آیه 80 سوره اعراف: تفاوت بین نسخه‌ها
مهدی موسوی (بحث | مشارکتها) (←تفسیر آیه) |
مهدی موسوی (بحث | مشارکتها) جز (ویرایش مهدی موسوی (بحث) به آخرین تغییری که Quran انجام داده بود واگردانده شد) |
||
| سطر ۵۳: | سطر ۵۳: | ||
و (به خاطر آور) لوط را (كه براى هدايت مردم فرستاديم) آنگاه كه به قوم خود گفت: آيا آن كار زشت را انجام مى‌دهيد كه هيچ يك از جهانيان در آن بر شما پيشى نگرفته است؟ | و (به خاطر آور) لوط را (كه براى هدايت مردم فرستاديم) آنگاه كه به قوم خود گفت: آيا آن كار زشت را انجام مى‌دهيد كه هيچ يك از جهانيان در آن بر شما پيشى نگرفته است؟ | ||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
}} | }} | ||
| سطر ۱۱۶: | سطر ۶۲: | ||
{{نمایش فشرده تفسیر| | {{نمایش فشرده تفسیر| | ||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | + | وَ لُوطاً إِذْ قالَ لِقَوْمِهِ أَ تَأْتُونَ الْفاحِشَةَ ما سَبَقَكُمْ بِها مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعالَمِينَ (80) | |
| − | + | وَ لُوطاً إِذْ قالَ لِقَوْمِهِ: و ياد بياور اى پيغمبر براى امت، قضيه لوط را، يا و فرستاديم لوط را مانند انبياء سلف زمانى را كه گفت قوم خودش را كه اهل سدوم بودند. | |
| − | + | و نسب آن حضرت: لوط بن هاران بن تارخ بن ابراهيم الخليل عليهم السّلام. و ناميده شد لوط به جهت آنكه مجذوب و محبوب قلب ابراهيم عليه السّلام و لاصق به او بود در اتباع ملت و سيره او. و ابراهيم عليه السّلام محبت شديدى به او داشت. فرمود به قوم كه مرتكب عمل شنيع بودند به استفهام انكارى بطور توبيخ و سرزنش. أَ تَأْتُونَ الْفاحِشَةَ: آيا بجا مى‌آوريد عمل قبيحه شنيعه‌اى را كه مجاوز از حد و فاعل آن منكر و مستقبح است و سبقت و پيشى گرفتيد در فعل چنين فاحشه قبيحه. ما سَبَقَكُمْ بِها مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعالَمِينَ: سبقت نكرد شما را بر اين معصيت عظيمه، هيچ احدى از جميع عالميان پيشينيان. | |
| − | + | «1» نهج البلاغه، خطبه 199. | |
| − | + | جلد 4 صفحه 128 | |
| سطر ۱۵۴: | سطر ۹۷: | ||
===اطیب البیان (سید عبدالحسین طیب)=== | ===اطیب البیان (سید عبدالحسین طیب)=== | ||
{{نمایش فشرده تفسیر| | {{نمایش فشرده تفسیر| | ||
| − | + | وَ لُوطاً إِذ قالَ لِقَومِه‌ِ أَ تَأتُون‌َ الفاحِشَةَ ما سَبَقَكُم بِها مِن أَحَدٍ مِنَ العالَمِين‌َ (80) | |
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | + | و فرستاديم لوط را زماني که فرمود براي قوم خود آيا مرتكب فاحشه‌اي ميشويد که احدي از اهل عالم تا كنون مرتكب اينکه عمل شنيع نشده است و لوطا ممكن است عطف باشد به نوحا در آيات قبل که فرمود لَقَد أَرسَلنا نُوحاً إِلي قَومِه‌ِ و ارسلنا لوطا، و ممكن است متعلق بفعل محذوف باشد يعني و اذكر لوطا و اول اظهر است بمناسبت آيات هود و صالح، و لوط اول كسي است که ايمان بحضرت ابراهيم آورد فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ عنكبوت آيه 25 بعضي گفتند لوط پسر هاران برادر ابراهيم بوده و بعضي گفتند برادر ساره عيال ابراهيم بوده و بعضي گفتند پسر خاله ابراهيم بوده و جمع بين اقوال هم ممكن است به اينكه بگوئيم هاران برادر ابراهيم خواهر ساره را گرفته باصطلاح دو برادر دو دختر خاله را ازدواج كردند پس هم پسر برادر ميشود هم پسر خاله يعني نوه خاله و هم برادر ساره. | |
