اسرار الآیات (کتاب): تفاوت بین نسخه‌ها

از دانشنامه‌ی اسلامی
پرش به ناوبری پرش به جستجو
جز (Aghajani صفحهٔ اسرار الایات را به اسرار الایات (کتاب) منتقل کرد)
 
(۲ نسخهٔ میانیِ همین کاربر نمایش داده نشده است)
سطر ۷: سطر ۷:
 
|نویسنده= ملاصدرا
 
|نویسنده= ملاصدرا
  
|موضوع= فلسفه اسلامي
+
|موضوع= فلسفه اسلامی
  
 
|زبان= عربی  
 
|زبان= عربی  
  
|تعداد جلد= 1
+
|تعداد جلد= ۱
  
 
|عنوان افزوده1=
 
|عنوان افزوده1=
سطر ۲۴: سطر ۲۴:
  
 
}}
 
}}
اسرار الایات کتابی است از صدرالمتالهین شیرازی که با هدف نشان دادن تطابق «وحی و عقل» به نگارش درآمده است.
+
'''«أسرار الآیات و أنوار البینات»''' کتابی است از [[ملاصدرا|صدرالمتالهین شیرازی]] (م، ۱۰۵۰ ق)، که با هدف بیان اسرارى از آیات [[قرآن کریم]] و اینکه مطالب حق [[حکمت|حِکمى]] بازگوکننده نکات موجود در آیات قرآنى است، به نگارش درآمده است.
  
 
==مؤلف==
 
==مؤلف==
  
بر اساس تصريح مؤلف در ابتداى كتاب، نام اين كتاب عبارت است از أسرار الآيات و أنوار البينات. مؤلف آن محمد بن ابراهيم شيرازى معروف به صدرالمتألهين متوفى سال 1050 هـ.ق و يا 1045 هـ.ق است.
+
[[ملاصدرا|محمد بن ابراهیم صدرالدین شیرازى]] (۹۷۹-۱۰۵۰ ق)، معروف به صدرالمتألهین و ملاصدرا، فیلسوف بزرگ [[شیعه]] و صاحب مکتب [[فلسفه|فلسفى]] «حکمت متعالیه» است.  
  
==موضوع==
+
از اساتید بزرگ ایشان، [[شیخ بهایی]]، [[میرداماد]] و [[میرفندرسکی]] می باشند و [[فیض کاشانی]] و [[ملا عبدالرزاق لاهیجی]] از معروف‌ترین شاگردان او هستند.
  
موضوع مورد بحث صدرالمتألهين در اين كتاب عبارت است از الهيات به معناى اخص شامل بخش‌هاى واجب و صفات و افعال او و [[نبوت]] و [[معاد]].
+
مهمترین کتاب ملاصدرا «الحکمة المتعالیة فی الاسفار العقلیة الاربعة» معروف به «[[اسفار اربعه (کتاب)|اسفار اربعه]]» است که او نظام فلسفی خود را در آن تبیین کرد. برخی دیگر از آثار او عبارت است از: [[تفسیر القران الکریم|تفسیر القرآن الکریم]]، [[الشواهد الربوبیه (کتاب)|الشواهد الربوبیه]]، [[اللمعات المشرقیه (کتاب)|اللمعات المشرقیه]]،[[المبدا و المعاد (ملاصدرا)|المبدا و المعاد]] و [[العرشیه (کتاب)|العرشیه]].
  
==انگيزه تأليف==
+
==انگیزه تألیف==
  
مؤلف در ضمن بيان آيه فلما أنبأهم بأسمائهم... مى‌گويد: ضمير هم در اسمائهم به اسماء الهى برمى‌گردد و اسماء عبارتند از جواهر عقلى نورانى و مثل كلى الهى كه آنها مظاهر اولى اسماءاند همان گونه كه انواع مادى مظاهر ثانوى اسماء و مظاهر آنها هستند بنابراين اين آيه به رأى و نظر اساطين حكمت كه مى‌گويند هر نوعى، جوهرى عقلى و مثالى كلى دارد اشاره مى‌كند.
+
مؤلف در بیان هدف از نگارش این کتاب که نام آن را در مقدمه «أسرار الآیات و أنوار البینات» عنوان نموده، مى‌گوید: «لیس غرضنا فی هذا الکتاب إلا إشارة إجمالیة إلى أسرار بعض آیات القرآن»؛ غرض ما در این کتاب چیزى جز این نیست که به اسرارى از آیات قرآنى اشاره کنیم.
  
