منابع و پی نوشتهای متوسط
رعایت ادبیات دانشنامه ای متوسط
کیفیت پژوهش متوسط است
مقاله مورد سنجش قرار گرفته است

آزادگی: تفاوت بین نسخه‌ها

از دانشنامه‌ی اسلامی
پرش به ناوبری پرش به جستجو
(صفحه‌ای جدید حاوی '{{الگو:منبع الکترونیکی پایگاه معتبر}} __TOC__ آفرینش انسان بر پایه آزادى جان، و بر ...' ایجاد کرد)
 
(آزادگی در لغت)
 
(۲۷ نسخه‌ٔ میانی ویرایش شده توسط ۶ کاربر نشان داده نشده)
سطر ۱: سطر ۱:
{{الگو:منبع الکترونیکی پایگاه معتبر}}
+
{{متوسط}}
  
 +
'''«آزادگی»''' برتر از آزادی، از مهمترین فضایل انسانی به شمار می‌آید. [[انسان]] آزاده، با [[اراده]] خود از قید و بند خواسته‌های ذلت‌آور نفس رها شده و به بالاترین درجات انسانی و [[اخلاق|اخلاقی]] دست پیدا می‌کند. دین [[اسلام]] این فضیلت والای اخلاقی را ستوده و بندگی [[خداوند]] را تنها راه رسیدن به آزادگی دانسته است. در روایات، [[زهد]]، [[تقوا]]، ترک [[طمع]] و ترک [[شهوت رانی|شهوات]]، از عوامل آزادگی انسان شمرده شده‌اند.
 +
==آزادگی در لغت==
  
__TOC__
+
کلمه «آزادگی» را حریّت، جوانمردی، اصالت، نجابت، شرافت و مروت و... تعریف کرده اند.<ref>فرهنگ دهخدا، ج ۱، ص۸۳.</ref>
  
آفرینش انسان بر پایه آزادى جان، و بر اساس استقلال در امور حیات و اختیار در انتخاب است. احدى حق ندارد كسى را به بردگى و بندگى خود درآورد و او را براى خواسته¬هاى خود به اسارت بگیرد. سلب آزادى و استقلال و اختیار از هر انسانى گناه كبیره و جنایت بزرگ است.
+
===تفاوت آزادی و آزادگی===
آزادى و اختیار با وجود انسان آمیخته و سرشت آدمى با این حقیقت آفریده شده است. آزادى و استقلال از بزرگترین نعمت هاى حق بر وجود انسان و عالی¬ترین منبع براى رشد و كمال و رسیدن به مقامات عالیه ظاهرى و باطنى است. حرف زور شنیدن و زیر بار زور رفتن و قبول ستم، از بزرگترین گناهان و موجب دور شدن از رحمت حق و به خطر افتادن منافع مادى و معنوی است.
+
معمولا کلمه آزادگی در کنار آزادی به کار می رود ولی این دو تفاوتهایی با هم دارند.  
آزادى و حریت و بناى انتخاب و اراده اى كه حضرت حق براى رشد و كمال و شكوفائى استعداد به انسان عنایت فرموده حفظش واجب و به هنگام هجوم خطر باید از آن گرچه به قیمت از دست دادن جان باشد جانبدارى كرد.
 
  
== تعریف ==
+
*«آزادی» در مقابل بردگی، اصطلاحی حقوقی و اجتماعی است و به معنای رهایی تن از اسارت و نیز خلاصی از تنگناهای زندگی و انتخاب آگاهانه مسیر حق است؛ امّا «آزادگی»، برتر از آزادی است و نوعی رهایی انسان از قید و بندهای ذلّت آور است و نیز به معنای رهایی عقل و جان آدمی از زندان [[نفس]] و [[شهوت رانی|شهوت]] و گام برداشتن در وادی عشق و حیرت است.
 +
*تعلّقات و پای‌بندی‌های انسان به [[دنیا]]، ثروت، اقوام، مقام، فرزند و... در مسیر آزادی [[روح]] او، مانع ایجاد می‌کند و اسارت در برابر تمنّیات نفسانی، نشانه ضعف اراده بشری است. این آزادی درونی، پله اول نردبان کمال و مقدمه‌ای برای رسیدن به درجات بالای آزادی، یعنی آزادگی نفس است. آزادگی در اوج ارزش‌های انسانی قرار دارد و آدمی را از خوی پست حیوانی به بلندای [[معرفت]] و معنویت و از خاک به افلاک می‌رساند.<ref>پیام‌های عاشورا، ص ۵۵.</ref>
  
دهخدا کلمه آزادگی را حریت، جوانمردی، اصالت، نجابت، شرافت و مروت و... تعریف می کند.[1] معمولا کلمه آزادگی در کنار آزادی به کار می¬رود ولی این دو تفاوتها¬ یی با هم دارند. «آزادی» در مقابل بردگی، اصطلاحی حقوقی و اجتماعی است و به معنای رهایی تن از اسارت و نیز خلاصی از تنگناهای زندگی و انتخاب آگاهانه مسیر حق است امّا «آزادگی»، برتر از آزادی است و نوعی رهایی انسان از قید و بندهای ذلّت آور است و نیز به معنای رهایی عقل و جان آدمی از زندان نفس و شهوت و گام برداشتن در وادی عشق و حیرت است. تعلّقات و پای‌بندی‌های انسان به دنیا، ثروت، اقوام، مقام، فرزند و... در مسیر آزادی روح او، مانع ایجاد می‌كند و اسارت در برابر تمنّیات نفسانی، نشانه ضعف اراده بشری است. این آزادی درونی، پله اول نردبان کمال و مقدمه‌ای برای رسیدن به درجات بالای آزادی، یعنی آزادگی نفس است. آزادگی در اوج ارزش‌های انسانی قرار دارد و آدمی را از خوی پست حیوانی به بلندای معرفت و معنویت و از خاک به افلاک می‌رساند.[2]
+
آفرینش [[انسان]] بر پایه آزادى جان، و بر اساس استقلال در امور حیات و [[اختیار]] در انتخاب است. آزادى و اختیار با وجود انسان آمیخته و سرشت آدمى با این حقیقت آفریده شده است. آزادى و استقلال از بزرگترین نعمت هاى حق بر وجود انسان و عالی ترین منبع براى رشد و کمال و رسیدن به مقامات عالیه ظاهرى و باطنى است. حرف زور شنیدن و زیر بار زور رفتن و قبول ستم، موجب دور شدن از رحمت حق و به خطر افتادن منافع مادى و معنوی است.
آزادگی در اسلام:
+
آزادى و حریت و بناى انتخاب و اراده اى که حضرت حق براى رشد و کمال و شکوفائى استعداد به انسان عنایت فرموده حفظش واجب و به هنگام هجوم خطر باید از آن گرچه به قیمت از دست دادن جان باشد جانبدارى کرد.
اسلام درباره آزادى و آزادگی به عنوان یك ارزش، اعتراف كرده، اما نه ارزش منحصر به فرد و نه آزادى با آن تعبیرها و تفسیرهاى ساختگى، بلكه آزادى به معناى واقعى. حضرت على علیه‌السلام در وصیت‌نامه‌اش به امام حسن علیه‌السلام، در نهج‌البلاغه، مى‌فرماید:
+
 