| − | + | جلد 7 - صفحه 374 | |
| − | إِنَّكُم لَتَأتُون‌َ الرِّجالَ | + | إِذ قالَ لِقَومِه‌ِ انتساب نسبي با قوم نداشته فقط رسول بر قوم بوده أَ تَأتُون‌َ الفاحِشَةَ اعمال زشت قوم لوط بسيار بوده در سوره عنكبوت ميفرمايد أَ إِنَّكُم لَتَأتُون‌َ الرِّجالَ وَ تَقطَعُون‌َ السَّبِيل‌َ وَ تَأتُون‌َ فِي نادِيكُم‌ُ المُنكَرَ آيه 28، در مجمع از حضرت رضا عليه السّلام فرمود |
| − | + | (تتضارطون في مجالسهم من غير حشمة و حياء) | |
| − | + | و در تفسير قمي (يضرط بعضهم علي بعض) و در برهان از حضرت باقر عليه السّلام فرمود | |
| − | + | (ان‌ّ حل‌ّ الازار في الصلاة و الحذف بالحصي و مضغ الكندر في المجالس و علي ظهر الطريق من عمل قوم لوط) | |
| − | + | و در بعض اخبار قمار و ضرب آلات ساز و غير اينها لكن افحش تمام اينکه فواحش لواطه است که در بسيار از آيات ذكر شده که ميفرمايد ما سَبَقَكُم بِها مِن أَحَدٍ مِنَ العالَمِين‌َ و منشأ اختراع اينکه عمل شنيع در ميان آنها گفتند شيطان بوده چون مركز اينها در معبر قافله بوده و اينها بواسطه بخلي که داشتند ناراحت بودند از عبور قافله شيطان بصورت پير مردي آمد و بآنها تعليم داد که بيرون دروازه شهر برويد و هر مسافري که آمد او را اينکه عمل را با او انجام دهيد و اموالش را غارت كنيد تا آنها مجبور شوند و راه عبور خود را تغيير دهند سپس خود شيطان بصورت جوان زيبايي بعنوان مسافرت آمد او را گرفتند و با او اينکه عمل را انجام دادند ديدند لذت زيادي دارد كم كم ميان آنها رواج پيدا كرد حتي در معابر و مجالس در حضور ديگران مرتكب ميشدند و حياء و حجاب بكلي برداشته شد چنانچه در زمان حاضر جوانهاي ما پسران و دختران بكلي حياء از ميان آنها برداشته شده و از هيچ عمل زشتي پروا ندارند و تمام انواع معاصي در ميان آنها رواج بسزا پيدا كرده. | |
}} | }} | ||
|-| | |-| | ||
| سطر ۱۷۹: | سطر ۱۱۸: | ||
===برگزیده تفسیر نمونه=== | ===برگزیده تفسیر نمونه=== | ||
{{نمایش فشرده تفسیر| | {{نمایش فشرده تفسیر| | ||
| − | (آیه | + | (آیه 80)- سرنوشت دردناک قوم لوط: قرآن، صحنه عبرت انگیز دیگری از سرگذشت پیامبران را بازگو می‌کند و هدف آیات پیشین را تعقیب و تکمیل می‌نماید، و آن سرگذشت پیامبر بزرگ خدا «لوط» و قوم اوست. |
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | شما | + | نخست می‌گوید: «به خاطر بیاورید لوط پیامبر را هنگامی که به قوم خود گفت: آیا شما عمل زشت و ننگینی انجام می‌دهید که احدی از جهانیان تاکنون مرتکب آن نشده است»؟ (وَ لُوطاً إِذْ قالَ لِقَوْمِهِ أَ تَأْتُونَ الْفاحِشَةَ ما سَبَقَکُمْ بِها مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعالَمِینَ). |
}} | }} | ||
|-| | |-| | ||
| سطر ۱۹۳: | سطر ۱۲۸: | ||
==تفسیر های فارسی== | ==تفسیر های فارسی== | ||
| − | ==={{ترجمه تفسیر المیزان|سوره=7 |آیه= | + | ==={{ترجمه تفسیر المیزان|سوره=7 |آیه=80}}=== |
| − | ==={{تفسیر خسروی|سوره=7 |آیه= | + | ==={{تفسیر خسروی|سوره=7 |آیه=80}}=== |
| − | ==={{تفسیر عاملی|سوره=7 |آیه= | + | ==={{تفسیر عاملی|سوره=7 |آیه=80}}=== |
| − | ==={{تفسیر جامع|سوره=7 |آیه= | + | ==={{تفسیر جامع|سوره=7 |آیه=80}}=== |
