خدا در اعتقاد شیعه: تفاوت بین نسخه‌ها
پرش به ناوبری
پرش به جستجو
مهدی موسوی (بحث | مشارکتها) |
مهدی موسوی (بحث | مشارکتها) جز |
||
| سطر ۱: | سطر ۱: | ||
| − | متن زیر بخشی از کتاب «اعتقادات» [[علامه مجلسى|علامه مجلسی]] است که ایشان آن را با تبحر و آشنایی زیادی که با روایات [[اهل بیت]] (علیهم السلام) دارند، تنظیم نموده‌اند. لذا با توجه به | + | متن زیر بخشی از کتاب «اعتقادات» [[علامه مجلسى|علامه مجلسی]] (۱۱۱۰-۱۰۳۷ ق) است که ایشان آن را با تبحر و آشنایی زیادی که با روایات [[اهل بیت]] (علیهم السلام) دارند، تنظیم نموده‌اند. لذا با توجه به مستند بودن آن به [[حدیث|روایت]]، از بهترین منابعی است که بیانگر اعتقادات [[شیعه]] در این مورد می‌باشد. |
«و بدان که، از جمله اموری که به وسیله [[آیه|آیات]] و [[خبر متواتر|احادیث متواتره]] در دین ثابت شده اینست که: | «و بدان که، از جمله اموری که به وسیله [[آیه|آیات]] و [[خبر متواتر|احادیث متواتره]] در دین ثابت شده اینست که: | ||
| سطر ۲۳: | سطر ۲۳: | ||
*خداوند تعالی بدون [[حکمت]] و مصلحت و بیهوده هیچ کاری را انجام نمی‌دهد و به هیچ کس [[ظلم]] نمی‌کند، و هیچ کس را به چیزی که طاقت انجام آن را نداشته باشد تکلیف نمی‌کند، و تکلیفی که به بندگانش کرده برای مصلحت و منفعت خود ایشان است. | *خداوند تعالی بدون [[حکمت]] و مصلحت و بیهوده هیچ کاری را انجام نمی‌دهد و به هیچ کس [[ظلم]] نمی‌کند، و هیچ کس را به چیزی که طاقت انجام آن را نداشته باشد تکلیف نمی‌کند، و تکلیفی که به بندگانش کرده برای مصلحت و منفعت خود ایشان است. | ||
| − | *خداوند به بندگانش در انجام کارها و عدم انجام آن [[اختیار]] داده است و مردم را در افعال اختیاری مجبور نکرده است، لکن تمام امور را به بندگان واگذار نکرده بلکه مطلب حدّ مابین [[جبر]] و [[تفویض]] است. اگر کسی بگوید که مردم در امور خودشان مجبورند، این قول مستلزم جواز [[ظلم]] برای خداوند است و ظلم بر خدا قبیح و محال است و این سخن [[کفر]] است. و اگر گفته شود که خداوند در کار بندگانش هیچ دخالتی ندارد و نمی‌تواند کم و زیاد یا جلوگیری و یا کمک نماید، این هم قول کفر است. خداوند تعالی برای بعضی از مردم وسایل راه خیر و [[ایمان]] را فراهم می‌کند و توفیقات خود را شامل آن‌ها می‌گرداند و بعضی از آن‌ها را هم شامل این توفیقات نکرده و یاری نمی‌کند و این در زبان [[شرع]] «اضلال» نامیده شده. و باید دانست که دادن توفیقات به مؤمنین سبب جبر آن‌ها در ایمان و کار خیر نمی‌شود و نیز ندادن توفیقات به کفار و فاسقین سبب جبر آن‌ها در کفر و [[فسق]] نمی‌شود، مثلاً اگر اربابی به غلام خود امر کند که اگر این کار را نکردی، تو را مجازات خواهم کرد، حال اگر آن بنده آن کار را نکرد و با امر مولایش مخالفت نمود و در نتیجه مولایش او را مجازات کرد، عاقلان مجازات او را زشت و بد نمی‌شمارند، بلکه می‌گویند، تقصیر از بنده است نه از مولا. و اگر همین مولی که امری به بنده خود کرده است، وعده‌‌های نیکویی هم برای مزد آن عمل بدهد و تهدیداتی هم بر ترک آن نماید و کسی را هم برای یادآوری کار