« وَ أَكْرِمْ نَفْسَكَ عَنْ كُلِّ دَنِیةٍ »[3]
+
==آزادگی در اسلام==
+
از نظر [[اسلام]] آزادی واقعی تنها در بندگی [[خداوند]] میسر است. بنابراین، انسانها اگرچه در پرستش و بندگی آزاد هستند، لکن بندگی غیرخداوند متعال عین اسارت و بردگی است: {{متن قرآن|«إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي»}}؛<ref>[https://wiki.ahlolbait.com/%D8%A2%DB%8C%D9%87_14_%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87_%D8%B7%D9%87 سوره طه، آیه 14.]</ref>
نفس و جان و روان خودت را گرامى بدار و از هر كار و پست و از هر پستى محترم بدار. نمى‌گوید مثلاً جان خودت را گرفتار مكن، مى‌گوید: « أَكْرِمْ » یعنى احترام ذات خودت را حفظ كن و تن به پستى نده. همان طور كه قرآن مى‌فرماید "بزرگ‌ترین باختن‌ها، باختن خود است" این ‌جا نیز على علیه‌السلام همان معنا را به تعبیر دیگر مى‌گوید:
+
من اللّه‌ هستم، معبودی جز من نیست، پس مرا بپرست.
« وَ إِنْ سَاقَتْكَ إِلَى الرَّغَائِبِ فَإِنَّكَ لَنْ تَعْتَاضَ بِمَا تَبْذُلُ مِنْ نَفْسِكَ عِوَضاً»
 
 
پسرم براى هرچه كه از دست بدهى و بفروشى مى‌توان قیمت گذاشت ولى یك چیز دارى كه اگر آن را بفروشى بهایى در همه جهان براى آن پیدا نمى‌كنى و آن خودت هستى، یعنى همان نفس و جان و روحت؛ اگر روحت را بفروشى و تمام دنیا را به تو بدهند، دیگر برابرى نمى‌كند. هرچند تو را بدانچه خواهانى رساند. نیز مى‌فرماید:
 
« وَ لَا تَكُنْ عَبْدَ غَیرِكَ وَ قَدْ جَعَلَكَ اللَّهُ حُرّا »
 
 
پسرم هرگز بنده دیگرى مباش، زیرا خدا تو را آزاد آفریده است.
 
آزادگی در آن است که انسان کرامت و شرافت خویش را بشناسد و تن به پستی و ذلت و حقارت نفس و اسارت دنیا و زیر پا نهادن ارزش‌های انسانی ندهد.
 
 
  
== نمونه بارز آزادگی ==
+
اسلام درباره آزادى و آزادگی به عنوان یک ارزش، اعتراف کرده، اما نه ارزش منحصر به فرد و نه آزادى با آن تعبیرها و تفسیرهاى ساختگى، بلکه آزادى به معناى واقعى. [[امام علی علیه السلام|حضرت على]] علیه‌السلام در وصیت‌نامه‌اش به [[امام حسن علیه السلام|امام حسن]] علیه‌السلام مى‌فرماید: {{متن حدیث|وَأَکْرِمْ نَفْسَکَ عَنْ کُلِّ دَنِيَّة}}.<ref>[https://ahlolbait.com/content/11917/%D8%AA%D8%B1%D8%AC%D9%85%D9%87-%D9%88-%D8%B4%D8%B1%D8%AD-%D9%86%D8%A7%D9%85%D9%87-31-%D9%86%D9%87%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%BA%D9%87-%D9%86%D8%A7%D9%85%D9%87-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85-%D8%B9%D9%84%DB%8C-%D8%A8%D9%87-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85-%D8%AD%D8%B3%D9%86%D8%9B-%D8%A8%D8%AE%D8%B4-%D9%BE%D8%A7%D9%86%D8%B2%D8%AF%D9%87%D9%85-%D8%AD%D9%81%D8%B8-%DA%A9%D8%B1%D8%A7%D9%85%D8%AA-%D9%88-%D8%B4%D8%AE%D8%B5%DB%8C%D8%AA نهج البلاغه، نامه ۳۱].</ref> نفس و جان و روان خودت را گرامى بدار و از هر کار و پست و از هر پستى محترم بدار.
  
در پیچ و خم‌ها و فراز و نشیب‌های زندگی، گاهی صحنه‌هایی پیش می‌آید که انسان‌ها به خاطر رسیدن به دنیا یا حفظ دارایی¬ها و تامین تمنیّات و خواسته‌ها یا چند روز زنده ماندن، هر گونه حقارت و اسارت را می‌پذیرید. اما احرار و آزادگان، گاهی با ایثار جان هم، بهای «آزادگی» را می‌پردازند و تن به ذلت نمی‌دهند.
+
و با تعبیر دیگری مى‌فرماید: {{متن حدیث|وَإِنْ سَاقَتْکَ إِلَى الرَّغَائِبِ، فَإِنَّکَ لَنْ تَعْتَاضَ بِمَا تَبْذُلُ مِنْ نَفْسِکَ عِوَضاً}}؛<ref>همان</ref> پسرم براى هرچه که از دست بدهى و بفروشى مى‌توان قیمت گذاشت ولى یک چیز دارى که اگر آن را بفروشى بهایى در همه جهان براى آن پیدا نمى‌کنى و آن خودت هستى، یعنى همان نفس و جان و روحت؛ اگر روحت را بفروشى و تمام دنیا را به تو بدهند، دیگر برابرى نمى‌کند. هرچند تو را بدانچه خواهانى رساند. و نیز مى‌فرماید: {{متن حدیث|وَ لَا تَکنْ عَبْدَ غَیرِک وَ قَدْ جَعَلَک اللَّهُ حُرّا}}؛<ref>همان.</ref> هرگز بنده دیگرى مباش، زیرا خدا تو را آزاد آفریده است. آزادگی در آن است که انسان کرامت و شرافت خویش را بشناسد و تن به پستی و ذلت و حقارت نفس و اسارت دنیا و زیر پا نهادن ارزش‌های انسانی ندهد.
امام حسین علیه‌السلام که خود سرور آزادگان جهانیان است در این مورد می¬فرماید:
 
«مَوتٌ فی عِزٍّ خَیرٌ من حَیاةٍ فی ذُلٍّ»[4]
 
 
مردن با عزت بهتر از زندگى با ذلت است. آن روزى كه آن بزرگوار شهید شد این اشعار را خواند:
 
الموت خیر من ركوب العار                      و العار اولى من دخول النار
 
این نگرش به زندگی، ویژه آزادگان است. نهضت عاشورا جلوه بارزی از آزادگی در مورد امام حسین علیه‌السلام و خاندان و یاران شهید اوست و اگر آزادگی نبود امام تن به بیعت می‌داد و کشته نمی‌شد. وقتی می‌‌خواستند به زور از آن حضرت بیعت بگیرند، منطقش این بود که:
 
«لا وَ اللَّهِ لَاأُعْطِیكُمْ بِیدِی إِعْطَاءَ الذَّلِیلِِ وَ لَا أَفِرُّ فِرَارَ الْعَبِید»[5]
 
 
نه بخدا قسم، من خودم را بدست خویشتن ذلیل شما نخواهم كرد و نظیر غلام‌ها فرار نخواهم نمود یعنی نه ذلت و نه تسلیم !
 
