|
|
| سطر ۴۴: |
سطر ۴۴: |
| | | | |
| | == تفسیر آیه == | | == تفسیر آیه == |
| − | <tabber> | + | <tafsir sura="28" ayeh="1" /> |
| − | تفسیر نور=
| |
| | | | |
| − | ===تفسیر نور (محسن قرائتی)===
| |
| | | | |
| − | {{ نمایش فشرده تفسیر|
| |
| − | نام سيماى سوره قصص
| |
| | | | |
| − | اين سوره هشتاد و هشت آيه دارد و قبل از هجرت، در مكّه نازل شده است.
| |
| − |
| |
| − | به مناسبت ورود كلمه «قصص» در آيه 25، اين سوره نيز «قَصص» نام گرفته است كه به معناى «بيان سرگذشت» مى باشد.
| |
| − | آيات 3 تا 46 اين سوره بطور مفصّل به ماجراى حضرت موسى وفرعون وآيات انتهايى آن نيز به داستان قارون مى پردازد و به سرنوشت صابران نيكوكار و فاسدان گناهكار اشاره مى فرمايد.
| |
| − |
| |
| − | اگر چه در سى و چهار سوره از سوره هاى قرآن كريم به نحوى از ماجراى حضرت موسى و فرعون سخن رفته ولى تنها در اين سوره است كه به تمام زواياى زندگى آن حضرت از تولّد، كودكى، جوانى تا ازدواج، نبوّت و دعوت به يكتاپرستى توجّه شده است. «1»
| |
| − |
| |
| − | (1). تفسير فى ظلال القرآن.
| |
| − |
| |
| − | تفسير نور، ج7، ص: 14
| |
| − |
| |
| − |
| |
| − | بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
| |
| − |
| |
| − | به نام خداوند بخشنده مهربان.
| |
| − |
| |
| − | طسم «1» تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ الْمُبِينِ «2»
| |
| − |
| |
| − | طا، سين، ميم. اينها آيات كتاب روشنگر است.
| |
| − |
| |
| − | نَتْلُوا عَلَيْكَ مِنْ نَبَإِ مُوسى وَ فِرْعَوْنَ بِالْحَقِّ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ «3»
| |
| − |
| |
| − | ما بخشى از سرگذشت موسى و فرعون را براى (آگاهى) گروهى كه ايمان مىآورند، به درستى بر تو مىخوانيم.
| |
| − |
| |
| − | ===پیام ها===
| |
| − |
| |
| − | 1- قرآن، معجزهى ابدى اسلام، از همين حروف الفباى عربى تشكيل شده است، اگر آنرا كلام بشر مىدانيد شما نيز مثل آن را بياوريد. «طسم، تِلْكَ آياتُ»
| |
| − |
| |
| − | 2- قرآن، كتابِ روشن، شفّاف و همه فهم است. «الْكِتابِ الْمُبِينِ»
| |
| − |
| |
| − | 3- بيان سرگذشت پيشينيان، نشانهى قانونمند بودن سنّتهاى الهى در تاريخ است. اگر تاريخ، حساب و كتاب و قانون نداشت، ما نمىتوانستيم از آن براى زندگى امروز خود استفاده كنيم. نَتْلُوا ... مِنْ نَبَإِ مُوسى ... لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ
| |
| − |
| |
| − | 4- در نقل تاريخ، به فرازهاى مهمّ و عبرتآموز توجّه كنيم. ( «نَبَإِ» به خبر مهم گفته مىشود)
| |
| − |
| |
| − | 5- مبارزه پيامبران با طاغوتها و ستمگران، الگوى مؤمنان است. نَبَإِ مُوسى وَ فِرْعَوْنَ ... لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ
| |
| − |
| |
| − | جلد 7 - صفحه 15
| |
| − |
| |
| − | 6- داستانهاى قرآن، خُرافه، خيالى و گزافه نيست. «نَبَإِ مُوسى وَ فِرْعَوْنَ بِالْحَقِّ»
| |
| − |
| |
| − | 7- هدفِ قرآن از بيان داستان، هدايت مؤمنان است. «لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ»
| |
| − |
| |
| − | 8- اوّلين شرط هدايت، قابليّت است. «لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ»
| |
| − |
| |
| − | }}
| |
| − |
| |
| − | |-|
| |
| − | اثنی عشری=
| |
| − |
| |
| − | ===تفسیر اثنی عشری (حسینی شاه عبدالعظیمی)===
| |
| − |
| |
| − | {{نمایش فشرده تفسیر|
| |
| − |
| |
| − |
| |
| − | بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
| |
| − |
| |
| − | طسم «1»
| |
| − |
| |
| − | طسم: اختلاف اقوال مفسرين راجع به مقطعات سور، سابقا مذكور شد.