==تفسیر های عربی== | ==تفسیر های عربی== | ||
| − | ==={{تفسیر المیزان|سوره=7 |آیه= | + | ==={{تفسیر المیزان|سوره=7 |آیه=80}}=== |
| − | ==={{تفسیر مجمع البیان|سوره=7 |آیه= | + | ==={{تفسیر مجمع البیان|سوره=7 |آیه=80}}=== |
| − | ==={{تفسیر نور الثقلین|سوره=7 |آیه= | + | ==={{تفسیر نور الثقلین|سوره=7 |آیه=80}}=== |
| − | ==={{تفسیر الصافی|سوره=7 |آیه= | + | ==={{تفسیر الصافی|سوره=7 |آیه=80}}=== |
| − | ==={{تفسیر الکاشف|سوره=7 |آیه= | + | ==={{تفسیر الکاشف|سوره=7 |آیه=80}}=== |
</tabber> | </tabber> | ||
نسخهٔ ۱۳ مهٔ ۲۰۱۸، ساعت ۰۴:۵۲
| <<79 | آیه 80 سوره اعراف | 81>> | |||||||||||||
| |||||||||||||||
محتویات
ترجمه های فارسی
و لوط را (به رسالت فرستادیم) که به قوم خود گفت: آیا عمل زشتی که پیش از شما هیچ کس بدان مبادرت نکرده به جا می‌آورید؟!
و لوط را [به یاد آورید] هنگامی که به قومش گفت: آیا آن کار بسیار زشت و قبیح را که هیچ کس از جهانیان در آن بر شما پیشی نگرفته است، مرتکب می شوید؟!
و لوط را [فرستاديم] هنگامى كه به قوم خود گفت: «آيا آن كار زشت[ى] را مرتكب مى‌شويد، كه هيچ كس از جهانيان در آن بر شما پيشى نگرفته است؟
و لوط را فرستاديم. آنگاه به قوم خود گفت: چرا كارى زشت مى‌كنيد، كه هيچ كس از مردم جهان پيش از شما نكرده است؟
و (به خاطر آورید) لوط را، هنگامی که به قوم خود گفت: «آیا عمل بسیار زشتی را انجام می‌دهید که هیچیک از جهانیان، پیش از شما انجام نداده است؟!
ترجمه های انگلیسی(English translations)
معانی کلمات آیه
«إِذْ»: ظرف است برای (أَرْسَلْنا) و امتداد زمانی دارد و مظروف می‌تواند در برخی از اجزاء آن انجام گیرد. یا این که (لُوطاً) منصوب به فعل محذوف (أُذْکُرْ) است و ...
تفسیر آیه
تفسیر نور (محسن قرائتی)
وَ لُوطاً إِذْ قالَ لِقَوْمِهِ أَ تَأْتُونَ الْفاحِشَةَ ما سَبَقَكُمْ بِها مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعالَمِينَ «80»
و (به خاطر آور) لوط را (كه براى هدايت مردم فرستاديم) آنگاه كه به قوم خود گفت: آيا آن كار زشت را انجام مى‌دهيد كه هيچ يك از جهانيان در آن بر شما پيشى نگرفته است؟
تفسیر اثنی عشری (حسینی شاه عبدالعظیمی)
وَ لُوطاً إِذْ قالَ لِقَوْمِهِ أَ تَأْتُونَ الْفاحِشَةَ ما سَبَقَكُمْ بِها مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعالَمِينَ (80)
وَ لُوطاً إِذْ قالَ لِقَوْمِهِ: و ياد بياور اى پيغمبر براى امت، قضيه لوط را، يا و فرستاديم لوط را مانند انبياء سلف زمانى را كه گفت قوم خودش را كه اهل سدوم بودند.
و نسب آن حضرت: لوط بن هاران بن تارخ بن ابراهيم الخليل عليهم السّلام. و ناميده شد لوط به جهت آنكه مجذوب و محبوب قلب ابراهيم عليه السّلام و لاصق به او بود در اتباع ملت و سيره او. و ابراهيم عليه السّلام محبت شديدى به او داشت. فرمود به قوم كه مرتكب عمل شنيع بودند به استفهام انكارى بطور توبيخ و سرزنش. أَ تَأْتُونَ الْفاحِشَةَ: آيا بجا مى‌آوريد عمل قبيحه شنيعه‌اى را كه مجاوز از حد و فاعل آن منكر و مستقبح است و سبقت و پيشى گرفتيد در فعل چنين فاحشه قبيحه. ما سَبَقَكُمْ بِها مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعالَمِينَ: سبقت نكرد شما را بر اين معصيت عظيمه، هيچ احدى از جميع عالميان پيشينيان.