صحنه کربلا نیز جلوه دیگری از این آزادگی بود که از میان دو امر شمشیر یا ذلت، مرگ با افتخار را پذیرفت و به استقبال شمشیرهای دشمن‌ رفت و فرمود:
 
«أَلَا وَ إِنَّ الدَّعِی ابْنَ الدَّعِی- قَدْ تَرَكَنِی بَینَ السِّلَّةِ وَ الذِّلَّةِ- وَ هَیهَاتَ لَهُ ذَلِكَ هَیهَاتَ مِنِّی الذِّلَّة»[6]
 
 
آگاه باشید زنازاده كه پسر زنازاده است مرا بین شمشیر كشیدن و ذلت قرار داده است. هیهات است براى او! هیهات كه من ذلت را بپذیرم!
 
بر ما گمان بردگی زور برده‌اند            ای مرگ، همتی! که نخواهیم این قیود
 
انسان‌های آزاده‌، در لحظات حساس و دشوار انتخاب، مرگ سرخ و مبارزه خونین را بر می‌گزینند و فداکارانه جان می‌بازند تا به سعادت شهادت برسند و جامعه خود را آزاد کنند.
 
اگر آزادیخواهان و آزادگان جهان، در راه استقلال و رهایی از ستم و طاغوتها می‌جنگند و الگویشان قهرمانی‌های شهدای کربلا است در سایه همین درس «آزادگی» است که ارمغان عاشورا برای همیشه تاریخ است.
 
 
  
== آزادگی در روایات اسلامی ==
+
==آزادگی در سیرۀ معصومان علیهم السلام==
 +
در روایات وارد شده از ائمّه معصوم علیهم السلام تأکید بسیاری بر حرّیّت شده است برای این‌که حرّ (آزاده) باشیم، لاجرم باید ردای بندگی خدا بر تن کرد. به عبارت دیگر بندگی خدا ما را از وابستگی به غیر خدا باز می‌دارد. اگر اصل آزادگی در زندگی ما جا بیفتد، یعنی بندۀ محضِ خدا شویم، خداوند نیز در قبال آن، حریّتی به ما می‌بخشد که دیگر سر تعظیم در برابر هیچ کس فرو نمی‌آوریم. در آن صورت دیگر از کسی پیروی نمی‌کنیم، مگر آن‌که پیروی از او در راستای اطاعت و بندگی خداوند متعال باشد. حضرت امیر مؤمنان امام علی علیه السلام می‌‌فرماید:
  
در برخی روایات اسلامی حریت و آزادگی انسان منوط به ترك شهوت قلمداد شده و بندگی شهوت را بدترین و شدیدترین نوع بردگی و ضد آزادی دانسته‌اند، چنانكه امام امیرالمؤمنین علیه‌السلام در این باره می‌فرماید:
+
{{متن حدیث|الحُرُّ حُرٌّ وَ إِن مَسَّهُ الضُّرُّ}} (آزاد مرد، آزاده است، هر چند سختی و زیان ببیند.)<ref>غرر الحکم و درر الکلم، ص 71.</ref>
«مَنْ تَركَ الشَّهَواتِ كَانَ حُرّا»[7]
 
 
هر كس خواهشهای نفسانی را فرو گذارد، آزادمرد است.»
 
و نیز در روایت دیگری می‌فرماید:
 
«عَبْدُ الشَّهْوَةِ أَذَلُّ مِنْ عَبْدِالرِّقِ»[8]
 
 
بنده خواهشهای نفسانی خوارتر است از بنده بردگی(بنده مملوك). چراکه  بندگى شهوت باعث خوارى در آخرت مى‌شود بخلاف این بندگى مملوک و در دنیا نیز گاه ذلتی كه به سبب بندگى شهوت حاصل مى‌شود زیادتر از ذلت این بندگی مملوک می¬باشد.
 
در روایت دیگری می‌فرماید:
 
«عَبْدُ الشَّهْوَةِ أَسیرٌ لاینْفَكُّ أُسْرُهُ»[9]
 
 
بنده شهوت و خواهشهای نفسانی اسیری است كه اسارتش دائمی است و از آن خلاصى نمی یابد.
 
 
  
== عوامل آزادگی ==
+
آزادگی در یک سخن به این معناست: تن به ظلم ندادن و در راستای اطاعت خدای متعال از پیروی غیر خدا سرپیچاندن. حضرت امام صادق علیه السلام نیز در این معنا می‌‌فرماید:
  
در منابع اسلامی، بندگی خالص خداوند، تزكیه نفس، رعایت زهد و تقوا، كار و تلاش و دوری از طمع ورزی، مخالفت با هوای نفس، از عوامل آزادگی به شمار می‌روند.
+
{{متن حدیث|إِنَّ الحُرَّ حُرٌّ عَلَى جَمِيعِ أَحوالِهِ}} (آزاده در همه حال آزاده است.)<ref>الكافی، ج 2، ص 49.</ref>
همنطور که گفته شد در برخی از روایات، زهد و تقوا به عنوان عامل آزادگی انسان توصیف شده است، مانند:
 
1-      زهد: امام علی علیه‌السلام فرمودند:
 
«هر كس به دنیا پشت كند و به آن بى‌رغبت باشد ، نفس خویش را آزاد كرده و پروردگار خود را راضى و خشنود ساخته است.» [10]
 
 
2-  تقوا: امام علی علیه‌السلام فرمودند:
 
«همانا پرهیزگارى و تقوای الهی كلید هر در بسته و ذخیره‌ای براى روز بازگشت و رستاخیز و عامل آزادگی از هرگونه بردگی و نجات از هرگونه هلاكت است.» [11]
 
 
3-  طمع ورزی: امام علیه‌السلام در این باره می‌فرماید:
 
«الطَّمَعُ رِقٌّ مُخَلَّدٌ»[12]
 
 
طمع كاری، بندگی دائمى و همیشگی است؛ زیرا صاحب طمع همیشه خود را بمنزله بنده کسانی قرار می دهد كه از ایشان طمع دارد.
 
در روایت دیگری می‌فرماید:
 
«لا یسْتَرِقَنَّكَ الطَّمَعُ وَقَدْ جَعَلَكَ اللّه‌ُ حُرّا»[13]
 
 
معقول نیست كسى كه حق تعالى او را آزاد گردانیده باشد او خود را بنده و برده طمع گرداند.
 
 
4- بی نیازی از دیگران: امام علی علیه‌السلام می‌فرماید:
 
«به سوی هر کسی که می خواهی دست حاجت دراز کن تا اسیر او باشی».[14]
 
 
زیرا هر کس كه حاجتى به¬كسى داشته باشد تملّق و فروتنى كند به¬او مانند كسى كه اسیر او باشد و در بند او افتد. در جای دیگری می¬فرمایند:
 
«ازهر کسی هم که بی نیازی کنی، مثل او خواهی بود».[15]
 
 
زیرا كه كسى كه از كسى بى‌نیاز باشد و طمع نكند نباید به او تملّق و فروتنى بكند و هر نحو كه او با این رفتار كند این هم با او رفتار می کند پس گویا مثل اوست.
 
نیز می فرمایند:
 
«به هر کس که می خواهی احسان و نیکی بکن تا امیر و فرمان فرماى او باشی». [16]
 
زیرا اگر کسی به دیگری احسان كند وی فرمان¬بردار او می¬شود.
 