سپس مى‌گويد: غرض ما در اين كتاب چيزى جز اين نيست كه به اسرارى از آيات قرآنى اشاره كنيم: ليس غرضنا في هذا الكتاب إلا إشارة إجمالية إلى أسرار بعض آيات القرآن.<ref>ص 42.</ref>
+
بنابراین مؤلف در این کتاب در پى این هدف است که روشن کند مطالب حق [[حکمت|حِکمى]]، بازگو کننده نکات موجود در آیات [[قرآن|قرآنى]] است ولذا هر مدعایى را که مطرح مى‌کند پس از اشاره اجمالى به استدلال [[برهان|برهانى]] آن، به بیان قرآنى مى‌پردازد و با [[آیات]] زیادى آن را اثبات و تأیید مى‌کند.
  
بنابراين مؤلف در اين كتاب در پى اين هدف است كه روشن كند مطالب حق حكمى بازگو كننده نكات موجود در آيات قرآنى است ولذا هر مدعايى را كه مطرح مى‌كند پس از اشاره اجمالى به استدلال برهانى آن به بيان قرآنى مى‌پردازد و با آيات زيادى آن را اثبات و تأييد مى‌كند.
+
آیت‌الله سید محمد خامنه‌ای در مقدمه‌ای که بر کتاب «اسرار الآیات و أنوار البینات» نوشته است، می‌گوید: [[ملاصدرا|صدرالمتألهین]] با نوشتن کتاب «اسرار الآیات» چند حقیقت را ثابت کرده است؛ از جمله آن‌ که [[وحی]] و [[عقل]] که هر دو آیات بیّنات خدا و مسئول ارشاد بشرند، با هم تنافی ندارند؛ همچنان‌ که میان انبوه فرستادگان و انبیای الهی تنافی و تنازعی نبود و ادعای اختلاف [[دین]] و عقل یا [[فلسفه]] و [[شرع]] تهمتی است که بر این دو بسته‌اند.  
  
==تاريخ تأليف==
+
==محتوای کتاب==
 +
موضوع مورد بحث صدرالمتألهین در کتاب أسرار الآیات عبارت است از الهیات به معناى اخص، شامل مباحث [[واجب الوجود|واجب‌الوجود]] و صفات و افعال او و [[نبوت]] و [[معاد]]. این کتاب شامل یک مقدمه و سه طرف و هر طرف شامل چند مشهد و هر مشهد شامل چند قاعده و نیز امور متفرقه دیگر است. مقدمه شامل چند قاعده است که اهم مطالب آن عبارتند از:
  
تاريخ دقيق تأليف كتاب معلوم نيست اما به ظن غالب مى‌توان حدس زد اين كتاب حدودا همزمان با تأليف شرح اصول كافى يعنى سال 1044 هـ.ق تأليف شده است، زيرا در صفحه 205 بعد از آوردن حديثى مى‌گويد در اين حديث به بخشى از اصول علم النفس اشاره رفته است سپس بحث مفصل در اين موضوع را به كتاب‌هاى ديگرش ارجاع مى‌دهد و مى‌گويد: من أراد الاطلاع فليطالع كتابنا الكبير المسمى بالأسفار الأربعة والمجلد الأول من تفسيرنا الكبير المسمى ذلك المجلد المفتتح بمفاتيح الغيب و غيرهما من المطولات والمتوسطات.
+
*تشویق به تعلم حکمت حقه و بیان عواقب جهل به آن
 +
*جهل مرکب بودن کفر
 +
*تلازم کفر و محبت دنیا
 +
*عنوان‌هاى قرآن
 +
*فرق کلام الله و کتاب الله
 +
*فرق قرآن و سایر کتب آسمانى
 +
*بخش‌هاى اصلى و فرعى قرآن
  