| |
| − |
| |
| − | در معانى الاخبار صدوق روايت نموده از حضرت صادق عليه السّلام فرمود:
| |
| − |
| |
| − | معناى «طسم» انا الطّالب السّميع المبدء المعيد «1».
| |
| − |
| |
| − |
| |
| − | }}
| |
| − | |-|
| |
| − | روان جاوید=
| |
| − | ===تفسیر روان جاوید (ثقفى تهرانى)===
| |
| − | {{نمایش فشرده تفسیر|
| |
| − | بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
| |
| − |
| |
| − | طسم «1» تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ الْمُبِينِ «2» نَتْلُوا عَلَيْكَ مِنْ نَبَإِ مُوسى وَ فِرْعَوْنَ بِالْحَقِّ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ «3» إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلا فِي الْأَرْضِ وَ جَعَلَ أَهْلَها شِيَعاً يَسْتَضْعِفُ طائِفَةً مِنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْناءَهُمْ وَ يَسْتَحْيِي نِساءَهُمْ إِنَّهُ كانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ «4»
| |
| − |
| |
| − | وَ نُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَ نَجْعَلَهُمُ الْوارِثِينَ «5» وَ نُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَ نُرِيَ فِرْعَوْنَ وَ هامانَ وَ جُنُودَهُما مِنْهُمْ ما كانُوا يَحْذَرُونَ «6»
| |
| − |
| |
| − | ترجمه
| |
| − |
| |
| − | اين آيتهاى كتاب آشكار كننده است
| |
| − |
| |
| − | ميخوانيم بر تو از خبر موسى و فرعون بدرستى و راستى براى گروهى كه ميگروند
| |
| − |
| |
| − | همانا فرعون برترى جست در زمين و قرار داد اهل آنرا گروه گروه ناتوان ميساخت جمعى از آنها را ميكشت پسرانشان را و زنده ميگذاشت زنانشان را همانا او بود از تباهكاران
| |
| − |
| |
| − | و ميخواستيم منّت بگذاريم بر آنان كه ناتوان كرده شده بودند در زمين و بگردانيمشان پيشوايان و بگردانيمشان وارثان
| |
| − |
| |
| − | و متمكّن كنيم مر ايشانرا در زمين و بنمايانيم فرعون و هامان و لشگريان آن دو را از ايشان آنچه را بودند كه بيم ميداشتند.
| |
| − |
| |
| − | تفسير
| |
| − |
| |
| − | شرح طسم در سور سابقه گذشت و اين سوره مشتمل بر آياتى است از قرآن كه كتابى واضح و آشكار كننده حقايق است ميخوانيم بر تو اى پيغمبر خاتم بعضى از حكايت موسى و فرعون عصر او را بحق و حقيقت و تحقيق براى انتفاع و تنبّه و تذكر گروهى كه ايمان ميآورند نه معاندين و جاحدين كه از آن بهرهمند نخواهند شد همانا فرعون علوّ و برترى جست و سركشى نمود از
| |
| − |
| |
| − | جلد 4 صفحه 172
| |
| − |
| |
| − | اوامر الهى در زمين مصر و قرار داد اهل آنرا فرقه فرقه و عدالت اجتماعى را رعايت ننمود بعضى را كه قبطى بودند تقويت كرد و بعضى را كه سبطى بودند تضعيف نمود و آنها بنى اسرائيل بودند اسباط حضرت يعقوب كه پسران ايشانرا سر ميبريد و زنانشان را استخدام مينمود و از مفسدين معروف در عالم بود او ميخواست آنها ذليل باشند ولى ما ميخواستيم كه منّت نهيم بر آنانكه او ضعيفشان كرده بود در زمين و قرار دهيم ايشانرا پيشوايان و پادشاهان و وارثان تاج و تخت و ملك و مال قبطيان كه او تقويت ميكرد آنها را و ميخواستيم كه متمكّن و مقتدر و آماده و مهيّا كنيم براى بنى اسرائيل وسائل عزت و عظمت را در زمين و ارائه دهيم بفرعون و هامان و قبطيان از ضرب دست بنى اسرائيل زوال ملك و مال و عزت و عظمت آنها را كه از آن ميترسيدند و مرتكب جرم و جنايت مىشدند چون كاهنى بفرعون گفته بود از بنى اسرائيل پسرى متولد ميشود كه سلطنت تو بدست او زوال خواهد يافت و آن احمق تصور ميكرد بتدبير ميتواند از تقدير جلوگيرى نمايد و بعضى يرى بياء و رفع اسماء ثلاثه بعد از آن قرائت نمودهاند و در روايات متعدّده از اهل بيت عصمت و طهارت منّت و تفضّل الهى بر كسانيكه ضعيف كرده شدند در زمين با قضاياى ظهور حضرت حجت و رجعت ائمه اطهار و غلبه ايشان بر دشمنان تطبيق شده و قمى ره فرموده خداوند خبر داده به پيغمبر خود از مصائب حضرت موسى براى تسليت خاطر آنحضرت از مصائب وارده بر او در اهل بيتش از امّت و بشارت داده كه خداوند بعدا تفضل خواهد فرمود برايشان و وارث زمين و پيشوايان اين امت قرار خواهد داد ايشانرا در رجعت بدنيا با دشمنانشان تا بسزاى ظلم و تعدّى خودشان برسند بدست ايشان و دوستانشان و اللّه اعلم و مؤيد اين روايات آنستكه از پيغمبر صلّى اللّه عليه و اله و سلّم بصحت پيوسته كه آنچه در بنى اسرائيل واقع شده بدون كم و زياد در اين امت بوقوع خواهد پيوست و در جوامع از امام سجاد عليه السّلام نقل نموده كه قسم بخداوندى كه محمد صلّى اللّه عليه و اله و سلّم را مبعوث فرمود بحق كه بشير و نذير باشد همانا خوبان ما اهل بيت و شيعيان ايشان بمنزله موسى عليه السّلام و شيعيان اويند و همانا دشمنان ما و شيعيان آنها بمنزله فرعون و شيعيان اويند.