 
  
== آزادگی در آیات قرآن ==
+
به جرأت می‌توان آزادگی را از مهم‌ترین شاخصه‌های زندگی اهل‌بیت علیهم السلام بر شمرد. دویست و پنجاه سال تاریخ امامت -مدّت حیات ظاهری امامان علیهم السلام به استثنای وجود مقدس مولا حضرت بقیّه الله الاعظم عجل الله تعالی فرجه الشریف – سراسر حیاتی است آمیخته به آزادگی. ائمه علیهم السلام هیچ‌گاه سر در برابر حاکمان و خلفای جور فرو نیاوردند و از حریم دین حمایت کردند و در این راه هیچ‌گاه از مواضع خود عقب ننشستند. طبعاً از آن سو، خلفا نیز آزادگی و ایستادگی ایشان را تاب نیاوردند و به نحوی وسیلۀ شهادت آن بزرگواران را فراهم آوردند.
  
آیات قرآن ضمن دعوت به بندگی خداوند و برحذر داشتن از بندگی غیرخدا، تصریح می‌كند كه بندگی او باعث اخلاص در دین، دوری از پلیدی، راه درست و رهایی از هرگونه ظلمت و گمراهی است.
+
==نمونه بارز آزادگی==
«إنَّنی أَنَا اللّه‌ لا إله إلاّ أَنَا فَاعْبُدْنی»[17]
+
یک اصل مهم در زندگانی [[اهل‌بیت علیهم السلام]] اصل آزادگی و آزاد‌منشی و به تعبیری حُرّیّت است. [[امام حسین]] علیه‌السلام -که خود سرور آزادگان جهانیان است- در این مورد می فرماید: {{متن حدیث|مَوتٌ فی عِزٍّ خَیرٌ من حَیاةٍ فی ذُلٍّ}}؛<ref>بحار الانوار، ج ‌۴۴، ص ۱۹۲.
«من اللّه‌ هستم، معبودی جز من نیست، پس مرا بپرست.»
+
</ref> مردن با عزت بهتر از زندگى با ذلت است. آن روزى که آن بزرگوار شهید شد، این اشعار را خواند:
 
   
 
   
«وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتّی یأْتِیكَ الْیقینُ»[18]؛
+
الموت خیر من رکوب العار    ***    و العار اولى من دخول النار
«و پروردگارت را عبادت كن تا یقین [= مرگ] به سراغت آید.»
 
 
   
 
   
«فَأْعْبُدِ اللّه‌َ مُخْلِصا لَهُ الّدینَ»[19]
+
این نگرش به زندگی، ویژه آزادگان است. نهضت [[عاشورا]] جلوه بارزی از آزادگی در مورد امام حسین علیه‌السلام و خاندان و یاران شهید اوست و اگر آزادگی نبود امام تن به [[بیعت]] با [[یزید]] می‌داد و کشته نمی‌شد. وقتی می‌‌خواستند به زور از آن حضرت بیعت بگیرند، منطقش این بود که:
«پس خدا را پرستش كن و دین خود را برای او خالص گردان.»
+
{{متن حدیث|لا وَ اللَّهِ لَاأُعْطِیکمْ بِیدِی إِعْطَاءَ الذَّلِیلِِ وَ لَا أَفِرُّ فِرَارَ الْعَبِید}}؛<ref> همان.</ref> نه بخدا قسم، من خودم را بدست خویشتن ذلیل شما نخواهم کرد و نظیر غلام‌ها فرار نخواهم نمود. یعنی نه ذلت و نه تسلیم!
 
   
 
   
«لا إلهَ إلاّ أَنَا فَأْعْبُدُون»[20]
+
صحنه [[کربلا]] نیز جلوه دیگری از این آزادگی بود که از میان دو امر شمشیر یا ذلت، [[مرگ]] با افتخار را پذیرفت و به استقبال شمشیرهای دشمن‌ رفت و فرمود: {{متن حدیث|أَلَا وَ إِنَّ الدَّعِی ابْنَ الدَّعِی قَدْ تَرَکنِی بَینَ السِّلَّةِ وَ الذِّلَّةِ وَ هَیهَاتَ لَهُ ذَلِک هَیهَاتَ مِنِّی الذِّلَّة}}؛<ref>همان.</ref> آگاه باشید زنازاده که پسر زنازاده است مرا بین شمشیر کشیدن و ذلت قرار داده است. هیهات است براى او! هیهات که من ذلت را بپذیرم!
«معبودی جز من نیست، پس تنها مرا پرستش كنید.»
 
 
   
 
   
آیات فوق بیانگر این است كه آزادی واقعی تنها در بندگی خداوند میسر است. بنابراین، انسانها اگرچه در پرستش و بندگی آزاد هستند لكن بندگی غیرخداوند متعال عین اسارت و بردگی است. از نظر اسلام آزادی تنها در بندگی خالص خداوند است و تن دادن به گناه و شهوات، عین اسارت و بردگی است.
+
انسان‌های آزاده‌، در لحظات حساس و دشوار انتخاب، مرگ سرخ و مبارزه خونین را بر می‌گزینند و فداکارانه جان می‌بازند تا به سعادت [[شهادت در راه خدا|شهادت]] برسند و جامعه خود را آزاد کنند.
+
اگر آزادیخواهان و آزادگان جهان، در راه استقلال و رهایی از ستم و [[طاغوت|طاغوتها]] می‌جنگند و الگویشان قهرمانی‌های [[شهدای کربلا]] است در سایه همین درس «آزادگی» است که ارمغان عاشورا برای همیشه تاریخ است.
 
 
== آزادی و آزادگی از نظر عرفا و شعرا ==
 
 
 
عرفا و شعرای ما از حریت و آزادی و آزادگی مخصوصا آزادی معنوی بسیار گفته¬اند. حافظ خود را غلام همت آن می¬داند که در زیر این چرخ کبود از هر چه رنگ تعلق پذیرد آزاد است. او در میان همه درختان، تنها به حال سرو رشک می¬برد که «از بار غم آزاد آمده است». منظور این بزرگان از آزادی، رهایی از قید تعلق خاطر است؛ یعنی دلبستگی نداشتن، شیفته و فریفته نبودن. ولی آزادی و آزادگی چیزی بیشتر از دلبستگی نداشتن می¬خواهد. رشته¬هائی که آدمی را وابسته و ذلیل و ضعیف می¬سازد، تنها از ناحیه قلب و تعلقات قلبی نیست. اُنس جسم و روح به شرائط اضافی و مصنوعی که ابتداء برای زیباتر کردن و رونق بخشیدن به زندگی و یا برای کسب قدرت و قوت بیشتر به وجود می¬آید و بعد به شکل یک اعتیاد « طبیعت ثانیه » می¬گردد، رشته¬های قویتری برای اسارت انسان به شمار می¬رود و بیش از تعلقات قلبی، آدمی را زبون می سازد.
 
دلبستگی نداشتن شرط لازم آزادگی است اما شرط کافی نیست، عادت به قناعت در نعمتها و پرهیز از زیاده خواهی، شرط دیگر آزادگی است.
 
 
 
 
 
 
== پانویس ==
 
 
 
[1] - دهخدا علی اكبر؛ فرهنگ دهخدا، تهران، چاپخانه مجلس، سال 1325 ش، ج 1، ص83 .
 
 
 
[2] - محدثی، جواد؛ پیام‌های عاشورا، قم، انتشارات تحسین، 1381،چاپ دوم، ص55.
 
 
 
[3] - سید رضی؛ نهج البلاغه، ترجمه محمد دشتی، قم ، موسسه فرهنگی تحقیقاتی امیرالمومنین، 1384، نوبت اول، نامه 31.
 
