منابع و پی نوشتهای متوسط
سیر منطقی به صورت کامل رعایت نشده
کیفیت پژوهش متوسط است
مقاله مورد سنجش قرار گرفته است

آل: تفاوت بین نسخه‌ها

از دانشنامه‌ی اسلامی
پرش به ناوبری پرش به جستجو
(صفحه‌ای جدید حاوی '{{نیازمند ویرایش فنی}} {{مدخل دائرة المعارف|دائرة المعارف لغات قران کریم (نثر طوب...' ایجاد کرد)
 
 
(۳ نسخه‌ٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشده)
سطر ۱: سطر ۱:
{{نیازمند ویرایش فنی}}
 
 
{{مدخل دائرة المعارف|دائرة المعارف لغات قران کریم (نثر طوبی)}}
 
{{مدخل دائرة المعارف|دائرة المعارف لغات قران کریم (نثر طوبی)}}
 +
{{متوسط}}
 +
«آل» و «أهل» هر دو در اصل به یک معنی است، الا آن که عرف عام میان این دو فرق گذارند و مراد کسان و بستگانند.
  
آل و اهل هر دو در اصل به یک معنی است الا آنکه عرف عام میان این دو فرق گذارند و مراد کسان و بستگانند.«و اذ أنجیناکم من آل فرعون یسومونکم سوء العذاب» (بقره 49 ) خطاب با بنی اسرائیل است می فرماید وقتی ما شما را نجات دادیم از کسان فرعون که شما را شکنجه و آزار می کردند. مراد از آن فرعون ماموران و منصب داران دربار وی است «ولقد أخذنا آل فرعون بالسنین» (اعراف 128) آل فرعون را بقحطی گرفتیم مراد همه رعایای کشور فرعون است. و در باره اهل فرماید «فانجیناه و أهله الا أمرته»  (اعراف 83) لوط را نجات دادیم و کسان او را مگر زنش. «قال لاهله امکثوا» (قصص 29) حضرت موسی علیه السلام با کسان خود گفت درنگ کنید.اهل او در آن وقت زنش بود و شاید خادم و چوپان همراه داشت. «قالت ما جزاء من اراد بأهلک سوء» (یوسف 25) کیفر آن که نسبت به زن تو بد خواهد چیست ؟ مراد از اهل اینجا زوجه است.  
+
{{متن قرآن|«وَإِذْ نَجَّینَاکم مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ یسُومُونَکمْ سُوَءَ الْعَذَابِ»}}. ([[سوره بقره]]، ۴۹) خطاب با [[بنی اسرائیل]] است که می فرماید وقتی ما شما را نجات دادیم از کسان [[فرعون]] که شما را شکنجه و آزار می کردند. مراد از آل فرعون مأموران و منصب داران دربار وی است.
  
اما آل رسول الله علیه و آله که بر آنها صلوات باید فرستاد أئمه معصومین صلوات الله علیهم اجمعین هستند و آنها که صدقه برایشان حرام است بنی هاشمند و مراد از اهل البیت فی قوله تعالی «یرید الله لیذهب عنکم الرجس اهل البیت» پنج تن اصحاب کسا اند. چون دلیل بر تخصیص قائم شود لفظ را بر عام نباید حمل کرد
+
{{متن قرآن|«وَلَقَدْ أَخَذْنَا آلَ فِرْعَونَ بِالسِّنِینَ»}}. ([[سوره اعراف]]، ۱۲۸) آل فرعون را به قحطی گرفتیم. مراد همه رعایای کشور فرعون است.  
  
و گویند اهل اگر اضافه به مکان شود ماند أهل بصره و أهل بغداد یا به حرفه و صنعت مانند أهل علم وأهل تجارت همه را شامل می شود.
+
و درباره «أهل» فرماید: {{متن قرآن|«فَأَنجَینَاهُ وَأَهْلَهُ إِلاَّ امْرَأَتَهُ»}}. ([[سوره اعراف]]، ۸۳) [[حضرت لوط علیه السلام|لوط]] را نجات دادیم و کسان او را مگر زنش.
  