از اين عبارت مى‌توان مدعاى فوق را حدس زد زيرا بعد از نام بردن از اسفار و تفسير كه از جمله كتاب‌هاى طولانى صدرالمتألهين مى‌باشند كلمه و غيرهما من المطولات را ذكر مى‌كند و چون كتاب‌هاى مطوله صدرالمتألهين عبارتند از اسفار و تفسير و شرح اصول كافى و در اين عبارت از اسفار و تفسيرش به اسم نام مى‌برد بنابراين بايد گفت: مراد او از غيرهما من المطولات، شرح اصول كافى است.
+
ترتیب مطالب در متن کتاب چنین ست:
  
بنابراين بايد نتيجه گرفت صدرالمتألهين أسرار الآيات را همزمان با شرح اصول كافى در دست تأليف داشته است و چون او در آخر كتاب فضل علم جلد دوم شرح اصول كافى، ص386 تاريخ تأليف و اتمام اين بخش را سال 1044 هـ.ق ثبت كرده است پس بايد گفت: أسرار الآيات در حدود همين سال تأليف شده است.
+
*طرف اول شامل سه مشهد است‌:
  
==ترتيب مطالب==
+
#مشهد اول، اهم مطالب آن عبارتند از:
 +
##اثبات واجب با برهان صدیقین
 +
##بیان حقیقت ایمان و آثار و اقسام آن
 +
##اثبات توحید ذاتى و ربوبى و وجودى
 +
#مشهد دوم، اهم مطالب آن عبارتند از:
 +
##صفات و اسماء واجب
 +
##توحید صفاتى
 +
##حقیقت اسماء
 +
##اسم اعظم
 +
##علم واجب و مراتب آن
 +
##قدرت واجب و سعه وجود او
 +
##کلام واجب
 +
##حروف مقطعه
 +
##صقع الهى
 +
##کیفیت تنزل قضاء
 +
#مشهد سوم، اهم مطالب آن عبارتند از:
 +
##دوام جود واجب
 +
##کلمات تامه
 +
##انحاء چهارگانه فاعلیت واجب
 +
##عالم امر
 +
##غایت بودن واجب
  
كتاب أسرار الآيات شامل يك مقدمه و سه طرف و هر طرف شامل چند مشهد و هر مشهد شامل چند قاعده و نيز امور متفرقه ديگر است. مقدمه شامل چند قاعده است كه اهم مطالب آن عبارتند از:
+
*طرف دوم شامل چهار مشهد است‌:
  
* تشويق به تعلم حكمت حقه و بيان عواقب جهل به آن
+
#مشهد اول، مطلب عمده آن عبارت است از اثبات حدوث زمانى تجددى.
* جهل مركب بودن كفر
+
#مشهد دوم، عمده مطالب آن عبارتند از:
* تلازم كفر و محبت دنيا
+
##رجوع عالم به خدا
* عنوان‌هاى قرآن
+
##عالم خلق و امر
* فرق كلام الله و كتاب الله
+
##خلیفة اللهى انسان
* فرق قرآن و ساير كتب آسمانى
+
##مظهریت حقیقت محمدیه براى اسم اعظم
* بخش‌هاى اصلى و فرعى قرآن
+
##حقیقت دنیا و آخرت
* طرف اول شامل سه مشهد است‌.
+
##لوح و قلم
# مشهد اول، اهم مطالب آن عبارتند از:
+
##عرش و کرسى
## اثبات واجب با برهان صديقين
+
#مشهد سوم، عمده مطالب آن عبارتند از:
## بيان حقيقت ايمان و آثار و اقسام آن
+
##ایجاد مرکبات
## اثبات توحيد ذاتى و ربوبى و وجودى
+
##نبات و حیوان و انسان
# مشهد دوم، اهم مطالب آن عبارتند از:
+
##تعدد حقیقت انسان در غایت سیرش
## صفات و اسماء واجب
+
##بقاء روح بعد از موت
## توحيد صفاتى
+
##تناسخ حق و باطل
## حقيقت اسماء
+
#مشهد چهارم، عمده مطالب آن عبارتند از:
## اسم اعظم
+
##نبوت و احکامش
## علم واجب و مراتب آن
+
##وساطت انبیاء بین انسان و ملک
## قدرت واجب و سعه وجود او
+
##هدایت عمومى خداوند
## كلام واجب
+
##دوام مرگ
## حروف مقطعه
+
##تفسیر آیه إنا عرضنا الأمانة...
## صقع الهى
 
## كيفيت تنزل قضاء
 
# مشهد سوم، اهم مطالب آن عبارتند از:
 
## دوام جود واجب
 
## كلمات تامه
 
## انحاء چهارگانه فاعليت واجب
 
## عالم امر
 
## غايت بودن واجب
 
* طرف دوم شامل چهار مشهد است‌.
 