 
 
[4] - مجلسی محمد باقر؛ بحار الانوار الجامعة لدرر اخبار الائمة الاطهار، تهران، دارالكتاب اسلامیه، 1364، نوبت دوم، ج ‌44، ص 192.
 
 
 
[5] - همان.
 
 
 
[6] - همان.
 
 
 
[7] - همان، ج‌74 ص 291 .
 
 
 
[8] - عبد الواحد، آمدی؛ تصنیف غرر الحكم و درر الكلم، قم،مرکز انتشارات دفتر تبلیغات اسلامی، 1378،چاپ دوم، ص 304.
 
 
[9] - همان، ص 305
 
 
 
[10] - «مَنْ زَهَدَ فِی الدُّنْیا أَعْتَقَ نَفْسَهُ وَأَرْضی رَبَّهُ» همان، ص277
 
 
 
[11] - « إِنَّ تَقوَی اللّه‌ِ مِفْتاحُ سَدادٍ، وَذَخیرَةُ مَعَادٍ، وَعِتْقٌ مِنْ كُلِّ مَلَكَةٍ، وَنَجَاةٌ مِنْ كُلِّ هَلَكَةٍ» همان، ص272.
 
 
 
[12] - همان، ص298
 
 
 
[13] - همان.
 
 
 
[14] - «اِحْتَجْ إلَی مَنْ شِئْتَ تَكُنْ اَسیرَهُ» همان، ص367
 
  
[15] - «إِسْتَغْنِ عَنْ مَنْ شِئْتَ تَكُنْ نَظیرَهُ» همان، ص366
+
==عوامل آزادگی==
  
[16] - «أَحْسِنْ إلی مَنْ شِئْتَ تَكُنْ أَمیرَهُ» همان، ص385
+
در منابع اسلامی، بندگی خالص [[خداوند]]، [[تزکیه نفس|تزکیه نفس]]، رعایت [[زهد]] و [[تقوا]]، کار و تلاش و دوری از [[طمع]] ورزی، مخالفت با شهوات و هوای نفس، از عوامل آزادگی به شمار می‌روند.
  
[17] - طه/14.
+
* ۱. زهد: امام علی علیه‌السلام فرمودند:  {{متن حدیث|مَنْ زَهَدَ فِی الدُّنْیا أَعْتَقَ نَفْسَهُ وَأَرْضی رَبَّهُ}} (هر کس به [[دنیا]] پشت کند و به آن بى‌رغبت باشد، نفس خویش را آزاد کرده و پروردگار خود را راضى و خشنود ساخته است.)<ref>همان، ص۲۷۷</ref>
 +
* ۲. تقوا: امام علی علیه‌السلام فرمودند: {{متن حدیث|إِنَّ تَقوَی اللّه‌ِ مِفْتاحُ سَدادٍ، وَذَخیرَةُ مَعَادٍ، وَعِتْقٌ مِنْ کلِّ مَلَکةٍ، وَنَجَاةٌ مِنْ کلِّ هَلَکةٍ}}؛ همانا پرهیزگارى و تقوای الهی کلید هر در بسته و ذخیره‌ای براى روز بازگشت و [[رستاخیز]] و عامل آزادگی از هرگونه بردگی و نجات از هرگونه هلاکت است.<ref>[https://ahlolbait.com/content/16085/%D8%AA%D8%B1%D8%AC%D9%85%D9%87-%D9%88-%D8%B4%D8%B1%D8%AD-%D8%AE%D8%B7%D8%A8%D9%87-230-%D9%86%D9%87%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%BA%D9%87%D8%9B-%D8%A8%D8%AE%D8%B4-%D8%A7%D9%88%D9%84-%D8%AA%D9%88%D8%B5%DB%8C%D9%87-%D8%A8%D9%87-%D8%AA%D9%82%D9%88%D8%A7-%D9%88-%D8%B9%D9%85%D9%84 خطبه 230 نهج البلاغه].</ref>
 +
* ۳. ترک طمع: امام علی علیه‌السلام در این باره می‌فرماید: {{متن حدیث|الطَّمَعُ رِقٌّ مُخَلَّدٌ}}؛<ref>همان، ص۲۹۸</ref> طمع کاری، بندگی دائمى و همیشگی است؛ زیرا صاحب طمع همیشه خود را بمنزله بنده کسانی قرار می دهد که از ایشان طمع دارد. در روایت دیگری می‌فرماید: {{متن حدیث|لا یسْتَرِقَنَّک الطَّمَعُ وَقَدْ جَعَلَک اللّه‌ُ حُرّا}}؛<ref>همان.</ref> معقول نیست کسى که حق تعالى او را آزاد گردانیده باشد او خود را بنده و برده طمع گرداند.
 +
* ۴. ترک شهوات: در برخی روایات، بندگی شهوت را بدترین و شدیدترین نوع بردگی و ضد آزادی دانسته‌اند، چنانکه امام [[امیرالمؤمنین]] علیه‌السلام در این باره می‌فرماید: {{متن حدیث|مَنْ تَرک الشَّهَواتِ کانَ حُرّا}}؛<ref>همان، ج‌۷۴ ص ۲۹۱ .</ref> هر کس خواهشهای نفسانی را فرو گذارد، آزادمرد است.» و نیز در روایت دیگری می‌فرماید: {{متن حدیث|عَبْدُ الشَّهْوَةِ أَذَلُّ مِنْ عَبْدِ الرِّقِ}}؛<ref>تصنیف غررالحکم و دررالکلم، ص ۳۰۴.</ref> بنده خواهشهای نفسانی خوارتر است از بنده بردگی (بنده مملوک). چراکه بندگى شهوت باعث خوارى در [[آخرت]] مى‌شود، برخلاف این بندگى مملوک. در دنیا نیز گاه ذلتی که به سبب بندگى شهوت حاصل مى‌شود زیادتر از ذلت این بندگی مملوک می باشد. در روایت دیگری می‌فرماید: {{متن حدیث|عَبْدُ الشَّهْوَةِ أَسیرٌ لاینْفَک أُسْرُهُ}}<ref>همان، ص ۳۰۵</ref> بنده شهوت و خواهشهای نفسانی اسیری است که اسارتش دائمی است و از آن خلاصى نمی یابد.
 +
* ۵. بی‌نیازی از دیگران: امام علی علیه‌السلام می‌فرماید: {{متن حدیث|اِحْتَجْ إلَی مَنْ شِئْتَ تَکنْ اَسیرَهُ}}؛<ref>همان، ص۳۶۷</ref> به سوی هر کسی که می خواهی دست حاجت دراز کن، تا اسیر او باشی. زیرا هر کس که حاجتى به کسى داشته باشد تملّق و فروتنى کند به او مانند کسى که اسیر او باشد و در بند او افتد. در جای دیگری می فرمایند: {{متن حدیث|إِسْتَغْنِ عَنْ مَنْ شِئْتَ تَکنْ نَظیرَهُ}}؛<ref>همان، ص۳۶۶</ref> از هر کسی هم که بی نیازی کنی، مثل او خواهی بود». زیرا که کسى که از کسى بى‌نیاز باشد و طمع نکند نباید به او تملّق و فروتنى بکند و هر نحو که او با این رفتار کند این هم با او رفتار می کند پس گویا مثل اوست. نیز می فرمایند: {{متن حدیث|أَحْسِنْ إلی مَنْ شِئْتَ تَکنْ أَمیرَهُ}}؛<ref>همان، ص۳۸۵</ref> به هر کس که می خواهی احسان و نیکی بکن تا امیر و فرمان فرماى او باشی». زیرا اگر کسی به دیگری احسان کند وی فرمان بردار او می شود.
  