==منبع==
+
{{متن قرآن|«قَالَ لِأَهْلِهِ امْکثُوا»}} ([[سوره قصص]]، ۲۹) [[حضرت موسی|موسی]] با کسان خود گفت درنگ کنید. اهل او در آن وقت زنش بود و شاید خادم و چوپان همراه داشت.
علامه شعرانی و محمد قریب، نثر طوبی، واژه «آل»
+
 
 +
{{متن قرآن|«قَالَتْ مَا جَزَاء مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِک سُوَءًا»}} ([[سوره یوسف]]، ۲۵) کیفر آن که نسبت به زن تو بد خواهد، چیست؟ مراد از اهل اینجا زوجه است.
 +
 
 +
اما آل [[پیامبر اسلام|رسول الله]] صلی الله علیه وآله که بر آنها [[صلوات]] باید فرستاد، [[ائمه اطهار|ائمه معصومین]] صلوات الله علیهم اجمعین هستند و آنها که [[صدقه]] برایشان [[حرام]] است، [[بنی هاشم]] هستند و مراد از «[[اهل البیت]]» فی قوله تعالی {{متن قرآن|«یُرید اللهُ لِیُذهبَ عنکم الرجسَ أهلَ البیت»}} ([[سوره احزاب]]، ۳۳) [[پنج تن]] اصحاب کساء می باشند؛ چون دلیل بر تخصیص قائم شود، لفظ را بر عام نباید حمل کرد. و گویند اهل اگر اضافه به مکان شود، ماند أهل [[بصره]] و أهل [[بغداد]]، یا به حرفه و صنعت مانند أهل علم و أهل تجارت، همه را شامل می شود.
 +
 
 +
==منابع==
 +
 
 +
*[[نثر طوبی (کتاب)|نثر طوبی]]، علامه شعرانی و محمد قریب، واژه «آل».
 +
{{سنجش کیفی
 +
|سنجش=شده
 +
|شناسه= خوب
 +
|عنوان بندی مناسب= خوب
 +
|کفایت منابع و پی نوشت ها= متوسط
 +
|رعایت سطح مخاطب عام= خوب
 +
|رعایت ادبیات دانشنامه ای= خوب
 +
|جامعیت= خوب
 +
|رعایت اختصار= خوب
 +
|سیر منطقی= متوسط
 +
|کیفیت پژوهش= متوسط
 +
|رده= دارد
 +
}}
  
 
[[رده:واژگان قرآنی]]
 
[[رده:واژگان قرآنی]]
 +
[[رده: مقاله های مرتبط به دانشنامه]]

نسخهٔ کنونی تا ‏۷ اوت ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۴۱

Icon-encycolopedia.jpg

این صفحه مدخلی از دائرة المعارف لغات قران کریم (نثر طوبی) است

(احتمالا تصرف اندکی صورت گرفته است)

«آل» و «أهل» هر دو در اصل به یک معنی است، الا آن که عرف عام میان این دو فرق گذارند و مراد کسان و بستگانند.

«وَإِذْ نَجَّینَاکم مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ یسُومُونَکمْ سُوَءَ الْعَذَابِ». (سوره بقره، ۴۹) خطاب با بنی اسرائیل است که می فرماید وقتی ما شما را نجات دادیم از کسان فرعون که شما را شکنجه و آزار می کردند. مراد از آل فرعون مأموران و منصب داران دربار وی است.

«وَلَقَدْ أَخَذْنَا آلَ فِرْعَونَ بِالسِّنِینَ». (سوره اعراف، ۱۲۸) آل فرعون را به قحطی گرفتیم. مراد همه رعایای کشور فرعون است.

و درباره «أهل» فرماید: «فَأَنجَینَاهُ وَأَهْلَهُ إِلاَّ امْرَأَتَهُ». (سوره اعراف، ۸۳) لوط را نجات دادیم و کسان او را مگر زنش.

«قَالَ لِأَهْلِهِ امْکثُوا» (سوره قصص، ۲۹) موسی با کسان خود گفت درنگ کنید. اهل او در آن وقت زنش بود و شاید خادم و چوپان همراه داشت.

«قَالَتْ مَا جَزَاء مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِک سُوَءًا» (سوره یوسف، ۲۵) کیفر آن که نسبت به زن تو بد خواهد، چیست؟ مراد از اهل اینجا زوجه است.

اما آل رسول الله صلی الله علیه وآله که بر آنها صلوات باید فرستاد، ائمه معصومین صلوات الله علیهم اجمعین هستند و آنها که صدقه برایشان حرام است، بنی هاشم هستند و مراد از «اهل البیت» فی قوله تعالی «یُرید اللهُ لِیُذهبَ عنکم الرجسَ أهلَ البیت» (سوره احزاب، ۳۳) پنج تن اصحاب کساء می باشند؛ چون دلیل بر تخصیص قائم شود، لفظ را بر عام نباید حمل کرد. و گویند اهل اگر اضافه به مکان شود، ماند أهل بصره و أهل بغداد، یا به حرفه و صنعت مانند أهل علم و أهل تجارت، همه را شامل می شود.

منابع

  • نثر طوبی، علامه شعرانی و محمد قریب، واژه «آل».