# مشهد اول، مطلب عمده آن عبارت است از اثبات حدوث زمانى تجددى.
 
# مشهد دوم، عمده مطالب آن عبارتند از:
 
## رجوع عالم به خدا
 
## عالم خلق و امر
 
## خليفة اللهى انسان
 
## مظهريت حقيقت محمديه براى اسم اعظم
 
## حقيقت دنيا و آخرت
 
## لوح و قلم
 
## عرش و كرسى
 
# مشهد سوم، عمده مطالب آن عبارتند از:
 
## ايجاد مركبات
 
## نبات و حيوان و انسان
 
## تعدد حقيقت انسان در غايت سيرش
 
## بقاء روح بعد از موت
 
## تناسخ حق و باطل
 
# مشهد چهارم، عمده مطالب آن عبارتند از:
 
## نبوت و احكامش
 
## وساطت انبياء بين انسان و ملك
 
## هدايت عمومى خداوند
 
## دوام مرگ
 
## تفسير آيه إنا عرضنا الأمانة...
 
* طرف سوم در علم معاد است و شامل دوازده مشهد
 
# مشهد اول، در قوس نزول و صعود در حركت انسان و مراحل آن دو
 
# مشهد دوم، در معنى ساعت، سر قيامت و زمان و مكانش، سبب اعراض از سلوك راه آخرت و نتايج آن.
 
# مشهد سوم، در قبر و عذاب و ثوابش
 
# مشهد چهارم، در بعث و حشر، تجسم ملكات
 
# مشهد پنجم، در صراط
 
# مشهد ششم، در نفخ صور
 
# مشهد هفتم، در صحيفه اعمال و تجسم اعمال
 
# مشهد هشتم، ميزان و حساب
 
# مشهد نهم، در جنت و نار و ابواب آنها
 
# مشهد دهم، در زبانيه و تعدادش
 
# مشهد يازدهم، در درجات جنت و دركات نار
 
# مشهد دوازدهم، در درخت طوبى و زقوم و تجدد احوال بر اهل بهشت و جهنم
 
  
==روش مؤلف==
+
*طرف سوم در علم معاد و شامل دوازده مشهد است:
  
چون مؤلف در اين كتاب در پى اين هدف است كه روشن كند كه مطالب حق حكمى بازگوكننده نكات موجود در آيات قرآنى است، به همين خاطر شيوه بحث او در اين كتاب بدين گونه است كه معمولاً در هر بحثى ابتدا مدعايى را با دليل فلسفى آن طرح مى‌كند سپس همان مدعا را از طرق آيات [[قرآن]] اثبات مى‌كند و در جوانب آن بحث و گفتگو مى‌نمايد.
+
#مشهد اول، در قوس نزول و صعود در حرکت انسان و مراحل آن دو
 +
#مشهد دوم، در معنى ساعت، سر قیامت و زمان و مکانش، سبب اعراض از سلوک راه آخرت و نتایج آن.
 +
#مشهد سوم، در قبر و عذاب و ثوابش
 +
#مشهد چهارم، در بعث و حشر، تجسم ملکات
 +
#مشهد پنجم، در صراط
 +
#مشهد ششم، در نفخ صور
 +
#مشهد هفتم، در صحیفه اعمال و تجسم اعمال
 +
#مشهد هشتم، میزان و حساب
 +
#مشهد نهم، در جنت و نار و ابواب آنها
 +
#مشهد دهم، در زبانیه و تعدادش
 +
#مشهد یازدهم، در درجات جنت و درکات نار
 +
#مشهد دوازدهم، در درخت طوبى و زقوم و تجدد احوال بر اهل بهشت و جهنم.
  