[18] - حجر/99.  
+
==ویژگی‌های انسان آزاده==
 +
با الهام از روایاتی از حضرت امیرالمومنین امام علی علیه السلام، چند ویژگی از ویژگی‌های بازر انسان حر را بر می‌شماریم. حضرت می‌فرماید:
  
[19] - زمر/2.
+
*{{متن حدیث|إِنَّ الحَياءَ وَ العِفَّةَ مِن خَلائِقِ الإِيمانِ وَ إِنَّهُما لَسَجِيَّةُ الأَحرارِ}} (بی‌تردید حیا و پاک‌‌دامنی از صفات پسندیدۀ ایمان و نیز ویژگی‌های انسان‌های آزاده است.)<ref>غرر الحکم و درر الکم، ص 321.</ref>
  
[20] - انبیاء/25.  
+
انسان حر و آزاد مرد، البتّه باید عفیف و باحیا باشد. شرم و خود نگه‌داری شرط آزادگی است. آزاده تن به گناه نمی‌دهد چون آن را خلاف آزادگی و حرّیت خود می‌یابد.  
  
 +
*{{متن حدیث|الحُرِّيَّةُ مُنَزَّهَةٌ مِنَ الغِلِّ وَ المَكر}} (آزادگی پیراسته از مکر و نیرنگ است.)<ref>همان، ص 79.</ref>
  
== منبع ==
+
در جنگ صفّین برخی از یاران حضرت امیر علیه السلام به ایشان عرض کردند که معاویه چه حیله‌هایی به کار بسته است. حضرت در پاسخ ایشان می‌فرماید: او مکر می‌ورزد امّا ما مکر نمی‌کنیم.
 +
{{متن حدیث|لَو لا أَنّی سَمِعتُ رسول‌الله يَقولُ أَنَّ المَكرَ وَ الخَديعَةَ وَ الخِيانَةَ فِی النَّارِ لَكُنتُ أَمكَرَ العَرَبِ}} (اگر نبود که از رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم شنیدم که فرمود: سرانجام مکر و نیرنگ و خیانت آتش دوزخ است، من مکارترین عرب بودم.)<ref>ثواب الأعمال و عقاب الأعمال، ص 272.</ref>
 +
*{{متن حدیث|الطَّلاقَةُ شِيمَةُ الحُرِّ}} (گشاده رويى، خصلت آزاد مرد است)<ref>غرر الحكم : ۴۶۷.</ref>
 +
*{{متن حدیث|مِن تَوفيقِ الحُرِّ اكْتِسابُهُ المالَ مِن حِلِّهِ}} (از توفيقات آزاده، به دست آوردن مال از راه حلال است)<ref>همان، ۹۳۹۳ .</ref>
  
[http://www.pajoohe.com/fa/index.php?Page=definition&UID=34180 آزادگی،علی اكبريان تبريزی، سایت پژوهشکده باقر العلوم(ع) ( بخش فرهنگ علوم انسانی و اسلامی)]، تاریخ بازیابی : 5 اردیبهشت 1391.
+
==پانویس==
 +
<references />
 +
==منابع==
 +
* [http://www.pajoohe.ir "آزادگی"، دانشنامه پژوههعلی اکبریان تبریزی، تاریخ بازیابی: ۵ اردیبهشت ۱۳۹۱.
 +
*ویکی فقه
 +
*ایمانور
 +
{{سنجش کیفی
 +
|سنجش=شده
 +
|شناسه= خوب
 +
|عنوان بندی مناسب= خوب
 +
|کفایت منابع و پی نوشت ها= متوسط
 +
|رعایت سطح مخاطب عام= خوب
 +
|رعایت ادبیات دانشنامه ای= متوسط
 +
|جامعیت= خوب
 +
|رعایت اختصار= خوب
 +
|سیر منطقی= خوب
 +
|کیفیت پژوهش= متوسط
 +
}}
 +
[[رده:صفات پسندیده]][[رده:اخلاق فردی]]
 +
[[رده: مقاله های مرتبط به دانشنامه]]

نسخهٔ کنونی تا ‏۱۸ سپتامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۸:۰۳


«آزادگی» برتر از آزادی، از مهمترین فضایل انسانی به شمار می‌آید. انسان آزاده، با اراده خود از قید و بند خواسته‌های ذلت‌آور نفس رها شده و به بالاترین درجات انسانی و اخلاقی دست پیدا می‌کند. دین اسلام این فضیلت والای اخلاقی را ستوده و بندگی خداوند را تنها راه رسیدن به آزادگی دانسته است. در روایات، زهد، تقوا، ترک طمع و ترک شهوات، از عوامل آزادگی انسان شمرده شده‌اند.

آزادگی در لغت

کلمه «آزادگی» را حریّت، جوانمردی، اصالت، نجابت، شرافت و مروت و... تعریف کرده اند.[۱]

تفاوت آزادی و آزادگی

معمولا کلمه آزادگی در کنار آزادی به کار می رود ولی این دو تفاوتهایی با هم دارند.

  • «آزادی» در مقابل بردگی، اصطلاحی حقوقی و اجتماعی است و به معنای رهایی تن از اسارت و نیز خلاصی از تنگناهای زندگی و انتخاب آگاهانه مسیر حق است؛ امّا «آزادگی»، برتر از آزادی است و نوعی رهایی انسان از قید و بندهای ذلّت آور است و نیز به معنای رهایی عقل و جان آدمی از زندان نفس و شهوت و گام برداشتن در وادی عشق و حیرت است.
  • تعلّقات و پای‌بندی‌های انسان به دنیا، ثروت، اقوام، مقام، فرزند و... در مسیر آزادی روح او، مانع ایجاد می‌کند و اسارت در برابر تمنّیات نفسانی، نشانه ضعف اراده بشری است. این آزادی درونی، پله اول نردبان کمال و مقدمه‌ای برای رسیدن به درجات بالای آزادی، یعنی آزادگی نفس است. آزادگی در اوج ارزش‌های انسانی قرار دارد و آدمی را از خوی پست حیوانی به بلندای معرفت و معنویت و از خاک به افلاک می‌رساند.[۲]

آفرینش انسان بر پایه آزادى جان، و بر اساس استقلال در امور حیات و اختیار در انتخاب است. آزادى و اختیار با وجود انسان آمیخته و سرشت آدمى با این حقیقت آفریده شده است. آزادى و استقلال از بزرگترین نعمت هاى حق بر وجود انسان و عالی ترین منبع براى رشد و کمال و رسیدن به مقامات عالیه ظاهرى و باطنى است. حرف زور شنیدن و زیر بار زور رفتن و قبول ستم، موجب دور شدن از رحمت حق و به خطر افتادن منافع مادى و معنوی است. آزادى و حریت و بناى انتخاب و اراده اى که حضرت حق براى رشد و کمال و شکوفائى استعداد به انسان عنایت فرموده حفظش واجب و به هنگام هجوم خطر باید از آن گرچه به قیمت از دست دادن جان باشد جانبدارى کرد.

آزادگی در اسلام

از نظر اسلام آزادی واقعی تنها در بندگی خداوند میسر است. بنابراین، انسانها اگرچه در پرستش و بندگی آزاد هستند، لکن بندگی غیرخداوند متعال عین اسارت و بردگی است: «إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي»؛[۳] من اللّه‌ هستم، معبودی جز من نیست، پس مرا بپرست.