او، نماینده خود کند، با همه این‌ها عقلا بالوجدان می‌دانند که این بنده مجبور در آن عمل نمی‌شود. اخبار [[اهل البیت|اهل بیت]] هم بر همین دلالت | + | *خداوند به بندگانش در انجام کارها و عدم انجام آن [[اختیار]] داده است و مردم را در افعال اختیاری مجبور نکرده است، لکن تمام امور را به بندگان واگذار نکرده بلکه مطلب حدّ مابین [[جبر]] و [[تفویض]] است. اگر کسی بگوید که مردم در امور خودشان مجبورند، این قول مستلزم جواز [[ظلم]] برای خداوند است و ظلم بر خدا قبیح و محال است و این سخن [[کفر]] است. و اگر گفته شود که خداوند در کار بندگانش هیچ دخالتی ندارد و نمی‌تواند کم و زیاد یا جلوگیری و یا کمک نماید، این هم قول کفر است. خداوند تعالی برای بعضی از مردم وسایل راه خیر و [[ایمان]] را فراهم می‌کند و توفیقات خود را شامل آن‌ها می‌گرداند و بعضی از آن‌ها را هم شامل این توفیقات نکرده و یاری نمی‌کند و این در زبان [[شرع]] «اضلال» نامیده شده. و باید دانست که دادن توفیقات به مؤمنین سبب جبر آن‌ها در ایمان و کار خیر نمی‌شود و نیز ندادن توفیقات به کفار و فاسقین سبب جبر آن‌ها در کفر و [[فسق]] نمی‌شود، مثلاً اگر اربابی به غلام خود امر کند که اگر این کار را نکردی، تو را مجازات خواهم کرد، حال اگر آن بنده آن کار را نکرد و با امر مولایش مخالفت نمود و در نتیجه مولایش او را مجازات کرد، عاقلان مجازات او را زشت و بد نمی‌شمارند، بلکه می‌گویند، تقصیر از بنده است نه از مولا. و اگر همین مولی که امری به بنده خود کرده است، وعده‌‌های نیکویی هم برای مزد آن عمل بدهد و تهدیداتی هم بر ترک آن نماید و کسی را هم برای یادآوری کار او، نماینده خود کند، با همه این‌ها عقلا بالوجدان می‌دانند که این بنده مجبور در آن عمل نمی‌شود. اخبار [[اهل البیت|اهل بیت]] هم بر همین دلالت دارد». |
| − | == منابع == | + | ==منابع== |
| − | * "اعتقادات" علامه مجلسی، ترجمه: سید حسن بنی‌طبا با اندکی تلخیص. | + | *"اعتقادات" علامه مجلسی، ترجمه: سید حسن بنی‌طبا با اندکی تلخیص. |
{{اعتقادات شیعه}} | {{اعتقادات شیعه}} | ||
[[رده:توحید]] | [[رده:توحید]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۷ اوت ۲۰۲۱، ساعت ۰۵:۱۳
متن زیر بخشی از کتاب «اعتقادات» علامه مجلسی (۱۱۱۰-۱۰۳۷ ق) است که ایشان آن را با تبحر و آشنایی زیادی که با روایات اهل بیت (علیهم السلام) دارند، تنظیم نموده‌اند. لذا با توجه به مستند بودن آن به روایت، از بهترین منابعی است که بیانگر اعتقادات شیعه در این مورد می‌باشد.
«و بدان که، از جمله اموری که به وسیله آیات و احادیث متواتره در دین ثابت شده اینست که:
- خداوند در خلقت از کسی یاری نگرفته و ذات مقدسش واحد و یگانه و بی‌نظیر است.
- خداوند صفات زائد بر ذات ندارد، بلکه صفات او عین ذات اوست.
- خداوند ازلی و ابدی است، یعنی اول است و قبلی برای او متصور نیست و آخر است و بعدی برای او متصور نیست و از ازل تا ابد وجود داشته و دارد.
- خداوند جسم و جسمانی نیست و احتیاج به زمان و مکان ندارد.
- خداوند زنده است و صفت زندگی عین ذات اوست نه زائد بر ذاتش و چگونگی ندارد.
