد را (که به شجاعت و امانت آراسته است) به خدمت خود اجیر کن که بهتر کسی که باید به خدمت برگزینی کسی است که توانا و امین باشد.
ترجمه های انگلیسی(English translations)
معانی کلمات آیه
«یَآ أَبَتِ» ای پدر من!. «إِسْتَأْجِرْهُ»: او را اجیر کن. او را به کار گمار. «إِسْتَأْجَرْتَ»: اجیر کردهای. به کار گماردهای. ذکر فعل به صورت ماضی و اراده معنی به صورت مضارع، اشاره دارد به این که، او آزموده و شناخته شده میباشد. «الْقَوِیُّ»: خبر (إِنَّ) است.
تفسیر آیه
تفسیر نور (محسن قرائتی)
قالَتْ إِحْداهُما يا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ «26»
يكى از آن دو (دختر، خطاب به پدر) گفت: اى پدر! او را استخدام كن، زيرا بهترين كسى كه (مىتوانى) استخدام كنى، شخصِ توانا و امين است.
نکته ها
امام رضا عليه السلام فرمود: «حضرت شعيب از دخترش پرسيد: چگونه امانتدارى اين جوان را
«1». قصص، 21.
جلد 7 - صفحه 40
فهميدى كه او را امين مىخوانى؟ گفت: وقتى دعوت شما را به او ابلاغ كردم، به من گفت: از پشتسر من، مرا راهنمايى كن». «1» تا مبادا به قامت من چشم بدوزد.
پیام ها
1- دختران نيز در خانواده بر اساس منطق و حكمت، حقّ پيشنهاد دارند و فرقى با ديگران ندارند. «قالَتْ إِحْداهُما يا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ»
2- روابط حسنه ميان والدين و فرزندان و آزادى بيان در خانواده، يك ارزش است. «يا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ»
3- همهى اعضاى خانه پيشنهاد بدهند؛ ولى تصميم نهايى با سرپرست خانواده است. «اسْتَأْجِرْهُ»
4- زنان عفيفه به دنبال آنند تا كمتر از منزل خارج شوند. «اسْتَأْجِرْهُ» (براى كارهاى سخت خارج از منزل، از مرد استفاده شود.)
5- كار، عار نيست، اولياى خدا نيز كار مىكردهاند. «اسْتَأْجَرْتَ»
6- در گزينشها، به بهترينها توجّه كنيم. «خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ»
7- براى استخدام، دو عنصر توانايى (تخصّص) و امانتدارى (تعهّد)، لازم است.
«الْقَوِيُّ الْأَمِينُ»
8- توانايىها و امانتدارىها را بايد در شرايط عادّى و بدون توجّه طرف، شناسايى و احراز كرد. «الْقَوِيُّ الْأَمِينُ»
(غالب افراد با تصنّع، تملّق و رياكارى، واقعيّت خود را مىپوشانند؛ امّا حضرت موسى در يك صحنهى طبيعى، با يك كار حمايتى و برخورد عفيفانه، خود را نشان داد.)
«1». بحار، ج 13، ص 44.
جلد 7 - صفحه 41
كار و كارگرى
- خداوند از مردم، عمران و آبادى زمين را خواسته كه بدون كار و تلاش محقّق نمىشود.
«هُوَ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَ اسْتَعْمَرَكُمْ فِيها» «1»
- در سراسر قرآن بر عمل صالح كه داراى معناى بسيار گستردهاى است، تكيه شده است.
- انبياى الهى، كشاورز، چوپان، خيّاط و نجّار بودهاند.
- كار در اسلام عبادت و به منزلهى جهاد است. «2»
- دعاى بيكار مستجاب نمىشود.
- كار وسيلهى تربيت جسم و روح، پركردن ايّام فراغت، مانع فساد و فتنه، عامل رشد و نبوغ و ابتكار، توسعهى اقتصادى، عزّت و خودكفائى و كمك به ديگران مىباشد.
- قرآن مىفرمايد: ما زمين را براى شما رام قرار داديم، پس از پشت آن بالا رويد و از رزق آن بخوريد. «هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَناكِبِها وَ كُلُوا مِنْ رِزْقِهِ» «3»
- اسلام براى كار بازويى احترام ويژهاى قائل شده است و مراعات حقّ كارگر و تحصيل رضاى او و پرداخت سريع مزد او و اضافه پرداخت بر مقدار تعيين شده و احترام به او همه و همه مورد سفارش اسلام است. همان گونه كه براى كشاورزى سفارش نموده تا آنجا كه سيراب كردن درخت، پاداش سيراب كردن مؤمن دارد.