«1» نهج البلاغه، خطبه 199.
جلد 4 صفحه 128
تفسیر روان جاوید (ثقفى تهرانى)
سوره الأعراف «7»: آيات 80 تا 81
وَ لُوطاً إِذْ قالَ لِقَوْمِهِ أَ تَأْتُونَ الْفاحِشَةَ ما سَبَقَكُمْ بِها مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعالَمِينَ (80) إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّساءِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ (81)
ترجمه
و ياد كن لوط را هنگاميكه گفت بقومش آيا ميكنيد كار زشت را پيشى نگرفته است شما را بآن هيچ يك از جهانيان
همانا شما هر آينه مى‌آئيد مردانرا از روى شهوت از غير زنان بلكه شمائيد گروه تجاوزكاران.
تفسير
در كافى از حضرت صادق (ع) نقل نموده كه مادر حضرت ابراهيم و مادر حضرت لوط دو خواهر بودند دختران لا حج و او نبىّ منذر بود و رسول نبود حقير عرض ميكنم شايد مقصود آن باشد كه شريعت خاصّه نداشت بلكه مأمور بترويج و تأكيد شرائع سابقه بود كه مردم را از مخالفت آنها بترساند و در علل و عيّاشى از حضرت باقر (ع) نقل نموده كه لوط پسر خاله حضرت ابراهيم بود و ساره زوجه حضرت ابراهيم خواهر لوط بود و در كافى از حضرت صادق (ع) نقل نموده كه حضرت ابراهيم بيرون آمد از بلاد نمرود با آنكه لوط و ساره با او بودند و لوط را در نزديكى شامات جانشين خود فرمود و در عيون از امير المؤمنين (ع) نقل نموده كه اوّل كسى كه مرتكب عمل قوم لوط شد شيطان بود كه خويش را حاضر از براى وقوع آن بر خود نمود و در كافى و علل از يكى از صادقين عليهما السلام نقل نموده كه شيطان بصورت خوبى با آرايش زنانه براى قوم لوط مصوّر شد و جوانان آنها را بخود دعوت نمود و پس از اجابت اين عمل را بآنها تعليم داد كه با او بجا آوردند و چون مرتكب شدند لذّت بردند و بين خودشان معمول داشتند در هر حال معلوم است كه مراد از فاحشه لواط است كه تا آنزمان معمول نبوده و استفهام براى توبيخ و ملامت است و مراد از اتيان دخول است و قيد من دون النساء براى اشاره بآنست كه با وجود راه حلال پاكيزه نبايد راه حرام كثيف را اختيار نمود و در خاتمه اشاره شده است بتجاوز آنها در فساد از حد معتاد براى عدول آنها از راه معتاد براه غير معتاد و متلف مبدء تكوين اولاد
اطیب البیان (سید عبدالحسین طیب)
وَ لُوطاً إِذ قالَ لِقَومِه‌ِ أَ تَأتُون‌َ الفاحِشَةَ ما سَبَقَكُم بِها مِن أَحَدٍ مِنَ العالَمِين‌َ (80)
و فرستاديم لوط را زماني که فرمود براي قوم خود آيا مرتكب فاحشه‌اي ميشويد که احدي از اهل عالم تا كنون مرتكب اينکه عمل شنيع نشده است و لوطا ممكن است عطف باشد به نوحا در آيات قبل که فرمود لَقَد أَرسَلنا نُوحاً إِلي قَومِه‌ِ و ارسلنا لوطا، و ممكن است متعلق بفعل محذوف باشد يعني و اذكر لوطا و اول اظهر است بمناسبت آيات هود و صالح، و لوط اول كسي است که ايمان بحضرت ابراهيم آورد فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ عنكبوت آيه 25 بعضي گفتند لوط پسر هاران برادر ابراهيم بوده و بعضي گفتند برادر ساره عيال ابراهيم بوده و بعضي گفتند پسر خاله ابراهيم بوده و جمع بين اقوال هم ممكن است به اينكه بگوئيم هاران برادر ابراهيم خواهر ساره را گرفته باصطلاح دو برادر دو دختر خاله را ازدواج كردند پس هم پسر برادر ميشود هم پسر خاله يعني نوه خاله و هم برادر ساره.