نكته قابل توجهى كه در اينجا مى‌توان گفت: اين است كه مؤلف هم در تفسيرش و هم در اين كتاب كه چكيده‌اى است از بحث‌هاى تفسيريش نسبت به مباحث اين دو كتاب تصريح به كشف و شهود دارد.
+
چون مؤلف در این کتاب در پى این هدف است که روشن کند که مطالب حق حِکمى بازگوکننده نکات موجود در آیات [[قرآن|قرآنى]] است، به همین خاطر شیوه بحث او در این کتاب بدین گونه است که معمولاً در هر بحثى ابتدا مدعایى را با دلیل [[فلسفه|فلسفى]] آن طرح مى‌کند، سپس همان مدعا را از طرق [[آیه|آیات]] قرآن اثبات مى‌کند و در جوانب آن بحث و گفتگو مى‌نماید.
  
در صفحه 181 اين كتاب بعد از اين كه حديثى را در مورد عذاب قبر نقل مى‌كند، مى‌گويد: إني والحمدلله أعلم بعين اليقين أن هذا الحديث و نظائره الواردة من طريق الكتاب والسنة في أحوال القيامة و أهوالها حق و صدق فآمنت بها إيمانا عيانا مقرونا بالكشف والشهود و بصرت بما لم يبصروا و جئتك من سبأ بنبأ يقين.
+
نکته قابل توجهى که در اینجا مى‌توان گفت: این است که مؤلف هم در تفسیرش ([[تفسیر القران الکریم|تفسیر القرآن الکریم]]) و هم در این کتاب - که چکیده‌اى از بحث‌هاى تفسیری او نسبت به مباحث این دو کتاب است -، تصریح به کشف و شهود دارد. چنانکه در صفحه ۱۸۱ این کتاب بعد از این که حدیثى را در مورد [[عذاب قبر]] نقل مى‌کند، مى‌گوید: إنی والحمدلله أعلم بعین الیقین أن هذا الحدیث و نظائره الواردة من طریق الکتاب والسنة فی أحوال القیامة و أهوالها حق و صدق فآمنتُ بها إیمانا عیانا مقرونا بالکشف والشهود و بصرتُ بما لم یبصروا و جئتک من سبأ بنبأ یقین.
 
 
و نيز در مقدمه [[سوره واقعه]] مى‌گويد: من در گذشته به بحث و تكرار آن اشتغال زياد داشتم و شديداً به كتب حكماى اهل نظر مراجعه مى‌كردم تا جايى كه خيال مى‌كردم چيزى مى‌دانم. اما آنگاه كه قدرى بصيرتم باز شد و در خود نگريستم ديدم گرچه چيزى را از احوال مبدأ و معاد مى‌دانم اما با اين حال از علم حقايق، خود را خالى ديدم پس يقين كردم كه چنين علمى جز به تصفيه دل و تهذيب آن و عزلت از مردم و سلوك در سيره صالحين قابل ادراك نيست. سپس آنگاه كه احساس عجز كردم و يقين به نادانيم نمودم نفسم شعله‌ور شد فأفاض علي من بحر الجود شيئا من أسرار الوجود و أفادني بعضا من أسرار الآيات و شواهد البينات و كشف النقاب عن وجوه البينات فرأيتها بحمدالله كطبقات الجنان مفتحة الأبواب فيها وجوه من الحور العين ينادون أصحاب الكشف واليقين، سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين.<ref> تلخيص، ص10 و 11، ج7، تفسير.</ref>
 
 
 
==مقدمه آیت الله خامنه ای (حفظه الله) بر کتاب==
 
 
 
اين اثر زير نظر آيت‌الله سيد محمد خامنه‌ای و همراه با مقدمه‌ای از وی، توسط انتشارات بنياد حكمت اسلامی صدرا در سال 1389 منتشر گردید.
 