- حضرت على عليه السلام به استاندارش سفارش مىكند كه كشاورزان مورد ستم قرار نگيرند و در گرفتن ماليات مراعات آنان را بكن.
- كارهاى فكرى نيز از ارزش بالايى برخوردار است تا آنجا كه يك ساعت فكر مفيد از ساعتها عبادت بهتر است.
- كمكارى و سهلانگارى در كار، مورد انتقاد است تا آنجا كه رسول خدا صلى الله عليه و آله فرمود: خداوند دوست دارد هركس كارى انجام مىدهد آن را به نحو أحسن انجام دهد.
- قرآن مىفرمايد: هرگاه از كار مهمى فارغ شدى به كار مهم ديگرى بپرداز. «فَإِذا فَرَغْتَ
«1». هود، 61.
«2». وسائل، ج 12، ص 43.
«3». ملك، 15.
جلد 7 - صفحه 42
فَانْصَبْ» «1» بنابراين بيكارى، ممنوع.
آرى، بيكارى مايهى خستگى، تنبلى، فرسودگى، فرصتى براى نفوذ شيطان، ايجاد فتنه و گسترش گناه مىباشد.
- البتّه اسلام براى كار، ساعت و مرز قرار داده و به كسانى كه در ايّام تعطيل كار مىكنند، لقب متجاوز داده است. «2»
- امام رضا عليه السلام فرمود: مؤمن بايد ساعات خود را بر چهار بخش تقسيم كند: ساعتى براى كار، ساعتى براى عبادت، ساعتى براى لذّت و ساعتى براى دوستان و رسيدگى به امور اجتماعى كه در غير اين صورت انسان به صورت عنصرى حريص در آمده و مورد تمام انتقادهايى كه دربارهى حرص است قرار مىگيرد.
- اسلام توجّه خاصّى به كيفيّت كار دارد، نه به مقدار و كمّيت آن. «3»
- به هر حال اسلام به كار اهمّيت داده تا آنجا كه در حديث مىخوانيم: خداوند بنده پرخواب و انسان بيكار را دشمن دارد. «4» امام باقر عليه السلام فرمود: «كسىكه در كار دنيايش تنبل باشد، در كار آخرتش تنبلتر است». «5»
- در حديث مىخوانيم: شخص فقير وبيكارى نزد پيامبر آمد و تقاضاى كمك كرد. حضرت فرمود: آيا كسى در منزل تبرى دارد؟ يك نفر گفت: بله، او تبر را آورد و پيامبر چوبى كه در كنارش بود، دستهى آن تبر قرار داد و به آن شخص بيكار تحويل داد و فرمود: اين ابزار كار؛ امّا تلاش با خودت.
از اين حركت چند نكته استفاده مىشود:
1. انبيا در فكر زندگى مردم نيز هستند.
2. ضعيفترين فرد جامعه مىتواند با شخص اوّل جامعه ملاقات كند.
3. جامعه نياز به تعاون و همكارى دارد. تبر از يك نفر و چوب آن از ديگرى، هماهنگى و سازندگى و تبر سازى از شخص پيامبر.
«1». انشراح، 7.
«2». «الّذين اعتدوا منكم فى السبت» بقره، 65.
«3». «ايّكمأحسنُعملا» هود، 7.
«4». وسائل، ج 12، ص 37.
«5». وسائل، ج 12، ص 37.
جلد 7 - صفحه 43
4. براى مبارزه با فقر، بايد ابزار توليد را در اختيار نيروهاى فعّال جامعه قرار داد.
پانویس
منابع
- تفسیر نور، محسن قرائتی، تهران:مركز فرهنگى درسهايى از قرآن، 1383 ش، چاپ يازدهم
- اطیب البیان فی تفسیر القرآن، سید عبدالحسین طیب، تهران:انتشارات اسلام، 1378 ش، چاپ دوم
- تفسیر اثنی عشری، حسین حسینی شاه عبدالعظیمی، تهران:انتشارات ميقات، 1363 ش، چاپ اول
- تفسیر روان جاوید، محمد ثقفی تهرانی، تهران:انتشارات برهان، 1398 ق، چاپ سوم
- برگزیده تفسیر نمونه، ناصر مکارم شیرازی و جمعي از فضلا، تنظیم احمد علی بابایی، تهران: دارالکتب اسلامیه، ۱۳۸۶ش
- تفسیر راهنما، علی اکبر هاشمی رفسنجانی، قم:بوستان كتاب(انتشارات دفتر تبليغات اسلامي حوزه علميه قم)، 1386 ش، چاپ پنجم