جلد 7 - صفحه 374
إِذ قالَ لِقَومِه‌ِ انتساب نسبي با قوم نداشته فقط رسول بر قوم بوده أَ تَأتُون‌َ الفاحِشَةَ اعمال زشت قوم لوط بسيار بوده در سوره عنكبوت ميفرمايد أَ إِنَّكُم لَتَأتُون‌َ الرِّجالَ وَ تَقطَعُون‌َ السَّبِيل‌َ وَ تَأتُون‌َ فِي نادِيكُم‌ُ المُنكَرَ آيه 28، در مجمع از حضرت رضا عليه السّلام فرمود
(تتضارطون في مجالسهم من غير حشمة و حياء)
و در تفسير قمي (يضرط بعضهم علي بعض) و در برهان از حضرت باقر عليه السّلام فرمود
(ان‌ّ حل‌ّ الازار في الصلاة و الحذف بالحصي و مضغ الكندر في المجالس و علي ظهر الطريق من عمل قوم لوط)
و در بعض اخبار قمار و ضرب آلات ساز و غير اينها لكن افحش تمام اينکه فواحش لواطه است که در بسيار از آيات ذكر شده که ميفرمايد ما سَبَقَكُم بِها مِن أَحَدٍ مِنَ العالَمِين‌َ و منشأ اختراع اينکه عمل شنيع در ميان آنها گفتند شيطان بوده چون مركز اينها در معبر قافله بوده و اينها بواسطه بخلي که داشتند ناراحت بودند از عبور قافله شيطان بصورت پير مردي آمد و بآنها تعليم داد که بيرون دروازه شهر برويد و هر مسافري که آمد او را اينکه عمل را با او انجام دهيد و اموالش را غارت كنيد تا آنها مجبور شوند و راه عبور خود را تغيير دهند سپس خود شيطان بصورت جوان زيبايي بعنوان مسافرت آمد او را گرفتند و با او اينکه عمل را انجام دادند ديدند لذت زيادي دارد كم كم ميان آنها رواج پيدا كرد حتي در معابر و مجالس در حضور ديگران مرتكب ميشدند و حياء و حجاب بكلي برداشته شد چنانچه در زمان حاضر جوانهاي ما پسران و دختران بكلي حياء از ميان آنها برداشته شده و از هيچ عمل زشتي پروا ندارند و تمام انواع معاصي در ميان آنها رواج بسزا پيدا كرده.
برگزیده تفسیر نمونه
(آیه 80)- سرنوشت دردناک قوم لوط: قرآن، صحنه عبرت انگیز دیگری از سرگذشت پیامبران را بازگو می‌کند و هدف آیات پیشین را تعقیب و تکمیل می‌نماید، و آن سرگذشت پیامبر بزرگ خدا «لوط» و قوم اوست.
نخست می‌گوید: «به خاطر بیاورید لوط پیامبر را هنگامی که به قوم خود گفت: آیا شما عمل زشت و ننگینی انجام می‌دهید که احدی از جهانیان تاکنون مرتکب آن نشده است»؟ (وَ لُوطاً إِذْ قالَ لِقَوْمِهِ أَ تَأْتُونَ الْفاحِشَةَ ما سَبَقَکُمْ بِها مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعالَمِینَ).
سایرتفاسیر این آیه را می توانید در سایت قرآن مشاهده کنید:
تفسیر های فارسی
ترجمه تفسیر المیزان
تفسیر خسروی
تفسیر عاملی
تفسیر جامع
تفسیر های عربی
تفسیر المیزان
تفسیر مجمع البیان
تفسیر نور الثقلین
تفسیر الصافی
تفسیر الکاشف
پانویس
منابع
- تفسیر نور، محسن قرائتی، تهران:مركز فرهنگى درسهايى از قرآن، 1383 ش، چاپ يازدهم
- اطیب البیان فی تفسیر القرآن، سید عبدالحسین طیب، تهران:انتشارات اسلام، 1378 ش، چاپ دوم
- تفسیر اثنی عشری، حسین حسینی شاه عبدالعظیمی، تهران:انتشارات ميقات، 1363 ش، چاپ اول
- تفسیر روان جاوید، محمد ثقفی تهرانی، تهران:انتشارات برهان، 1398 ق، چاپ سوم
- برگزیده تفسیر نمونه، ناصر مکارم شیرازی و جمعي از فضلا، تنظیم احمد علی بابایی، تهران: دارالکتب اسلامیه، ۱۳۸۶ش
- تفسیر راهنما، علی اکبر هاشمی رفسنجانی، قم:بوستان كتاب(انتشارات دفتر تبليغات اسلامي حوزه علميه قم)، 1386 ش، چاپ پنجم