| |
| − |
| |
| − | جلد 4 صفحه 173
| |
| − | }}
| |
| − | |-|
| |
| − | اطیب البیان=
| |
| − | ===اطیب البیان (سید عبدالحسین طیب)===
| |
| − | {{نمایش فشرده تفسیر|
| |
| − | بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحِيمِ
| |
| − |
| |
| − | طسم «1»
| |
| − |
| |
| − | مكرر بيان شده که اينکه حروف مقطعه رموزيست پيش خدا و رسول «إِلَّا اللّهُ وَ الرّاسِخُونَ فِي العِلمِ»
| |
| − |
| |
| − | جلد 14 - صفحه 202
| |
| − |
| |
| − | و از إبن بابويه است از حضرت صادق (ع) که فرمود
| |
| − |
| |
| − | «طسم فمعناه انا الطالب السميع المبدء المعيد»
| |
| − |
| |
| − | و از علي بن ابراهيم
| |
| − |
| |
| − | «قال طسم حروف اسم اللّه الاعظم المرموز في القرآن»
| |
| − | }}
| |
| − | |-|
| |
| − | برگزیده تفسیر نمونه=
| |
| − |
| |
| − | ===برگزیده تفسیر نمونه===
| |
| − | {{نمایش فشرده تفسیر|
| |
| − | ]
| |
| − |
| |
| − | (آیه 1)- «طا، سین، میم» (طسم). این چهاردهمین بار است که با «حروف مقطعه» در آغاز سورههای قرآن رو به رو میشویم، مخصوصا «طسم» سومین و آخرین بار است.
| |
| − |
| |
| − | در مورد «طسم» از روایات متعددی بر میآید که این حروف علامتهای اختصاری از صفات خدا، و یا مکانهای مقدسی میباشد، اما در عین حال مانع از آن تفسیر معروف که بارها بر روی آن تأکید کردهایم نخواهد بود که خداوند میخواهد این حقیقت را بر همه روشن سازد که این کتاب بزرگ آسمانی که سر چشمه انقلابی بزرگ در تاریخ بشر گردید و برنامه کامل زندگی سعادتبخش انسانها را در بر دارد از وسیله سادهای همچون حروف «الفباء» تشکیل یافته که هر کودکی میتواند به آن تلفظ کند، این نهایت عظمت است که آن چنان محصول فوقالعاده با اهمیتی را از چنین مواد سادهای ایجاد کند که همگان آن را در اختیار دارند.
| |
| − | }}
| |
| − | |-|
| |
| − |
| |
| − | سایر تفاسیر=
| |
| − | سایرتفاسیر این آیه را می توانید در سایت قرآن مشاهده کنید:
| |
| − |
| |
| − | ==تفسیر های فارسی==
| |
| − | ==={{ترجمه تفسیر المیزان|سوره=28 |آیه=1}}===
| |
| − | ==={{تفسیر خسروی|سوره=28 |آیه=1}}===
| |
| − | ==={{تفسیر عاملی|سوره=28 |آیه=1}}===
| |
| − | ==={{تفسیر جامع|سوره=28 |آیه=1}}===
| |
| − |
| |
| − | ==تفسیر های عربی==
| |
| − | ==={{تفسیر المیزان|سوره=28 |آیه=1}}===
| |
| − | ==={{تفسیر مجمع البیان|سوره=28 |آیه=1}}===
| |
| − | ==={{تفسیر نور الثقلین|سوره=28 |آیه=1}}===
| |
| − | ==={{تفسیر الصافی|سوره=28 |آیه=1}}===
| |
| − | ==={{تفسیر الکاشف|سوره=28 |آیه=1}}===
| |
| − | </tabber>
| |
| | | | |
| | ==پانویس== | | ==پانویس== |