- خداوند صاحب اراده است، بدون آن که به دل چیزی گذرانده و یا فکر کند.
- خداوند بر هر چیز قادر و توانا است و اگر اراده کند بدون احتیاج به ماده و زمان، می‌تواند خلق کند.
- خداوند تعالی به تمام چیزها، چه جزئی باشد و چه کلی عالم است و علم او به اشیاء (چه در گذشته باشند و چه در آینده) یکسان است و علم او به مخلوقاتش (چه قبل و چه بعد از خلقت) تغییر نکرده و نمی‌کند و هیچ ذره‌ای در زمین و آسمان از علم او غایب نیست.
- خداوند تعالی بدون حکمت و مصلحت و بیهوده هیچ کاری را انجام نمی‌دهد و به هیچ کس ظلم نمی‌کند، و هیچ کس را به چیزی که طاقت انجام آن را نداشته باشد تکلیف نمی‌کند، و تکلیفی که به بندگانش کرده برای مصلحت و منفعت خود ایشان است.
- خداوند به بندگانش در انجام کارها و عدم انجام آن اختیار داده است و مردم را در افعال اختیاری مجبور نکرده است، لکن تمام امور را به بندگان واگذار نکرده بلکه مطلب حدّ مابین جبر و تفویض است. اگر کسی بگوید که مردم در امور خودشان مجبورند، این قول مستلزم جواز ظلم برای خداوند است و ظلم بر خدا قبیح و محال است و این سخن کفر است. و اگر گفته شود که خداوند در کار بندگانش هیچ دخالتی ندارد و نمی‌تواند کم و زیاد یا جلوگیری و یا کمک نماید، این هم قول کفر است. خداوند تعالی برای بعضی از مردم وسایل راه خیر و ایمان را فراهم می‌کند و توفیقات خود را شامل آن‌ها می‌گرداند و بعضی از آن‌ها را هم شامل این توفیقات نکرده و یاری نمی‌کند و این در زبان شرع «اضلال» نامیده شده. و باید دانست که دادن توفیقات به مؤمنین سبب جبر آن‌ها در ایمان و کار خیر نمی‌شود و نیز ندادن توفیقات به کفار و فاسقین سبب جبر آن‌ها در کفر و فسق نمی‌شود، مثلاً اگر اربابی به غلام خود امر کند که اگر این کار را نکردی، تو را مجازات خواهم کرد، حال اگر آن بنده آن کار را نکرد و با امر مولایش مخالفت نمود و در نتیجه مولایش او را مجازات کرد، عاقلان مجازات او را زشت و بد نمی‌شمارند، بلکه می‌گویند، تقصیر از بنده است نه از مولا. و اگر همین مولی که امری به بنده خود کرده است، وعده‌‌های نیکویی هم برای مزد آن عمل بدهد و تهدیداتی هم بر ترک آن نماید و کسی را هم برای یادآوری کار او، نماینده خود کند، با همه این‌ها عقلا بالوجدان می‌دانند که این بنده مجبور در آن عمل نمی‌شود. اخبار اهل بیت هم بر همین دلالت دارد».
منابع
- "اعتقادات" علامه مجلسی، ترجمه: سید حسن بنی‌طبا با اندکی تلخیص.
| اعتقادات شیعه | |
| توحید | توحید ذاتی * توحید صفاتی * توحید افعالی * توحید در عبادت * بداء * اسماء و صفات الهی |
| عدل | قضا و قدر * اختیار * امر بین الامرین |
| نبوت | عصمت پیامبران * خاتمیت * وحی * اعجاز * عدم تحریف قرآن |
| امامت |
باورها: ضرورت وجود امام * عصمت امامان * اهل بیت * چهارده معصوم * ولایت تكوینی * علم غیب امامان * غیبت امام زمان (عج) * انتظار * رجعت * توسل * شفاعت * آخر الزمان پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله * امام علی(ع) * امام حسن(ع) * امام حسین(ع) * امام سجاد(ع) * امام باقر(ع) * امام صادق(ع) * امام کاظم(ع) * امام رضا(ع) * امام جواد(ع) * امام هادی(ع) * امام عسکری(ع) * امام مهدی(عج) |
| معاد | برزخ * معاد جسمانی * حشر * صراط * میزان * بهشت * جهنم |