 
 
آيت‌الله سيد محمد خامنه‌ای در مقدمه خود با بيان اين‌ كه صدرالمتألهين در كتاب «اسرار الآيات و أنوار البينات» به روش خاص خود در مقام پاسخ به پرسش‌های مطرح شده برآمده است، می‌نگارد: صدرالمتألهين با نوشتن كتاب «اسرار الآيات» چند حقيقت را ثابت كرده است؛ اول آن‌ كه [[وحی]] و عقل كه هر دو آيات بیّنات خدا و مسئول ارشاد بشرند، با هم تنافی ندارند؛ همچنان‌ كه ميان انبوه فرستادگان و انبيای الهی تنافی و تنازعی نبود و ادعای اختلاف دين و عقل يا فلسفه و شرع تهمتی است كه بر اين دو بسته‌اند.
 
 
 
دوم آن‌كه قرآن مجيد، خود پايه‌گذار مكتبی فلسفی است كه نقاط اصلی تفكر بشری و اهم مسائل جهان‌شناختی را كه به آن [[فلسفه]] و [[حكمت]] می‌گويند، در خود جای داده و از بركت همين معارف الهی بود كه فلاسفه مسلمان و به‌ ويژه حكمای [[شيعه]] و اماميه و پيروان اهل بيت علیهم السلام توانستند قامت نارسای فلسفه مشائی را به اندامی كامل تبديل كنند.
 
 
 
و سوم مسئله آن‌ كه در لابه‌لای معارف قرآنی حقايقی وجود دارد كه دست عقل بشری را توان رسيدن به آن نبوده است و در فلسفه سنتی كه دست‌آورد بشر باشد، بيان نشده اما قرآن مجيد و اهل بيت رسول اكرم صلی الله علیه و آله آن‌ ر‌ا بيان كردند و مكتب حكمت متعاليه و عرفان علوی يعنی مكتب معارف اميرالمؤمنين علی علیه السلام نيز عهده‌دار بيان آن شدند.<ref> [http://www.iqna.ir/fa/news_detail.php?ProdID=725746  خبرگزاری ایکنا، 17 دي 1389]، بازیابی: 29 اردیبهشت 1392.</ref>
 
 
 
==وضعیت نشر==
 
 
 
كتاب أسرارالآيات تاکنون چندین بار تحقیق و چاپ شده است:
 
 
 
# در سال 1360 ش توسط انجمن اسلامى [[حكمت]] و [[فلسفه]] ايران در تهران با مقدمه و تصحيح آقاى محمد خواجوى چاپ شده است، اين چاپ شامل فهرست موضوعات و نيز فهرست آيات موجود در كتاب نيز هست.
 
# در سال 1385 به انضمام تعليقات «مولی علی نوری» با تصحيح «سيد محمد موسوی» به اهتمام انتشارات حكمت انتشار يافت.<ref> [http://www.iqna.ir/fa/news_detail.php?ProdID=58358 خبرگزاری ایکنا، 24 تیر 1385]، بازیابی: 29 اردیبهشت 1392.</ref>
 
# در سال 1389 به تحقيق و تصحيح حجج الاسلام محمدعلی جاودان و سيد محمدرضا احمدی‌ بروجردی به همت انتشارات بنياد حكمت اسلامی صدرا روانه بازار نشر شد.<ref> [http://www.iqna.ir/fa/news_detail.php?ProdID=725746  خبرگزاری ایکنا، 17 دي 1389]، بازیابی: 29 اردیبهشت 1392.</ref>
 
 
 
==پانویس==
 
{{پانویس}}
 
  
 
==منابع==
 
==منابع==
* مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی، نرم افزار نورالحکمه (نسخه 3)، بخش اطلاعات جانبی (کتابشناسی).
 
* خبرگزاری ایکنا
 
  
[[رده:کتاب‌های اعتقادی]]
+
*[[نرم افزار نور الحکمة ۳|نرم افزار نورالحکمه]]، مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی، بخش کتابشناسی.
[[رده:کتاب‌های قرآنی]]
+
*[[خبرگزاری بین المللی قرآن]] (ایکنا).
[[رده:کتاب‌های فلسفی]]
+
[[رده:آثار ملاصدرا]]
 +
[[رده:کتاب‌های عرفانی]]
 +
[[رده:تفاسیر عرفانی]][[رده:کتاب‌های فلسفی]]

نسخهٔ کنونی تا ‏۱۱ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۰:۳۲

اسرار الایات.jpg
نویسنده ملاصدرا
موضوع فلسفه اسلامی
زبان عربی
تعداد جلد ۱

«أسرار الآیات و أنوار البینات» کتابی است از صدرالمتالهین شیرازی (م، ۱۰۵۰ ق)، که با هدف بیان اسرارى از آیات قرآن کریم و اینکه مطالب حق حِکمى بازگوکننده نکات موجود در آیات قرآنى است، به نگارش درآمده است.