اسلام درباره آزادى و آزادگی به عنوان یک ارزش، اعتراف کرده، اما نه ارزش منحصر به فرد و نه آزادى با آن تعبیرها و تفسیرهاى ساختگى، بلکه آزادى به معناى واقعى. حضرت على علیه‌السلام در وصیت‌نامه‌اش به امام حسن علیه‌السلام مى‌فرماید: وَأَکْرِمْ نَفْسَکَ عَنْ کُلِّ دَنِيَّة.[۴] نفس و جان و روان خودت را گرامى بدار و از هر کار و پست و از هر پستى محترم بدار.

و با تعبیر دیگری مى‌فرماید: وَإِنْ سَاقَتْکَ إِلَى الرَّغَائِبِ، فَإِنَّکَ لَنْ تَعْتَاضَ بِمَا تَبْذُلُ مِنْ نَفْسِکَ عِوَضاً؛[۵] پسرم براى هرچه که از دست بدهى و بفروشى مى‌توان قیمت گذاشت ولى یک چیز دارى که اگر آن را بفروشى بهایى در همه جهان براى آن پیدا نمى‌کنى و آن خودت هستى، یعنى همان نفس و جان و روحت؛ اگر روحت را بفروشى و تمام دنیا را به تو بدهند، دیگر برابرى نمى‌کند. هرچند تو را بدانچه خواهانى رساند. و نیز مى‌فرماید: وَ لَا تَکنْ عَبْدَ غَیرِک وَ قَدْ جَعَلَک اللَّهُ حُرّا؛[۶] هرگز بنده دیگرى مباش، زیرا خدا تو را آزاد آفریده است. آزادگی در آن است که انسان کرامت و شرافت خویش را بشناسد و تن به پستی و ذلت و حقارت نفس و اسارت دنیا و زیر پا نهادن ارزش‌های انسانی ندهد.

آزادگی در سیرۀ معصومان علیهم السلام

در روایات وارد شده از ائمّه معصوم علیهم السلام تأکید بسیاری بر حرّیّت شده است برای این‌که حرّ (آزاده) باشیم، لاجرم باید ردای بندگی خدا بر تن کرد. به عبارت دیگر بندگی خدا ما را از وابستگی به غیر خدا باز می‌دارد. اگر اصل آزادگی در زندگی ما جا بیفتد، یعنی بندۀ محضِ خدا شویم، خداوند نیز در قبال آن، حریّتی به ما می‌بخشد که دیگر سر تعظیم در برابر هیچ کس فرو نمی‌آوریم. در آن صورت دیگر از کسی پیروی نمی‌کنیم، مگر آن‌که پیروی از او در راستای اطاعت و بندگی خداوند متعال باشد. حضرت امیر مؤمنان امام علی علیه السلام می‌‌فرماید:

الحُرُّ حُرٌّ وَ إِن مَسَّهُ الضُّرُّ (آزاد مرد، آزاده است، هر چند سختی و زیان ببیند.)[۷]

آزادگی در یک سخن به این معناست: تن به ظلم ندادن و در راستای اطاعت خدای متعال از پیروی غیر خدا سرپیچاندن. حضرت امام صادق علیه السلام نیز در این معنا می‌‌فرماید:

إِنَّ الحُرَّ حُرٌّ عَلَى جَمِيعِ أَحوالِهِ (آزاده در همه حال آزاده است.)[۸]

به جرأت می‌توان آزادگی را از مهم‌ترین شاخصه‌های زندگی اهل‌بیت علیهم السلام بر شمرد. دویست و پنجاه سال تاریخ امامت -مدّت حیات ظاهری امامان علیهم السلام به استثنای وجود مقدس مولا حضرت بقیّه الله الاعظم عجل الله تعالی فرجه الشریف – سراسر حیاتی است آمیخته به آزادگی. ائمه علیهم السلام هیچ‌گاه سر در برابر حاکمان و خلفای جور فرو نیاوردند و از حریم دین حمایت کردند و در این راه هیچ‌گاه از مواضع خود عقب ننشستند. طبعاً از آن سو، خلفا نیز آزادگی و ایستادگی ایشان را تاب نیاوردند و به نحوی وسیلۀ شهادت آن بزرگواران را فراهم آوردند.

نمونه بارز آزادگی

یک اصل مهم در زندگانی اهل‌بیت علیهم السلام اصل آزادگی و آزاد‌منشی و به تعبیری حُرّیّت است. امام حسین علیه‌السلام -که خود سرور آزادگان جهانیان است- در این مورد می فرماید: مَوتٌ فی عِزٍّ خَیرٌ من حَیاةٍ فی ذُلٍّ؛[۹] مردن با عزت بهتر از زندگى با ذلت است. آن روزى که آن بزرگوار شهید شد، این اشعار را خواند:

الموت خیر من رکوب العار *** و العار اولى من دخول النار

این نگرش به زندگی، ویژه آزادگان است. نهضت عاشورا جلوه بارزی از آزادگی در مورد امام حسین علیه‌السلام و خاندان و یاران شهید اوست و اگر آزادگی نبود امام تن به بیعت با یزید می‌داد و کشته نمی‌شد. وقتی می‌‌خواستند به زور از آن حضرت بیعت بگیرند، منطقش این بود که: لا وَ اللَّهِ لَاأُعْطِیکمْ بِیدِی إِعْطَاءَ الذَّلِیلِِ وَ لَا أَفِرُّ فِرَارَ الْعَبِید؛[۱۰] نه بخدا قسم، من خودم را بدست خویشتن ذلیل شما نخواهم کرد و نظیر غلام‌ها فرار نخواهم نمود. یعنی نه ذلت و نه تسلیم!

صحنه کربلا نیز جلوه دیگری از این آزادگی بود که از میان دو امر شمشیر یا ذلت، مرگ با افتخار را پذیرفت و به استقبال شمشیرهای دشمن‌ رفت و فرمود: أَلَا وَ إِنَّ الدَّعِی ابْنَ الدَّعِی قَدْ تَرَکنِی بَینَ السِّلَّةِ وَ الذِّلَّةِ وَ هَیهَاتَ لَهُ ذَلِک هَیهَاتَ مِنِّی الذِّلَّة؛[۱۱] آگاه باشید زنازاده که پسر زنازاده است مرا بین شمشیر کشیدن و ذلت قرار داده است. هیهات است براى او! هیهات که من ذلت را بپذیرم!

انسان‌های آزاده‌، در لحظات حساس و دشوار انتخاب، مرگ سرخ و مبارزه خونین را بر می‌گزینند و فداکارانه جان می‌بازند تا به سعادت شهادت برسند و جامعه خود را آزاد کنند. اگر آزادیخواهان و آزادگان جهان، در راه استقلال و رهایی از ستم و طاغوتها می‌جنگند و الگویشان قهرمانی‌های شهدای کربلا است در سایه همین درس «آزادگی» است که ارمغان عاشورا برای همیشه تاریخ است.

عوامل آزادگی

در منابع اسلامی، بندگی خالص خداوند، تزکیه نفس، رعایت زهد و تقوا، کار و تلاش و دوری از طمع ورزی، مخالفت با شهوات و هوای نفس، از عوامل آزادگی به شمار می‌روند.