مؤلف

محمد بن ابراهیم صدرالدین شیرازى (۹۷۹-۱۰۵۰ ق)، معروف به صدرالمتألهین و ملاصدرا، فیلسوف بزرگ شیعه و صاحب مکتب فلسفى «حکمت متعالیه» است.

از اساتید بزرگ ایشان، شیخ بهایی، میرداماد و میرفندرسکی می باشند و فیض کاشانی و ملا عبدالرزاق لاهیجی از معروف‌ترین شاگردان او هستند.

مهمترین کتاب ملاصدرا «الحکمة المتعالیة فی الاسفار العقلیة الاربعة» معروف به «اسفار اربعه» است که او نظام فلسفی خود را در آن تبیین کرد. برخی دیگر از آثار او عبارت است از: تفسیر القرآن الکریم، الشواهد الربوبیه، اللمعات المشرقیه،المبدا و المعاد و العرشیه.

انگیزه تألیف

مؤلف در بیان هدف از نگارش این کتاب که نام آن را در مقدمه «أسرار الآیات و أنوار البینات» عنوان نموده، مى‌گوید: «لیس غرضنا فی هذا الکتاب إلا إشارة إجمالیة إلى أسرار بعض آیات القرآن»؛ غرض ما در این کتاب چیزى جز این نیست که به اسرارى از آیات قرآنى اشاره کنیم.

بنابراین مؤلف در این کتاب در پى این هدف است که روشن کند مطالب حق حِکمى، بازگو کننده نکات موجود در آیات قرآنى است ولذا هر مدعایى را که مطرح مى‌کند پس از اشاره اجمالى به استدلال برهانى آن، به بیان قرآنى مى‌پردازد و با آیات زیادى آن را اثبات و تأیید مى‌کند.

آیت‌الله سید محمد خامنه‌ای در مقدمه‌ای که بر کتاب «اسرار الآیات و أنوار البینات» نوشته است، می‌گوید: صدرالمتألهین با نوشتن کتاب «اسرار الآیات» چند حقیقت را ثابت کرده است؛ از جمله آن‌ که وحی و عقل که هر دو آیات بیّنات خدا و مسئول ارشاد بشرند، با هم تنافی ندارند؛ همچنان‌ که میان انبوه فرستادگان و انبیای الهی تنافی و تنازعی نبود و ادعای اختلاف دین و عقل یا فلسفه و شرع تهمتی است که بر این دو بسته‌اند.

محتوای کتاب

موضوع مورد بحث صدرالمتألهین در کتاب أسرار الآیات عبارت است از الهیات به معناى اخص، شامل مباحث واجب‌الوجود و صفات و افعال او و نبوت و معاد. این کتاب شامل یک مقدمه و سه طرف و هر طرف شامل چند مشهد و هر مشهد شامل چند قاعده و نیز امور متفرقه دیگر است. مقدمه شامل چند قاعده است که اهم مطالب آن عبارتند از:

  • تشویق به تعلم حکمت حقه و بیان عواقب جهل به آن
  • جهل مرکب بودن کفر
  • تلازم کفر و محبت دنیا
  • عنوان‌هاى قرآن
  • فرق کلام الله و کتاب الله
  • فرق قرآن و سایر کتب آسمانى
  • بخش‌هاى اصلى و فرعى قرآن

ترتیب مطالب در متن کتاب چنین ست:

  • طرف اول شامل سه مشهد است‌:
  1. مشهد اول، اهم مطالب آن عبارتند از:
    1. اثبات واجب با برهان صدیقین
    2. بیان حقیقت ایمان و آثار و اقسام آن
    3. اثبات توحید ذاتى و ربوبى و وجودى
  2. مشهد دوم، اهم مطالب آن عبارتند از:
    1. صفات و اسماء واجب
    2. توحید صفاتى
    3. حقیقت اسماء
    4. اسم اعظم
    5. علم واجب و مراتب آن
    6. قدرت واجب و سعه وجود او
    7. کلام واجب
    8. حروف مقطعه
    9. صقع الهى
    10. کیفیت تنزل قضاء
  3. مشهد سوم، اهم مطالب آن عبارتند از:
    1. دوام جود واجب
    2. کلمات تامه
    3. انحاء چهارگانه فاعلیت واجب
    4. عالم امر
    5. غایت بودن واجب
  • طرف دوم شامل چهار مشهد است‌:
  1. مشهد اول، مطلب عمده آن عبارت است از اثبات حدوث زمانى تجددى.
  2. مشهد دوم، عمده مطالب آن عبارتند از:
    1. رجوع عالم به خدا
    2. عالم خلق و امر
    3. خلیفة اللهى انسان
    4. مظهریت حقیقت محمدیه براى اسم اعظم
    5. حقیقت دنیا و آخرت
    6. لوح و قلم
    7. عرش و کرسى
  3. مشهد سوم، عمده مطالب آن عبارتند از:
    1. ایجاد مرکبات
    2. نبات و حیوان و انسان
    3. تعدد حقیقت انسان در غایت سیرش
    4. بقاء روح بعد از موت
    5. تناسخ حق و باطل
  4. مشهد چهارم، عمده مطالب آن عبارتند از:
    1. نبوت و احکامش
    2. وساطت انبیاء بین انسان و ملک
    3. هدایت عمومى خداوند
    4. دوام مرگ
    5. تفسیر آیه إنا عرضنا الأمانة...
  • طرف سوم در علم معاد و شامل دوازده مشهد است:
  1. مشهد اول، در قوس نزول و صعود در حرکت انسان و مراحل آن دو
  2. مشهد دوم، در معنى ساعت، سر قیامت و زمان و مکانش، سبب اعراض از سلوک راه آخرت و نتایج آن.
  3. مشهد سوم، در قبر و عذاب و ثوابش
  4. مشهد چهارم، در بعث و حشر، تجسم ملکات
  5. مشهد پنجم، در صراط
  6. مشهد ششم، در نفخ صور
  7. مشهد هفتم، در صحیفه اعمال و تجسم اعمال
  8. مشهد هشتم، میزان و حساب
  9. مشهد نهم، در جنت و نار و ابواب آنها
  10. مشهد دهم، در زبانیه و تعدادش
  11. مشهد یازدهم، در درجات جنت و درکات نار
  12. مشهد دوازدهم، در درخت طوبى و زقوم و تجدد احوال بر اهل بهشت و جهنم.

چون مؤلف در این کتاب در پى این هدف است که روشن کند که مطالب حق حِکمى بازگوکننده نکات موجود در آیات قرآنى است، به همین خاطر شیوه بحث او در این کتاب بدین گونه است که معمولاً در هر بحثى ابتدا مدعایى را با دلیل فلسفى آن طرح مى‌کند، سپس همان مدعا را از طرق آیات قرآن اثبات مى‌کند و در جوانب آن بحث و گفتگو مى‌نماید.

نکته قابل توجهى که در اینجا مى‌توان گفت: این است که مؤلف هم در تفسیرش (تفسیر القرآن الکریم) و هم در این کتاب - که چکیده‌اى از بحث‌هاى تفسیری او نسبت به مباحث این دو کتاب است -، تصریح به کشف و شهود دارد. چنانکه در صفحه ۱۸۱ این کتاب بعد از این که حدیثى را در مورد عذاب قبر نقل مى‌کند، مى‌گوید: إنی والحمدلله أعلم بعین الیقین أن هذا الحدیث و نظائره الواردة من طریق الکتاب والسنة فی أحوال القیامة و أهوالها حق و صدق فآمنتُ بها إیمانا عیانا مقرونا بالکشف والشهود و بصرتُ بما لم یبصروا و جئتک من سبأ بنبأ یقین.

منابع