  • ۱. زهد: امام علی علیه‌السلام فرمودند: مَنْ زَهَدَ فِی الدُّنْیا أَعْتَقَ نَفْسَهُ وَأَرْضی رَبَّهُ (هر کس به دنیا پشت کند و به آن بى‌رغبت باشد، نفس خویش را آزاد کرده و پروردگار خود را راضى و خشنود ساخته است.)[۱۲]
  • ۲. تقوا: امام علی علیه‌السلام فرمودند: إِنَّ تَقوَی اللّه‌ِ مِفْتاحُ سَدادٍ، وَذَخیرَةُ مَعَادٍ، وَعِتْقٌ مِنْ کلِّ مَلَکةٍ، وَنَجَاةٌ مِنْ کلِّ هَلَکةٍ؛ همانا پرهیزگارى و تقوای الهی کلید هر در بسته و ذخیره‌ای براى روز بازگشت و رستاخیز و عامل آزادگی از هرگونه بردگی و نجات از هرگونه هلاکت است.[۱۳]
  • ۳. ترک طمع: امام علی علیه‌السلام در این باره می‌فرماید: الطَّمَعُ رِقٌّ مُخَلَّدٌ؛[۱۴] طمع کاری، بندگی دائمى و همیشگی است؛ زیرا صاحب طمع همیشه خود را بمنزله بنده کسانی قرار می دهد که از ایشان طمع دارد. در روایت دیگری می‌فرماید: لا یسْتَرِقَنَّک الطَّمَعُ وَقَدْ جَعَلَک اللّه‌ُ حُرّا؛[۱۵] معقول نیست کسى که حق تعالى او را آزاد گردانیده باشد او خود را بنده و برده طمع گرداند.
  • ۴. ترک شهوات: در برخی روایات، بندگی شهوت را بدترین و شدیدترین نوع بردگی و ضد آزادی دانسته‌اند، چنانکه امام امیرالمؤمنین علیه‌السلام در این باره می‌فرماید: مَنْ تَرک الشَّهَواتِ کانَ حُرّا؛[۱۶] هر کس خواهشهای نفسانی را فرو گذارد، آزادمرد است.» و نیز در روایت دیگری می‌فرماید: عَبْدُ الشَّهْوَةِ أَذَلُّ مِنْ عَبْدِ الرِّقِ؛[۱۷] بنده خواهشهای نفسانی خوارتر است از بنده بردگی (بنده مملوک). چراکه بندگى شهوت باعث خوارى در آخرت مى‌شود، برخلاف این بندگى مملوک. در دنیا نیز گاه ذلتی که به سبب بندگى شهوت حاصل مى‌شود زیادتر از ذلت این بندگی مملوک می باشد. در روایت دیگری می‌فرماید: عَبْدُ الشَّهْوَةِ أَسیرٌ لاینْفَک أُسْرُهُ[۱۸] بنده شهوت و خواهشهای نفسانی اسیری است که اسارتش دائمی است و از آن خلاصى نمی یابد.
  • ۵. بی‌نیازی از دیگران: امام علی علیه‌السلام می‌فرماید: اِحْتَجْ إلَی مَنْ شِئْتَ تَکنْ اَسیرَهُ؛[۱۹] به سوی هر کسی که می خواهی دست حاجت دراز کن، تا اسیر او باشی. زیرا هر کس که حاجتى به کسى داشته باشد تملّق و فروتنى کند به او مانند کسى که اسیر او باشد و در بند او افتد. در جای دیگری می فرمایند: إِسْتَغْنِ عَنْ مَنْ شِئْتَ تَکنْ نَظیرَهُ؛[۲۰] از هر کسی هم که بی نیازی کنی، مثل او خواهی بود». زیرا که کسى که از کسى بى‌نیاز باشد و طمع نکند نباید به او تملّق و فروتنى بکند و هر نحو که او با این رفتار کند این هم با او رفتار می کند پس گویا مثل اوست. نیز می فرمایند: أَحْسِنْ إلی مَنْ شِئْتَ تَکنْ أَمیرَهُ؛[۲۱] به هر کس که می خواهی احسان و نیکی بکن تا امیر و فرمان فرماى او باشی». زیرا اگر کسی به دیگری احسان کند وی فرمان بردار او می شود.

ویژگی‌های انسان آزاده

با الهام از روایاتی از حضرت امیرالمومنین امام علی علیه السلام، چند ویژگی از ویژگی‌های بازر انسان حر را بر می‌شماریم. حضرت می‌فرماید:

  • إِنَّ الحَياءَ وَ العِفَّةَ مِن خَلائِقِ الإِيمانِ وَ إِنَّهُما لَسَجِيَّةُ الأَحرارِ (بی‌تردید حیا و پاک‌‌دامنی از صفات پسندیدۀ ایمان و نیز ویژگی‌های انسان‌های آزاده است.)[۲۲]

انسان حر و آزاد مرد، البتّه باید عفیف و باحیا باشد. شرم و خود نگه‌داری شرط آزادگی است. آزاده تن به گناه نمی‌دهد چون آن را خلاف آزادگی و حرّیت خود می‌یابد.

  • الحُرِّيَّةُ مُنَزَّهَةٌ مِنَ الغِلِّ وَ المَكر (آزادگی پیراسته از مکر و نیرنگ است.)[۲۳]

در جنگ صفّین برخی از یاران حضرت امیر علیه السلام به ایشان عرض کردند که معاویه چه حیله‌هایی به کار بسته است. حضرت در پاسخ ایشان می‌فرماید: او مکر می‌ورزد امّا ما مکر نمی‌کنیم. لَو لا أَنّی سَمِعتُ رسول‌الله يَقولُ أَنَّ المَكرَ وَ الخَديعَةَ وَ الخِيانَةَ فِی النَّارِ لَكُنتُ أَمكَرَ العَرَبِ (اگر نبود که از رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم شنیدم که فرمود: سرانجام مکر و نیرنگ و خیانت آتش دوزخ است، من مکارترین عرب بودم.)[۲۴]

  • الطَّلاقَةُ شِيمَةُ الحُرِّ (گشاده رويى، خصلت آزاد مرد است)[۲۵]
  • مِن تَوفيقِ الحُرِّ اكْتِسابُهُ المالَ مِن حِلِّهِ (از توفيقات آزاده، به دست آوردن مال از راه حلال است)[۲۶]

پانویس

  1. فرهنگ دهخدا، ج ۱، ص۸۳.
  2. پیام‌های عاشورا، ص ۵۵.
  3. سوره طه، آیه 14.
  4. نهج البلاغه، نامه ۳۱.
  5. همان
  6. همان.
  7. غرر الحکم و درر الکلم، ص 71.
  8. الكافی، ج 2، ص 49.
  9. بحار الانوار، ج ‌۴۴، ص ۱۹۲.
  10. همان.
  11. همان.
  12. همان، ص۲۷۷
  13. خطبه 230 نهج البلاغه.
  14. همان، ص۲۹۸
  15. همان.
  16. همان، ج‌۷۴ ص ۲۹۱ .
  17. تصنیف غررالحکم و دررالکلم، ص ۳۰۴.
  18. همان، ص ۳۰۵
  19. همان، ص۳۶۷
  20. همان، ص۳۶۶
  21. همان، ص۳۸۵
  22. غرر الحکم و درر الکم، ص 321.
  23. همان، ص 79.
  24. ثواب الأعمال و عقاب الأعمال، ص 272.
  25. غرر الحكم : ۴۶۷.
  26. همان، ۹۳۹۳ .

منابع